櫻花福神

❶ evisu福神背後櫻花短袖代購什麼時候有貨

現在淘寶很多店鋪就有

❷ 如何辨別EVISU褲子的真假

可以從以下幾點辨別：

1、EVISU褲子後背及兩側的皮帶環都是斜著縫制的。

(2)櫻花福神擴展閱讀

常見的幾個EVISU褲型：

1、LOT 2000：褲型為Straight Fit是比較合身的，有點像LEVIS 505的感覺。

2、LOT 2001：褲型為Loose Fit Length，是寬松直筒。

3、LOT 2004：褲型與LOT2001是一樣的，但是多了調節環。

4、 LOT 2017：褲型為BOOT CUT既靴型褲，也可以類比為微喇的

EVISU是設計師山根英彥一手創的"東京大阪"人氣街頭牛仔品牌，於91年成立，以褲後袋的〝M″字圖案作標志，原來這〝M″字圖案是蛻變自Levi's的後袋車花。

❸ 日本的著名寺廟（附圖）

安樂寺(Anrakuji)
建於1681年，是法然念佛的道場。後鳥羽上皇的妃子松蟲和鈴蟲被法然的弟子住蓮和安樂的傳教感化而私自出家，上皇聞後大怒，將兩位僧人定罪，法然也受誅連遭到䞤流放。為弔慰兩位僧人的亡靈於1681年創建了該寺。寺中陳列著住蓮和安樂，松蟲和鈴蟲的木像和石塔，使他們的悲劇故事得以流傳。春秋兩季特別開放。7月25日舉辦的以驅除中風病為目的的南瓜供養活動頗享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)
化野當地以往採行風葬，荒野四處散亂無名屍，1100年前空海（宏法大師）見此於心不忍，遂建如來寺加以供養，即為其起源。其後法然大師以此作為修行道場改為現名念佛寺，成為凈土教派之佛寺。正殿是由寂道上人於1712年重建。寺院內的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一帶的墓群，毎年8月23・24日千燈祭在寺內點上長明燈供養，幽玄千燈令人感到人世之無常。（參加千燈祭祀活動須預約，毎年自6月15日起以明信片報名，按先後順序額滿為止。）建於平安時代。

西明寺(Saimyouji)
天長年間（824〜834）由空海的弟子智泉開創。又稱平等心王院。現在的寺院於1700年因桂昌院的歸依而重建。主佛釋加如來像（重要文化財產）高51公分，據說是高山寺明惠上人的造顯。佛像體內印有1047年的墨書銘。側面安放的千手觀音像（重要文化財產）是一座立像，雕刻於平安時代，精細的面部雕琢，栩栩如生。屬於真言宗派。亦為賞楓名勝地。

醍醐寺(Daigoji)
真言宗醍醐派的總院。始於貞觀年間（859-77）聖寶在山上結庵，建立和安放准胝、如意輪兩觀音像（上醍醐）。926年，開發下醍醐，建立金堂、五重塔等。由於應仁、文明之亂的戰火，除了五重塔外，堂塔伽藍全被焚毀。1598年，借豐臣秀吉賞花之際重建。這裏是本門派修煉的道場基地。創建時的五重塔、桃山時代移建的金堂，以及上醍醐的葯師堂均為國寶。繪畫方面，收藏有絹本著色五大尊像（國寶）等許多文物。2月23日的「五大力士」，4月第2個星期日的豐太閣賞花佇列很有名。1997年，根據《世界遺產條約》，作為「古都京都的文物」被列為世界文化遺產。創建於平安時代。

大報恩寺(Daihouonji)
由藤原秀衡之孫義空上人創建，是真言宗智山派名寺。本堂仍維持著1277年創建時的原貌，是京都最大的古建築，被列為國寶。除了本尊釋迦如來的坐像（重要文化財）外，靈寶殿還常年展覽以快慶的作品--十大弟子像為代表的，六觀音像等諸多文化遺產（須收費）。毎逢2月的「龜節」以及12月7、8日的「燒蘿卜活動」，寺內香客攘攘，競相祈_龜神的祝福及百病消除。
該寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上樑日。

禪林寺(Zenrinji)
建於平安初期，正式名稱應為禪林寺。是凈土宗西山禪林寺派的總院。853年空海徒弟真紹繼承了藤原關雄的山莊後，將佛像安放其中，並開始將之作為真言宗的道場。
1077-1081年第7代永觀出家。把該寺改為凈土宗的念佛道場。寺中有側臉阿彌陀如來象，並以該『回頭觀望的阿彌陀』而聞名。寺內收藏著國寶級的絹本畫冊阿彌陀圖（鐮倉時期）等諸多寶物。毎年自11月1日至30日舉辦寺內寶物展覽活動。為觀賞紅葉的名勝地。

行願寺(Gyouganji)
正確的稱呼應是「行願寺」。屬於天台宗派。西國三十三所第19處靈地。身為俗人時曾射殺鹿的行圓起了佛心，於1004年創建，並雕刻和安放了千手觀音像。由於身著皮衣，因此被稱為「皮聖」，寺院也被稱為「革堂」。創建當初於現在的上京區，在多次移建遭焚毀後，遷於現址。

法然院(Hounenin)
建於1681年5月。原為法然和其弟子住蓮，安樂一起勤修佛法，積攢功業之地。1680年，知恩院第38代門主萬無上人使其復興。屬於凈土宗派單立寺院。方丈的屏風彩繪（重要文化財）出自狩野光信親筆。院內有池泉和白砂，泉內善氣水涌動。墓地裏有谷崎潤一郎，河上肇等名人達士的墓碑。（平時不對外公開。春秋特憋公開）

寂光寺(圍棋本因坊寺)
建於1578年11月，屬顯本法華宗派，由日淵在出水室町創建。日淵的第2代子孫日海是圍棋高手，曾擔任過信長、秀吉及家康的圍棋指導。死後，其弟子繼承了該寺別院之名--本因坊，本因坊一族從此在江戸誕生。寺內有本因坊前5代繼承人的墓碑。

觀音寺(Kannonji)
平安時代，嵯峨天皇下詔，弘法大師創建。主佛是十一面觀世音菩薩。作為西國三十三所第十五處靈地，以避邪開運而聞名，尤其是作為治頭痛、長智慧、免痴獃等受到廣泛信仰。寺院內的山上四季披綠，非常美麗。春天的梅花、櫻花，秋天的紅葉，讓來訪的遊客心曠神怡。創建於825年（平安時代）。

鹿宛寺(金閣寺（通稱）)
建於1937年，屬臨濟宗相國寺派，是1397年足利義滿經營的山莊改建而成。金閣是元寶形三層建築，1950年焚毀於大火中，1955年予以重建。屬池泉迂迴式庭院。茶室夕佳亭以荻草交錯的籬笆架和纏繞著南天的床柱聞名與邇。1994年作為「古都京都的文化財產，被列入世界文化遺產。

清水寺(Kiyomizudera)
「清水寺」建於音羽山上，為日本佛教北法相宗的總院，相傳延鎮上人於778年在此開山後，由大將軍坡上田村麻呂於798年興建。在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，現存的主要建築物為德川家光於1633年所重建。被列為國寶的本堂正殿以「清水舞台」而聞名，屋頂採用四坡式結構，以檜木皮重層鋪建而成，其宮殿造型優美，令人觀嘆，殿內供奉著十一面千手觀音像。本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，與祈求分娩順利的「子安塔」，後者被列為重要文化遺產。此外，境內的重要文物建築鱗次櫛比，包括仁王門，鍾樓，西門，三重塔，釋迦堂，阿彌陀堂等。1994年12月，清水寺作為「古都京都的文化財產」，被指定為世界文化遺產。

