滿洲國櫻花

『壹』 櫻花樹和櫻桃樹是同一種東東嗎

核桃木

核桃木很容易與楠木混淆。但它的木材表面紋理較粗些，與楠木的橄欖內褐色相比，核容桃木色澤趨於金褐色或紅褐色。中國有幾種適合做優質傢具的核桃木品種。華北和西北地區一般種植「真核 桃樹」。這是一種落葉喬木，可生長到20米高，結核桃，可食用。它的邊材色 淺，心材呈紅褐色或栗褐色，有時甚至帶紫色。核桃木幹得很慢，但此後木性 穩定。由於「真核桃樹」一般是用來食其果而不是當做木材，「滿洲核桃樹」 常被用來代替它。「滿洲核桃木」在華北和東北都有，它色澤較淺。在華中和 華東地區以及雲南還有「野核桃樹」。

櫻花樹是一種落葉喬木，葉子是橢圓形的，葉脈清晰。總狀花序或傘房花序，花白色或者粉紅色，看起來大方、素雅，花微微帶一點芳香。櫻花樹原產於日本，是日本的國花，同時櫻花也象徵著純潔和和平。

『貳』 武士道精神指的是什麼

什麼是武士道精神

日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

武士道重視的是君臣戒律，「君不君」(君暴虐無道)也不可「臣不臣」(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。武士要「死的乾脆」，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鐮倉武家時代以來的傳統。

武士家訓

日本武士道的古典稱為『葉隱』(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)傳述，由同藩藩士田代陳基(Tashiro Tsuramoto)聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成『葉隱聞書』寫本，共11卷1200多節，簡稱『葉隱』或『葉隱集』。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事跡，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的「武勇奉公」言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。
『葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。
例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說：「要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首」，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說「已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救」 。日本軍人侵略中國時的「百人斬」殘酷典型，在此可以窺見。
『葉隱』的著述者山本常朝一家的典故，也是令人發指。
山本常朝的異母兄山本吉左衛門，依父親山本神右衛門的指示，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死罪者。武士大眾，14、15歲開始實習斬首 。如此武士從小帶刀成長，養成斬殺人不在乎的精神。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最高原則，這是武士為「奉公人」的心裡准備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說「你把此扇讓他看，再將那傢伙做何反應呈報」。此家臣看了扇之後，並不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰「將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。 」在武士道的世界，「切腹是武士道最忠義的表現」。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。
有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令「大罪人，折磨死」。於是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最後就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。
武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。中世紀的鐮倉時代，源氏家族親兄弟(源義朝、源為義、源為朝)，骨肉相剋殺戮，而斷了源氏的正嗣。又如因北條氏的策謀，功臣們也就斷了命脈。日本戰國時代的無情，都有血淋淋的殺戮史為佐證。有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝；有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三；有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死後，殺戮次兄以及其一切支持家臣；有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡。日本武士的殘酷不人道，比比皆是，從此也可以看出武士道精神的另一真實面。

武士道精神的起源

1200年左右，日本出了一個名滿天下的法師。他的一生是奔波勞碌的一生，因為他是說藝人，而且也是一名武師，他生活全部就是刀和文學。他的刀如同他的文章一樣有名，他到處講述武士的故事，講故事時身旁總有一把琵琶，於是人們就叫他「琵琶法師」。無論刮風下雨，他都在道路上奔波，足跡遍及日本各地。在漫長的人生旅途中，他的刀銹了，但筆卻更加鋒利。他的文法如同他手中的刀刃，華麗、任性、痛快淋漓，他可以驚人的不顧事實，但他的滿懷豪情和個人行為的確成了武士最初的形象。傳說，琵琶法師在晚年，為了磨練自己的刀，砍斷了上百棵白樺。而在他有生之年，卻未曾找到對手。
那時的琵琶法師未曾找到對手，決不是武士太少，而是他的刀術太高。在他那個年代，武士已成為一個階層，在民間已廣為流行，到處可見腰別長刀，頭挽發髻、身著真垂的武士浪人。標志著日本進入武家政治時代。

武士道興起於藤原氏專權政治背景下的日本，武士的形成是與以天皇為首的中央集權制的瓦解和庄園制的發展相關聯的。大化革新以後實行的徵兵制隨著中央集權制的衰落也日趨鬆弛。9世紀初改行「健兒制」，而導致服兵役成為貴族的專制，以至軍隊素質一落千丈。正於此時日本各地庄園興起，庄園主為了領土和安全，而，慢慢分離一些農民去訓練，後來乾脆成立了專門負責保衛工作的武士團。一些寺廟、神社也組織了「僧兵」。但庄園武裝的建立，對地方構成威脅，意識地方勢力也組織了武裝力量。一般由當地的富豪組成，稱為「郎黨、郎眾」。

