明代的梅花

① 關於梅花的意象和詩句

1.梅花在詩中的意象
梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》:「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》:「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸游的著名詞作《詠梅》:「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
2.梅，在古詩中有哪些意象
詩歌中的梅意象及其意蘊 梅:傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花:梅花在嚴寒中最先開放百，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受度到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》:「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠問梅，也是詠自己。
王安石《梅花》:「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了答梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
陸游的著名詞作《詠梅》:「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願版同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨權梅》:「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
3.詩歌中梅的意象是什麼
詩歌中的梅意象及其意蘊
梅:傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花:梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》:「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》:「專零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺屬而意深。
4.梅花在詩歌中作為意象象徵著什麼
梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為「四君子」，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。
梅，獨天下而春，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。梅具四德，初生為元，是開始之本;開花為亨，意味著通達順利;結子為利，象徵祥和有益;成熟為貞，代表堅定貞潔。此為梅之元亨利貞四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。
(1)明代的梅花擴展閱讀
明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩;徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。
另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啟、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上「揚州八怪」等，尤以金農、李方膺為代表建樹起座座詠梅畫梅的高峰。
辛亥革命以後，創作的詠梅詩詞和繪畫作品，是空前的，數量上已無法統計。特別是毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等無產階級革命家，他們以偉大的革命情懷和氣概，寫下了不朽的詠梅詩篇，成為梅花文化中的新氣象、新亮點。
參考資料:網路-梅
5.帶有 梅 的詩句 意象 象徵意義
卜運算元.詠梅
【宋】陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
陸游酷愛梅花，因為它象徵著氣節。他的《落梅》詩說:「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。」梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。他甚至幻想「何方可化身千億，一對梅花一放翁」(《梅花絕句》)， 希望終身與梅花為伴。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。上片感遇。「驛外」二句，說梅花流離淪落，所居非地;「已是」二句，說梅花備受風雨摧殘，所遇非時，突出梅花遭遇的不幸。下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。陸游早年因愛國議論觸犯秦檜被黜，後來又因「力說張浚用兵」免職。他在南宋苟且偷安的環境中，一直頗遭時忌，但愛國鬥志始終不衰，甚至老而彌篤。此詞或許是他晚年所作，借詠梅以表達其堅定不移的愛國立場和政治節操。雖然不免有自悼自傷的消極成 份和孤芳自賞的意味， 但主要精神是積極的， 他在詞中對周圍惡濁的環境、「群芳」嫉妒的卑劣行徑以及自身遭受的種種迫害，所表現出的高度蔑視，也是令人感佩的。詠物詞貴在「不離不即」、「不粘不脫」，做到托物寄意，物我相融。此詞不雕鏤梅花形貌，而著重攝取其神韻，藉以自我寫照，是詠梅的上乘之作。
6.古詩梅花表現了詩人怎樣的感情
梅花是作為一種特定的意象出現 在古代詩詞中，歷代詩人歌詠不迭.縱覽古代詠梅詩詞，我們會感覺到，這種意象並不是一成不變的，而是隨著時代的變遷，歷代詩人的傳承、拓展、光大，梅花的象徵意義在不斷地升華.魏晉時期，梅花作為一種美的象 征，出現在詩歌里.晉代的陸凱從南方折一枝梅花，托驛使帶到長安送給至友范曄並附詩一首:「折梅逢驛使，寄與隴頭人.江南無所有，聊贈一枝春.」詩人心目中的梅花象徵著美好的春天、純真的友情.從魏晉到六朝，對梅花的歌詠大多側重於自然的物象，賞悅其美而又哀傷其落.詩人們希望美好的事物能長留世間，但是花開花落不以人的意志為轉移，於是轉而對梅花的飄零心生哀嘆，較多的抒發梅花落的傷情，甚至把梅花的凋謝與閨怨聯系起來.所謂「可惜階下梅，飄盪逐風回.」(鮑泉《詠梅花》)「東風吹梅畏落盡，賤妾為此斂蛾眉」.到了唐代，詩中的梅花意象已漸 漸走出自然客觀表現的局限.梅花的曲折多姿、經霜耐寒、幽香粉艷的特徵，激發了詩人更多的激情與靈感，由感官向心靈開拓，梅花開始被賦予品格操守的內涵.「天然根性異，萬物盡難陪.自古承春早，嚴冬斗雪開.」(朱慶餘《早梅》)，「萬木凍欲折，孤根暖獨回.前村深雪裡.昨夜一枝開.」(齊己《早梅》)「澗梅寒正發，莫信笛中吹.素艷雪凝樹，清香風滿枝.」(許渾《看早梅》)梅花傲霜鬥雪、素艷清香的習性，成為詩歌中新的意境.宋代是大興戀梅之風的時代，詩 人詞客一般都有多首梅花詩詞存世，有學者統計宋代詠梅詩詞的總量，是此前歷代詠梅詩詞總量的倍.蘇軾、陸游、范成大、陳亮等寫了許多詠梅詩詞.因「落梅詩案」 一再被黜，坐廢十年的劉克庄留下梅詩130餘首.更有那位堪稱「詠梅專業戶」的張道洽，一生寫梅詩300多首.這一時期，詩人們在渲染梅花色 白香清的物象特徵的同時，比唐代詩人更注重從寂寞野處、凌寒早芳等特徵演繹其高尚的意義，梅花意象逐步成為人格情操的象徵.特別是宋初隱逸詩人林逋的《山園小梅》:「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂.幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽.」 淋漓盡致地表現了梅花的孤高芳潔.從此以後，詩人詞客們的詠梅之作，大都以推崇梅花的這一性格為基調.「窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒.」(歐陽修《對和雪憶梅花》)，「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂.」(蘇軾)「水月精神玉雪胎，乾坤清氣化身來.」(王從叔《浣溪沙 梅》)「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心.」(王琪《梅花》)梅花的孤高絕俗、貞潔自愛成為君子情操的代名詞，成為詩人品格風骨的自我寫照.南宋 陸游、陳亮、辛棄疾等人，他們都是力主抗金的愛國志士，有共同的政治抱負，而又往往有志難伸，他們也都愛以梅花的標格比擬自己. 「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅.過時只合飄零去，恥向東君更乞憐.」(陸游《落梅》)是在以梅花的勁節自比.陳亮《浪淘沙·梅》一詞中有「牆外紅塵飛不到，徹骨清寒」之句，乃以梅花的清高自比.辛棄疾喟嘆「一枝先破玉溪春.更無花態度，全是雪精神.」(《臨江仙·探梅》)則以梅花冰肌玉骨的儀態自詡.宋代的詩人詞客不僅留給後人數 量眾多的梅花詩詞，更把梅花這一特定意象提升到新的境界，成為中國梅文化中濃墨重彩的篇章.(幫你找的，希望能幫到你)。
7.意象是梅花詩句