金地院(Konchiin)
建於1626年，是南禪寺別院。應永年間（1394-1428），由足利義持創建於北山，後又於1605年經崇傳移建至現址。方丈是重要文化財，狩野派的屏風繪畫也十分有名。茶室八窗席（重要文化財）和鶴龜庭（特別名勝）、枯山水庭園均為小掘遠州名作（茶室參觀須以來回明信片申請）。東照宮（重要文化財）創建於1628年，是本殿、石間、拜殿連在一起的權現式建築，供奉有_川家康的發冢以及念經佛像。拜殿天井的龍鳴圖出自狩野探幽之筆，36歌仙則為土佐光起之作。此外，八窗席茶室的屏風繪畫「猿猴捉月圖」和「老松」十分有名。

高台寺(Koudaiji)
1606年，豐臣秀吉的正室北政所為了祈禱秀吉的冥福而創建本寺。屬於臨濟宗建仁寺派。移建了伏見城樓的一部分，極為宏偉壯觀，但卻不幸遭遇火災，現在只保存了正門、開山堂、靈屋和茶室傘亭‧時雨亭（均為重要文化財產）。靈屋內部安放秀吉和北政所坐像的須彌壇等處繪制的泥金畫圖案作為「高台寺泥金畫」非常有名。茶室傘亭的頂棚用圓木和竹子編成，表現出油紙傘的形狀，非常罕見，與時雨亭一樣，是桃山時代茶室建築的代表作。池泉回遊式庭園屬於史古跡、名勝。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)
1175年從比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道場。為凈土宗四總院之一。數度遭遇火災，於災後重建。阿彌陀堂是1605年由豐臣秀賴重建。而文珠塔的主佛像文殊菩薩像相傳是名佛像雕刻家運慶的作品，為日本三文殊像之一。收藏有絹本墨彩山越阿彌陀佛圖（重要文化財產）。

曼殊院(Manshuin)
建於1656年，是天台宗的皇家寺院，屬五座皇家寺院之一。原建於比睿山的一堂，良尚法親王時期，被遷移到現址。明治初期前還兼管北野天滿宮。院內的大書院、小書院、八窗軒茶室，庫裏都是重要文化財。采枯山水式的庭院構建方式。國寶級的不動明王（黃不動）是三大不動王之一。內部的屏風彩繪主要出自狩野探幽之筆，其他尚有出自狩野永德之筆的竹虎圖（重要文化財）等。

妙圓寺(Myouenji)
建於佌1616年3月15日。位於以妙法送火聞名的松崎山「法」字山下。日英上人創寺之際，還在另外一棟殿堂裏供奉了法華經的守護神「大黑」。人們從全國各地涌來，參拜「松崎的大黑」，屬日蓮宗。1969年倖免於當時的大火，因此也被稱為「火中顯靈的大黑天」。毎60天舉行一次甲子日活動。能祈禱心想事成，也能請到保佑長壽幸福的硬幣，護身符和護身牌，是京都七福神之一。

勸修寺
言宗山階派的總寺院。醍醐天皇下詔建造的寺院，為天皇的生母藤原胤子祈禱冥福而建。由承俊律師創建。1470年（文明2年）被戰火焚毀，在德川氏和皇室的援助下得以復興。世代法親王均入寺修行，作為由皇族貴族出家當住持的寺院一直擁有很高的地位。宸殿、書院（重點文物）是將明正天皇原來的御殿移建而來。國寶釋加如來說法圖（現為奈良國立博物館收藏）刺綉也稱作勸修寺刺綉帳幕，是本寺傳寺之寶。庭院採用以冰窖的水池為中心的池泉回遊式形式建成。書院前庭有據說是水戸光圀捐贈的石燈籠，作為勸修寺式燈籠而出名。建立於900年（平安時代）左右。

辨財天長建寺(島弁天)
建於1600年間，屬真言宗醍醐派。1699年伏見奉行建部的工匠頭政宇在開拓中書島時，從深草大龜谷的即成就院中分離出其別院多聞院，而創建本寺。其裸體弁財天像，甚為珍貴。7月有（第4個星期日）弁天祭。京都主佛供奉弁才天僅有此寺。
為櫻花名勝地，四季百花爭妍斗艷。
御守及神簽聞名。

教王護國寺（東寺）
教王護國寺是平安京建都之際，作為鎮護國家而建立的官廟之一。在弘仁14年（823年）空海大師下賜為「真言密教」的道場，成為了真正的一家寺院。南北方有南大門，金堂，講堂，食堂，和北大門。東南方有五重塔，西南方有灌頂院。體現了佛教建築物的特色。
金堂（本堂）是慶長8年（1603年）再建的。這座建築代表著代表桃山時代的豪壯雄大。五重塔雖然在寬永21年（1644年）再次修建的，但這座新建的建築物上融化著工匠的心血。五重塔是現存各塔中最高的一座塔，是京都的象徵。除此之外，作為弘法大師的住宿而蓋造的大師堂是，康歷元年（1379年）被火燒卻之後重新修建的。明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大師像的禮堂和走廊，體現了古代日本卧室的優美。

清水寺
清水寺的由來是寶龜9年（778年），從僧延鎮在音羽的瀑布上參拜觀音而開始的。到了延歷17年（798年），坂上田村麻呂改建為佛殿，從此成為恆武天皇的敕願寺。現在的清水寺東西方有西門，三重塔，經堂，開山堂，轟門，朝倉堂，本堂，阿彌陀堂。周圍的建築有仁王門，馬駐，鍾樓，北總門，(Ia嬪忍茫�輪�海�影蔡茫�蚴靨煤駝蚴厴緄牡刂魃襠縞竦睢U廡┙ㄖ�鐧拇蟛糠炙淙輝?(B17世紀初修建的。但是這樣的景觀是早在13世紀已經形成。
寺廟中心的本堂是寬永10年（1633年）修建的建築物，名為清水的舞台。展現出它雄大壯麗的姿態。
除了這些建築物之外，境界內的東邊設有引用江戶時代初期的技法來修建完成的成就院庭院。

延歷寺
延歷寺的歷史是從最澄（在日本傳播天台宗的高僧）為了鎮護平安京的鬼門而建立比督山寺開始的。後來法然，榮西，親鸞，道元，日蓮等日本佛教的高僧在此修行而聞名天下。
10世紀後期以東塔，西塔，橫川等三個地方為中心，修建了堂舍。之後，這座名寺經過了無數次的火災。特別是元龜2年（1571年）寺廟的一大半被戰爭的烽火燒去了一大半。作為總本堂的根本中堂是寬永17年（1640年）再建的。它擁有正面11間，側面6間的龐大規模。它的構造是正面的外部和最中心部為木頭板，背面的4間內間為石板，設有3座宮殿。
除此之外，延歷寺還保存著17世紀的堂舍，體現了當時的佛教思想和佛教建築的特色。
高僧輩出的日本佛教母山
設立年代：8世紀末，17世紀再興。

醍醐寺
醍醐寺的寺院分別建設在山上和西麓的平地。山上寺院是貞觀16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）蓋建的。
山上的寺院葯師堂是保安5年（951年）再建的建築物。它體現著平安時代初期的佛堂獨特的規模和樣式。鎮守社清龍宮拜殿是永亨6年1434年再建的建築物。它的形狀如同日本古代的民間房子。
平地寺院上建立的五重塔（天歷5年·951年創建）是京都現存的最古老的佛塔。佛塔的最上面畫有曼陀羅，體現了密教寺院的特色。金堂是慶長5年（1600年）從紀州滿願寺移築的金堂，殘留著平安時代末期的風格。三寶院的表書院是在慶長3年（1598年）在豐臣秀吉的建議下修建的。寺院是卧室型構造。三寶院的庭院也是在豐臣秀吉的建議下蓋造的庭院之一。裡面有噴泉和假山，是一座非常豪華的庭院。
京都最古老的建築物，從五重塔到桃山時代的庭院
設立年代：9世紀末