武士勢力的出現和加強，從11世紀初期開始逐漸形成了超越庄園范圍的地區性武裝集團。無數分散的武士聚集在一地，統一指揮，組成了武士團。武士團的首領稱「物領」下屬稱「庶子」。武士團有著極強的宗族觀念，堅決實行首領的命令，實行主從關系。武士在戰場上武勇和對主人的獻身精神，是武士個人和武士團的基本要求，形成了「武家習氣」，「弓矢之道」等新觀念，成為維持武士團組織的重要思想支柱！武士興起的年代，正是日本從律令社會轉變為貴族社會的時期。也正是封建社會開始占據優勢的時代。所謂武士的興起，決不僅僅是貴族與武士之間爭奪權利的過程，而且包含了武士從地方富農中產生的新興力量。那時，作為地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他們被任命為捕頭、押司等，並且擁戴出身名門的武將為靠山。
但事實上直到戰國末年，德川幕府初年，「武士道」這個名詞才最早見於文字資料。

武士道的目的與西方中世紀的騎士規章很相近：為戰士設定生存的理念，將他們由受雇的殺手的地位加以升華。真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡朴、膽識、禮節、誠實、忠誠等種種美德。只要武士忠於天職，就能得到榮譽。這種不計代價維護個人榮譽的信念，使得武士不會避開堪稱無謂的自我犧牲。被敵人團團圍住，仍然英勇廝殺的武士，以武士道的標准看，並非犧牲自己的生命。這樣的行為乃是武士由衷忠誠的具體表現。關於這一點，以現代的觀點來看，不免有些奇怪，甚至是自殺的行為。事實上並非如此。比起歐洲的騎士精神來說，一點也不稀奇。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切果說，還在其次，讓自己行動發揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好，因為武士完全不用考慮自己的得失，而勇向前。不過這種精神仍然法阻止部分武士自陣中逃走(畢竟他們也是血肉之軀)，武士道並非要人一味死戰，不管勝算多寡，將自己陷入困境。武士必須智勇全，無謂的性命是錯誤而愚不可及的行為。像是經常出現的那城內守軍開城迎擊敵人的自殺行為，就得用武士道重新審視一番。出城迎擊圍攻城堡的敵軍，不啻是自殺行為，但要是能牽制敵軍，讓領主有時間擊退敵軍，就是忠義和英勇的表現，而不是自我毀滅的沖動。

1600年伏見城最後兩百名德川家守軍，開城不斷迎擊西軍，正是此類的英勇行為！當然，這種精神也能用來解釋第二次世界大戰時，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存於二十世紀的日本陸軍及日本海軍心中。武士道，和其他正式的行為規范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰後僅僅因為這個原因而遭處決。不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘(通常會被監禁數年)可以用贖金贖回，日本人的作戰方式從未採取用金錢換回俘虜的類似作法。武士或大名在戰場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。

戰國時代流傳下來關於武士道的書籍主要有三大類。其一是武術秘笈，武士道的定義大幅削減為武技。《單騎選集》這本1735年出版的書，著重於武士在戰場上需學的武技。副標題為著鎧之道，正確地詮釋了這本書的內容。雖然是在戰國時代過去許久之後才寫就，但在行事作風一向保守的德川幕府，這本書內所寫的武技，在經過百年後，仍然十分有效。其二是哲學思想，在戰場上的精神廣泛運到日常生活中的話，就可以達成任何目標。第三類是經營城堡，統領武士大軍的實學，但也提及武士如何將武士道精神運用在日常生活中。加藤清正提倡之「武士不應有舞蹈之行為，狂舞之武士…應該切腹以示謝罪」，這樣的標准看來有點過於嚴厲，但或許也就是說，真正的武士必須兼具教養及武藝。他不僅要精通劍術，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰場上吟詩作對！武士會先作出開場句(上聯)，對手必須立即接句。精妙的雙關語及暗喻在這種鬥智中評價很高。當然日本是個相當富庶的國家，而武士乃社會的上層階級，有緣體驗人生中所有的美好事物。當然，過著這種生活的大名，可說是當時世界上最富庶的地主權貴了。

