結子茶花

㈠ 這個是月季花嗎

從葉子來看是月季，葉子有鋸齒狀
月季，被稱為花中皇後，又稱月月紅，薔薇科。常綠，半常綠低矮灌木，四季開花﹐一般為紅色﹐或粉色、偶有白色和黃色﹐可作為觀賞植物，也可作為葯用植物，亦稱月季花。
栽培技術
栽培方法
繁殖
月季大多採用扦插繁殖法，亦可分株、壓條繁殖。扦插一年四季均可進行，但以冬季或秋季的梗枝扦插為宜，夏季的綠枝扦插要注意水的管理和溫度的控制。否則不易生根，冬季扦插一般在溫室或大棚內進行，如露地扦插要注意增加保濕措施。其以播種繁殖者，用於有性雜交育種。對於少數難以生根的名種，則用嫁接繁殖，其砧木以野薔薇為宜。如黃色系列品種。[2]
月季玫瑰的嫁接繁育技術
月季、玫瑰等嫁接一般選用根系發達，生長旺盛、抗病性強的薔薇做砧木，選用的品種多為粉團薔薇與野薔薇，砧木可以扦插繁殖，也有用種子播種，利用實生苗嫁接。嫁接方法通常用芽接、枝接與根接法，多數用芽接。常用的芽接方法是丁字接與貼芽接。
一.丁字嫁接法
在苗木生長季節利用植物含水量較多韌皮部容易剝離時進行。嫁接時接穗在當年生充實的新梢上選飽滿的芽，剪去葉片，保留葉柄，然後稍帶木質部，切取長1.5~2厘米、寬0.5~0.6厘米的刀口，形成丁字形。接著用芽接刀尾部骨質部分，將切口挑開，使韌皮部與木質部剝離。將接芽的木質部輕輕撕去後，插入砧木開口處，使接芽上部平口與砧木橫切刀口對齊，接芽與砧木的形成層吻合密切。用寬0.6~0.8厘米，長約20~25厘米的塑膜帶綁縛，把傷口緊密封閉，露出接芽與葉柄。接後經5~7天用手指撥動葉柄，葉柄易脫落即表示嫁接成功，並於成活後15天左右，及時解綁。
二.貼芽嫁接法
是在秋冬季砧木皮層不易剝離時的一種單芽接。接芽可以稍帶木質部，切成橄欖狀。砧木部位也與芽接一樣削一個相似的切面。而在切口下部留2~3毫米橫切，稍留殘樁，以利接芽安插。將芽與砧木形成層對准（肉眼看兩者皮層對准）後綁縛。這種方法在上海地區通常9~10月扦插薔薇，11月起出帶根插條，在室內嫁接後，以10~15厘米間距栽植於苗床。每平方米栽植45~100株。苗床應加薄膜覆蓋或放在大棚內，當新苗高30~40厘米即可定植。
管理
月季移植在11月至翌年3月之間進行，移植的同時可進行修剪，先剪去密枝、枯枝，再剪去老弱枝，留2～3個向外生長的芽，以便向四面展開；適當剪短特別強壯的枝條，以加強弱枝的長勢，夏季新枝生長過密時，要進行疏剪，每批花謝後，及時將與殘花連接的枝條上部剪去，不使其結子消耗養料，保留中下部充實的枝條，促進早發新枝再度開花。月季喜需在開花前重施基花後追施翠姆速效性氮肥以壯苗催花，月季對水要求嚴格，不能過濕過干，過干則枯，過濕則傷根落葉。
月季主要蟲害有蚜蟲、卷葉蛾、刺蛾等，防治主要用1000～1200倍樂果或水胺硫磷等農葯防治。

