閱讀茶花賦

❶ 散文有什麼特點，應該怎麼寫，最好和網上的那些有點不一樣

散文的寫作 一、精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說:「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」(《早晨的太陽》序) 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索:「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花?應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說:「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出:「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說:「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說:「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌?」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意:歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 二、善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思(思想)，並且選取了 表現這一意思(思想)的材料，那麼就要考慮:是寫成書信體，還是寫成日記體?是寫成隨 筆，還是寫成偶感?是寫成游記，還是寫成回憶錄?是寫成序或跋，還是寫成讀後感?確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信;你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄;你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文;你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。

❷ 適合讀茶花賦的配樂

適合讀茶花賦的配樂很多，輕慢為主。

❸ 能夠體現宏觀或微觀思維角度的詩文名句，並進行賞析

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

❹ 讀茶花賦有感300字

楊朔的散文丶少年時我們就很喜歡讀，荔枝蜜至今還能通篇背誦下來，其它一些妙文還時時記在心中。
楊朔，一九一三年生於山東蓬萊，是中國當代一位著名作家。
楊朔創造性的繼承了中國文化的傳統，作品結構精巧，嚴井，別有一番新意，他長於托物寄情。語言具有音樂感，象一曲曲美麗的音畫詩。
楊朔的散文有很高的意境，他寫作態度很嚴謹，毎當有所感受，總要長時間的獨坐沉思，然後命筆，他說，一一凡是遇到這類動情的亊，我就要反復思索，到後來，往往形成我文章里的思想意境。
楊朔早年學詩，寫詩，他酷愛那些久經歲月磨煉的古典詩章，他的小說，散文就象詩一樣的美 。
茶花賦就是一首美麗的詩，一幅耐人尋味的畫。
作者一開頭就寫自已遠在囯外，曰夜思念祖國，想請一位著名的丹責手作一幅畫來寄託自巳對租國的思念，伹丹青手卻不知恁樣下筆。
回到祖囯後，到了春城無處不飛花的昆明，看到了美麗的茶花與朝氣勃勃的青少年一代，他的靈感突然來了，如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象徵祖囯的面貌。
從荔枝蜜到茶花賦，楊朔先生描繪了一幅幅美麗的畫，一首首動人的曲，他是雪浪花中的老泰山，荔枝蜜中的小蜜蜂，一一一一他恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起，形成這個時代的大浪潮，激楊飛濺，早巳把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。

❺ 有關於楊朔《荔枝蜜》，《茶花賦》的練習

一、教學目標

1．激發學生熱愛社會主義新生活，熱愛勞動人民的感情。
2．引導學生體會本文的構思技巧；通過對平常事物的體察，引發出富於哲理的思考，並以生動的畫面烘托跌宕的情思，從而表現出歌頌新生活及其創造者的中心思想。
3．理解文章標題的含義及作用。

二、難點、重點分析

1．作者是如何贊美蜜蜂的?又如何轉而歌頌勞動人民的?
分析：首先通過寫蜂蜜來間接贊美蜜蜂，如「荔枝蜜的特點是成色純，養分多」，「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢」。
更多的是直接贊蜜蜂，如「那沸沸揚揚的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢」。「多可愛的小生靈啊!對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」「這天夜裡，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成了一隻小蜜蜂」。
通過上述語句，歌頌了勞動人民在建設社會主義新生活中，忘我勞動的高貴品質和嶄新的精神面貌。
那麼，作者為何說蜜蜂是「 渺小」，卻又是「高尚」的呢?這是否矛盾?不矛盾。「渺小」是指蜜蜂的形體而言，「高尚」指蜜蜂的品質。即「對人無所求，給人的卻是極好的東西」。
作者通過視點轉移的辦法來完成兩個事物的銜接。當我們參觀「養蜂大廈」，贊頌蜜蜂，為蜜蜂的可貴精神激動不已時，作者又將視線移向遠方，「透過荔枝樹林」展現出田野廣闊的現實情景：「望著遠遠的田野，那兒正有農民立在水田裡，辛勤地分秧插秧」。這樣自然地由蜂寫到了人。
這里作者抓住了人和蜂之間的共同點 ，贊美蜜蜂，也是歌頌廣大勞動人民。蜜蜂在釀蜜，給人們帶來清香、甘甜，農民「 實際也是在釀蜜—— 為自己、為別人 ，為後世子孫釀造生活的蜜」。他們在建設社會主義新生活中，忘我勞動，無私奉獻，給人們帶來「極好的東西」。這里作者採用點睛之筆，深刻地揭示了作品的思想意義。
作者在結尾處寫自己在夢中變成了一隻「小蜜蜂」，這樣就表現了作者向小蜜蜂學習，向勞動人民學習，為社會，為他人辛勤、忘我地工作的強烈願望，起到了深化主題的作用。

