全祖望梅花

『壹』 「冰心鐵骨取嶺上梅花」贊頌的是哪位古代名人

殉社稷在江北孤城，剩山殘水，尚留得風中勁草；葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。說的就是死守揚州的史可法。

『貳』 怎樣寫《梅花嶺記》的隨筆 要800字

《梅花嶺記》隨筆

我自幼酷愛誦讀中華民族英烈們所給我們遺留的詩文，如岳飛、文天祥、史可法、夏完淳、秋瑾……也酷愛誦讀他們的同代人或後人關於他們的記述。每一次都有一種悲憤蒼涼的思緒久久不能釋然，並感念他們富貴不能淫、威武不能屈的偉大氣概。 人，知炎涼、知利害，易；知恥，卻難；知恥而後潔身至死，更難。
「順治二年乙酉四月，江都（即揚州）圍急，督師史忠烈公知勢不可為……」這是全祖望《梅花嶺記》一開始的兩句話。史可法召集眾將表明自己將「與城為殉」的決心，他希望有一個人在最後幫助他完成大節。副獎史德威「慨然任之」，史可法當即認為義子。「25日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼德威，德威流涕不能執刃。「終於為清兵俘獲，史可法「大罵而死」。前一篇文章 寫史可法未敢昧大義而輕生，後一篇文章寫史可法未敢昧大義而懼死。 南明最後一位兵部尚書大學士史可法受命於危亡之秋，內憂外患，情勢正如「 史公墓「前抱楹聯的上聯所述：「時局類殘棋楊柳城邊懸落日。」當時福王朱由崧 昏聵荒淫，權奸馬士英、阮大鋮等把持朝政，大將左良玉病死於軍中，其子左夢庚兵敗降清。清兵大軍壓境，各鎮兵馬又不聽史可法的調度，困守孤城，清兵破揚州後屠城10日，屍山血海。風雪寺中苦讀的史可法所以能成就為永垂不朽的史可法 ，難道和不成人形、血肉模糊的左光斗的厲聲喝斥沒有關系么?!史書里寫道：史可法每上書福王論及國事，必再三朗讀草稿，涕淚滿面，部將與士兵均為之動容。 這就是為什麼揚州城破之後，全軍將士無一降敵的重要原因。史可法的精神光焰燭照孤城揚州，並點燃了每一個軍民胸中的正氣。 史可法生前遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」但史德威「求公之骨不可得，乃 以衣冠葬之」。因而生出許多「史可法未死」的傳說和眾多冒史可法之名起兵抗清的事來。全祖望接著寫了一段明末第一號大漢奸洪承疇與被俘的吳中義軍首領孫光奎的對話。洪問孫：

「你在軍中，知不知道史可法是果真死了?還是活著?」孫反問他：

「你從北地來，知不知道在松山殉難的洪承疇是果真死了?還是活著?」 洪承疇狼狽不堪，急令斬殺孫兆奎。全祖望感嘆說：

「其氣浩然，長留天地之間。」 左光斗之前，中華先烈燦若繁星；左光斗之後有史可法，史可法之後有孫兆奎，有夏允彝父子，有秋瑾、李大釗、方誌敏……依然是群星璀璨。 史可法墓前的饗堂上有一幅當代人撰寫的七言楹聯：

「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。」紅梅如血淚，明月是冰心。「二分明月「出自唐代詩人徐凝的詩句「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」。每當我們民族處於危亡之秋，總會出現兩類人。一類人有邦國而無自身，敬畏史筆，體恤民苦，壯懷激烈，視死如歸。另一類人則重私利而輕大義，色厲內荏，寡廉鮮恥，戕害同胞，踐踏故土，只求一時富貴權柄，置世世代代之唾罵於不顧。每念至此，感慨系之，不能自己……我閉上眼，似乎已到了梅花嶺下，依依不忍即去，雖非梅花開放季節，大地卻久久沉浸於濃郁的梅香之中……

你看如何？是否有啟發

『叄』 梅花嶺記的創作背景

明崇禎十七年（1644），清兵大舉入關。當時任朝廷禮部尚書兼東閣大學士的史可法，奉命督師揚州。次年四月，清和碩豫親王多鐸親自率兵攻打揚州城，史可法於城陷後被俘，寧死不屈，為國捐軀，死後其衣冠葬在梅花嶺上。明亡百年以後，全祖望登上梅花嶺，懷著崇敬的心情，用飽蘸感情的筆墨記敘了史可法以身殉國的悲壯事跡，歌頌了他捨生取義、視死如歸的忠烈行為和崇高的民族氣節，用文字為這位大義凜然的民族英雄樹立了一座不朽的豐碑。