仁和寺
仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令蓋造了勅願寺開始的。當時很多皇子，皇孫都在這里辦公過，因此仁和寺成了門跡寺院的領頭羊，他名為御室御所。糱r>雖然應仁之亂的火花燒卻了整座寺院，但是寬永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宮的紫宸殿和常御殿移築到仁和寺，又用清涼殿的木材蓋造了御影堂。並且，又加建了二王門，中門，五重塔等建築。經過這一系列的修建，仁和寺再次展現出了它的庄嚴。現在我們所看到的寺院就是這時候修建的。
金堂是正面7間，側面5間，帶有龐大規模的建築物，屋頂是從絲柏樹葺改為本瓦葺。體現了桃山時代皇宮建築的風格。
有著平安王朝文化醇香的皇室皇宮
設立年代：9世紀末，17世紀中期再興

平等院
平等院原本是藤原道長的別墅。到永承7年1052年被他的兒子西白賴通該修為寺院的。第二年天喜元年修建了安置了阿彌陀如來的阿彌陀堂現在的鳳凰堂。12世紀初又蓋造了法華堂，五大堂等諸寺院。但是建武3年1336年一場戰火燒卻了寺院的一大半，現在只留下鳳凰堂和鐮倉時代再建的觀音堂和鍾樓。
鳳凰堂是以中堂為中心，左右有翼廊。展現了輕快而優美的姿勢。它的背面有尾廊。中堂的屋頂的兩端裝飾著鳳凰，內部是耀眼的二層寶蓋，裝飾了寶相華文和螺鈿。並且還裝飾了雲中供養菩薩，牆壁畫等。鳳凰堂的前面是庭院，它表現的是西方的極樂世界。融化了大自然景觀的這座庭院被稱作為凈土庭院，是後來以阿彌陀堂為中心創建的各寺院庭院的起源。
體現了極樂凈土的建築和庭院
設立年代：11世紀中期1052

高山寺
高山寺是寶龜5年（774年）開創的，到了13世紀初得以明惠上人的修建之後改名為高山寺的。修建的時候高山寺擁有金堂，阿彌陀堂，十三重塔，東西藏經閣等建築物。但隨著中世的戰亂而荒廢，進入到江戶時代寬永11年（1634年）再次得到修建的。
石水院是明惠上人時***始流傳下來的唯一的遺跡。它是建立在13世紀前半期的建築。從看得出鐮倉時代的特色。石水院是與自然相融合的優美的建築，給人一種安心的感覺，是代表日本文化的庭院。
除此之外，寺院的中心還設有寶篋印塔和如法經塔。
與自然相融合的優美的建築
設立年代：13世紀初（1206年）

西芳寺（苔寺）
西芳寺是天平年間（729～749年）被僧行基所創建的。之後的歷應2年（1339年）得以夢窗疏石的修建改名為禪宗寺。修建之初是以建立在平地上的兩層樓閣的琉璃殿為首，修建了庭院和池庭。西芳寺的山腹是山水庭院和坐禪堂指洞庵，山頂是縮遠亭。山頂的縮遠亭可以眺望到遠處的風景。
文明元年（1469年），戰爭的戰火燒卻了這座古老的寺院。夢窗疏石修建的庭院被一層厚厚的苔得到保持。荒廢後的庭院被評價為名園。現在殘留下來的湘南亭（茶亭）是16世紀末17世紀初所修建的。
這座寺院是建築物和庭院成為一體化的。用精確的手法去鋪在地上的石組和眺望台等融入了在前代無法看到的形式，給後世的庭院帶來巨大的影響，成為日本庭院史上的一個奇跡。
給後世的庭院建築帶來巨大影響的名園
設立年代：14世紀中期（1339年）

天龍寺
天龍寺是以風山為背景在建長7年（1255年）蓋造的離宮為基礎，歷應2年（1339年）被改成為禪寺。當初的禪宗寺院是三門，佛殿，法堂，方丈成為直線型的典型的寺院。方丈的後面是利用高坡來作出山形的庭院。天龍寺修建之後雖然在戰火中失去了主要的寺院。但是庭院至今好保存的完整無缺。庭院的池子雖然修改了好多次，但依稀保存著當時的風景。
龍門瀑布，石橋，岩島等石群體現出大膽而又細膩的池庭布置，給室町時代之後發展起來的山水庭院和和石組布置帶來巨大的影響。
禪宗大寺院的鑒賞本位的庭院
設立年代：14世紀中期（1339年

鹿苑寺（金閣寺）
鹿苑寺是足利義滿在應永4年（1397年）接過鐮倉時代建立的貴族的別墅之後，竭盡全力去修建成為別府北山殿的。義滿死後的應永29年（1422年），夢窗疏石作為開山祖師修建成了禪寺。之後金閣寺在有一段時期走向荒廢，但是到了江戶時代金閣寺和庭院又恢復了往日的輝煌。
庭院以衣笠山為背景，在水池裡安設了各種各樣的名石。並面對水池建立了舍利子殿金閣，在山上設置了眺望台。金閣的屋頂的第一層是木屑葺，第二，三層是金箔，是代表北山文化的華麗的建築物。體現出義滿當時的權威和對王朝的憧憬。雖然金閣寺在昭和25年（1950年）被一場大火給燒卻，但昭和30年（1955年）得到了復原和再建。
權力者對王朝文化的憧憬，金閣
設立年代：14世紀末（1397年

叢徽寺（銀閣寺）
叢徽寺是把足利義政在文明14年（1482年）在東山山角上營造的東山別墅改成禪寺的。東山殿是模仿西芳寺而建立的。寺院以水池為中心設有觀音堂銀閣，持佛堂東求堂等建築物。廣受當時讀書人的愛戴。雖然荒廢過一段時間，但是17世紀的中期開始又恢復到了昔日的風光。銀閣是長享3年（1489年）建設的二層樓閣，下層是東洋式書院，上層是禪宗的佛堂。
東求堂是祭祀守護神的持佛堂和書房並兼的建築物。是文明17年（1485年）修建的。位居在東側的面積為4帖半的同仁書房設有最古老的付書院和遠架子。
叢徽寺的庭院雖然在戰國時代荒廢過一段時間，但是到了元和元年（1615年）復興時得到了修建。以水池為中心的名石，樹木和石組上凝聚著工匠的心血。
東山文化的象徵，淡泊而玄奧的美
設立年代：19世紀後期（1482年）

龍安寺
龍安寺是寶德2年（1450年）把貴族的別墅改修為禪寺的。長享2年（1488年）本堂復興之後修建了諸堂。之後的寬政9年（1797年）因為被一場大火燒卻，現在的本堂是慶長11年（1606年）把西源院本堂移築過來的。
本堂南側的本堂庭院是15世紀中期修建的。用土牆來圍住東，西，南面的石庭里鋪上了白沙。白沙的上面擺置了5群共15個石組。這座庭院布置抽象化的表現出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。
白沙和石群組成的抽象造形，山水庭院的代表
設立年代：15世紀中期復興（1450年）