2．本文的結構是怎樣的?
分析：文章的題目叫「荔枝蜜」，但是，荔枝蜜並不是本文著重描寫的對象。作者從此生發開來，立意在贊頌釀造這荔枝蜜的蜜蜂，進而自然聯系社會生活，道出引人深思的人生哲理。全文的線索是「蜜蜂——荔枝、荔枝蜜——蜜蜂」。文章分四部分。
第一部分(第1自然段)：從蜜蜂寫起 ，先交代出「 我 」對蜜蜂的感受和印象：由於小時候被蜜蜂箋過，所以不大喜歡它。作者最終是贊頌蜜蜂、但開始時卻表示自己不喜歡蜜蜂，這一開端是出人意料的 。這也就使文章從一開始就引人入勝 。而從另一方面來看，這一開端又是合情合理的。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過：藝術就是「用生活本身的形式再現生活」。作者決定把自己對蜜蜂的認識過程告訴讀者 ，使讀者同自己一道經歷一下生活的曲折和認識的變化，一起感受，一起前進。
第二部分(2～5自然段)：文章的背景是從化溫泉，在這里出現的是「黑黝黝的小山」似的荔枝樹。寫荔枝樹的密，是為下文忙得那蜜峰「忘記早晚」作襯。在這一部分，作者對蜜蜂的感情有了初步的轉變，由「總不大喜歡」到「動了情」，由「總不怎麼舒服」到「想去看看」。這種思想感情的初變，是由於「我」吃到了荔枝蜜，在此，作者充分發揮了散文「形散而神聚」的特點，宕開筆鋒，從我想吃荔枝，但來得不是時候，吃不到荔枝，領略不到蘇東坡「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的境界，到失望之際，吃到了荔枝蜜。荔枝蜜的香甜，使作者想到了釀造此蜜的蜜峰。由此將放出的「風箏」又收了回來，回到文章的主旨上。仔細品味，這段看似離題很遠的文字其實是緊緊扣題的——吃蜜贊蜂，順理成章。
第三部分（6～18自然段)：寫荔枝林中訪蜂場，是全文的主體部分。「我」由吃蜜動了情，為尋求生活的真諦 ，進而要去看看蜜蜂 。這既是作者感情的推進 ，也是文章結構上的一個過渡。作者先描繪了「 我 」參觀養蜂場的情景，一進養蜂場 ，就見到了「 出出進進 ，飛去飛來」的蜜蜂，「說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢」。這是以人生來比蜜蜂，它包含著對蜜蜂的贊美 ，這一部分幾乎全是敘事 ，其中大半是錄寫與養蜂員老梁的對話 ，然而依然不減詩情 。深入蜜蜂生活 ，談論蜜蜂的勞動 ，抒寫自己對這小小生靈的情思。散文的筆是在畫自然界的這一小生靈，但是，筆意卻落在「 蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活 …… 為人類釀造最甜的生活」上。有了前面的走馬看蜂、走筆畫蜂 ，才使後面的「 沉吟 」有所依託，並且具有形象的魅力。「我」的「沉吟」，點出了詩眼所在：「釀造生活的蜜」。
第四部分(第19自然段)：只有一個單行：「 這天夜裡 ，我做了個奇怪的夢， 夢見自己變成一隻小蜜蜂」。意思是顯然的，作者藉此表達了自己參與「生活的蜜」的「釀造」，「釀的蜜多，自己吃的可有限」的願望。