『肆』 「數點梅花亡國淚，二分明月故臣心。」是什麼意思

意思是：飄零的點點梅花瓣就像亡國者留下的血淚，前朝遺老的心就像這殘月一樣殘缺。

出自：張爾藎[清代詩人]撰寫的對聯。寫的是明朝大忠臣史可法，貼在史可法墓前的七言楹聯。

崇禎元年（1628年）進士，任西安府推官。後轉平各地叛亂。北京城被攻陷後，史可法擁立福王朱由崧（弘光帝）為帝，繼續與清軍作戰。官至督師、建極殿大學士、兵部尚書。

弘光元年（1645年），清軍大舉圍攻揚州城，不久後城破，史可法拒降遇害，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與揚州民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。

史可法死後南明朝廷謚之為「忠靖」。清乾隆帝追謚為「忠正」。其後人收其著作，編為《史忠正公集》。

(4)全祖望梅花擴展閱讀：

史可法志決身殲事跡

弘光元年（清順治二年，1645年）四月，多鐸兵圍揚州。當時，有謠傳稱許定國軍要來殲滅高家軍，揚州城中士民全都砸壞城門外出逃命，大小船隻為之一空。

史可法傳檄諸鎮發兵援救，劉澤清北遁淮安降清，僅劉肇基等少數兵至，防守見絀。此時多爾袞勸降，史可法致《復多爾袞書》拒絕投降。四月十七日，清軍進至距離揚州二十里處下營，次日兵臨城下。史可法「檄各鎮援兵，無一至者」。

四月十九日，高傑部提督李本深率領總兵楊承祖等向清豫親王多鐸投降，廣昌伯劉良佐也率部投降；史可法於揚州西門樓寫下四道遺書給他的家人，在他死後，希望夫人和他一起以身殉國，願歸葬鍾山明太祖孝陵之側。

四二十一日，總兵張天祿、張天福帶領部下兵馬投降，隨即奉多鐸之命於二十四日參加攻取揚州。揚州城裡只有總兵劉肇基部和何剛為首的忠貫營，兵力相當薄弱。

由於城牆高峻，清軍的攻城大炮還沒有運到，多鐸派人招降史可法、淮揚總督衛胤文，遭到嚴詞拒絕。四月二十一日，甘肅鎮總兵李棲鳳和監軍道高歧鳳帶領部下兵馬四千入城，兩人的意思卻是劫持史可法，以揚州城投降清朝。

史可法毅然說道：「這是我殉國的地方，你們打算做什麼，如何想要富貴，請你們自便。」李棲鳳、高歧鳳見無機可乘，於四月二十二日率領所部並勾結城內四川將領胡尚友、韓尚良一道出門降清。史可法以倘若阻止他們出城投降恐生內變為理由，聽之任之，不加禁止。

四月二十四日，清軍以紅衣大炮攻城。入夜揚州城破，史可法自刎，被眾將攔住。眾人擁下城樓，大呼曰：「我史督師也﹗」被擒住後，史可法拒絕投降而被殺。

清軍佔領揚州以後，多鐸以不聽招降為由，下令屠殺揚州百姓。屠殺延續了十天，死亡逾八十萬人，史稱「揚州十日」。屍骨堆積如山，史可法遺體難以辨認，不知下落，一年後，其義子史德威以袍笏招魂，將其衣冠葬於揚州城天甯門外梅花嶺。後來全祖望曾寫《梅花嶺記》描述此事。

史可法殉國後，南明贈謚「忠靖」。清乾隆三十七年（1772年），清廷贈史可法謚「忠正」。

『伍』 《梅花嶺記》的翻譯

梅花嶺記
〔清〕全祖望 (1705~1755),浙江鄞（yín）縣，（今浙江寧波）人。清代文學家、史學家。
梅花嶺，揚州（今江蘇揚州）廣儲門外的一個土山，山上梅樹很多。
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者？」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼「德威」，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也。」被執至南門，和碩豫親王以「先生」呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死；不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵岩、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身後乃有弟婦以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
——選自齊魯書社排印本《鮚崎亭文集選注》