早 梅 張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋.不知近水花先發，疑是經冬雪未銷.墨梅 居簡莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同.玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮.早梅 齊已萬木凍欲折，孤根暖獨回.村前深雪裡，昨夜一 枝開.墨 梅 張臬山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂.猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏.早梅 李公明東風才有又西風，群木山中葉葉空.只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅.墨梅 趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直.相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人.憶梅 李商隱定定住天涯， 依依向物華.寒梅最堪恨， 常作去年花.白梅 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵.忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春梅 王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心.只因誤識林和靖，惹得詩人說到今.與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆.鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來.梅 貢性之眼前誰識歲寒交，只有梅花伴寂寥.明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人簫.梅花 王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開.遙知不是雪，為有暗香來.梅花 庚信當年臘月半，已覺梅花闌.不信今春晚，俱來雪裡看.真適園梅花盛放 王 鏊花間小坐夕陽遲，香雪千枝與萬枝.自入春來無好句， 杖藜到此忽成詩.梅花絕句 陸游聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中.何方可化身千億，一樹梅花一放翁.《雜詩》之一 王維君自故鄉來，應知故鄉事.來日欹穸前，寒梅著花未.楊柳枝詞 劉禹錫塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞.請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝.新栽梅 白居易池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來.莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開.初識梅花 盧撰江北不如南地暖，江南好斷北人腸.胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝.十一月後庭花盛開之二 蔡襄日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回.春風豈是多情思，相伴花前去又來.次韻中玉早梅 黃庭堅折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝.羅帷翠葉深調護，已被游蜂聖得知.梅花絕句 陸游當年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥.二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪.紅 梅 蘇軾年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開.珍重多情關伊令，直和根撥送春來.紅梅 王十朋桃李莫相妒，夭姿元不同.猶余雪霜態，未肯十分紅.梅花絕句之二 陸游幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲.高標逸韻君知否，正是層冰積雪時.嶺上紅梅 范大成霧雨胭脂照松竹，江面春風一枝足.滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷.梅花絕句之三陸游雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅.過時自會飄零去，恥向東君更乞憐.題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱.不知春色早，疑是弄珠人.探梅 楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時.一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝.聖恩寺看梅 周永年眾香國里人來去，花信風中鳥倒懸.更喜水光相映發，橫斜疏影托波來.雪梅之一 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人.日暮詩成天又雪，與梅並作十分春.題畫梅 李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人.願借天風吹得遠，家家門巷盡成春.雪梅之二 盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 .嶺梅 張道洽到處皆詩境，隨時有物華.應酬都不暇，一嶺是梅花.觀梅有感 劉因東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家.只恐江南春意減，此心元不為梅花.贈范曄 陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人.江南無所有，聊贈一枝春.《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅 曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊.不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅.入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來.槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔.《紅樓夢》詠紅梅花 (花字) 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華.閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞.幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎.前身定是瑤台種，無復相疑色相差.《紅樓夢》詠紅梅花(紅字) 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風.魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通.綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹.看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中.《紅樓夢》詠紅梅花 (梅字) 曹雪芹白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開.凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰.誤吞丹葯移真骨，偷下瑤池脫舊胎.江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜.早 梅 柳宗元早梅發高樹，回映楚天碧.朔風飄夜香，繁霜滋曉白.欲為萬里贈，杳杳山水隔.寒英坐銷落，何用慰遠客.十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱匝路亭亭艷，非時裊裊香.素娥惟與月，青女不饒霜.贈遠虛盈手，傷離適斷腸.為誰成早秀?不待作年芳寒夜 杜耒寒夜客來茶當酒， 竹爐湯沸火初紅.尋常一樣穸前月，才有梅花便不同.雪後梅盛開折置燈下 曾幾滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春.窗幾數枝逾靜好，園林一雪碧清新.山園小梅 林和靖 唐眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂.幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽.早梅 南朝?謝燮迎春故早發，獨自不疑寒. 畏落眾花後，無人別意看.江梅 唐?杜甫梅蕊臘前破，梅花年後多. 絕知春意好，最奈客愁何?雪樹元同色，江風亦自波. 故園不可見，巫岫郁嵯峨.雜詠 唐?王維已見寒梅發，復聞啼鳥聲. 心心視春草，畏向玉階生.江上梅 唐?王適忽見寒梅樹，花開漢水濱. 不知春色早，疑是弄珠人.庭梅詠寄人 唐?劉禹錫早花常犯寒，繁實常苦酸. 何事上春日，坐令芳意闌。