3．本文的寫作特色是什麼?
分析：

(1)富於詩的意境。
意境無非是意與境、情與景的契合物。散文意境營造方式的不同，是因為主要表現手法的不同。一般來說，大致分為以物喻人、托物言志、借景抒情和即事抒懷四種。其中，「以物喻人」和「借景抒情」最為普通，也最為重要。以物喻人的散文，在形成和開拓意境時，往往採用「雙線式」結構。這是因為，既然是「喻」，就有本體和喻體，兩兩相伴，或行或止，或沉或浮，文章的意境也就得以形成並逐層得到開拓了。比如《荔枝蜜》，喻體是蜜蜂，在文章中是明線；本體是勞動人民，在文章中是暗線。雙線平行發展，直至文章結尾，暗線才與明線匯合，文章戛然而止。但是，這種「平行」，並非幾何學中的「平行」，它們在文中多次：相互撞擊。每次相擊，都在「物」與「人」相喻的中介物 蜂蜜(生活)上。這成為讀者開啟深遠意境的鑰匙。
是否可以說，「以物喻人」的散文的意境是本體與喻體的雙線相「擊」所成，其意境有較雖的模糊性，供讀者補充、想像再造的餘地很大，從而使人讀來覺得餘味無窮。
本文在藝術上最顯著的特點是有自己新鮮的詩的意境。這種意境是通過作者飽滿的、探索生活的底蘊的內在情思表現出來的。作者沒有向人們論述各種生活哲理，而是從「我」的眼前實景，展開想像，使自己主觀的感情色彩與被反映的客觀物象的特徵取得和諧的統一，把讀者從這一重境界引向另一重境界，去玩味，去聯想，去感受，去作結論，去領會其中的生活哲理，從而獲得一種精神上的享受。而深刻感人的意境不是隨便就可以寫出來的，它靠作者嚴肅的寫作態度和駕馭各種表現技巧的能力。取材雖廣，卻不能雜亂，它必須統一於中心思想之下。只有這樣，文章的意境才能展示出來。《荔枝蜜》在這方面是很注意的。經過作者的「再三剪裁」，精心構思，材料都與蜜蜂相關，與勞動相聯，被「歌頌勞動人民用勞動創造幸福」這一主題所串通。
《荔枝蜜》先為我們展示了這樣一幅圖景：從化溫泉「四圍是山，環抱著一潭春水」，還有像汪洋大海似的一片荔枝林，這是一幅多麼美妙的「青山綠水畫」！在這飽含作者情思的背景里，蜜蜂「忙得忘記早晚」，勤勞地採花釀蜜。它熱愛勞動，大公無私；然而它只能活六個月。蜜蜂把它短暫的一生都貢獻給了人類。對此，作者抑制不住地抒發了贊美之情：「多可愛的小生靈啊2對人無所求，給人的卻是極好的東西……」作者把意和境有機地結合起來，提煉出了這樣感人至深的詩意。但作者的本意還不止於此。他看到了正在勞動的農民，這時，蜜峰的採花釀蜜，農民的勞動和那「青山綠水畫」的背景交織在一起，從而把作品的意境推向了新的高度，向我們揭示了一個真理：我們的一切都是勞動人民用勞動創造的。我們的人民是勤勞的人民，是偉大的人民。
(2)感情變化的描寫。
人的愛憎感情都是有緣由的，這緣由主要是對客觀對象的認識和理解。基於此，楊朔在《荔枝蜜》中具體地描寫了「我」對蜜蜂從缺乏認識到獲得認識，從不理解到完全理解的認識發展過程，從而合情合理地表現了「我」對蜜蜂的感情變化。下面我們用一個簡單的圖示來描繪它的大體輪廓：口嘗蜜蜂勞動成果→眼見蜜蜂勞動情景→耳聞養蜂人對蜜蜂勞動和精神的介紹→心感蜜蜂偉大高尚→聯想勞動人民→夢中身變小蜜蜂。
這個圖示表明：作者以「我」對蜜蜂的認識發展為基礎，逐步地、合理地表現了「我」對蜜蜂的感情變化。
同時，作者突發奇想，寓比喻於無形之中。寫從化溫泉：「四圍是山，懷抱著一潭春水」。「懷抱著」幾個字，多麼形象雋永。寫蜜蜂採花：「滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚」。好一片歡樂而緊張的繁忙景象，這不正像人類在春秋兩季耕種、收獲的大忙場景嗎?描寫荔枝蜜：「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢」。這種無形的比喻是很高妙的。
(3)富有情趣的語言。
首先，敘述蘊藉著情意。文章一開頭就將人們引入那並不惹人注目的一角：「蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。」先激起感情的波瀾，然後以充滿童心的文筆，從容地敘述兒時一段回憶，天真、純凈而自然，隱含著作者對蜜蜂感情的轉變。出人意料，引人入勝。其次，描寫極為朴實。作者對養蜂場的勾勒，僅數語，卻情景逼真：「荔枝林深處。隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養蜂場，……只見成群結隊的蜜蜂出出進進，飛去飛來，那沸沸揚揚的情景會使你想，說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢。」這詩情濃郁的生活畫面，加上「成群結隊」「出出進進」「飛去飛來」「沸沸揚揚」四個短語組成的句子，不加修飾，自然而具體地表現出蜜蜂釀蜜時的繁忙景象，令人有身在其中之感。特別是末尾一句點晴的議論，包含著許多動人的東西，叫人心馳神往。
《荔枝蜜》的語言特色之一是選字用詞貼切、准確，表現力強。作者描寫對蜜蜂的感情變化十分注意用詞的分寸感。例如文章開頭寫「我」兒時對蜜蜂的感情是「不大喜歡」「不怎麼舒服」，為什麼不用「討厭、憎恨、不喜歡、不舒服」之類的近義詞呢?這就是為了在後邊能更令人信服地寫出對蜜蜂的感情變化。「不大喜歡」「不怎麼舒服」在表現對蜜蜂不喜歡的感情上，程度要比那幾個詞輕一些，感情轉變的幅度自然也就小一些。用這兩個詞可以使後面寫的感情轉變顯得更加自然可信。
《荔枝蜜》語言特點之二是句式的靈活多變。如文中幾個直接贊美蜜蜂的句式，極盡變化之微妙。如：「喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。」「會覺得」這是直接肯定的語氣，吐露出作者的聯想：「說不定蜜蜂也在趕著建設什麼新生活呢。」這是推測，然而又是以委婉的語氣表達肯定的內容，「說不定」實質上是肯定，這是深情的感嘆，意義的推進，作者已由「覺得」而情動於中了。
(4)淺中有深、淡中有味的風格。
楊朔的文章就好像是一個學識淵深而健談的人擺家常一樣，淺中有深，淡中有味；表面輕松自如，內里充實深刻；娓娓動人，平易親切，寓深厚於平淡之中。《荔枝蜜》就是從平淡入手，而逐漸引人入勝的。先說一件兒時的趣事，既把要說的主要話題引出來了，又引起了讀者閱讀下文的興趣。下文也都如此，看起來語不驚人，沒有什麼強刺激的、豪華的詞語，從容安靜，但是情趣不斷，滋味可品。

三、教學過程設計

(一)導入。
「蜜蜂是畫家的愛物」，但是詠贊蜜蜂的文學作品也很不少。今天我們學習的楊朔的散文《荔枝蜜》就是其中的一篇。作者賦予蜜蜂本能的活動以人生重要的哲理，從而升華了文章的中心思想，這是本篇的精髓，也是作者高尚的心靈獨白，學習時請同學們認真體會。
板書：荔枝蜜 楊朔

(二)檢查預習(出示小黑板、教學卡片、投影片均可)。
1．給加點的字注音，並注意它們的寫法。
蜇了一下 啖 黑黝黝 蠕動 掐花 沸沸揚揚 倚著 不辭辛苦
疙瘩 提防 糟蹋 插秧 渺小 嚶嚶嗡嗡 釀造 朔
學生完成後明確。依次為：zh= d n y u r qi f i y c g dB d tB ch mi o y ng w ng ni ng shu
2．解釋下列詞語及加點的字。
黑黝黝 幻景 日啖荔枝三百顆， 不辭長作嶺南人
嚶嚶嗡嗡 沸沸揚揚 蠕動 稀罕 提防 渺小
高尚 小生靈
對以上詞語的理解請參照有關資料和工具書，答案略。

(三)教師范讀課文。

(四)讓學生默讀課文。默讀的過程中思考：作者對小蜜蜂的思想感情前後有哪些變化產生這些變化的原因是什麼?
組織學生討論。略。
討論後明確。要點：作者對蜜蜂的感情變化過程是：從總不大喜歡，到想去看看蜜蜂，贊賞蜜蜂，到夢見自己變成一隻小蜜蜂。感情是因事而發的。因為小時候被蜜蜂蜇過而不大喜歡蜜蜂。因為看到了茂密的荔枝樹，喝到了香甜的荔枝蜜，才動了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。因為參觀了「養蜂大廈」，看到了蜜蜂的辛勤勞動，了解了蜜蜂的生活習性(最愛勞動，一年四季都不閑著；釀的蜜多，自己吃的卻有限；從來不爭，不計較什麼，繼續勞動，繼續釀蜜，整日整夜不辭辛苦……)，於是「不禁一顫」，發出了「多可愛的小生靈啊」的由衷贊嘆。因為看到了在水田裡辛勤勞動的農民，聯想到香甜的荔枝蜜和勤勞的蜜蜂，認識到勞動人民正在用辛勤的勞動創造著社會主義的幸福生活，進而夢見自己變成一隻小蜜蜂，以表達自己喜愛蜜蜂，熱愛生活，要向勞動人民學習的思想感情。由此不難看出，文章是以對蜜蜂的感情變化為線索組織材料，表現中心思想的。
板書：
不大喜歡→想去看看→由衷贊嘆→夢中變作蜜蜂——線索