譯文
順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：「我發誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手裡而死，誰能到時幫助我完成大節呢？」副將軍史德威慷慨地應允。史可法高興地說：「我還沒有兒子，你應當以同姓的身份做我的後嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。」
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：「德威！」德威流著眼淚而不忍拿刀，於是史可法被將軍們簇擁著走了，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統帥馬鳴騄、揚州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：「我就是史閣部。」於是他就被抓住並帶到南門，和碩豫親王用「先生」來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當初史可法曾留下遺言：「我死後，應把我葬在梅花嶺上。」到此時，史德威找他的屍骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。
有人說：「當城被攻破時，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門投江而死，未曾死在城裡。」自從有了這一說法，在長江南北兩岸，都傳說史可法沒有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發展，都假託史可法的名義，好象陳勝托稱項燕之名一樣。蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經略洪承疇過去同他有過交往，問他：「先生在軍隊里，可詳細知道原來揚州的宰相史公是真死了呢？還是沒死呢？」孫公回答道：「經略從北方來，可詳細知道原在松山殉難的統帥洪公是真死了呢？還是沒死呢？」洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說法，說顏真卿太師因屍解而成仙，文天祥少保也因悟得「大光明法」而解脫升仙，其實並沒有死；他們不知道忠義是聖賢立身的根本准則，那種剛正之氣異常充沛，長久留存於天地之間。何必用解脫成仙和在世為人的面目出現？那些關於神仙的說法，正如所謂的畫蛇添足。但就史可法的遺體來說，卻是不能找到了！百年之後的今天，我登到梅花嶺上，同遊客講述史可法的遺言，沒有一人不淚下如雨，想像當時圍城的情景，這就是忠烈的面貌，彷彿可以看到一樣，這是不必去追問他是否真的脫離人世而成仙，更何況假託他沒死的名義的那些人呢？
史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時，政黨國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業績呢？梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

『陸』 梅花嶺記（古文）

梅花嶺記 〔清〕全祖望

原文：順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者？」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之，忠烈大呼「德威」，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行，至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也。」被執至南門，和碩豫親王以「先生」呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死；不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵岩、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身後乃有弟婦以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
——選自齊魯書社排印本《鮚崎亭文集選注》

翻譯：順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚州的宰相史可法知道局勢難以挽救，就召集眾將告訴他們：「我發誓與此城一起殉難，但倉促之中我不能落到敵人手裡而死，誰能到時幫助我完成大節呢？」副將軍史德威慷慨地應允。史可法高興地說：「我還沒有兒子，你應當以同姓的身份做我的後嗣，我要寫信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。」
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭著上前抱住，史可法大聲呼喚：「德威！」德威流著眼淚而不忍拿刀，於是史可法被將軍們簇擁著走了，到小東門，清軍的兵士象樹林般密密麻麻地來到，兵馬副統帥馬鳴騄、揚州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對敵人說：「我就是史閣部。」於是他就被抓住並帶到南門，和碩豫親王用「先生」來稱呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當初史可法曾留下遺言：「我死後，應把我葬在梅花嶺上。」到此時，史德威找他的屍骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。
有人說：「當城被攻破時，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門投江而死，未曾死在城裡。」自從有了這一說法，在長江南北兩岸，都傳說史可法沒有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發展，都假託史可法的名義，好象陳勝托稱項燕之名一樣。蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經略洪承疇過去同他有過交往，問他：「先生在軍隊里，可詳細知道原來揚州的宰相史公是真死了呢？還是沒死呢？」孫公回答道：「經略從北方來，可詳細知道原在松山殉難的統帥洪公是真死了呢？還是沒死呢？」洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說法，說顏真卿太師因屍解而成仙，文天祥少保也因悟得「大光明法」而解脫升仙，其實並沒有死；他們不知道忠義是聖賢立身的根本准則，那種剛正之氣異常充沛，長久留存於天地之間。何必用解脫成仙和在世為人的面目出現？那些關於神仙的說法，正如所謂的畫蛇添足。但就史可法的遺體來說，卻是不能找到了！百年之後的今天，我登到梅花嶺上，同遊客講述史可法的遺言，沒有一人不淚下如雨，想像當時圍城的情景，這就是忠烈的面貌，彷彿可以看到一樣，這是不必去追問他是否真的脫離人世而成仙，更何況假託他沒死的名義的那些人呢？
史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時，政黨國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業績呢？梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

『柒』 梅花嶺記的作者簡介

全祖望（1705-1755），清代著名史學家、文學家，浙東學派重要代表，字紹衣，號謝山，學者稱謝山先生，浙江鄞縣（今鄞州區洞橋鎮沙港村）人。雍正七年（1729年）貢生，乾隆元年（1736年）舉薦博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，後未出仕，專事著作。曾主講於浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經世致用之學，博通經史，在學術上推崇黃宗羲、萬斯同，於南明史實廣為搜羅纂述，貢獻甚大，其著作極為豐富，達35部，400多卷，且大多數學術著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學紀聞三箋》、《七校水經注》、《續甬上耆舊詩》、《經史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。