② 請告訴我明朝描寫梅花出名的詩句給我一些

梅花詩（九首）
高啟
瓊姿只合在瑤台,誰向江南處處栽? 雪滿山中高士卧,月明林下美人來.

寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔. 自去何郎無好詠,東風愁寂幾回開.

縞袂相逢半是仙,平生水竹有深緣. 將疏尚密微經雨,似暗還明遠在煙.

薄瞑山家松樹下,嫩寒江店杏花前. 秦人若解當時種,不引漁郎入洞天.

翠羽驚飛別樹頭,冷香狼籍倩誰收. 騎驢客醉風吹帽,放鶴人歸雪滿舟.

淡月微雲皆似夢,空山流水獨成愁. 幾看孤影低徊處,只道花神夜出遊.

淡淡霜華濕粉痕,誰施綃帳護春溫. 詩隨十里尋春路,愁在三更掛月村.

飛去只憂雲作伴,銷來肯信玉為魂. 一尊欲訪羅浮客,落葉空山正掩門.

雲霧為屏雪作宮,塵埃無路可能通. 春風未動枝先覺,夜月初來樹欲空.

翠袖佳人依竹下,白衣宰相在山中. 寂寥此地君休怨,回首名園盡棘叢.

夢斷揚州閣掩塵,幽期猶自屬詩人. 立殘孤影長過夜,看到余芳不是春.

雲暖空山裁玉遍,月寒深浦泣珠頻. 掀篷圖里當時見,錯愛橫斜卻未真.

獨開無那隻依依,肯為愁多減玉輝? 廉外鍾來月初上,燈前角斷忽霜飛.

行人水驛春全早,啼鳥山塘晚半稀. 愧我素衣今已化,相逢遠自洛陽歸.

最愛寒多最得陽,仙游長在白雲鄉. 春愁寂寞天應老,夜色朦朧月亦香.

楚客不吟江路寂,吳王已醉苑台荒. 枝頭誰見花驚處?裊裊微風簌簌霜.

斷魂只有月明知,無限春愁在一枝. 不共人言唯獨笑,忽疑君到正相思.