(五)討論：根據作者對蜜蜂思想感情的變化，文章可以分為幾部分?概括出每部分大意。
討論後明確：
根據作者思想感情的變化，可以把文章分為四部分。第一部分(第1段)：從回憶小時被蜜蜂蜇引出不大喜歡蜜蜂；第二部分(2～5段)：喝了香甜的荔枝蜜，想去看看蜜蜂；第三部分(6～17段)：了解了蜜蜂的生活習性，贊賞蜜蜂，「蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活……為人類釀造最甜的生活」。第四部分(18～19段)：贊美勞動人民，表達了學習蜜蜂的願望。

(六)布置討論題。讓學生獨立思考並寫出簡要發言提綱，以備討論時發言。
1．作者先後寫了荔枝林的茂密、荔枝果的鮮美、荔枝蜜的甜香、蜜蜂的辛勤、農民的勞動。從結構上看，這幾者的關系是什麼?這和表達文章的中心思想又是什麼關系?
2．作者開頭提到對蜜蜂「總不大喜歡」，為什麼結尾卻說「夢見自己變成一隻小蜜蜂」?開頭和結尾是矛盾的嗎?為什麼?作者為什麼要這樣寫呢?
3．怎樣理解「蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」
4．本文以作者對蜜蜂的思想感情變化為線索組織全文，為什麼標題卻用「荔枝蜜」?這標題的含義是什麼?
5．課文要表現的中心是什麼?作者是如何表現這一中心的?

(七)就上面所布置的思考題進行討論。
1．作者先後寫了荔枝林的茂密、荔枝果的鮮美、荔枝蜜的甜香、蜜蜂的辛勤、農民的勞動。從結構上看，這幾者的關系是什麼?這和表達文章的中心思想又是什麼關系?
組織學生討論後明確要點：從結構上看，這幾者有個層層鋪墊的關系。寫荔枝樹的茂密，想到吃荔枝果，然而還不到荔枝的成熟季節，於是喝了清香甘美的荔枝蜜；由荔枝蜜的甜香想到參觀養蜂場，了解到蜜蜂的辛勤。由蜜蜂的辛勤聯繫到勞動人民的偉大。前者是後者的鋪墊，又是引出後者的條件。寫荔枝林、荔枝蜜，為寫蜜蜂作鋪墊，寫蜜蜂又為寫田野中正在勞動的農民作鋪墊。
結構是為內容服務的。層層鋪墊，正是為贊美蜜蜂，贊美勞動人民的勤勞。這樣，不但使文章波瀾起伏，搖曳多姿，而且使得作者謳歌勞動人民的中心得以充分的表現。
板書：林茂、蜜甜→蜜蜂勤勞→農民忘我
2. 作者開頭提到對蜜蜂「總不大喜歡」，為什麼結尾卻說「夢見自己變成一隻小蜜蜂」?開頭和結尾是矛盾的嗎?為什麼?作者為什麼要這樣寫呢?
組織學生討論後明確要點：作者開頭對蜜蜂不大喜歡，喝了荔枝蜜，看到了蜜蜂的勞動，了解了蜜蜂的生活習性後，就情願做一隻小蜜蜂，可見甜美的新生活，以及新生活的創造者的辛勤勞動和無私奉獻精神有多麼強大的感染力。
這樣寫並不矛盾，而是一種先抑後揚的表現手法，不僅使文章首尾呼應，渾然一體，而且使感情變化的線索更加鮮明、突出，有助於揭示文章的中心思想。
3．怎樣理解「蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多麼高尚啊！」
討論後明確要點：「渺小」是從蜜蜂是個小生靈，生命短暫來說的。「高尚」是指它勤無私的美德，它對人類的貢獻來說的。
4．指導學生朗讀、背誦第17段。
5．本文以作者對蜜蜂的思想感情變化為線索組織全文，為什麼標題卻用「荔枝蜜」?這個標題的含義是什麼?
組織學生討論後明確要點：以「荔枝蜜」作標題，一是因為喝了香甜的荔枝蜜，才想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。即由荔枝蜜引出敘述的中心。二還包含著這樣的意思：香甜的荔枝蜜是蜜蜂辛勤勞動的結晶；社會主義生活像荔枝蜜一樣甜美，幸福生活的創造者是我國的勞動人民。
6．課文要表現的中心是什麼?作者是如何表達這一中心的?
組織學生討論後明確要點：本文的中心思想是通過對荔枝蜜香甜和蜜蜂無私奉獻的贊美，謳歌社會主義新生活，謳歌為它付出辛勤勞動的普通勞動者，並表達自己願意成為一名為新生活獻身的普通勞動者的願望。借物抒情是本文寫作的一個基本特點。寫荔枝蜜的甜美，令人想到生活的幸福，由「蜜」的甜美，想到它的釀造者——蜜蜂的辛勤，由蜜蜂想到「為自己，為別人，也為後世子孫釀造生活的蜜」的勞動人民，最後寫到自己也願變成一隻蜜蜂。這樣，作者借對物的層層贊美，水到渠成地表達了文章的中心。
借物抒情是本文表現中心的一個基本方法。除此以外，還應注意到生動形象的語言所起的巨大作用。沒有又濃又翠的青山綠水畫，就引不出如同小山一樣重疊起伏的幻景，也就很難表現出與「感情上疙疙瘩瘩」迥然相異的驚喜之情，而荔枝蜜的甜美也就很難產生對讀者的巨大感染力。沒有娓娓道來，如話家常的筆觸，就很難使讀者和作者一道去分享生活的樂趣，很難使「生活都是甜的」這一點睛之筆不知不覺地滲入讀者心田，並產生共鳴。至於寫蜜蜂的繁忙令人肅然起敬，寫蜜蜂的壽限扣人心弦，寫水田農民的疊加畫面使讀者進入悠遠清新的意境，這些生動形象的語言，對本文中心的表現也都是舉足輕重的，應當在朗讀中反復體會。
板書：
歌頌甜美的生活→歌頌生活的創造者→願做生活的創造者→中心
7．指導學生朗讀、背誦第18段。
8．小結。
楊朔是一位有影響有成就的優秀散文家。他的散文獨具特色。他善於從現實生活中選取題材，作品具有鮮明的時代特色。他的散文構思新穎，立意深刻，常常採用托物言志、借景抒情的表現手法。他的散文語言精美、含蓄、新巧，音韻和諧，具有藝術魅力。
觀察事物是寫作的基本功。「看、問、想」是觀察的基本方法。如作者在參觀養蜂場的過程中：看到蜜蜂出出進進，飛去飛來的沸沸揚揚的情景，想到「說不定蜜蜂也在趕著建設新生活呢」。又如，文中幾次寫「我就問道」，「我又問道，「我想起一個問題，就問」，「我不禁一顫」(想到)等等。
我們在平日的生活中，要注意觀察周圍的事物，並通過對平常事物的體察，引發出對生活哲理的思考。
9．布置作業。
對周圍某一事物認真觀察之後，寫一篇觀察隨筆，觀察時注意反復思索，引發出一點對生活哲理的思考。
字數為500左右即可。