日本人心目中的武士道精神

日本人用櫻花比喻武士

要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。
一般國家都會以猛獸，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以櫻花來比喻武士的。
因為他們認為櫻花的幾個特性很符合武士的特點。
首先，看過櫻花的人都知道，單個的櫻花並不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的游俠精神還要狹隘，這個集團精神和團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，他們既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團。日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明知時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正面的評價，評判的標准不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是終於自己的集團的武士群體，貫徹了武士道精神。
所以，如今小泉執意參拜靖國，日本人不論是反對參拜的還是贊成參拜的，對小泉只有政見上的敵意，對其人格卻都有些敬意，就是這個原因，因為他為了自己的利益集團，寧願冒天下之不韙，寧可在實現自己所在政治集團的理想後結束自己的政治生命。日本歷史上的岸信介等幾位首相為了沖破和平憲法對日本不可有軍隊的限制的時候，也是一樣，寧可解散議會也要通過自己的主張，通過之後自己也因觸犯眾怒而倒台，但倒台之後日本人對其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，橋本派卻更加壯大，這也使得日本的政治家更加敢於突破種種限制。
二是日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。
這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發揮自己最大的價值，之後豪無留戀的結束自己的生命。
武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士並沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了，自己的心願已經了解，自己的一生已經不可能有更大的輝煌了。這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋謝。
比如一個武士，因為仰慕一個劍術高手而很想跟他決斗，自己窮盡精力刻苦練習，多年准備之後終於有了這個機會，此人把這場決斗看做是自己一生最光輝的時刻，好象自己就是為等待這場決斗才生存的。但一交手，卻發現自己根本不是對手。
失敗的武士自殺了，並非因為感到後悔和屈辱，而是感到很大的滿足，感到自己一生的目標已經實現了，自己努力了，得到機會了，在決斗中自己的人生放出了最大的光輝，在這光輝之後人生應該嘎然而止，不該再有什麼留戀。
所以武士的自殺並非如我們所想的是要洗刷恥辱，或是輸不起，正相反這是源於其自己對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。
上學的時候問日本外教，之後也問過好幾個日本人，用最簡單的話概括武士道怎麼說，他們說「武士道是對死的一種覺悟」，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田園終老的武士不是好武士，戰死沙場或者自殺才是理想的歸宿。

武士道精神的典型行為——切腹

在日本武士道精神中「切腹」這種行為不能不提，他們認為這是光榮赴義。不只日本人有自殺的儀式。舉例來說，羅馬皇帝常常要求叛變者自殺以保全其家族的財產：命令一個人死於自己的手裡，懲罰意義已經足夠。但對武士而言，情況卻完全不同。死於自己的手裡既是保全榮譽，也是接受懲罰的正統死法。武士常常切腹自殺以免被俘，或是因為領主已死，藉由切腹以死明志。也有些令人難以理解（外人眼中）的武士，採取切腹的方式來抗議領主所下的決定。這樣的行為被視為最高的忠誠的表現，即便領主不予理會亦然，然而很少有人在家臣寧可切腹自殺而不願服從其命令時，不重新考慮的。切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由於自己除去內臟過於可怕，所以切腹的方式最後做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。第一刀切開腹部之後，由朋友或可信賴的家臣立即補上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，擔任介錯的人是非常的榮幸的。雖然有這出於善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相當大的自我修持，才能下得了手。切腹並非日本唯一的正式自殺方式。以武士傳說中，以歷史上的英司SHIGECHIKA為例，他的死法實在令人心驚膽顫！他孤身深入敵人城堡，結果全身穿戴鎧甲，在馬背上被活活燒死，死時不忘發下毒誓，死後要化為厲鬼回來報仇！