㈡ 茶花有哪幾個品種

山茶花的品種有：
山茶屬220種，我國原產195種，現觀賞的茶花主要有華東山茶花、雲南山茶花、金花茶及茶梅4個品種，按花瓣形狀、數量、排列方式分為：
1.單瓣類花瓣一層，僅5～6片，抗性強，多地栽。主要品種有鐵殼紅、錦袍、馨口、金心系列。
2.文瓣類花瓣平展，排列整齊有序，又分：（1）半文瓣大花瓣2～5輪，中心有細瓣捲曲或平伸，瓣尖有雄蕊夾雜，常見品種有六角寶塔、粉荷花、桃紅牡丹。（2）全文瓣花蕊完全退化，從外輪大瓣起，花瓣逐漸變小，雄蕊全無，主要品種有白十八、白寶塔、東方亮、瑪瑙、粉霞、大硃砂。
3.武瓣類花重瓣，花瓣不規則有扭曲起伏等變化，排列不整齊，雄蕊混生於捲曲花瓣間，又可分托桂型（如石榴紅，金盤荔枝）、皇冠型（如大紅寶珠、鶴頂紅）和綉球形（如白芙蓉、大紅球）。新育成的茶花品種有金華的華美紅、玉丹、花佛鼎、鴛鴦鳳冠；四川的革命旗、花鳳尾、白棱、朝霞、粉荷花、光榮譽、方亭春、卷葉紅、美人片；福建的五色、五彩、逸香；湖南的凝紅、紫玉盤；上海的紅海內寶珠、黃海內寶珠、噴砂雜景；無錫的灑金寶珠、西洋點雪；南通的十八學士、生砂八角；杭州的赤冠、丹芝驕陽；溫州的賽洛陽、粉十樣景、綠珠球、花芙蓉。國外的茶花品種陸續引入我國，主要有賽牡丹、白天鵝、黃綉球、白衣大皇冠、復色大海倫、夏威夷、魔術城、瑪格麗特、金邊可娜、天嬌、火爆布、雲斑大元帥等。

㈢ 中國的十大國花是什麼

中國十大國花分別是：花中之魁—梅花、花中之王—牡丹花、凌霜綻妍—菊花、君子之花—蘭花、花中皇後—月季花、繁花似錦—杜鵑花、花中嬌客—茶花、水中芙蓉—荷花、十里飄香—桂花、凌波仙子—水仙花。

梅花被譽為「中國十大名花之首」。

這十種花分別包含著中國不同層面的精神文化底蘊，有著深厚而濃重的歷史內涵，各自在花卉界獨樹一幟，標志著中國傳統文化的非凡意義。

(3)結子茶花擴展閱讀

梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。歷覽前代詩詞，「梅花」意象中所表達之意主要有：

（1）引領眾芳，敢為天下先的勇氣

如宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」（意思是忽然有一朵梅花最先綻開放了，這使得想要在春天競吐芳香的種種百花都落在梅花的後面了。）詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

（2）凌寒不屈的頑強

如宋代盧梅坡《雪梅》：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」（意思是梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給了梅花的淡淡清香。）可見，梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者。

（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精闢地用梅花作比：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。」他還請人為他篆刻「只有梅花是知己」的石印，抒發自己的高潔情操。可見，梅花在中國文人眼中是不同於其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。

（4）隱者高士的象徵

如元代張可久《天凈沙·魯卿庵中》：「青苔古木蕭蕭，蒼雲秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。」（滿院青苔一株株古樹蕭蕭，蒼雲片片一江秋水迢迢。滿山紅葉掩映得山齋小小，有誰曾經找到？高尚的人走過的橋。）

詩人將人們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來「探梅」之說，其實這「梅」便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

（5）清冷淡雅的美人

梅花自古便有「霜雪美人」的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄於寒冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。於是，後世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態，還因為它有清冷淡雅的美。

（6）傳遞情感與祝福的媒介

如南朝陸凱《贈范曄》：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」（意思是遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶花帶給身在隴頭的你。江南沒有好東西可以表達我的情感，姑且送給你一枝報春的梅花以表春天的祝福。）

折梅花寄贈友人，正是藉以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對於友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。

五瓣梅花形狀代表「梅開五福」，即「快樂、幸運、長壽、順利、太平。」又有「梅具四德」之說：「初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。」

㈣ 形容茶花含苞待放的詩句

【唐】柳宗元 新植海石榴（海石榴即山茶花）弱植不盈尺，遠意駐蓬瀛。

月寒空階曙，幽蘿踩雲生。糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。

芳根悶顏色，徂歲為誰榮？【唐】溫庭筠海榴 海榴紅似火，先解報春風。葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅。

蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。鄭驛多歸思，相期一笑同。

【唐】李白 詠鄰女東窗海石榴魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。

清香隨風發，落日好鳥歸。願為東南枝，低舉拂羅衣。

無由共攀折，引領望金扉。【唐】貫休 山茶花 風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。

今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。【宋】陸游 山茶東園三月雨兼風，桃李飄零掃地空。

唯有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。【宋】陸游 山茶雪裹開花到春晚，世間耐久孰如君？憑闌嘆息無人會，三十年前宴海雲。

【宋】蘇軾 開元寺舊無花，今歲盛開長明燈下石欄干，長共松杉守歲寒。葉厚有棱犀甲健，花深少態鶴頭丹。

久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。支里盛開知有意，明年開後更誰看？【宋】蘇軾 邵伯梵行寺山茶山茶相對阿誰栽，細雨無人我獨來說似與君君不會，燦紅如火雪中開。

關於茶花的詩句
1.《茶花二首》朝代：宋代|作者：蘇轍細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。

稍經臘雪侵肌瘦，旋得春雷發地狂。開落空山誰比數，烝烹來歲最先嘗。

枝枯葉硬天真知在，踏遍牛羊未改香。道2.《茶花二首》朝代：宋代|作者：蘇轍黃櫱春芽大麥粗，傾山倒谷采無余。

久疑殘枿陽和盡，尚有幽花霰雪初。耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。

經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鋤。細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。

稍經臘雪侵肌瘦，旋得春雷發地狂。開落空山誰比數，烝烹來歲最先嘗。

枝枯葉硬天真在，踏遍牛羊未改香。3.《初識茶花》朝代：宋代|作者：陳與義伊軋籃輿不受催，湖南秋色更佳哉。

青裙玉面初相識，九月茶花滿路開。4.《茶花》朝代：宋代|作者：董嗣杲花埋葉底寓春先，便想烹雲煮活泉。

玉臉含羞勻晚艷，翠裾高曳掩秋妍。靈隨雷回雨爭抽瑞，尖吐槍旗趲摘鮮。

帶雪莫知開又落，采須誰厭老蜂顛。5.《小春六花·茶花》朝代：宋代|作者：岳珂萬峰落葉木槎牙，春色初回壟上茶。

淺蕊黃金韻梔子，嫩容白玉沁梨花。西風凝露才成顆，北苑喊雷應未芽。

苦口味言答終有益，莫將容悅比浮葩。

㈤ 如何進行山茶雜交

要進行山茶雜交，首先要了解其花部構造。山茶的花朵，由花托、花萼、花冠、雌蕊（包括柱頭、花柱、子房）和雄蕊（包括花葯和花絲）等部分組成。在花性器官發育正常的花朵中央，可以看到一肉質的雌蕊，也就是花朵中的雌性生殖器官。雌蕊下面（部）膨大的部分叫子房，子房中有胚珠，受精後能發育成種子。雌蕊頂端有三個突起的部分稱為柱頭，是接受花粉之處。在雌蕊周圍，有許多帶小囊的花絲就是雄蕊，是花朵的雄性生殖部分。囊狀的東西叫花葯。花葯中有許多黃色的花粉。花粉在花葯成熟開裂時從中散出，如果落在雌蕊的柱頭上，雌蕊就可能受精結子。

進行山茶雜交前，先要確定父本和母本。如父本為金花茶，開花早、耐寒，花朵為單瓣型；母本為華東山茶白綿球，花白色，半重瓣。取金花茶的花粉與白綿球雜交，以得到理想的黃色新品種雜種後代。

授粉時最重要的因素是不能太冷，否則花粉管不能形成。最好是18～22℃的室內無風雨和露水處。

雜交的步驟如下：

（1）疏蕾 花蕾形成後，在母本上留發育健全的大小花蕾3～4枚，父本上留發育健全的大小花蕾7～8枚，將其餘的全部摘除。待留蕾將開放時，選其同時開放而又最為健壯的花蕾進行授粉，將其餘的全部摘除，以節省養分，供留著的花朵生長、發育、交配之用。