【板書設計】

荔 枝 蜜
不大喜歡→想去看看→由衷贊嘆→夢中變作蜜蜂
(感情變化)→線索
林茂、蜜甜→蜜蜂勤勞→農民忘我
↓ ↓ ↓
歌頌新生活→歌頌創造者→願做創造者
(借物抒情)——中心

二、有爭議的問題。
關於文章的主題。文章的主要篇幅是寫蜜蜂，但有趣的是文章的展開和歸結都落在「我」的感受上。「我」對蜜蜂的情感變化：「厭蜂——看蜂——贊蜂——變蜂」構成全文的情感線索。因而文章全篇突出強調的本不是蜜蜂(勞動人民)的精神，而是「我」在其精神的感召下思想感情所發生的本質變化，這一情感變化才是文章敘寫的側重點。因而，描述「我」對勞動人民的感情變化或思想轉變才是《荔枝蜜》的真正主題。
作為一個親身參加延安文藝座談會的文藝工作者，一個有心為人民創作的革命作家，楊朔較早清醒地意識到自己思想上與勞動人民的差距。早在1949年，他就坦率地寫下《我的改造》。他說，影響接近群眾的「真正要害卻在於我的思想」。自以為「搞文藝不同凡響」，對工農群眾「心裡多少有點自大」。在1953年一篇談創作心境的文章中，他說得更明白：「愛是不能裝假的。我有過這方面的痛苦，起初，我也到工農兵當中去，想寫他們，可是我並不喜歡他們，我去了，搜集搜集故事，掉頭而去，對他們漠不關心。但在生活里，在斗爭里，我見到他們精神的高貴，行動的可敬，我的思想感情在黨的教育下也慢慢得到改造，於是我自自然然地愛上他們了。」可見，楊朔在創作《荔枝蜜》之前對勞動人民的認識確有一個變化的過程，即感情上由不融洽到融洽的轉變過程。
因此，反映在作品中我們就不能說「厭蜂」僅只是藝術手法上的欲揚先抑，更不能說「變蜂」是一筆帶過的做作之筆，應該說全文的主題正是靠它們來體現的。
我們還可以說，散文《荔枝蜜》的感情基調不僅屬於楊朔個人，更屬於產生它的時代，它包含著深刻的社會歷史內容。
新中國成立頭十年，由於毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的全面系統的貫徹，加之當時文藝界主要領導人如郭沫若、茅盾等的提倡，深入工農、深入生活、轉變思想成為中國文壇的主旋律，許多作家到工廠到農村長期落戶。這個時代是知識分子與工農兵合為一體的時代，楊朔作為知識分子的代表，對與工農相結合中的感情變化做出真實的記錄正是理所當然的事情。他自己也說：「我從思索中得來的東西，往往就是我將來寫作的主題。」楊朔這種拿「主題做條主線」的創作方法恰好證明了《荔枝蜜》中「我」的「厭蜂——看蜂 ——贊蜂——變蜂」的感情變化過程正是「與主題有關的生活」，是主題之所在。到此，我們是否可以這樣歸納《荔枝蜜》的主題：作者通過「我」對蜜蜂前後迥異的感情變化的敘寫，描畫了「我」作為一代知識分子的代表在與勞動人民相結合過程中思想轉變的心靈軌跡，表達出一代知識分子渴望與勞動人民化為一體的情懷。「我」的思想歷程是一代知識分子成長道路的縮影。

三、「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的出處。
這句詩出自蘇拭《吃荔枝》(又名《惠州一絕》)，原詩是這樣的：
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不辭長作嶺南人。
這首詩表現了詩人蘇軾對荔枝的無限贊嘆。楊朔引用這兩句詩，意在藉以贊美荔枝這種佳果。

❻ 什麼是散文怎樣寫散文

散文的定義

現代散文，是指與小說、詩歌、戲劇並列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。

散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。

偏重於記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。

偏重於記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特徵作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。