一、剖腹的起源和沿革。
永祚元年(西元989年)，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然後用刀尖挑出內臟扔向官軍——據說這是剖腹的最早來源。
剖腹的開始盛行，是在鐮倉幕府以後，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥於被擒而陣前剖腹，佔了絕大多數，一直持續到戰國時代。江戶開幕以後，社會統治相對平穩，因殉死而剖腹，和作為刑罰的「詰腹」，逐漸佔了主流。雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現在普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式。
二、剖腹的種類和方法。
剖腹的種類，主要包括——1、戰爭失敗(如淺井久政) 2、引責： 對過失承擔責任 3、犧牲： 以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 4、諫死： 為了勸諫主君(如平手政秀) 5、名譽： 為保住自己的臉面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 義腹 為了盡士道義理 8、論腹： 為了樹立名聲 9、商腹： 為了給家族和子孫帶來恩惠 10、詰腹 無念腹： 痛飲悔恨之淚的剖腹 11憤腹： 憤慨於無實之罪的剖腹 12刑死： 武士專用的刑罰(如瀧善三郎)
三、剖腹方法詳解。
剖腹的時候，首先要准備一把肋差——實在搞不到的話，匕首也湊合，絕對不推薦使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦凈，不怕破傷風的話，您就試用一把生銹的鈍刀看看……如果不是情勢緊急，最好採用坐姿，身下墊上整潔的布毯或毛毯。
首先解開衣襟，露出您的肚腹，然後……對了，先決定是採用何種剖腹方式。一字形腹，是用右手執肋差(書上是這么寫的，不知道左撇子怎麼辦)深刺入左側肋骨下，然後刀刃稍微上翻，一字狀橫拉到右側腹。所謂二字形和三字形腹，則是在一字形腹的傷口上方或下方，再拉一刀或兩刀。這三種是比較輕松的方法。
當然，剖腹是一種非常藝術化和有益於心(絕對不利於身)的運動，其中有許多訣竅需要掌握。首先，作為一名武士，為了表現自己的英勇氣概，剖腹的時候不能閉上眼睛。其次，身體傾倒的方向應該是正前方，而摔個仰八叉是很沒有面子的事情，因此整個過程中，膝蓋要並攏，不可分開，身體要略微前傾，並且為了保證向前伏倒，如果袖子夠長的話，可以壓在雙腿底下。肋差上最好裹以吸水性強的白紙，以免鮮血狂標，搞臟了地面。刺入側腹不能太淺，否則您會更加痛苦而不得就死(據說在沒有介錯的情況下，如果剖腹不得法，要長達七十二小時才會斷氣，而不是通常短暫輕松的六個小時)，一定要讓刀尖碰觸到腸子。當然也不能刺入太深，否則您會因手軟而無力拉動。
然後為各位介紹最為霸氣逼人的十字形腹。請大家准備好工具，照我請來示範的真田家重臣楠木政文先生的動作來做——先把肚子一字形剖開，然後不要拔出肋差，直接將其抽回到靠近臍部處，向臍下豁開，再從臍下向咽喉方向上劃。這是非常優雅而英勇的方法，如果您想要剖腹後拉出腸子擲向某人的話，建議採用這一方式(非常消耗體力，孕婦和嬰幼兒禁用)。
最後，談談介錯的問題。其實介錯是非必要的，您在剖完肚子以後如果還有餘力，大可自己拔出肋差，直刺心臟(刺咽喉類似婦人所為，不推薦)。如果您怕到時力氣不夠而需要介錯的話，建議找劍術高手來擔當。介錯必須在您前傾的一瞬間出刀，從後切斷您的頭頸(必須留一片頸皮牽連，以免腦袋骨碌碌滾遠不好撿)——好啦，來人，把楠木先生抬出去。
當然啦，使用何種工具和採取何種方式，都是個人的自由。您也大可使用骯臟生銹的切菜刀，用千字甚至萬字(注意，是繁體萬字)形狂拉肚子，然後找個三百刀也砍不斷您脖子的超級無能介錯，嘗試一下這種離經叛道的快感……

小新 發表於 2005-11-7 7:07:00 閱讀全文 | 回復(0) | 引用通告 | 編輯
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『叄』 日本人為什麼不在庭院里種櫻花

因為櫻花在日本被稱做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會在家裡種櫻花的。

日本人認為櫻花和其他花不同，是特別的存在。在經歷嚴冬後，告知新的一年開始的是櫻花。對於日本人來說，櫻花是春天到來的象徵。一齊美麗盛開的生命力和稍縱即逝的虛幻使人入迷。但是因為生命極短，櫻花馬上凋零也非常震撼人心。

櫻花和武士一直聯系在一起，武士切腹自殺，也是櫻花精神典型的一個例證。武士認為自殺不是過不去，是自己的心願也已經了結，一生中，已經不可能有更大的輝煌，而此時，就應該像櫻花一樣，在自己到達人生的巔峰時毫無留戀的凋謝。武士的死，在更多意義上是對自己能力的判斷，是對自己曾經的努力的一種滿足，更是對神聖櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。

(3)滿洲國櫻花擴展閱讀：

「武士道」一詞大約始於江戶時代(1603—1867年)初年。但是，早在始於8世紀末的平安時代，就已出現「武士之道」、「弓矢之習」、「坂東武者之習」等稱謂，即武士道的雛形。它驅使武士以效忠和服從主君為首要義務，為主君殺伐征戰、攻城略地，是一種其適合於戰爭時期的戰爭之道。

武士道是以殺人為目的的戰爭之道，但是，它更強調獻身精神和禮儀。最典型的是，死的傾向被美化，切腹自殺成為「光榮的解脫法」。

鐮倉幕府成立後對切腹的崇尚已到了瘋狂的境地，以至於在切腹的體位和方法上還有多種區別。另外，還有更殘忍的殉死切腹，少則數人，多則上百人。當代電影導演小林正樹就曾拍過《切腹》一片，真實刻畫了那殘忍的一幕幕。