歌殘別院燒燈夜,妝罷深宮覽鏡時. 舊夢已隨流水遠,山窗聊復伴題詩.
「梅花」
宸濠翠妃
綉針刺破紙糊窗，
引透寒梅一線香。
螻蟻也知春色好，
倒拖花片上東牆。
詠園中梅花
皇甫濂
上月青陽啟曙暉，園梅變臘識春歸。
花猶並雪凌芳遍，葉似含情弄影微。
索落機前紈自怯，香分奩外鏡堪依。
由來物序兼愁思，一詠何郎欲和稀

③ 梅花在詩歌中作為意象象徵著什麼

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為「四君子」，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

梅，獨天下而春，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。此為梅之元亨利貞四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

(3)明代的梅花擴展閱讀

明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩；徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。

另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啟、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上「揚州八怪」等，尤以金農、李方膺為代表建樹起座座詠梅畫梅的高峰。

辛亥革命以後，創作的詠梅詩詞和繪畫作品，是空前的，數量上已無法統計。特別是毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等無產階級革命家，他們以偉大的革命情懷和氣概，寫下了不朽的詠梅詩篇，成為梅花文化中的新氣象、新亮點。

④ 對梅花的印象

1

對 聯

winter

立冬 春秋入歲心，落葉聲中聽暗換； 霜雪淹塵色，傾杯笑里說將來。
冬至 苦風其冽，苦夜其長，物極終將反，陽氣萌通春不遠； 溫酒驅寒，臨窗待雪，人生若有期，流光繾綣歲猶閑。
年末感懷 算尋常雲卷花飛，走馬生涯，唯從酒里求狂、茶中得悟； 嘗幾度捫心扼腕，聞雞志向，只付紅塵熙攘、白發零星。
煙台的雪 裹銀裝仙境不虛，天海一望收，豈必遠游問蓬島； 斟綠蟻薊門遙念，關山千里隔，唯從預報說鄉愁。
雪 自雲心寒極而生，素裹江山，是雨之精魂，冰之氣魄； 看木葉紛然共舞，蒼茫天地，正歸以大統，寄以長春。
臘梅 值臘雪紛飛，玉琢瓊枝金暗綴； 待春風和煦，梅橫疏影客誰思。
梅花 一怒開成雪，一痴化作塵，俯仰之間，惟相惜處士情懷、將軍肝膽； 幾時待我歸，幾度醒人夢，家山以外，更重逢千年驛路、五月江城。
斷橋 殘雪幾時消，依稀從堤柳蘇前、林梅謝後； 仙橋何處渡，隱約是蓬瀛月里、雲水光中。
卧佛寺 臘梅香未染塵埃，分我清幽，觀自在無時不許； 明月色堪通佛性，將心照徹，便何妨一卧千年。
西山晴雪 快意且登樓，雪色連天，頓去胸中塊壘； 春情悄入目，晴光滿地，時搖嶺上梅花。
賀水總生日 冰雪喻用筆其神，落落風姿，壽向清疏梅下祝； 陰陽證養心之法，悠悠韻氣，春從運化步中生。
同鄉孫慧銘兄冬月生日有寄 滄海便何遙？得神契朋儔，壽酒分斟從梓里； 蓬萊真不遠，縱時臨風雪，清心修到近梅花。
春運 往還在春去春來，把夢里鄉關，凝成守望； 漂泊於人山人海，將途中身影，喚作回歸。
蕭紅 呼蘭縮影舊中華，籠數百里嚴寒，禮教摧人甚冰雪； 付梓文心驚後世，凝卅一年苦痛，靈魂破夜綻煙花。

2

詩 作

winter

雪 九宇風雲凍，寒花寂寂開。 滄桑唯入定，方不負皚皚。
冬日訪香山寺 香雲生界外，佛塔仰千層。 坐久松如化，參多鴰似僧。 殘碑經劫火，暮日照溪冰。 悟到慈悲處，山寒不忍登。
立冬感懷 木葉蕭蕭外，寒山墜夕陽。 野禽驚荻雪，異客慨楓霜。 一盞溫腸酒，幾成催淚方。 他鄉蓬轉久，歲忍唱涼涼。
大雪過後二日與諸友聚京華 大雪初過夜氣清，京華燈火映承平。 魚羊佐酒無賓主，鹿馬論時到醉酲。 風冷歸扶勾月淡，音盲搶奏洞簫驚。 明朝醒罷皆分散，叮囑江湖仔細行。
雪 一歲塵間事倍艱，紛紛碎玉作強顏。 蒼茫天地余唯冷，粉飾江山隱眾頑。 時有折梅山外想，卻無坐寺佛般閑。 更憐南北行途客，凍路何堪百道彎。
初冬感懷 一十八年長寄身，秋冬流轉若飛輪。 鳳凰嶺外雲堆雪，羅馬湖邊車逐塵。 局似高樓待誰解，時歸寒水去何論。 蕭蕭且向風前立，枯葉飄來卻問津。
故鄉初冬 初冬堪憶在兒時，多少年來歸總遲。 人已滄桑山未改，屋經風雨木猶支。 望雲遙作行空想，落葉忍看匝地吹。 慣見炊煙從夢起，灶邊孤坐是家慈。