本願寺(西本願寺)
本願寺是宗祖親�聖人所創立的凈土真宗本願寺派的祖山，當初建立在京都東山，之後遷移到全國各地。到了天正19年（1591年）被豐臣秀吉遷移到現在的本願寺。寺院遷移到京都之後被修建，寬永10年（1633年）修建成為現在我們所看到的建築物。
元和4年（1618年）修建的書院被分為公開接見場所的對面所（鴻之間）和秘密接見場所的白書院，繼承了書院的豪壯。位居在這間書院東側的是被稱作為虎溪之庭的山水庭院。山水庭院的構造代表了瀑布，溪水和大海。雖然它的構造是單純明快，但是帶有顏色的石頭和蘇鐵艷麗而又大方的體現出桃山時代的豪華。
面向滴翠園（水池）的飛雲閣是三層樓閣建築物，它的外觀奇特旨趣，體現出了工匠的卓越的才能
代表華麗而豪壯的桃山文化的精髓
設立年代16世紀後期再興（1591年）

燈火的寺院

真如堂的紅葉，還漂亮。

長(久)印象堂

長(久)印象堂的燈火，11月8日5點30分開始

在南禪寺天與草庵燈火開始了

平安神宮背後

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宮

平安神宮

知恩院,桜花の季節

知恩院,桜花の季節

勝持寺

平等院--藤原文化の結集

天龍寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙門堂

毘沙門堂

長岡天満宮

教王護國寺

大谷本廟

❹ 兆麻的角色介紹

毘沙門的祝器兼道標，戴著眼鏡的青年，無人的時候會稱呼主人為毘娜，神器中跟隨主人最久也最受主人信賴的一位，「麻」字族唯一的倖存者。賜名兆，神器形態為釘子，進化為祝器後變成了櫻花耳釘。
並非武器但卻可以輔助毘娜追蹤敵人或是看穿危險之物（微兆、預兆之力），另外也擅長於引導主人的其他神器發揮出最大的戰鬥力，如命中精度修正、攻擊范圍調整等。
很為主人著想，但也會有些古怪的想法，一心想把毘娜包裝成偶像擴大知名度推上七福神之首，隱藏興趣是收集十夜（夜斗的筆名）所畫的毘娜主題同人本（一般向或R-18都有），並且兆麻的手機里也都是毘娜的照片而被夜斗稱呼為「色情眼鏡」。

❺ 櫻花大戰真人歌謠秀已經出了幾部

【サクラ大戦歌謠ショウ】

帝國歌劇団・花組特別公演 「愛ゆえに」（1997年7月19日～21日）
帝國歌劇団・第2回花組特別公演「つばさ」（1998年8月11日～16日）
帝國歌劇団・第3回花組特別公演「紅蜥蜴」（1999年8月4日～7日）
帝國歌劇団・第4回花組特別公演「アラビアのバラ」（2000年7月28日～8月4日）
五周年記念公演「海神別荘」（2001年8月10日～18日）

【サクラ大戦スーパー歌謠ショウ】

帝國歌劇団・花組 スーパー歌謠ショウ「新編 八犬伝」（2002年8月15日～25日）
帝國歌劇団・花組 スーパー歌謠ショウ「新寶島」（2003年8月15日～21日）
帝國歌劇団・花組 スーパー歌謠ショウ「新西遊記」（2004年8月13日～19日）
帝國歌劇団・花組 スーパー歌謠ショウ「新・青い鳥」（2005年8月13日～20日）
サクラ大戦・歌謠ショウ ファイナル公演『新・愛ゆえに』（2006年8月12日～22日）

【サクラ大戦新春歌謠ショウ】

帝國歌劇団・花組 新春歌謠ショウ「新世紀カウントダウン・花組ライブ」
2000年12月31日・2001年1月3日～7日

帝國歌劇団・花組 新春歌謠ショウ 神崎すみれ引退記念公演「春戀紫花夢惜別」
2002年1月2日～6日

帝國歌劇団・花組 2003年新春歌謠ショウ「初笑い七福神」
2003年1月3日～7日（東京）/1月10日・11日（大阪）

帝國歌劇団・花組 2004年新春歌謠ショウ「歌え♪花組」
2004年1月2日～5日

帝國歌劇団・花組 2005年新春歌謠ショウ「笑え！花組」
2005年1月7日～10日

帝國歌劇団・花組 2006年新春歌謠ショウ「跳んでる花組♪」
2006年1月4日～8日

【サクラ大戦ディナーショウ】

サクラ大戦 ディナーショウ ～浪漫のクリスマス～/～巴里のクリスマス～
2001年12月21日（大阪）/12月23日（東京）

サクラ大戦 ディナーショウ2002 ～巴里のクリスマス～
2002年12月22日（東京）/12月25日（大阪）

サクラ大戦 ディナーショウ2003 ～巴里のクリスマス～
2003年12月23日

サクラ大戦 ディナーショウ2004 ～巴里のクリスマス～
2004年12月23日

サクラ大戦 ディナーショウ2005 ～新次郎のクリスマス IN TOKYO～
2005年12月23日

【サクラ大戦・紐育レビュウショウ】

サクラ大戦・紐育レビュウショウ ～歌う♪大紐育♪～
2006年3月18日～19日

サクラ大戦・紐育レビュウショウ ～歌う♪大紐育♪2～
2007年7月15日～18日

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「ミュージカルサクラ大戦 ～花咲く乙女～」（1998年4月4日、11日）
「サクラ大戦 花組クリスマス 奇跡の鍾」（1998年12月23日）

サクラ大戦 武道館ライブ ～帝都・巴里・紐育～（2007年5月13日）

這是目前為止知道最詳細的了O(∩_∩)O

❻ 3月25日的誕生石是什麼

三月的誕生石是海藍寶石。

來源於歐美傳說中代表十二個月出生的人們的誕生石。

其中代表3月的海藍寶石，因綠柱石中含Fe2+，而呈天藍至海藍色，因此得名。我國寶石界又稱其為藍晶。

古代人們發現海藍寶石的顏色如同海水一樣蔚藍，便賦予它以水的屬性，認為這種美麗的寶石一定來自於海底，是海水之精華。因此，對於三月出生的人而言，海藍寶石製成的首飾不僅能夠帶來外在的非凡美感，更重要的是它所能帶來的庇護與幸福。

傳說這種美麗的寶石產於海底，是海水是精華。所以航海家用它祈禱海神保佑航海安全，稱其為「福神石」。它又被作為「三月誕生石」，象徵「沉著與勇敢」、「幸福和長壽」。

❼ 陰陽師手游奶媽哪個好用

陰陽師奶媽哪個好?奶媽無論在哪個游戲中都是個重要的職位，陰陽師也是一樣，那麼陰陽師手游里到什麼奶媽好用呢?下面小編就為各位玩家推薦一波陰陽師強勢奶媽們，SR和R級別的都有喲，當然排名不分先後~

陰陽師奶媽推薦一

櫻花妖

櫻花妖是SR式神雖然現在還沒出來，但是在御魂副本第三層常年徘徊的玩家一定知道櫻花妖有時候出來的技能絕對能惡心到你。

❽ 童話故事當中，或神話故事當中代表智慧的寶物都有哪些

瑟爾Thor：北歐神話中的雷神，擁有三樣寶物：丟出去能夠自動回到手中，擁有巨大力量的雷霆之錘；能夠使他的力量增強一倍的腰帶；使用雷霆之錘時戴的鐵手套。巨大的戰鬥力令眾神和巨人聞風喪膽。