其實，武士殺身成仁、捨生取義的切腹動機歸根到底是受利益的驅使，以自己的名譽，換取子孫後代在武家社會的權益。

『肆』 日本侵華的原因是什麼

日本發動侵華戰爭的原因：

1、 日本綜合國力的提高，迫切想改變戰後對它的一些應有的限制，發展成軍事大國。

2、在世界經濟快速發揮的情況下，日本向海外發展的願望更加強烈。

3、 民族主義、軍國主義在日本普遍抬頭。

4、1929~1933年的經濟危機的影響，日本想借戰爭來緩解本國的階級矛盾，轉移國內視線。

(4)滿洲國櫻花擴展閱讀：

日本侵華戰爭最終以無條件投降結束：

1945年8月15日中午，日本天皇向全國廣播宣布接受《波茨坦公告》，實行無條件投降的詔書。

1945年9月2日上午9時，在停泊於東京灣的美國戰列艦密蘇里號上舉行向同盟國投降的簽降儀式。日本新任外相重光葵代表日本天皇和政府、陸軍參謀長梅津美治郎代表帝國大本營在投降書上簽字。

隨後，接受投降的同盟國代表：盟軍最高統帥麥克阿瑟上將，美國尼米茨海軍上將、中國徐永昌將軍、英國福萊塞海軍上將、蘇聯傑列維亞科中將，以及澳大利亞、加拿大、法國、荷蘭、紐西蘭等國的代表依次簽字。

從1937-1945年8月15日，8年中，除西藏、西康、新疆、青海外，我國其它省份皆遭日軍鐵蹄蹂躪，傷亡人數達3500多萬，直接和間接財產損失共達620多億美元，凍死、餓死者不計其數，從1874到1945日本侵華時期，中國非正常死亡累積人數至少達2.8億，經濟損失50萬億美元。

『伍』 電視劇黑狐里 小野正雄的死和櫻花計劃有什麼關系 他的真正死因是什麼

小野正雄的死因需要比較透徹的理解劇中「櫻花計劃」和土肥原的打算才能看明白。

根據《黑狐》的劇情，按照山口一男看到的「櫻花計劃」檔案，一共三步
1 穩定滿洲
2 刺殺中國高官（包括蔣介石在內）
3 分化軍閥派系，瓦解抗日力量
其中第一步的詳細內容是進一步利用溥儀的滿洲帝國軍對抗蒙古以及控制東北局勢。

溥儀再怎麼親日，畢竟還是中國人。日本人不可能完全放心中國人管制下的滿洲，所以必須要牢牢控制溥儀這個傀儡。
而控制的手段主要有兩個，一是切斷溥儀與外界勢力的聯系，二是控制滿洲國政府以及軍人的財政。

溥儀想通過清宮珍寶擴充軍備（劇中說了能裝備兩個軍），這顯然就是從財政上不完全脫離日本的控制，這是土肥原不允許發生的。所以當日本情報官（姚立星冒充的）遞給土肥原截獲的關於溥儀運送清宮珍寶的情報時，土肥原非常積極的向溥儀方面爭取護送這批珍寶的任務。土肥原本身的首要目的就是要讓溥儀拿不到這批珍寶。

小野正雄的死因：
劇中山口一男曾經懷疑過土肥原幹嘛不直接從沈陽把這批珍寶運回日本，其實是因為這批珍寶不能運回日本。因為一旦被紕漏，不管是溥儀還是蘇聯都會得罪，因為這本來是溥儀和蘇聯的交易。不僅會在情感上疏遠溥儀，還可能遭到來自蘇聯的攻擊（山口一男曾在此前潛伏遠東獲取蘇聯兵力布置情況）。一旦滿洲遭到來自蘇聯的攻擊，東北就不穩了，櫻花計劃就失敗了。
日本方面必須讓溥儀拿不到這批珍寶同時還得讓外界明白這不是日本人乾的。
所以土肥原安排了小野正雄護送這批珍寶，然後自導自演一出被劫的戲，再讓松本彌二把珍寶劫回來藏起來。小野正雄在被捲入「櫻花計劃」的時候，本來就註定是要死的一個土肥原手中的棄子，小野正雄自己也明白。但他切腹自盡前迷茫了，所以用隱形墨水寫給了他的好友山口一男一封信來傾述自己的迷茫，同時引起山口一男自己反思。小野正雄寫隱形信的本意是不希望自己的好友山口一男踏上自己的覆轍，並非想讓山口一男調查真相。因為小野本來就知道真相，自己切腹也是為了避免真相的泄露。但他的好意卻讓山口一男對小野任務失敗的真相執著了。實際上小野正雄本來就是要「被任務失敗」的一個人。