⑤ 求《梅花(其一) 》明代高啟譯文 急急急！

高啟（1336－1373），元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為「吳中四傑」，當時論者把他們比作「唐初四傑」，又與王行等號「北郭十友」。號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，高啟曾為之作《上樑文》，有「龍蟠虎踞」四字，被疑為歌頌張士誠，獲罪而連坐被誅。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。 高啟有詩才，其詩清新超拔，雄健豪邁，尤擅長於七言歌行。高啟詩中十之八九是個人述志感懷、游山玩景以及酬答友人之作。首先，他的某些詩崇尚寫實，描摹景物時細致入微。再次，用典不多，力求通暢，有些只有數句的小詩，更具有民歌風味。高啟的詩，對明代詩歌影響較廣，以致有人把他譽為「明代詩人之冠」。 高啟在文學上的最大成就，則是在元末明初這段以演義、小說、戲曲為主流文化的不利環境下，獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔，並改變了元末以來縟麗不實的詩風，從而推動了詩歌的繼續向前發展。 「大清第一才子」紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽高啟：「天才高逸，實據明一代詩人之上，其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長無不兼之。振元末纖禾農縟麗之習而返之於正，啟實有力」。清人趙翼在《甌北詩話》中，推崇他為「（明代）開國詩人第一」。

其一 瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？雪滿山中高士卧，月明林下美人來。 寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

梅花既有瑰麗的風姿，那麼就本該（合，應該）充任瑤台上的瓊玉，至於它們為何不留居在飄渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手，栽向了江南的處處山林，這，可真是個令人大惑不解的疑問！它們夙具仙骨，不屑在塵埃之中生長；遠離人跡的煩囂，棲住到大雪鋪滿的深山，這，才是這位孤高拔俗的隱士的願望。這美人既然是仙子下凡，俗人當然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無異於水中撈月。你須得摒棄一切俗念，退身到清風明月的林泉之下，那時，你才能見到她款款而來，神情是那麼超朗閑雅，容貌是那麼清秀動人，山間的蒼蒼秀竹，自不會放過與高士交結的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻給梅花的身影，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道愛憐美人，當她完成了報春的使命，零落的花瓣半蝕於春泥之時，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上，好讓無意爭春的美人，也多少領受點春的回報。梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月里，寂寞愁苦地在東風中開落了多少回，

似乎近千年來只生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人、過於自負，也未嘗不是；但若沒這份空前的自信，又如何有膽量拋開古人的陳規所限，別創出這千古佳作？況且，佳作既已詠成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！

⑥ 觀賞梅花始於什麼朝代

明代！
梅花是我國的傳統花卉。歷來愛梅、賞梅是一種時尚，至今仍然流行。
人們之所內以喜歡梅花，主容要因為梅花是人們心目中品位最高的一種花卉。梅花素有「四德」之譽。「四德」即是：「初生蕊不元，開花為享，結子為利，成熟為貞。」梅花還有「五福」之稱。「五福」就是梅花的五瓣所象徵的「快樂、幸運、長壽、順利、太平。」梅花具有凌霜斗雪、迎春開放、風骨俊傲、不趨榮利的風格。梅花還被人們譽為「清客」，是歲寒三友(松、竹、梅)之一。
賞梅就是以梅花之美叩開心扉，以美的力量掃除心中的煩惱，從而陶冶人的精神情操，促進身心健康。
賞梅一般有三個標准：色、香、韻。首先觀梅花的顏色，她紅而不艷、綠而不濃、白而有色；其次是聞梅花的香味，其香味雖不如蘭花那樣濃郁，但情景相隨、源遠流長；第三是觀梅花的韻致。梅花的韻致是通過其色、香、姿態情景品味出的一種意境，需要觀賞者去想像去細細品味。
賞梅較為流行「三美」「四貴」。「三美」即以曲為美、以奇為美、以疏為美。「四貴」即貴稀不貴繁、貴老不貴嫩、貴廋不貴肥、貴合不貴開。
願高標逸韻的梅花給您帶來美的享受和快樂。

