食用櫻花論文
⑴ 櫻花季，吃櫻花養生才是正經事！
每年3月15日至4月15日是櫻花盛開的時節，櫻花開時繁盛，但花期短暫，在開花期間如遇到氣溫突然升高的話，櫻花差不多能一夜滿開;而如果氣溫驟降的話，開花的速度會放慢一些。花開時像含蓄的少女心，凋零時如一陣溫柔的風……
平時，我們只知道賞櫻，殊不知櫻花也有特別明顯的葯物價值。
櫻花作為傳統中葯材，具有止咳、平喘、宣肺、潤腸、解酒的功效。近年來，現代醫學證明櫻花樹除傳統葯性記載之外，還含有豐富的維他命A、B、E，櫻葉、櫻葉梗、櫻樹皮、櫻樹根所含的櫻葉酶、櫻皮甙更具有抑制惡性腫瘤的功效。
做法：
1.選用採摘正值花期的櫻花，用水簡單沖洗，吸干水分，放置陰干。
2.放入保鮮盒擺好，每一層的花朵花瓣不要重疊。
3.鋪層花撒層鹽，海鹽、食鹽均可。通常選摘下時櫻花重量的20%為鹽的重量，根據量多量少自己調節，保證每朵花撒到鹽。
4.壓上重物，不可太重，一般方玻璃飾品，大概5mm厚，套上了保鮮袋，蓋好蓋放陰涼處鹽漬2天。
5.將滲出的水倒掉，去除櫻花水分，然後排列整齊均勻淋上梅子醋，復壓實，陰干腌漬至少三天。
6.倒掉汁水，放入乾燥罐中，放入避光處，隨時可以食用。
食用方法：
鹽漬櫻花可當腌制菜物佐白飯，也可泡做櫻花茶。用滾水泡開鹽漬櫻花，顏色褪去，變得透明，卻赫然綻放。茶杯中則留下那淡淡的一抹綠。
⑵ 櫻花可以食用嗎
對呀，春天到了，確實是賞櫻花的季節，街頭上也有那麼多的小吃，裡面都說是添加了櫻花的成分，其實櫻花有很多不能夠吃的，比如有一些櫻花，他們都是日本早櫻，或者是染井吉野等品種，這些都不是能夠食用的櫻花。
⑶ 求一篇關於櫻花的論文，要日語的，感激不盡
櫻花的論文，好的啊
⑷ 求一篇關於櫻花與日本人生活觀的論文
從櫻花看日本人的集體主義與生死觀 櫻花是日本民族的驕傲，一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起。櫻花是日本文化的圖騰。在日本人的血液中無時無刻的涌動著粉紅色的櫻花情節。櫻花作為大和民族的象徵，已然紮根到名族文化的象徵，已然紮根到民族文化的深處。日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。日本人喜愛櫻花，不但因為櫻花很美，更因為櫻花盛開時那一團團、一簇簇的情形影射了日本人的集體主義。而櫻花凋謝時的燦爛與絢麗還影射了日本人的生死觀。 【關鍵詞】櫻花，集體主義；生死觀；武士道 一、櫻花的有關知識 櫻花啊，櫻花啊 暮春三月晴空里 萬里無雲多寧靜 快來啊，快來啊 快去看櫻花 這是一首廣為流傳的日本民歌。講的是暮春三月，櫻花盛開了，叫人們快去看櫻花。 早在遠古時代，日本人就將櫻花看作是春天的化身，是花的神靈。日本語中的出現的「櫻時」（古語），意思就是「春天的時節」。每當春天來臨，人們最關注的就是櫻花一年一度的花開花落。花蕾結得多少好壞，開花時能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時能不能遇上春風，落瓣潔凈。櫻花是否開花順利，在古代日本人看來，意味著這一年是否風調雨順，五穀豐登。所以每當花開時節，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個的身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。 每到櫻花時節，皇室和內閣總理都要在皇家花園奉行盛大的「觀櫻會」，宴請並表彰各行各業的優秀人士。