櫻花計劃第一步重要性以及小野正雄必須犧牲的原因：
「櫻花計劃」中第一步是大前提，因為土肥原預判隨著戰事的發展，關東軍早晚要南下的，所以在關東軍南下前，東北必須穩，比如牢牢被日本掌控。而且東北資源豐富，日本資源貧乏，日軍打算把滿洲打造成侵略中國的跳板和後勤補給儲備庫。東北不穩，日軍侵略中國就會乏力，死幾個高官只能使中國方面暫時的混亂，並非長久之計；而如果日本自身力量本身乏力，抗日力量再怎麼瓦解都無濟於事。
這也是土肥原花那麼大力氣經營珍寶，甚至讓小野正雄犧牲的原因。

『陸』 九.一八事變是什麼事變

「九.一八」事變的前因後果（ZT） 1929年，由美國華爾街股市崩盤引發資本主義誕生以來最嚴重的經濟危機。這次經濟危機持續了4年之久，整個資本主義世界的工業生產下降了40%，世界貿易下降了65%。做為資本主義強國，日本也不無可避免的被影響到了。據日本農林省發表的經濟調查報告，日本農家平均所得由1925年的將近1800元，1928年的1500元，到1931年已降低至600餘元，收入減少幾達2/3。想想看，一個強盜手裡沒錢花的時候，首先想到的會是什麼？
除了搶好像沒有別的更好選擇了，而中國的東北則是其最好的目標。如果把中國的版圖比作一隻昂首挺立的公雞，從這只公雞的第三根頸椎以上的絕大部分，就是被日本人稱為「滿州」的東北。
東北是中國最大的重工業基地。鞍山，撫順，小豐滿依次為中國的鋼都、煤都和電都。
清一色黑鈣土（這種土壤腐殖質含量很高，礦物質養料也很豐富，為肥沃的土地之一）的松遼平原，是中國最大的糧食產地。大豆，小麥，高梁，水稻。或以數量居全國之首，或因質量名聞名遐邇。還好，當時大慶油田還沒被發現（這得感謝日本地質學家）不然就為日本人奪取東北再增加了一個理由。
1930年日本軍方在憲政辯論中取得了干政的輿論基礎，再加上由日本部分激進校尉級軍官為核心組成的極端軍國主義組織「櫻花會」的誕生，為日本關東軍不服從內閣擅自發動九一八事變打下了基礎。
中國方面張學良主政東北後，先是1929年發生了中東路事變，想用強硬策略迫使蘇聯放棄對中東鐵路的特權，結果導致了蘇聯的入侵，10萬東北軍被6萬蘇軍打得一敗塗地。張學良對東北國防力理的信心也一落千丈，為後面對日本關東軍發動九一八事變時採取軟弱的不抵抗政策埋下了伏筆。
接著，1930年閻錫山、馮玉祥和李宗仁組成了反蔣聯軍與蔣介石展開了決戰。這是地方實力派聯合起來的最大規模的反蔣行動。這場史稱「中原大戰」的大戰整整打了四個多月，最後在張學良自以為坐收漁翁之利的情況下率東北軍主力進關肋蔣而結束。這場戰爭的失敗使地方實力派再也撼動不了蔣介石的地位了。其後，雖然三次被迫下野，但都能夠依靠其掌握的中央軍東山再起。
俗話說得好，「螳螂捕蟬，黃雀在後。」在張學良統率東北軍入關收漁人之利的時候，他沒想到他的後面還有日本關東軍在盯著他肥沃的東北呢。在十幾萬東北軍入關之後，留在關外的還有二十萬人，再加上分散在東三省二三個城市裡和交通要道附近，給了日本關東軍機會。
其實，關東軍發動九一八事變也是有著極大的冒險性的，因為畢竟關東軍只有10400人，而對手東北軍再差再分散也有二十萬人。第二，在沒有日本內閣的同意下擅自行動，一但失敗關東軍的領導層肯定會被嚴懲。然而，懷著對日本未來的擔心（此時的日本已深受經濟危機的影響），只有佔領富繞肥沃的東北，奪取它的財富並把東北變成擴大日本經濟規模的廣大市場和資源供應地，才能解決日本的經濟危機。
本來，九一八事變應該叫九二八事變的。因為早在1931年春的時候，日本關東軍參謀板垣征四郎等人擬定出製造柳務湖事件的概略計劃，並且很快確定了9月28日為行動時間。誰想到在9月中旬的時候，計劃泄露，原本就不同意用武功怕引起國際糾紛的日本外相幣原向陸相南次郎要求其約束部下。板垣等人不得不提前行動，於是選擇在關東軍司令官本庄繁不在司令部的的18號下令行動，一旦失敗就可以免除本庄繁的責任（雖然我很不喜歡日本人，但讀到這里，也不得不贊嘆板垣征四郎真夠哥們啊）。
想打架總要找點借口的，於是日本人炸了柳條湖附近屬於日本的 滿鐵路的一小段鐵軌（畢竟是自己的鐵路沒捨得炸多），並放上幾具身著中國士兵的服裝嫁禍給了中國軍隊後就馬上殺進了北大營。
此時無論是蔣介石還是張學良都害怕沖突越演越烈，最後形成中日大戰，而以中國現在的實力戰則必敗，因此採取不抵抗政策，避免事態擴大。然而令他們想不到是，這是關東軍圖謀已久的行動，目標是佔領整個東北。採取不抵抗政策並沒有制止事態擴大，反倒束縛了東北軍的手腳。
本來，在看到不抵抗並沒有制止事態擴大，過分忍讓反倒使得敵人的野心膨脹時，張學良應該改弦易轍採取抵抗政策。然而，1929年中東路事件的慘敗讓張學良對自己的東北軍信心大減，而且害怕一旦開打蔣介石和其它軍閥不來支援（喜歡保存實力，見死不救是軍閥的老毛病了），那樣東北軍以一已之力跟日本作戰，必將全軍覆沒。因此，張學良在日本繼續進逼下命令部隊繼續撤退到熱河，丟完了東三省。於是讓全世界大吃一驚的事情發生了，二十萬東北軍在一萬多關東軍的攻擊下只有少數部隊抵抗了一陣子。大多數部隊卻都是不戰而逃，丟盡了中國人的臉。而擅自行動的板垣征四郎等人也因行動的巨大成功而得到日本內閣的支持（沒有語言了）