⑦ 梅花 宸濠翠妃 的賞析

賞析：

宸濠翠妃的這首詩，用了敏銳的審美情趣、充滿童趣的觀察視角，細膩傳神，堪稱不可多得的詠梅佳作。

詩人運用側面描寫，通過捅破紙窗、引透寒香，隔紙看梅，螻蟻拖花，寫出了可梅花盛開的景象，表達了作者對梅花的喜愛之情。

女子嚮往春色，禁不住用綉針刺破一點窗紙，卻驚奇發現，滿園春色撲面而來，梅花香氣透過紙窗，沁人心脾。而螞蟻也似乎「聞香而動」，在春日裡忙碌，倒拖梅花花片上了東牆。

「刺破」」「引透」「倒拖」幾字，恰似一個個小小細膩的片段，把春色之濃之嫵媚，以及對春的嚮往，表達的淋漓盡致。

明代宸濠翠妃《詠梅花》原文：

綉針刺破紙糊窗，引透寒梅一線香。

螻蟻也知春色好，倒拖花片上東牆。

譯文：用綉花針刺破紙糊的窗戶，引入梅花的一線清香。螞蟻也知道春天的美好，倒拖著梅花的花瓣往東牆爬。

(7)明代的梅花擴展閱讀

這首詩通過寫梅花的芳香表現梅花盛開、生機勃勃的早春景象。

明代皇族朱宸濠姬妾眾多。除了嫡配婁妃外，其中有個叫紫妃的，住在翠竹宮，穿紫衣。有個叫素妃的，住在素英宮，穿白衣。還有翠妃，住綠英宮，衣飾都是綠色的。

翠妃能吟詩寫字，特別受寵愛。綠英宮里四面牆上裝著大鏡子，朱宸濠每與她親昵，照在鏡子里的影像，妖媚之態不可盡言。又在陽春書院壘石成山，佔地數十畝，修了個大水池，夏天荷花飄香，朱宸濠和妃子們整天在裡面吃喝享樂。

宮娥彩女穿著漂亮的紗衣，駕著小畫艇，唱著采蓮曲，在池水中盪漾，時而採摘一些花果奉獻給朱宸濠下酒。翠妃曾寫一首詠梅花的詩，特別被朱宸濠賞識。後來朱宸濠壞了事，翠妃被一個知縣搶去。還有一個趣妃，被舒國裳芬得到。