「寶藏吉祥天」

遠古流傳下來的神傘，傳說是印度佛教神話中的女神吉祥天秘藏的寶物。吉祥天的名氣非常之大，她是印度神話中美麗、豐饒和幸福的女神，又名功德天，是毘沙門天的妹妹，雍容華貴、驚艷絕倫。印度神話中有三大主神，創造神「梵天」、守護神「毗紐天」和破壞神「濕婆」， 三主神是「三位一體」的，梵天負責創造，毗紐天負責維持繁榮，濕婆負責破壞，三者輪回不斷。地位僅次於三大主神的是雷帝「帝釋天」，他是「二十諸天」的領袖之一，統領四大天王等神將。帝釋天無意得罪了濕婆的分身，陶爾梵剎斯，被濕婆詛咒，使得帝釋天統領的二十諸天全部失去了活力。阿修羅族，是印度神話中的惡魔族，他們趁機進攻二十諸天，二十諸天毫無抵抗能力，向梵天求救，梵天請毗紐天出手相救，毗紐天告訴二十諸天，只有取得不死甘露，才能使他們恢復活力，但做成不死甘露，必須和阿修羅族共同合作完成。於是諸天和阿修羅族一起攪拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神靈，所以吉祥天又名為乳海之女。諸天非常高興，獨自拿著不死甘露慶祝，阿修羅族郁悶之極，從諸天那偷走了不死甘露，毗紐天又變化成美女的樣子，把不死甘露又給騙了回來，讓諸天恢復了活力，打敗了阿修羅族，吉祥天認為毗紐天是這次聖戰的英雄，就嫁給了他。

「雙龍阿修羅」

寄宿著阿修羅王化身成的雙龍神力的木刀，阿修羅和天眾、龍、夜叉、干達婆、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦合稱天龍八部。是一種非天惡魔，梵文寫作Ashura， 意思是無端挑起戰爭，容貌醜陋之意，阿修羅男的極丑，女的是極美。阿修羅王經常率領部下和帝釋天進行無休止的戰斗，因為阿修羅族有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，所以相互妒忌搶奪，發動爭戰，後戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。在不死甘露的爭奪中，雖然毗紐天騙回的甘露，但眾神飲甘露時，被一個叫羅喉的修羅混進去一起喝了，結果被太陽神蘇利耶和月神旃陀羅看見，報告了毗紐天，毗紐天用法器割掉了羅喉的頭盧。羅喉的頭盧懷著怨氣沖到天上，化成了暗星羅喉星，不停的追著太陽神和月神咬，這就是日蝕和月蝕的來源。羅喉剩下的身體，就化成了另一顆暗星，計都星。

「琉璃弁天·菊」

琉璃是指劍玉上那枚弁財天自己的琵琶擊倒魔鬼變化成的寶珠，菊是日本皇室的徽記。弁財天是創造神梵天的妻子，梵文寫作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是眾神之母，她是音樂、智能和財富的女神。擁有許多手腕，手持七弦琴、聖典和數珠，額上有三日月的印，坐騎為孔雀。她原本是梵天所作的女兒，不過因為長得太漂亮，所以梵天便想她成為自己的妻子。弁財天發覺到了梵天的不良動機，為了逃避梵天的視線而隱藏起來，梵天便變出第五個頭，弁財天逃脫不了父親的視線，最終放棄了，成為了梵天的妻子。後來他們二人生下人類的始祖摩奴。由於梵天創造人類的順序,為印度的種姓制度奠定了根基，人被分為婆羅門-剎帝利-吠舍-首陀羅-賤民五個等級，種姓制度最初出現的歷史原因是公元前880年開始的民族大混雜，作為征服者的雅利安人發現必須制訂行之有效的方法來確保種族的純潔性。因此創造者梵天就不得不擔當種姓制度的始作俑者，被濕婆砍掉了第五個頭，也有說是因為濕婆懲罰梵天與自己的女兒亂倫，將他的第五個頭砍掉了。不管他是因為什麼被砍掉了第五個頭，但是所有的說法都指出濕婆和梵天，他們之間存在著緊張關系。可以看出弁財天無法跑出父親的手心，這和阿市被迫嫁給淺井長政的政治悲劇有很多相似之處，這把武器就是阿市命運的寫照。

「煉槍赫羅漢」

是一把用煉獄之火鍛造而成的真紅烈炎之神槍，煉獄一詞源於羅馬天主教，有洗滌的涵義。是羅馬天主教對那些所謂不完善的信徒進行，行刑和凈化的地方，只有獲得了基督教完美狀態的那些信徒才能去天堂。這里有各種酷刑懲罰他們，痛苦的強度和受害者的罪狀成比例。一般用來比喻殘酷、水深火熱、充滿殺戮的地方。赫是顯赫、有名氣的意思，羅漢為梵文Arahan 的音譯，意為殺賊、應供、不生，是釋迦牟尼的弟子。在佛祖圓寂時，受囑托維護世間的秩序，救助苦難黎民，不會輪回轉世，就像護法一樣守衛世界上的人們，為大眾造福。真田幸村就向來自地獄的戰神，渾身是膽，視死如歸，為自己的理想和所愛的人全力戰斗，是一個有血有肉的真英雄。

「焰光毘沙門天」

是一柄寄宿著毘沙門天王強大力量的破邪之劍。雷帝帝釋天麾下有四大天王持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王，他們守護著須彌山。毘沙門天，就是多聞天王，傳說中的軍神，梵文寫作Vaisramana。身穿綠色甲胄,左手握銀鼠，右手持寶幡,率領夜叉族守護北方，是『二十諸天』中的第三天王。他也是日本神話中的七福神之一，還有六位是：漁神比壽神、財神大黑天、美神吉祥天、智能神弁財天和長壽神壽星老。鬼武者初代和三代中，明智佐馬介的最強武器也叫毘沙門天劍。越後之龍——上杉謙信就自稱為軍神毘沙門天，他信奉佛教，終身未婚配，毘沙門天也象徵著他的一種戰斗精神，果勇、無懼、渴望勝利。

「鬼迅護法天童」

這里鬼迅是指鬼將軍，那裡忠於職守的意思，護法天童之名，是源於日本神話中傳說的軍鬼，是軍神毘沙門天的貼身護衛，對毘沙門天忠心耿耿，一起並肩作戰。也就是毘沙門天的三太子哪吒，他在印度神話里是一位有三頭六臂手金剛降摸杵，腳踏無敵風火輪的神將。他的哥哥就是毘沙門天的二太子，二郎神。至誠的若獅子蘭丸誓死都守護著信長，對信長絕對的忠心，願意用生命去守衛他，把信念看得比自己的生命還重要。最強武器命名為鬼迅護法天童，很符合他的為人。

「是大神咒」
是一把附含的智能真言的神將配，源於至佛教「般若波羅蜜心經」，上卷的第38句，原文：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒」。咒語被佛家稱為宇宙最庄嚴的聲音，不同的咒語，是不同菩薩的教導，般若波羅蜜心經，具說是最圓滿的咒語，而且是最神聖的咒語。咒文代表著佛家無上的智能，與有戰國第一兵法家之稱的武田信玄很是相配。

「三界斗戰文殊」垃寂

寄宿著斗戰勝佛神力和文殊菩薩智能的三節棍。三界是指神、魔、人這三界，斗戰是指斗戰勝佛齊天大聖孫悟空。文殊就是指文殊師利菩薩，梵文 Manjusri，又名滿殊屍利,曼殊室利。意為妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日經曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭,德,或吉祥之意，簡稱為文殊。傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地涌七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現，後來就到釋迦牟尼佛處學道。是佛陀的大弟子，智能、辯才第一，為眾菩薩之首,象徵佛陀智能的菩薩，稱大智。以卓越才能著稱於世，與觀音（大悲）、普賢（大行）、地藏（大願）同為四大菩薩，並被稱為七佛之師。也是釋迦牟尼的左脅侍，和釋迦牟尼，普賢菩薩合稱華嚴三聖。