（2）去雄 對作母本的山茶，要在其開花前將雄蕊去掉，以防花粉落在自己的柱頭上，造成自花受精。這一措施叫「去雄」。一般在花蕾已經長大，當花朵露色而未開放時進行。事先要准備好幾樣東西：小剪子、細鑷子、70%的酒精、羊皮紙袋、回形針（曲別針）和紙質掛牌。去雄時將花蕾輕輕扒開，用鑷子輕輕將雄蕊全部夾出。夾出花葯時必須十分小心，切勿夾破花葯，萬一花葯被夾破，應立即將鑷子放在酒精瓶中浸一下，殺死其上沾染的花粉後再繼續工作。重瓣品種者花瓣太多，去雄不方便，可先用剪子把花瓣剪去一部分。注意：有時花瓣尚未張開而花葯已經開裂，這樣的花蕾就不能用，而應另選其他花蕾去雄。

待一朵花中全部雄蕊去除干凈後，套上一個透明的羊皮紙袋，下面別上一個回形針，防止外來花粉的沾染，花下掛一個紙牌兒，寫上母本品種名稱和去雄日期。

（3）授粉 授粉用的花粉是從父本植株上採取的。由於山茶的花葯很多，各花葯成熟時間又不一致，因而一朵花中的花葯開裂要經過好幾天。在此期間內，其他植株的花粉很容易通過風或昆蟲傳到選定的父本花葯上去，造成花粉混雜。所以在選定父本花朵開放之前也要給它套上一個紙袋。

授粉一般在母本去雄2天後進行。授粉時間最好在上午9時左右，這時花葯多，剛剛開裂。授時摘去母本花上的紙袋，夾去父本花上剛開裂的花葯，在母本柱頭上塗抹，來回重復幾次，待母本柱頭上沾滿花粉後重新套袋。然後再在紙牌上寫上父本名稱和授粉日期。為提高人工雜交的結實率，第二天可重復授粉一次。

授粉後母本子房出現膨大，但不一定真正受精結實。雜交成功的果實一般在9～10月成熟，可剝出種子沙藏，第二年春天取出種在花盆中。如養護得當，5年後便可開花。

由雜種種子長成的植株叫「雜種一代」。雜種一代的性狀一般變化較少，父母本的各種性狀通常要在雜種第二代（雜種一代開花結子產生的後代）才開始表現出來。因此要選育一些優良茶花新品種往往要經過許多年。

（4）套袋、掛牌 授粉完畢後應立刻套袋，以防止雜交的污染。所用的袋有聚乙烯紙袋、蠟紙袋、塑料袋、硬紙袋多種。經試驗證明，以硬紙袋作授粉袋效果最好。它通氣，有一定透光度，挺立、保護性好。套袋方法是將硬紙袋輕輕套住已授粉的花朵，下部用回形針卡住，動作要輕，否則花朵容易被碰落。

紙袋套好後，在授粉花朵枝上吊上標牌，註明授粉日期及兩親本名稱。一般的寫法為母本×父本，如用白綿球品種作母本，用金花茶的花粉為其授粉，寫法為白綿球×金花茶。由於授粉到果實成熟要經過8～9個月時間，所做的標記往往因時間長而字跡不清，故應該選擇復寫塑料板做標牌，用記號筆寫，字跡周年不退。

（5）授粉後的管理 授粉雜交後，大約經過7～10天時間，雌蕊的柱頭變化為褐色，逐漸枯萎，可將罩在花朵上的紙袋及時除去。過1個月檢查一下授粉花朵，輕輕觸動一下，如果受精失敗，子房則會脫落，若受精成功，子房便開始膨大。對受精成功的植株要加強管理，前期多施點氮肥，後期多施點磷鉀肥。特別在7～8月有一次生理落果和病蟲害落果過程，要及時做好防治病蟲害工作。

㈥ 茶花的植物文化

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。
茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。
近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。
日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」
對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。
正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。