另外，這類散文中還有一種偏重於描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許誇飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情於物，達到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特徵，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想像更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象徵、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者並不多見。

托物言志式散文，即象徵性散文，作者將情感融於某個具有象徵意義的具體事物，藉助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。如楊朔的多數散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓於景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重於理智，抒情散文重於感情。

它又不同於一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理於一爐，合政論與文藝於一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

散文的特徵

⒈較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：「描述真人真事，是散文的首要特徵。散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然後才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區別就是在這里。」（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學出版社1963年）

二是主張「大實小虛」：「散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念並不等同於文學科學中的『真實性』的含義，故稱之為『題材的紀實性質』）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。……關鍵則是要『大實小虛』。」（韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》）

三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：「談散文創作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創作普遍採用的一種方法，它對於概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那麼嚴格，允許有虛構成分存在。」（冠顯《散文寫實說》）

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的。首先，「大實小虛」說在實踐上反映了散文創作的客觀實際。以冰心《小桔燈》為例，據散文家韓少華說：「前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的。」「只是在個別次要之處做了一點虛構。」冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經過》一文中，對該文「個別次要之處做了一點虛構」作了補充說明，即「我的朋友」這個次要人物是虛構的。「大實小虛」說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是「大實小虛」了。

盡管散文的細節可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：「散文清淡易為，並且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。」（《＜達夫自選集＞》魯迅說，散文的「題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。」（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）周立波說：「舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移於紙上，貢獻讀者。」（《散文特寫選·序言》）駱文說，散文「作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由。」（《我的散文觀》）

正因如此，有人講散文作者「觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創作沖動，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。」（漢基《關於散文取材種種》））。

散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物誌、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優美的篇什。其次，表現在寫作散文時，可以在一個主題的統率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認和強調散文取材的廣泛性，但也不是說什麼東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示「人類那種崇高感和庄嚴感」的材料，要選取反映具有「超世俗的審美理想、審美情趣」的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結構多種多樣

首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象徵事物作結構中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先後順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。

②表達方式自由靈活。散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象徵、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③語言運用自如。現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：「松樹的生命力可謂強矣！松樹要求於人的可謂少矣。」用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了「阿公阿婆，割麥插禾。」酈道元《巫峽》中「長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

⒋詩意濃郁。

散文不象小說、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，並使自己的作品富有詩意。楊朔說：「不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到後來往往形成我文章里的思想意境。」「我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。」「總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。」（《＜東風第一枝＞小跋》，轉引自《現代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983）

散文的詩意與它是一種長於抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什麼散文長於抒情呢？因為：a、散文一般採用第一人稱，寫「我」的所見所聞所感。無論寫到什麼，其目的都是為了抒發作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是「作者心靈的歌聲」（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調，即所謂散文筆調。散文筆調，首先是語言凝練，優美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現。朱自清評魯迅的雜感說：「這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統的理趣，現在我們可以說是理智的結晶，而這也是詩。」這類文章讓我們為作者深邃的思想所震撼，被其中精闢的論辯所折服。如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同，它必須藉助形象來說理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來，使之「既表現人們的感情，也表現人們的思想。」（普列漢諾夫語）

⒌語言優美

優美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。散文語言具有以下特徵：

①講究文采。常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現事物的「畫意」，再現美好的形象。有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現散文的「詩情」和「畫意」。如朱自清先生《春》中開頭幾句：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但並非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。即所謂的「家常風」。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯翩，隨意點染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水乳交融起來。可謂騰挪翻飛，無不隨心應手。

③注重節奏。

句式富於變化，有時駢散相間，平仄相調；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。請看袁鷹《青山翠竹》中的一節：血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋於地下的竹根。

學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗並不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文採的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：「只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。」我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文採的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。

⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結構不很復雜，但又具有選材精要，言簡意賅，立意深邃的特點。郁達夫「一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。」（《現代散文序跋選》）秦牧說：「像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。（《園林 扇畫 散文》見《筆談散文》）

散文筆法

散文筆法有許多，主要有寫意、延伸、指點、興波四種。

1.寫意

原是國畫的一種畫法，用筆不求工細，注重神態的表現和抒發作者的情趣。作為一種散文筆法，寫意是指以簡練的筆墨傳神。散文格局小，篇幅短，寫人敘事不求鋪敘，因此要想把人寫活，把事情記述得生動，使作者可以充分抒情述懷，就要藉助傳神的筆法。

常用於敘事和寫人。敘事時，常用以虛帶實的方法，概括地把事物的特徵和精神表現出來，在能反映事物精神的關鍵處，也常著意重寫。如朱自清的《背影》。寫人時，常用粗中帶細的方法，寥寥幾筆，把人物的精神勾勒出來，如《阿長與〈山海經〉》中有關阿長神態的寫照。在最能表現人物性格特徵的地方，也不排斥重筆鋪寫。

2.延伸

延伸就是憑借想像和聯想，圍繞某人某事進行多方向的伸展。事實就是前文所講的聯想，主要有縱式延伸、橫式延伸、多邊延伸和捎帶一筆。

延伸事實上就是上面我們已經講解的聯想，不再詳細講述，只將比較有特色的捎帶一筆講一下。

作者在寫人敘事時，會突然順手捎帶把別的一件事也寫上，這種筆法就是捎帶一筆。從現象上看，兩件事物似乎關系不大，將其聯系起來好像沒有多少道理。但被聯系在一起的兩件東西卻有著某種內在的關聯，細細品味會發現憑空會增添許多「散文味兒」。

比如魯迅的散文《父親的病》中，寫到那些庸醫為父親開了一些奇怪的葯方後，這樣寫道：

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。

這加點的文字就是順手捎帶的一筆。這是從他父親的病上引申出來的，卻又和父親的病關系不大，似乎是節外生枝，但是這根「枝」，其味特濃，它幽默風趣，把對庸醫的嘲諷，表現得淋漓盡致，人們讀了非但不會認為是「蛇足」，而且感到它正是文中十分精彩之處。