「冥穿摩利支天」
寄宿摩利支天的力量，象火焰一樣能把敵人完全消滅的鎖鐮，冥穿是指的把敵人完全消滅。摩利支天是傳說中光明聖母，隱身和消災的保護神，梵文寫作Marici。日光的化身，佛教的守護善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面兩臂，騎著豬的天女形象出現，她是梵天之女，作為日光、風神接受信仰。也是帝釋的隨從，據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。傳入日本之後，成為武士的守護本尊，在密教系統也有很高的地位，密教中的一個著名手印——摩利支天隱形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂與多臂之化現，坐騎是七猛豬，傳說日本的忍者都精通隱身術，所以半藏的武器以會隱身法的摩利支天來命名。

「烈槍降閻魔」

降三世明王用來降服閻魔的烈炎神槍。烈槍是指的平八的武器類型，降閻魔是指的降三世明王降服閻魔。所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、痴三毒。他是鎮守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。有三面三目八臂，是東方阿閃佛的忿怒身，在金剛界曼陀羅內，又是金剛薩陀的忿怒身。和不動明王、軍荼利明王、大威德明王、烏樞沙摩明王並稱為佛教五大明王。

「神滅第六天」

寄宿著可以毀滅神的第六天魔王力量的魔劍，第六天魔王是佛教中傳說的佛敵，專破壞別人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 無色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，為欲界之主。與居住於色界之頂的三千大千世界之主，大自在天，同為妨礙正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能噴出神火，燒毀一切。他們經常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍、魔民、魔人、魔眾為其眷屬，惱害人類，一般所稱的魔羅。神滅第六天，喻指魔王的力量強大到能毀滅整個第六天。

「清麗天弓愛染」

愛染明王所持的清麗神弓。清麗天弓是一種神弓名，愛染則是指的佛教中所記載的愛染明王，外貌凶惡無比，但內心十分慈悲，是尊位處於大愛欲與大貪染三昧的明王，名為「愛欲貪染即凈菩提心」，常用愛敬之法，普渡眾生。他印度神話中的愛神，他曾許下諾言，凡是供奉他的世間男女，皆會得到世間的情愛，夫妻情盡者、痴男怨女、姻緣不如意者，只要修煉他的愛敬之法，都會如願以償。

「羅剎刃金狼」

用傳說中金狼的牙鍛造出的神刀。羅剎是太平廣記里所記載的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱發綠眼，極其凶惡，而且人鬼通吃，為惡鬼的總名，和夜叉一起由毘沙門天統管。人們也經常把冷血無情、窮凶極惡的人稱為羅剎。金狼神，日本神話中的神獸，自然界的狼成為神格化以後的存在。能驅除災厄，防火災和防盜。

「剛鋒仁王尊」

寄宿著能夠吞噬惡鬼的仁王之力的金剛之矛。仁王， 別名叫二王、二天或仁王尊。 是兩個守護在寺院的大門口的兩邊的仁慈的王。用他們獰錚的臉，兇猛的目光，強健的身體和嚇人的武器來守護著寺院，趕走惡靈。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 雖然在很早的時候的畫像是有穿護胸盔甲。他們其中一個的張開口，弄成「阿形」， 持著金剛杵； 另一個的嘴閉上成「吽形」，拿著大劍，他們有時候也會被稱為金剛力士和密跡力士。光榮的官方設定集上，慶次那頁就有仁王的造型。

「鳳眼光明遍照」

用有能給予全世界光明之力的鳳凰之眼，製成的聖鞠。鳳凰是中國神話傳說中的一種神鳥，該鳥高貴華麗、無與倫比，被喻為「百鳥之王」。又稱為不死鳥，能不死而重生，傳說鳳凰的壽命到了後，就集香木自焚，然後從死灰中復生，鮮美異常，鳳凰涅盤，浴火重生。常用來比喻受到大的挫折而沒有氣餒，重新振作後，再次綻放光彩。也被看做是吉祥如意的象徵，能給人帶來光明和希望。

「壞閃黑暗天女」

寄宿著破壞之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源於西藏神話，是指的傳說中的魔女敦賢娜莫。虛幻世界之王，惡魔門巴塞敦那波也從自己的影子中繁衍出魔女敦賢娜莫，相傳她是在沒有月亮的半夜出生的，所以被藏族人稱作黑暗天女。他們結合在一起，生下了八個兒子，八個女兒。他們被稱作「哈辛」，意思是說這十六個兄妹既不是完全的神，也不是完全的惡魔，可是他們的後代卻構成了本教的惡魔世界。

「白陽八咫烏」

用八咫烏一起從太陽神那叼來的神鐵製成的火繩槍。白陽是指耀眼的烈陽，八咫是日本傳說中的八個太陽。八咫烏是頸上掛著上古三神器之一八尺瓊勾玉的三腳神鳥，傳聞是賀茂建角身命也的化身。神武天皇東征平定日本時，從日向（今宮崎縣）一帶東征大和（奈良縣），一路激戰，到了和歌山縣熊野一帶的山林中迷失了方向，被困熊野山，因為神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫烏為神武天皇其引路，破解迷陣

「蝮蛇」

是用傳說中的腹蛇之王——太地非的毒牙所製成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齒別命，為反正天皇，後入魔道成為腹蛇之王。蝮蛇也是歸蝶的父親齋藤道三的綽號，他是戰國第一陰謀家，思想詭異無常，歸蝶的智謀也不在其父之下。

「碎城舞獅子」

寄宿著能破壞粉碎一切的獅子之力的錘和炮，是強大權威和巨大力量的象徵，碎城是指石川強大的破壞力。獅子在中國古代是威猛、強大的象徵，以石川五佑衛門的體形和力量喻為能毀滅一切的獅子也不為過。中國古代建築物大門兩旁都擺放的石獅，後傳入日本琉球、沖繩一代以後形象被製成陶制的屋瓦，並相信這樣能保佑屋子不易遭受火災。

LV5

「三貴宇津皇子」

寄宿著日本神話中三柱神之力的三節棍。東瀛神話中記載，在天地初成之時，形成了一昨蒼茫的天高原。後在天高原誕生了三位最高的主神，合稱為三柱神。分別是眾神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御產巢日神；掌管黃泉之國的神產巢日神，三貴宇津皇子就是指的這三位。接著又誕生了宇摩志阿斯柯備比古尺神和天之常立神，他們五位都是沒有性別，而且不會現身的日本最高神。後來又誕生出一級級的下級神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等「神世七代」。=

「天之瓊鉾」
伊邪那歧和伊邪那美創造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小島，沒有根基，四處漂流，於是五主神派了一對下級神，伊邪那歧和伊邪那美去為日本島打一個根基，使之固定，不在四處漂流。他們兩人站在天之浮橋上，拿著長矛，在汪洋中劈波斬浪，讓海水在日本島的下方成漩渦狀旋轉，再拔起長矛，施展神力，讓從長矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本島的根基，這個島又稱為淤能基呂島。這把日本的定海神針就是前田慶次的LV5武器——天之瓊鉾。

「蛭虸」
隱藏著伊邪那岐和那美的第一個孩子蛭虸詛咒之力的義肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成為日本島的支柱後，在島上架天柱，建起了八尋殿，開始了幸福的生活。某天兩人在宮殿中圍繞著庭柱漫步，在無形中相遇，相互凝望對方，伊邪那美先開口說：「好英俊的男人」，伊邪那歧說：「好美麗的女人」。於是兩人相愛，後來誕下了一個愛的結晶，取名蛭虸，此乃濃姬的第5把武器的來源，結果蛭虸是一個畸形兒，長到三歲，兩足癱瘓，不能起立。 這就是和濃姬聯系，濃姬的武器就全部是義肢，LV5武器就是以蛭虸來命名的。