『柒』 是櫻花樹嗎

核桃木
核桃木很容易與楠木混淆。但它的木材表面紋理較粗些，與楠木的橄欖褐色相版比，核桃木色澤趨權於金褐色或紅褐色。中國有幾種適合做優質傢具的核桃木品種。華北和西北地區一般種植「真核 桃樹」。這是一種落葉喬木，可生長到20米高，結核桃，可食用。耿盯鈍故墁嘎惰霜伐睛它的邊材色 淺，心材呈紅褐色或栗褐色，有時甚至帶紫色。核桃木幹得很慢，但此後木性 穩定。由於「真核桃樹」一般是用來食其果而不是當做木材，「滿洲核桃樹」 常被用來代替它。「滿洲核桃木」在華北和東北都有，它色澤較淺。在華中和 華東地區以及雲南還有「野核桃樹」。
櫻花樹是一種落葉喬木，葉子是橢圓形的，葉脈清晰。總狀花序或傘房花序，花白色或者粉紅色，看起來大方、素雅，花微微帶一點芳香。櫻花樹原產於日本，是日本的國花，同時櫻花也象徵著純潔和和平。

『捌』 我想了解更多關於日本的消息

鐮倉時代 12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。 在文化方面，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素及獨特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。 室町時代 14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地及人民的強而有力的獨立政權。 在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。 戰國時代（室町末期及安土、桃山時代） 應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿，並准備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修築了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為「安土時代」。 天正十年（1582年），本能寺之變爆發，信長身亡。織田重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀及柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。後被天皇賜姓「豐臣」，並受封「關白」一職。豐臣秀吉的時代被稱為「桃山時代」。 慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康於慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。 江戶時代 慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現東京）建立幕府政權，此後260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社，並費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠渡海外。由於閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是隨著產業的發達、商品經濟的發展，農民自給自足的經營體制系崩潰，18世紀起幕藩體制開始動搖。 庶民文化是這個時期的特色。17世紀後期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關東地方人稱京都、大阪為上方）地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。 明治時代 江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200餘年的日本國門。 在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。於是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有「維新三傑」之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，並由新即位的明治天皇頒布「王政復古」詔書。這就日本歷史上的「明治維新」。日本從此走上資本主義道路。 1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，並改名為東京。之後從政治、經濟、文教、外交等方面進行了一系列重大的改革。明治初期，日本重視輕工業，19世紀90年代，生絲和棉花紡織業已經為典型工業。生絲全國出口量第一，棉花和紗代替了茶葉，出口量僅次於生絲。漸漸地，日本成了生絲和棉的出口大國。但與此相對照的是，日本的重工業在此時期發展緩慢。日本國力逐漸強大。後來在甲午中日戰爭（日本方面稱「日清戰爭」）及日俄戰爭中打敗中國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。 大正時代、昭和時代 與明治時代取得的歷史性進一步相比，大正天皇被稱為「不幸的大正」。