既是順手捎帶，帶出來的筆墨不能太多，否則，就會本末倒置，導致跑題。

3.指點

是在行文時用議論的方式把自己的傾向表露出來。在小說中，作者一般不大直接站出來指點，他的見解和傾向要通過情節和場面自然而然地流露；散文則不同，它允許作者直接站出來表白、亮相。

①指點的要求

指點要注意火候

在一篇散文中，什麼地方指點，怎樣指點，要注意火候，不要亂指點，也不能濫指點。一般說來，指點要出現在以下三種地方：一是從感性到理性的飛躍、升華處。二是在寫人敘事中穿插進行，這樣既是寫人敘事的總結，又是直接抒情述志，還可以調節全文的節奏。如魏巍的《誰是最可愛的人》中，作者每敘完一個故事，就作一次指點。三是放在篇末指點，這是最常見的方式。

要含蓄、形象

指點雖是作者公開向人們亮觀點，但也要講究藝術性，要含蓄形象些，留一點東西讓人們自己咀嚼玩味。如把高爾基《海燕》結尾的「讓暴風雨來得更猛烈些吧！」改成「讓革命浪潮來得更猛烈些吧！」就大煞風景了。

要和寫人敘事緊密配合

指點的文字不能脫離寫人敘事。它和寫人敘事要魚水相依，緊密交融，應該從寫人敘事中概括出來。同寫人敘事沒有內在聯系的指點，再形象、再含蓄、再富於哲理，也是蒼白無力的。

②指點的方式

公開指點

就是運用明確的語言直接明白地將作者的意見和卻向表現出來的指點方式。方誌敏《清貧》，寫完自己被國民黨士兵搜身抄不到錢後，在篇末這樣指點說：「清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的方！」用的就是公開指點。

這種指點的好處是清楚明了，容易引起讀者的共鳴，但也有其不足，那就是直露粗淺。

暗中指點

就是通過曲筆和間接的手段含而不露來表達的指點。它或用象徵的詞語來表達，如蘇聯柯羅連科的《火光》中的指點：「火光啊……畢竟……畢竟就在前頭！……」；或借文中寓意物來指點，如李天芳的《打碗碗花》中的指點。

反復指點

如茅盾的《白楊禮贊》中，「白楊樹是在不是平凡的」這一指點語反復出現過四次。

4.興波

就是在文章中製造波瀾，使文章產生感人的力量。

有不少人認為，引人入勝的曲折變化只能出現在小說、戲劇等文學式樣中，篇幅短小、題材瑣雜的散文是無法生波的。其實這是一種誤解，作為一種文學樣式，散文也需要富於變化，多姿多彩。只不過散文的曲折有其獨有的個性而已。和小說戲劇相比，散文的格局決定了它的興波不可能大篇幅展開，常常是驟起驟落，戰線短，節奏快；同時，散文旨在抒情述志，所以它的興波常常不是以沖突的形式出現，小說、戲劇常用的誤會法、懸念法等興波方法在散文中並不多見，它的興波總是和「情」緊密相連的。主要有以下幾種興波方式：

「急轉彎」式興波

寫人敘事時，故意順著某個方向發展下去，層層遞進，不斷加碼，直到推向定點，爾後筆鋒陡轉，來一個一百八十度的急轉彎，激起波瀾，把讀者帶到一個嶄新的境界。楊朔的《泰山極頂》、《香山紅葉》等篇章，都成功地使用了這種手法。

情變興波

人們對人、事、物的感情是常常處在變化之中的，作者根據感情上的變化巧妙興波的手法就叫情變興波。例如蘇軾的《赤壁賦》和楊朔的《荔枝蜜》都使用了這種方法。

抑揚興波

欲揚先抑，欲抑先揚，抑抑揚揚，使文章跌宕起伏的興波方式。如唐濤《瑣憶》，開始故意用抑筆，寫自己未和魯迅相識前，怎麼相信人們對魯迅的議論，什麼「魯迅多疑」喲，什麼「魯迅脾氣大，愛罵人，如何睚眥必報」喲，等等。繼而，作者著力揚，寫魯迅的平易近人，關心青年等美德。在這一抑一揚中，使文章波瀾頓起。

借議論興波

這種興波，常常藉助議論點化完成。它一般是通過從感性到理性突變的描寫中，憑借議論，點化出一些令人驚嘆的不凡的東西，以此激起富有哲理的波瀾，沖擊讀者的心靈，感染讀者。例如王安石的《游褒禪山記》就是一例。

❼ 敘述和描寫怎麼區分

敘述和描寫都是寫人記事的一種基本表現手法。
敘述是作者對人物經歷、事件的發展變化過程的表述和交待。敘述的手法有順敘、倒敘、插敘。描寫是作者對人物、事件、景物作具體生動的摹寫。從描寫對象上看，有肖像、心理、語言、行動等人物描寫，還有社會、自然等環境描寫和細節描寫。由於敘述和描寫都是交錯在作品中運用的，都是一種記敘性的陳述，因而閱讀時二者不易分清，具體是敘述還是描寫，可以通過以下幾種方法來區別。 （1）應用對象的不同。敘述的作用，一般用於對人物身世、地位、經歷等的介紹，對事物的發生、發展、變化的經過的交待。描寫主要用於對美的風景、人物的形象、人物的內心世界以及人物的語言、動作和物體的狀態等方面進行刻畫、描摹。

他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他那肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。……我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走……（《背影》） 在這次參加考試的二百多名考生中，有一個二十歲的考生陳伊玲，初試時成績十分優秀，聲樂、視唱、練聲和樂理都列入優等，尤其是她的音色美麗，音域寬廣，令人贊嘆。（《第二次考試》） 第一段話是對父親動作的描寫。第二段話是陳伊玲第一次考試經過的概括性交待，是敘述。