「獄焰火具土」
寄宿著燒殺伊邪那美的火神火具土神力的火繩銃。

伊邪那歧、伊邪那美二人誕下的第一個孩子是個畸形，他們很傷心，於是向天之御中主神問其緣由，主神告訴他們原因是在他們相遇時，女的先開口說話了，所以誕下了畸形兒。二人回到八尋殿，再次在宮殿中圍繞著庭柱漫步，這次兩人相遇時，伊邪那歧搶先說：「好美麗的女人」，伊邪那美再答到「好英俊的男人」，於是兩人終於誕下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不復返，伊邪那美在生火之夜藝速男神的過程中因為被燒傷不幸去世，離開了伊邪那歧。這位火之夜藝速男神就是雜貨孫市的LV5武器獄焰火具土的原形。伊邪那美去世後，伊邪那歧悲憤異常，整日以淚洗面，將妻子埋葬後，就用自己的配劍「十握劍」砍死了火之夜藝速男神。最終抑制不了自己的感情，於是決定獨自往黃泉之國找伊邪那美。

「意富加牟豆美」

寄宿著伊邪那歧黃泉平坂擊退亡靈之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧傷痛欲絕的來到黃泉之國找自己的妻子，但伊邪那美卻不願見到自己丈夫，因為她已經吃了黃泉國的飯食，外形不在像以前那麼美麗。伊邪那歧強項行闖進妻子的房間，看見伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，頓時嚇得心驚肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的拋棄愛恨交加，惱怒之下便與丈夫決裂了，並派出八部雷神追殺伊邪那歧，伊邪那歧擊用十握劍退了八部雷神。接著伊邪那美又派出女鬼進行追擊，伊邪那歧用自己頭上的黑發卡扔到地上，變成了葡萄樹擋住了她們。伊邪那美只有派出了王牌，黃泉大軍追殺伊邪那歧，伊邪那歧一邊砍殺如潮水般湧上來的黃泉大軍，一邊急忙撤退，一直被追到黃泉的邊界平坂。這時，伊邪那岐看見坂下有顆桃樹，於是從桃樹上摘下幾個桃子，等黃泉軍追到時，便將桃子打向他們，看到桃子砸來，黃泉軍慌忙逃了回去。伊邪那岐命對桃子說：「你們有靈性，能驅鬼避邪，以後黎明眾生遇到危難時，就剛才幫助我那樣，去幫助他們吧！」於是賜給它們名號叫意富加牟豆美，意為大仙桃神，是仙福之神。今川義元的LV5武器——意富加牟豆美就是一個蹴鞠，外形很像桃子。最後伊邪那美親自出馬，追殺而來，伊邪那岐只有用千引石堵住了黃泉入口，兩人互對千引石發誓，表示正式決裂。

「炎槍素戔鳴」

-寄宿著日本傳說中破壞神素戔鳴之力的烈炎神槍。伊邪那歧逃到築紫島的日向國桔小戶的阿坡歧原，在河裡沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而後洗左眼化為天照大御神，並讓她統治去天高原；洗右眼化為月讀神，讓他去統治夜之國；最後洗到鼻子就化為建速須佐之男，即日本傳說中的破壞、狂暴之神——素戔鳴尊，讓他去統治海洋。這就是真田幸村的LV5武器——炎槍素戔鳴的名字來源，炎槍是指幸村所用的是炎屬性的十文字槍。建速須佐之男素戔鳴尊本性逆天，又非常思念母親伊邪那美，於是決定去黃泉津國見她。首先去向父親辭行，伊邪那岐聽後十分惱怒，痛斥了素戔鳴，然後隱於塵世不再露面。

「日影天鈿女」

寄宿著從天之岩戶請出天照大御神的天宇姬神舞蹈時所持的寶傘。
素戔鳴又特去向姐姐天照大御神辭行，由於須佐之男的力量太過強大，去天高原時，弄得驚天動地，天照以為須佐之男是來攻取她的領地的，於是做了萬全的防禦准備，沒有聽取建速須佐之男的解釋就和他發生了沖突。經過數回合昏天暗地的決斗，建速須佐之男以強大的戰鬥力，勝了天照大御神。天照大御神被其驚人的破壞力嚇壞了，於是逃到天之岩戶，緊閉上了天石屋的門，躲藏起來。照耀整個世界的光輝都來自天照大御神，她這一躲藏起來，使得整個天高原變得一片漆黑，群魔出來亂舞，邪神開始肆意破壞。眾神只好商議去想辦法請回天照大御神，他們先分別造出了八咫鏡和八尺瓊勾玉。然後讓長鳴鳥去天香山銜回真賢樹枝，吊掛八咫鏡和八尺瓊勾玉。再讓天手力男神躲在天石屋門旁。最後讓天宇姬神，又名天鈿女，手持神傘，跳起裸舞，眾神看了天鈿女的裝束後，都認為是嘩眾取寵，一起取笑她。天照大御神聽見笑聲，隔門問是怎麼回事，天宇姬神對天照大御神說有比她更尊貴的神來了，大家在迎接。天照大御神又氣又驚訝，於是開門看看是誰，看見八咫鏡裡面的自己，問道：「這位是誰，她難道比我還尊貴？」這時躲在天石屋門旁的天手力男神，趁機將她拉了出來，天照大御神出來後萬物受陽光普照，都恢復了生機。這位裸舞請神的天宇姬神天鈿女舞蹈時所用的神傘，就是阿國的LV5武器——日影天鈿女。後眾神商議將開罪天照的素戔鳴趕出了天高原。

「琥死那陀」
素戔鳴之妻，櫛名田姬身姿變化成的小刀。上回講到眾神為了安撫天照大御神的心，決定將建速須佐之男拔掉手、腳指甲，逐出了天高原，素戔鳴來到出雲國肥河上游的鳥發地區，看見這里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。於是上前去詢問原委，原來這有條八俁大蛇，有八頭八尾，時常來騷擾地方百姓，每年必須向其進貢美麗女子才能暫保一時平安，這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美，於是以娶其為妻做條件，答應去為民除害，斬殺這條八俁大蛇。他們成親後，建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上，前去斬蛇。琥死那陀就是和須佐之男妻子，櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。

「蛇之麁正」

斬殺日本神話中怪物八俁大蛇的神刀。
素戔鳴早就聽聞此蛇十分兇悍，硬拼實難取勝，知道此怪物嗜酒，於是想了一條妙計。他先在讓足名椎在指定地點建了一個院子，然後在院子的圍牆上開了八個入口並架了八個祭壇，將每個祭壇上都放上一壇香濃烈酒。不久八俁大蛇出現了，真如傳說中言，有八頭八尾，身型巨大。它聞到酒香，於是將八個頭伸進壇子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，這時須佐之男趁機迅速拔出配劍，先砍下了它的八個頭，再把它砍成幾段。這把斬殺八俁大蛇的長劍就是信長的第5把武器——蛇之麁正。具多方面資料考證，這把蛇之麁正，就原來伊邪那歧的御用神劍，十握劍。此劍有十拳長，又名天之尾羽斬，天是對素戔鳴的尊稱，尾羽是大蛇的意思，全譯為素戔鳴斬殺大蛇的神劍。十握劍在決戰3中也是非常強力的武器，這把劍目前還存放於著名的石上神宮。

「天叢雲」
在八俁大蛇尾部發現的神劍。建速須佐之男正在肢解八俁大蛇，砍到尾部，發現有硬物，割開一看，一柄神劍藏匿於此，八俁大蛇的頭部有雲覆蓋，所以此劍又名天叢雲，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍就是和八咫鏡、八尺瓊勾玉齊名的上古三神器之一的草剃劍。因為後來為景行天皇的兒子日本武尊倭建所有，他在戰場上被大火圍攻之際，該劍自動出鞘切掉燃燒的野草解圍，所以又名草剃劍。這把劍可以說是日本最著名的神劍了，在決戰3和歷代最終系列中都有出現過。