大正天皇在位15年（1912—1926年），政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最後被迫讓權療養，由裕仁親王攝政。 1926年，裕仁登基，年號「昭和」，即昭和天皇。昭和時代前30年，對於中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民來說，是黑暗的30年。這時的日本政府致力於侵略擴張。1931年9月18日，「九·一八事變」爆發，日軍不久後侵佔中國滿洲。1937年7月7日，日軍挑起「盧溝橋事變」，發動全面侵華戰爭。1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一時期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民帶來深重的災難，也給日本人民帶來巨大的痛苦。這是日本歷史以及中日關系史上最黑暗的時期。 1945年8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。 1972年7月，田中角榮出任日本首相，開始執行「多邊自主」外交。同年9月田中訪華，於9月29日與周恩來總理簽署《中日聯合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨於正常化。 1989年1月7日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年號為「平成」。 【地理信息】 1、地理位置 日本位於亞歐大陸東端，是一個四面臨海的島國，自東北向西南呈弧狀延伸。東部和南部為一望無際的太平洋，西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海，隔海分別和朝鮮、中國、俄羅斯、菲律賓等國相望。 2、面積和地區劃分 根據1998年的最新測量，包括北方四島（擇捉島、國後島、色丹島、齒舞群島）在內，日本國土總面積377880平方公里，約相當於俄羅斯的1／45，中國和美國的1／25。 日本的國土由北海道、本州、九州、四國4個大島和6848個小島組成，東西寬300公里，南北長3500公里。 日本的國土習慣上自北向南分為北海道、東北、關東、中部、近畿、中國、四國、九州等8個地區，不是行政上的劃分。領海面積310000平方公里。與俄羅斯存在「北方四島」（俄方名為「南千島群島」）領土爭端，與韓國存在竹島（韓方名為「獨島」）領土爭端。 3、地形、地勢 日本境內多山，山地成脊狀分布於日本的中央，將日本的國土分割為太平洋一側和日本海一側,山地和丘陵占總面積的71％。 日本位於太平洋火山地震帶上，火山活動頻繁，給當地人們的生活帶來了很大麻煩。全國有160多座火山，其中50多座是活火山，為世界上有名的地震區。富士山是全國的最高峰，海拔3776米。在火山分布地區，景色優美，溫泉資源豐富，成為著名的觀光療養地。 4、河流、平原、湖泊 日本的河流大多發源於中部山地，向東西兩側流入太平洋和日本海。由於日本東西狹窄，加之山勢陡峭，河流多短而急促。在梅雨和台風季節，水量增大，容易形成洪水。為此，日本修築了大量的堤防和水庫，用於防洪。河水廣泛用於生活用水、農業和工業用水、水力發電。 日本的平原主要分布在河流的下游近海一帶，多為沖積平原，規模較小，較大的平原有關東平原、石狩平原、越後平原、濃尾平原、十勝平原等。 最大的湖泊是琵琶湖，面積672.8平方公里。 5、海岸線和海洋 日本海岸線全長33889公里。由於日本是一個島國，因此其海岸線十分復雜。西部日本海一側多懸崖峭壁，港口稀少，東部太平洋一側多入海口，形成許多天然良港。 在東部太平洋一側自南向北均被日本暖流（黑潮）環繞、東北部形成千島寒流（親潮），西部日本海一側是對馬暖流和里曼寒流。在寒流和暖流交匯處，魚類資源豐富，成為天然漁場。 由於地處海洋的包圍之中，屬溫帶海洋性季風氣候，終年溫和濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。夏秋兩季多台風，6月份多梅雨。1月平均氣溫北部－6℃，南部16℃；7月北部17℃，南部28℃。年降水量700—3500毫米，最高達4000毫米以上。近年,導致海水升溫的厄爾尼諾現象也對日本產生影響，主要是梅雨持續時間延長，容易形成冷夏和暖冬。

『玖』 偽滿洲國的國花是什麼花

滿洲國國徽是二戰時期大日本帝國的傀儡政權滿洲國的國家標志，為高粱花國徽內；另有蘭花御紋徽容作為滿洲國皇帝的皇室徽。蘭花御紋徽選用滿洲國皇帝愛新覺羅·溥儀最喜愛的花種——日本春蘭花（學名：Cymbidium
goeringii）作為國徽的核心圖案。蘭花為金黃色，這也是滿洲國的御用花。
啟用於1932年，1934年正式定為國徽。國徽在特殊情況下可鑲於一個金黃色或朱紅色的圓形底盤上。在柵欄或建築上多以鎏金（即銅底金漆）形式製作。多見於帝國政府公文上。滿洲國效仿日本國菊花（御用）、櫻花（民用）有雙重國花，以高粱花（學名：）充當國花。一朵金黃色的高粱花的橫截面，向外延伸我五根花蕊和五片花瓣，是滿洲國的高粱花國徽的中心圖案。滿洲國內生產高粱，高粱花被定為滿洲國國花，又取「皇權高高在上」及五穀豐隆的內涵。
。多見於滿洲國帝宮室內、帝國軍隊旗幟和滿洲貨幣上。後期，國徽又有由高粱花、蘭花和代表日本的菊花三花組合的國徽變形。