（2）形象感不同。描寫，是對人和事物的描摹，重視原來的模樣、狀態、情景，常常要繪聲繪色，給人以身臨其境的感覺，形象感強。敘述只是交待人和事物的經歷，缺乏描寫所表現出來的那種形象感。試比較：

風忽然大了，柳條吹動起來。

風忽然大了，那半天沒動的柳條象猛地得到什麼可喜的事，飄灑的搖擺，枝條象長出一截兒來。（《駱駝祥子》）

第一段話只是告訴人們，柳條在風中被吹動，到底怎麼動，末作具體介紹，沒有形象感，是敘述。第二段用了擬人、想像的手法，把柳條的動態再現了出來，給人的形象感非常強，是描寫。

（3）線條粗細不同。描寫是用細致的筆法構圖，用的是細線條，猶如電影的特寫鏡頭。

敘述是用簡練的語言、明快的節奏來概述事情的經過，所交待的人和事是粗線條的。如：

主席也舉起手來，舉起他那頂深灰色的盔式帽，但是舉得很慢，象是在舉起一件十分沉重的東西。一點一點的，一點一點的，等到舉過頭頂，忽然用力一揮，便停在空中，一動不動了。（《揮手之間》） 母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養蠶，紡棉花，因為她身體高大結實，還能挑水挑糞。（《回憶我的母親》）

第一段，對舉手的動作用了形容詞和重疊詞，既寫了所舉帽子的顏色、式樣，又寫了舉帽的速度、力度，用的是細線條，是描寫。第二段對母親辛勤勞動所作的農活的簡單介紹，是粗線條，是敘述，而不是描寫。

（4）是否推動情節的發展。敘述對情節的發展起推動作用，包括時間、場面等大幅度的推進。長時間、多場面的變化，可用幾句話敘述過去。描寫，只是局部、片斷上的變化，一般不能推進情節，即使有推進，也只是很小的推進。試比較：

普之仁領著我穿看茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子，這是蝶翅翹，那是大紫袍……名目花色多得很。（《茶花賦》）

首先映入眼簾的是星羅棋布、玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴，白荷帶雨，皎皎無瑕。怒放的，嫩蕊艷黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人景色。（《荷葉詠》）

第一段話是寫普之仁領「我」看茶花，轉到寫各種茶花。有「我」所看茶花的場景變化推動情節發展。第二段用描寫，寫荷花是寫同一時間內各種荷花的形貌、狀態等，不能推動情節的發展。

（5）是否使用修辭手法。描寫，要突出描寫對象。用比喻、對偶、擬人、反復、排比等修辭手法較多。敘述，一般不用修辭手法。如下面一段描寫用了比喻的修辭手法：

大家注視著陳伊玲，嫩綠的絨線上衣，咖啡色的西褲，宛如春天早晨一株婷婷玉立的小樹。（《第二次考試》）

❽ 當代散文四大家

楊朔、秦牧、魏巍、劉白羽
劉白羽著有散文《長江三月》，短篇小說《政治委員》，中篇小說《火光在前》，特寫集《早晨的太陽》
秦牧著有散文集《長河浪花集》，以散文體裁寫的文藝論文集《藝海拾貝》(這個最有名)，還有散文集《長街燈語》
楊朔的散文,《荔枝蜜》還曾是中學語文課本的重要篇章,散文《茶花賦》《海市》(還著有同名散文集)《香山紅葉》也都很出名
魏巍的散文《依依惜別的深情》比較出名。他的長篇小說《東方》獲得首屆茅盾文學獎.

❾ 比較閱讀的相關方法

對於大部分書籍，重要的內容只佔全書的20%左右，所以學會高效閱讀很重要。閱讀中，最好能練成一邊閱讀一邊在腦海中簡單構架思維導圖的習慣和能力，這樣可以大大的提升閱讀效率。現在，我已經養成了有目的、有重點地進行閱讀的習慣，這樣可以使我在閱讀中善於發現重點、新問題、新觀點和新材料，這樣既有助於提升閱讀速度，同時也能提升閱讀理解和記憶效率。當然了，這需要自己在平時的閱讀中有意識的培養。

如果閱讀效率低的話，可以學習一下快速閱讀法。快速閱讀是一種眼腦直映式的高效閱讀學習方法，掌握之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取重點，促進整理、歸納和分析，提高理解和記憶效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，游刃有餘的做其它事情。掌握不是一句兩句話就可以做到的，想學習的可以自己去了解，或者參考《精英特速讀記憶訓練軟體》，主要就是訓練快速閱讀的，裡面也有「思維導圖」的訓練，如果你的閱讀效率低，可以好好的去練習提高一下。

讀書的過程中以及讀完一本書後，要學會做讀書筆記。讀書過程中：①遇到重要的、有趣的、有疑問的等的內容就記錄下來，以備份查閱。②做好讀書批註。也就是記錄閱讀過程中的閱讀感受或感悟，比如你對某一句話、某一觀點的理解、聯想、靈感等方面，都要及時的記錄下來。讀完之後：①以知識框架或思維導圖的形式來來整理書籍，主要是書本的重要內容提煉，也包括自己在讀的過程中的一些理解和感悟。知識框架，特備是思維導圖形式的筆記，有一個好處就是方便添加新內容，當我在後期的學習或閱讀中有相關的新知識點、新體會，都可以加進去，促進知識的銜接，方便掌握和運用。②針對一部分書，比如看了之後很有感觸的那種，我也會寫一寫讀書感悟。

❿ 什麼叫散文

什麼是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的范圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
怎樣寫
（一）精於立意
「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」

譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。

（二）善於構思

構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。

第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。

第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？

一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。

三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。

四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。

五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。

六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。

「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。

第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。

構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。

（三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。

（四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。