⑧ 梅花的資料，，

明代王冕所畫《墨梅圖》梅花是中華民族的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。它是我們中華民族最有骨氣的花！幾千年來，它那迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」 梅花高風亮節。二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨早，「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。」被譽為花魁。「遙知不是雪，唯有暗香來」的崇高品格和堅貞氣節，象徵我們龍的傳人之精神。松，竹，梅花被稱為「歲寒三友」梅花培植起於商代，距今已有近四千年歷史。梅是花中壽星，我國不少地 區尚有千年古梅，湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉梅，至今還在歲歲作花。梅花斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風亮節的形象，鼓勵著人們自強不息，堅韌不拔地去迎接春的到來。形態特徵株高約5-10米，干呈褐紫色，多縱駁紋。小枝呈綠色。葉片廣卵形至卵形，邊緣具細鋸齒。花每節1～2朵，無梗或具短梗，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色，於早春先葉而開。 梅花可分為系、類、型。如真梅系、杏梅系、櫻李梅系等。系下分類，類下分型。梅花為落葉小喬木，樹干灰褐色，小枝細長綠色無毛，葉卵形或圓卵形，葉緣有細齒，花芽著生在長枝的葉腋間，每節著花1~2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水紅，也有重瓣品種。（如圖） 莖梅花是落葉小喬木，高可達10米，枝常具刺，樹冠呈不正圓頭形。枝幹褐紫色，多縱駁紋，小枝呈綠色或以綠為底色，無毛。果核果近球形，有溝，直徑約1～3厘米，密被短柔毛，味酸，綠色，4-6月果熟時多變為黃色或黃綠色亦有品種為紅色和綠色等；味酸，可食用，可用來做梅干、梅醬、話梅、酸梅湯、梅酒等，亦可入葯。梅花酒在日本和韓國廣受歡迎。其味甘甜，有順氣的功能，是優良的果酒。話梅在中國是很受歡迎的食品。話梅是將梅子與糖、鹽、甘草在一起腌制後曬干而成的。話梅還可以用來做成話梅糖等食品。 花梅花可分為真梅系、杏梅系、櫻李梅系等，每節1～2朵，無梗或具短梗，直徑1～3厘米，萼筒鍾狀，有短柔毛，裂片卵形；花瓣5枚，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色；雄蕊多數、離生，於房密被柔毛，罕為2-5(離心皮)或缺如，於房上位，花柱長。梅花的總品種達300多種。適宜觀賞的梅花種類包括大紅梅、台閣梅、照水梅、綠萼梅、龍游梅等品種。觀賞類梅花多為白色、粉色、紅色、紫色、淺綠色。中國西南地區12月至次年1月，華中地區2至3月，華北地區3至4月開花。初花至盛花4~7日，至終花15~20日。梅花屬於長壽花卉，即使是在家盆栽，也經常可以養到十年以上。湖北黃梅縣有株一千六百多歲的晉朝所植梅花，至今仍吐芬芳。梅花雖對土壤要求並不嚴格，但土質以疏鬆肥沃、排水良好為佳。幼苗可用園土或腐葉土培植。梅花對水分敏感，雖喜濕潤但怕澇。若盆土長期過濕會導致落葉黃葉。梅花不喜大肥，在生長期只需施少量稀薄肥水。梅花可耐-15度的溫度。梅花以嫁接繁殖為主，播種、壓條、扦插也可。砧木以實生梅苗或杏、桃為主。梅花通常不易染病，但也有一些病害，如穿孔病、炭疽病、白粉病、枯枝流膠病、干腐流膠病等。蚜蟲對梅花常有危害。但不可使用樂果殺蟲，其會對梅花產生葯害而導致落葉。此外，還有一種梅花盆景，名為梅樁。種類梅花品種及變種很多，目前大品種有30多個，下屬小品種有300多個，其品種按枝條及生長姿態可分為葉梅、直角梅、照水梅和龍游梅等類；按花色花型可分為宮粉梅、紅梅、照水梅、綠萼梅、大紅梅、玉蝶梅、灑金梅等型。其中宮粉梅最為普遍，花瓣粉紅，著花密而濃；玉蝶梅花瓣紫白；綠萼梅花瓣白色，香味極濃，尤以「金錢綠萼」為好。栽培歷史梅是我國特有的傳統花果，已有3000多年的應用歷史。《書經》雲:《若作和羹，爾唯鹽梅。"《禮記·內則》載:「桃諸梅諸卵鹽」。《詩經·周南》雲:"縹有梅，其實七兮!"在《秦風·終南》、《陳風·墓門》、曹風·鸕鳩》等詩篇中，也都提到梅。上述古書的記載說明，古時梅子是代酪作為調味品的，系祭祀、烹調和饋贈等不可或缺東西至少在2500年前的春秋時代，就已開始引種馴化野梅使之成為家梅---果梅。1975年，我國考古人員在安陽殷墟商代銅鼎中發現了梅核，這說明早在3200年筋，梅已用作食品。觀賞梅花的興起，大致始自漢初。《西京雜記》載:"漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅，姻脂梅。"這時的梅花品種，當系既觀花又結實的兼用品種，恐屬江梅、官粉兩型，而在梅子一邊灑上紅暈。西漢末年揚雄作《蜀都賦》雲:"被以櫻、梅，樹以木蘭。"可見約在2000年前，梅已作為園林樹木用於城市綠化了。到了南北朝(公元420一589年)，藝梅、賞梅、詠梅之風更盛，"梅於是時始以花聞天下"(南宋楊萬里《和梅詩序》)。《金陵志》載:宋武帝(即劉裕，公元420一422年在位)女壽陽公主日卧於含章殿檐下、梅花落於額上，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。"此時文人詠梅、寫梅的甚多，如宋代的鮑照有《梅花落》詩，梁代的蕭綱(簡文帝)有《梅花賦》，何遜有《揚州法曹梅花盛開》等詩，陰鏗有《詠雪裡梅》等詩，陳代的蘇子卿、北周的庚信，也都有詠梅之作。隋(581一618年)、唐(618一907年)至五代(902一963年)，是藝梅漸盛時期。據說，在隋唐之際，浙江天台山國清寺主章安大師(56·1-632年)曾於寺前手植梅樹。唐代名臣宋景作《梅花賦》有"獨步早春，自全其天"等貸語。而李(白)·杜(甫)、柳(宗元)、白(居易)等，也多有詠梅名詩。根據詩文記載來看，隋、唐、五代時的梅花品種，主要屬江梅型·官粉型。在四川，唐時始有硃砂型品種出現，當時稱"紅梅"。《全唐詩話》載:"蜀州郡閣有紅梅數株"。今日崇慶縣(即古蜀州)硃砂型品種既多且好，顯然是有其歷史根源的。宋，元400年(960一1368年)，是我國古代藝梅的興盛時期。除梅花詩詞及梅文外，梅畫·梅書也紛紛問世。同時，藝梅技藝大有提高，花色品種顯著增多。宋代梅詩特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，別出"梅花"為一類。梅詞也多佳作。名家如北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，植梅放鶴，號稱梅妻鶴子"。其梅花詩詞甚多，而"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"(《山園小梅》)的詩句，更是傳神佳句。余如北宋的蘇試、秦觀、王安石等，南宋的陸游、陳亮、范成大等，皆多梅花詩詞傳世。商宋范成大著《梅譜》(約1186年)，搜集梅花品種12個，還介紹了繁殖栽培方法等，這是中國、也是全世界第一部藝梅專著。書中除介紹江梅型、官粉型、硃砂型外，還介紹了前所未有的"玉碟型"(即"重葉梅")"綠萼型"、"單杏型"。屬杏梅系杏梅類)、黃香型(即百葉湘梅，屬黃香梅類)和旱梅型(花期特早，國內已不多見)，等等。此外，周敘《洛陽花木記》(1082年)，記載了硃砂型(紅梅)等品種。而張磁的(功甫)《梅品》(1185年)與宋伯仁《榜花喜神譜》(1239年)等，則為有關梅花欣賞與詩。畫的專著。元代有個愛梅、詠梅·畫梅成癖的王冕，在九旦山植梅千株。其《墨梅》畫、詩，皆遠近聞名。趙孟兆、楊維楨、謝宗可、僧明本等，俱有名詩詠梅。現昆明溫泉對岸的曹溪寺內有一株700多年前生的元梅·老態龍鍾，虹曲萬狀，仍年年開花、結實。明、清時；藝梅規模與水平續有進展，品種也不斷增多。明王象晉的《群芳譜》(1621年)，記載梅花品種達19個之多，並分成白梅、紅梅、異品3大類。劉世儒的《梅諸》，汪怠孝的《梅史》，皆記梅花，資料甚豐。明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩;徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。清陳昊子的〈花鎮》(1688年)，記有梅花品種21個，而其中的『台閣』梅、『照水』梅，均為前所未有的新品種。當時蘇州、南京、杭州、成都等地，以植梅成林而聞名。龔自珍(1792一1841年)的《病梅館記〉雲:"江寧之龍蟠、蘇州之鄧尉、杭州之西溪，皆產梅。"《重修成都縣志》(1873年)記載『旱梅』、白梅、官春梅、『照水』梅、『硃砂』梅、『綠萼梅等甚詳。當時，詠梅的書、文、畫，爭相出世，"揚州八怪"中詠梅、畫梅的名家，如金農、李方膺，為世人知曉。