一般的企事業單位，不管工作多忙，都會放假半天，或提早下班，並為員工們准備好各種飲料、小吃，讓員工們去附近公園的櫻花樹下歡聚一堂，開懷暢飲。每到這時，平時安安靜靜的日本會突然鬧騰起來。不論城市、鄉村，櫻花樹下總是擠滿各種各樣的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百態、無奇不有，人們在一起盡情宣洩春的激情與歡樂。 櫻花是日本民族的驕傲，它同雄偉的富士山一樣，是勤勞、勇敢、智慧的象徵。所以在每年的三月十五日，即日本的櫻花節，在這一天，日本的男女老少都要到公園或野外賞櫻。 櫻花一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起：花開花落，預告著春播、秋收時令的到來；櫻汁、櫻葉、櫻花、櫻木是常見的葯材、食品、傢具和木雕的上好原料。 櫻花通常會在日本的暮春四月，冬寒未盡，春風漸暖時開放。白、淺紅、粉紅、梅紅各色都有。望去如輕煙淺雪，似白雲紅霞，而且她們似乎並不在意自己小無香味。她們團結一心，重重迭迭把她們傷感悲壯的美麗鋪滿城市的大街小巷，鋪滿山野，小徑和溪邊…… 二、櫻花與日本人的集體主義 （一）日本人喜歡櫻花的一個原因 日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。日本人偏愛櫻花，是因為櫻花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象徵，一株開滿了花的櫻樹縱使美，給人的感覺也是單薄的，惟有一座開滿了花的櫻林，才能讓人感覺春意逼人、美不勝收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇獨立、自由，因為單個日本人是不成氣候的，它推崇的是協調、合作，這樣集合的力量才是最強大的。 （二）日本人集體主義的表現 日本文化所塑造的日本人的價格觀念與精神取向都是集體主義的，以集體為核心。日本人認為壓抑自己的個性是一種美德，人們要循眾意而行。日本的文化教人們將個人的意願融於和服從於集體的意願。所以，日本人認為，尋求人們之間的關系和諧是最為重要的。 如何正確對待個人與集體的利益？本人早就明白了其中的道理，在個人利益與群體利益發生沖突時，他們用自律來服從群體利益。日本人之間也有競爭，他們的競爭是當身邊有比自己強的人，首先是敬佩，然後學習他，最後超越他。使自己成為最強的人。在大多數日本人的心中沒有嫉妒，這種良性的競爭，帶來的是更加團結，更有活力。 有人曾說：「日本人幾乎是完美無缺的有組織的人。」他們無時不在集團中生存。日本人的集體主義特徵如同思想家加藤周一所說，在日本，「超越集體的價值決不會占統治地位。」在行為方式上，日本人與別國的人最大的不同莫過於喜歡合群和重視集團的共同行動，他們總是自覺地把自己納入某一集體之中。一位西方評論家表達過這樣的看法：日本人就像池子中的一群小魚，秩序井然地朝著一個方向游動，如有一塊石子投入水中，攪亂了這個列隊，它們就轉變方向朝相反的方向游去，但仍然隊列整齊，成群游動。在思維方式上，日本人具有強烈的集團歸屬意識，人們時時意識到自己屬於集團的一員，「自我」是以社會群體方式體現的。個人應該屬於某一集團，集團成員由一種共同命運和共同利益聯系在一起。這種集團的概念，對現代日本人來說，最重要的是自己所供職、求學的企業、機關、學校，乃至於整個國家。在日本，幾乎所有的集團與個人的關系都不像西方社會那樣冷淡和疏遠。在價值觀念上，相比於個人的天賦和作用，日本人更多的是重視集團的作用。日本人所奉行的原則是：只要我認准社會的主流，堅定不移地把自己匯入社會的洪流中去，就一定會成功。