「暗牙黃泉津」壓
大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。建速須佐之男斬殺了八俁大蛇後，就和櫛名田姬幸福的生活著，並誕下了很多子孫後代，其中的大國主神，在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支持下建立了出雲國，率領出雲眾神和天照的大和眾神爭斗。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀，然後用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮，就是半藏的第5把武器——暗牙黃泉津。

「天之麻迦古弓」粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡時賜於的神弓。大和神系和出雲神系正式開戰，天照大御神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出雲國，結果天若日子卻迷上了大國主的女兒，並娶其為妻。天照又鳴女去打探情報，結果被天若日子用天照大御神御賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺，這把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

「神劍カムド」

日本神話中，天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍，又名大量。天之迦久矢射穿了鳴女，直飛到天高原，被最高主神之一的高御產巢日神接住，他認出了是天若日子的矢，將矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津國玉神喪屋悲痛萬分，於是用自己的神度劍，別名大量，將一座大山，一劍斬成了兩半。這柄開山神劍就是蘭丸的第5把武器——神劍カムド。

「轟雷建御雷」
寄宿著傳說中武神，建御雷神神力的錘和炮。天照大御神見派去的將領都無法收伏出雲國及大國主，於是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出雲國，建御雷強大的戰鬥力，終於使得出雲國及大國主俯首稱臣，石川的第5把武器轟雷建御雷就是指的轟雷建御雷神，轟雷是指石川背上的那口大炮。

「天孫降臨」寄宿著傳說中天孫，邇邇藝命神力的采配。

建御雷回到天高原，報告了出雲國的情況，且暫時無人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名為邇邇藝命，他又被稱為天孫，天照賜他三神器，並讓他治理出雲國，信玄的第5把武器——天孫降臨，就是指的他。

「木花開耶.櫻」

寄宿著日本神話中傳說的美女木花開耶姬神力的神劍玉。邇邇藝命娶了大山津見神的女兒——木花之佐久夜姬為妻，木花之佐久夜姬是傳說中的美神，在櫻花盛開時出生的，名字的意思就是櫻花盛開，木花之佐久夜姬又名木花開耶姬。他們誕生下了很多子孫後代，其中包括後來的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花開耶.櫻的化身。

「螺鈿三日星」
寄宿著傳說中三位星神神力的用螺鈿裝飾的木刀。

螺鈿三日星又名天津三日星，螺鈿是一種日本傳統的裝飾技法。三日星是指的邇邇藝命和木花之佐久夜姬的三位後代，天津日高日子穗穗手見命、天津日高日子番能邇邇藝命和天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺鈿三日星的來源。

「靈劍布都御魂」
神武天皇東征時，天照大御神賜於的神劍。人間戰亂紛飛，天照大御神命建御雷神將自己的配劍賜給了邇邇藝命和木花之佐久夜姬的後代神武天皇一柄靈劍，助他平定整個日本，這把靈劍就是光秀的第5把武器——靈劍布都御魂，又名布流劍。在明治時代，大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，發現有這柄上古神兵，現在這柄靈劍和十握劍一起放在石上神宮，供人們敬仰。

「斗尖荒霸吐」

寄宿著土著神，荒霸吐神力的神槍。荒霸吐神是日本關東以東，東北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消滅了邪馬台國，邪馬台國的國王長脛彥和其兄安日彥，沒有被神武天皇所殺，逃到津輕（今日本青森縣西部），和那裡的先住民們結成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。據戰後初所公開的偽史文書記載,荒土神是在日本全土都具有很大影響力的神，由於朝庭在與荒吐族的戰斗中取得勝利，因此荒吐神被貶為戎神，與其有關的其它神靈也被降格為守護神社大門的客神。另外，也有一說在青森縣發現有名的遮光器土偶便是以荒吐神的樣子為藍本製做的.

❾ 福神褲子怎麼看真假

判斷方法：
1、洗水標。雖然現在假貨做得很精細，但真假對比之下，還是有破綻。
左圖正品，印刷清晰細膩。
2、撞釘。福神不同版本有不同撞釘。主扣包括普通版的EVISU扣。EVISU扣分三種：銀色、銅色、做舊感覺銀。特別版「櫻花」扣。巴黎版「月桂」扣。當然很多版本也使用「月桂」扣，福神本身的版本非常多，主扣撞釘，皮牌都非常亂，所以一般很難從這里去分辨，但是，不管任何版本任何扣都跟假貨有點不同。正品櫻花扣是銀色。
3、赤耳。現在假貨已經把赤耳做的和正品一樣很窄，但有一點可以看出，就是福神不同版本的褲子赤耳顏色都不一樣，有紅白，黃白等等，假貨基本不管褲型，亂用面料，導致了有的版本應該是紅白赤耳的結果用了藍白赤耳。這個就需要大家靠自己平時的經驗去分辨了，同款褲子跟專櫃的褲子赤耳顏色不同的肯定是假貨。
4、褲扣。福神最常見的0001褲型為一顆主扣，四顆小扣；0331褲型為一顆主扣，三顆小扣，比較低腰和修身。而假貨只做一種褲型，對福神比較了解的朋友應該發現了這點，最近出的假貨里，皮牌寫著0331的褲子，包括主扣在內居然有五顆扣，仔細看看褲型根本不是0331修身款，是0001寬松款。看來造假工廠只打了一個褲型的版，所以並沒有做出0331褲型的褲子，卻用0331皮牌來忽悠買家。

5、皮牌。現在超A貨已經做得非常好，很難從皮牌分辨真假。所以靠皮牌看真假這點大家可以忽略了。當然對於以前的A貨還是適用。
6、價位。太離譜的價格無需考慮，絕對假貨。
7、數量。福神的發行量很少。一條褲子國內所有專櫃加在一起的訂貨量只是30條左右。一旦上櫃基本很快售罄。它的原色款，也就是長青款更是一年四季都沒有任何優惠。

❿ 1974年屬虎的女人一生

1974年屬虎人的命運:
1974年出生的屬虎人屬於「立定之虎」是大溪水命.為人誠實,一生得官近貴,家道興旺,衣食足用,財路多招.女人管夫,男人怕妻,命硬三分,子孫長命.
肖屬虎的人今年運程一般，【驛馬】星入命，有升遷、調動之兆，有利於求職、外出求財、探親訪友等事情，有動則利，不動不安。要充分把握變異之機，則在變動後的事業和工作上，都可趁勢再上一層樓。但今年【天狗】星臨，外出旅遊、探親訪友等宜注意損傷，經常開車的人應注意交通安全，以防災禍發生，且應特別注意觀喪、探病均不宜。又有【弔客】星入宮，屬虎的人今年刑克親人，需小心家人健康，以免犯喪戴孝，以致幼年坎坷。
1974年屬虎的人：「生助之象」。 天干壬水生助甲木，地支寅木克辰土；屬虎的人今年整體運勢不錯，工作事業上有相當發展，且有貴人相助，凡事事半功倍，財運大佳，求職、營謀、創業等均是良機，宜積極進取，必大有所獲，但今年須防損傷，外出宜謹慎。感情方面，桃花一般，應當防有第三者插足。74年屬虎的人今年可在家中西方掛一件[祥安閣五帝明咒]作為吉祥物，化意外傷災，以保身體平安。
屬虎的人和什麼屬相最配:
宜配配馬：馬易吸引虎的注意在互相尊重、支持的情況下非常幸福。配狗：自負的虎只有在忠貞的狗面前才會表現出溫柔的一面，虎又會鼓勵狗追求人生目標，彼此體貼，共甘苦。忌配相猴、蛇，其他生相次吉。