⑨ 明朝高啟《梅花》九首之一「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」，請高手談談此詩

此是明代詩人高啟著名的詠梅詩名作，共九首，每首皆飄逸超群，力寫梅之高韻。這里選的是第一首。
詩人首先用反襯法來寫梅花的超塵絕俗，以疑問的方式提出質疑，但又無須回答，寓答案於疑問之中，襯托出梅花的不俗氣質和靈秀仙骨。詩人認為像梅花這樣具有瓊玉般姿容的花種只應留在天上神仙居住的瑤台之上，卻不想仙家卻將它栽向了山林秀美、人傑地靈的江南，從而突出了梅花的神奇身份。韓冕詩曾說「梅花本是神仙骨，落在人間品自奇」。韓冕是從正面去言說，而高啟則是從反面去襯托。用意雖同，但表達方式卻迥異，高詩以疑問起句卻更能吸引人的注意和思考。
「雪滿山中高士卧，月明林下美人來」兩句是為人傳誦的名句。詩人以高士、美人作比，又以雪滿山中和月明林下作為背景來映襯高士、美人，進一步突出了梅花的孤傲高潔與清秀閑雅的精神。此兩句也是在寫梅的風骨與魂魄。清代學者曾強拉硬扯，尋找出這兩句當中的典故，說「雪滿山中」出自東漢袁安家中卧雪之典，「月明林下」出自隋朝趙師雄於月夜林中酒肆與梅花化作的美女相互飲酒之典。其實，這兩句沒有這典故的限制反而會使梅花的品格顯得更為聖潔與超逸。此兩句分別都構成了一幅美得令人心顫的意境，又何須什麼典故來支撐呢？宋代隱士林逋寫梅，也含有頌梅風標絕塵之意。但林逋詩重在寫梅之風韻，而高啟詩則重在寫梅之風骨。「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。」（韓冕詩）梅之傲雪怒綻才顯出她的高潔骨氣。「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」，元代楊維禎的詩也是贊梅之雪中獨放的勇氣。可見，高啟的「雪滿山中」句重在寫梅的氣節。
五、六句詩人進一步用竹來烘托梅的清俊身影，用苔掩殘香表達對梅之高尚品格的尊重。松竹梅乃「歲寒三友」，蕭蕭竹聲中更顯寒梅的固守清貧；漠漠青苔心甘情願地承載著殘梅的零落花瓣，並將殘梅的清香融化在它的軀體中，使香保持得更久長些。七、八句則借抬高南朝詩人何遜的詠梅佳作而表達了他的自負，似乎只有他高啟才是梅的知己。
高啟之前寫梅之詩已眾多，但他卻能脫出前人的窠臼，採用多方譬喻與襯托的手法寫出梅的氣節，突出梅的風骨與精魂，卻是難得的。他的這種譬喻也對後世產生了影響，曹雪芹《紅樓夢》中寫《終身誤》的曲子，有「空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林」之句，其構思恐怕也受到高啟詩句的啟發。