『捌』 梅花嶺記表達了怎樣的愛國情懷

《梅復花嶺記》，清代散制文家全祖望的代表作。作品借抒發作者憑吊梅花嶺上史可法墓時的感情，夾敘夾議,既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒錢烈女和史可法八弟婦的節烈。作者以《梅花嶺記》為題,是取梅花「傲霜怒放，冰清玉潔，芳香不染」的象徵義,贊頌史可法等民族英雄和明末愛國人民的民族氣節。

『玖』 求全祖望梅花嶺記翻譯

一、譯文

順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領告訴他們說：「我發誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手裡死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節呢？」

副將軍史德威悲痛激昂地（表示願意）擔負這一任務。忠烈高興地說：「我還沒有兒子，你應當憑同姓的關系作我的後嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。」

二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，於是被眾將領簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：「我就是（大明朝的）史閣部」。

被（俘）押到南門，和碩豫親王用「先生」（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：「我死後應葬（在）梅花嶺上。」到這時，德威尋找史公的屍骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替屍骨）埋葬他（在梅花嶺上）。

有人說：「揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。」自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規模起義，都假託忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假託項燕（的名義）一樣。

吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：「先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？」孫公回答說：「經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？」

洪承疇（聽後）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。

唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟「大光明」佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是聖賢人傳統的道德准則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什麼一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？

（那種關於他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的「畫蛇添足」。

就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之後，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌彷彿就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假託他沒有死而冒他的名義呢？

史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陝西人黃遵岩、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。

但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。

正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。

當時因為她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。

可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

二、原文

順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然侖皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」

五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。

忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也。」被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：「我死當葬梅花嶺上。」至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。

經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。

嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。

即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？

墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均為作傳、銘、哀詞。

顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。

嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染。異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。

三、出處

《梅花嶺記》

(9)全祖望梅花擴展閱讀

一、創作背景

明亡百年以後，全祖望登上梅花嶺，懷著崇敬的心情，用飽蘸感情的筆墨記敘了史可法以身殉國的悲壯事跡，歌頌了他捨生取義、視死如歸的忠烈行為和崇高的民族氣節，用文字為這位大義凜然的民族英雄樹立了一座不朽的豐碑。

二、作品賞析

文章先寫史可法殉國的決心，接寫史可法殉國的經過和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之後又寫了史可法死後佚事和自己對於史可法忠烈愛國精神的無比崇敬。最後寫了史可法的弟婦以死來反抗清大將逼迫的事實。

文章所寫內容頭緒多，時間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語言也很簡煉。

三、作者簡介

全祖望（1705-1755），清代著名史學家、文學家，浙東學派重要代表，字紹衣，號謝山，學者稱謝山先生，浙江鄞縣（今鄞州區洞橋鎮沙港村）人。

雍正七年（1729年）貢生，乾隆元年（1736年）舉薦博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，後未出仕，專事著作。

曾主講於浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經世致用之學，博通經史，在學術上推崇黃宗羲、萬斯同，於南明史實廣為搜羅纂述，貢獻甚大，其著作極為豐富，達35部，400多卷，且大多數學術著作用力極深。

其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學紀聞三箋》、《七校水經注》、《續甬上耆舊詩》、《經史問答》、《讀易別錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。

『拾』 殉社稷只江北孤城,剩水殘山,尚流得風中勁草 葬衣冠有淮南撲土,冰心鐵骨,好伴取嶺上梅花

史可法

同一副對聯由於理解不同，斷句不完全一致。揚州梅花嶺史忠正公(可法)祠墓聯有一副就是如此。其上聯，有人理解為與國共存亡的只有揚州，剩水殘山，一直被史可法支撐著，將該聯斷為：

殉社稷只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴收嶺上梅花。

有人理解為與國共存亡，只揚州的剩水殘山一直被史可法支撐著，又將該聯斷為：

殉社稷，只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；
葬衣冠，有淮南抔土，冰心鐵骨，好伴收嶺上梅花。

這兩種斷法，表面看來似乎都過得去。但仔細考察，「殉社稷」的當時並不只有揚州，嘉定也是的。史稱「揚州十日」、「嘉定三屠」，都是在同一年(1645)發生的，既然如此，第一種斷法就不正確了。凡是碰到可以這樣斷句又可以那樣斷句的情形，就要反復斟酌，看到底哪一種斷法是正確的，或者更好。