日本人還千方百計地證明自己與大家一樣。日本人與中國人都一樣，強調人的能動作用，都認為在世間一切事物中，人是最寶貴的。但中國人與日本人強調人的價值在實現方式上有相當大的差別。日本人個人價值的實現途徑主要是服從集體，具體通過年功序列表現出來。日本的集團內部反對個人競爭，人們相信「あまりの釘は打たれる」（出頭的釘子要挨敲）。日本人認為鼓舞大家工作熱情的動力是集團主義精神。 日本人從小就強調集體教育和團隊意識，以便每個人都能發揮自己的作用，並與其他人合作。為此，在日本，需要個人之間密切配合的「ドミノドミノ遊び」（多米諾骨牌游戲）是一個很流行的項目。中學生很熱衷於「二人三腳」（兩人三腿）的比賽，即兩個人將左腿與右腿綁在一起，跑步前進。另外，一個「タンブリング」（水中疊羅漢）的集體游戲也是很流行，就是在各學校的男生在游泳池中層層往上站，以層高數多少決定勝負。大學生們則每年都要在從東京到箱根的公路上舉行往返接力賽，這項200公里長的比賽，由10名選手接力完成，每年都會上演許多感人的故事。 三、日本人的集體主義 (一)日本人集體主義形成的原因 都說「一個日本人一條蟲，三個日本人一條龍」，何以至此？在日本，為什麼會形成這樣一種集體主義呢？可以說這跟日本的歷史背景和文化傳統不無關系。 1、首先是始於遠古彌生時代的稻作文化的影響。在一部分農村，至今在插秧及割稻季節，近鄰們有相互幫助、共同協作的習慣。這種習慣與狩獵文化不同，需要集體作業和共同的秩序，是一種生活共同體。 2、也不能無視儒教思想的影響。重視忠孝的道德從江戶時代以後廣為普及，跟「家族」制度也緊密結合起來。家長具有絕對的權威，家屬必須服從「家族」的決定。尤其是武士階級，一旦出事就會斷絕世襲，全家都要受到株連。在日本人的人格形成過程中，從小就受到家的影響，非常重視家族整體的利益與統一。如果破壞了這種統一，要受到「勘當」與「義絕」——與其斷絕家族關系的制裁。在村落共同體內，也流行著「村八分」的制度，即所有村民與破壞村內秩序者斷絕一切往來，逼得他難以生存。所以要想避免「出局」，就得和大家抱成一團。可見，「和」是貫穿於家和社會集團的基本理念，培養了日本人的協調精神。在長期的家族生活的熏陶下，使他們習慣於以家族社會的價值觀念處理社會事務。人們在家族內部必須奉行的准則，也成為在家族以外的社會里奉行的准則。再者，模擬血緣關系是貫穿集團社會關系的重要支配原則。日本人的家實際上是一個以家業為核心的家族經濟共同體，家族關系帶有明顯的主從關系的色彩。在這個意義上說，「集團就是家族的擴大」，即家族本身就是一個獨特的社會集團，家族的社會集團化與社會集團的家族化是互為表裡的，人們可以輕易地將日本獨特的家族關系移植到家族以外的社會機能集團當中。日本人無時不在集團中生存。除此以外，日本國土狹小，人口眾多，這也是產生這一習慣的原因之一。
⑸ 寫一篇描寫櫻花的作文
領悟生命，唯有櫻花
有一次，我無意走進了櫻花林中。面對櫻花，瞻仰片刻，心中思。
櫻花幾乎無處不在。石板橋邊，朦朧月色下，以及那通幽的曲徑旁。
櫻花的晚禮服絢麗多彩，迷離的綠黃色，純潔無暇的白色，還有清麗脫俗的淡粉紅色，縈繞我心。
的確，櫻花別有另一番風味。花瓣與花蕊的界限好清晰，彷彿洞察一切。花瓣潔白的流蘇如畫。夢幻的色彩，愛的姊妹，來遲的神韻。滲透出純潔高尚的氣息。成千上萬朵櫻花一起高掛垂下的樹枝上，寒風拂面，它卻神采奕奕。或許，我只能用「美麗」這個詞彙來形容吧。
壯觀綺麗的櫻花飄落——風兒飛來，霎時間漫天花瓣卷簾起舞，婀娜靈動。漫天滿世界都是花瓣兒，「嗖嗖」的風聲已遮掩不住櫻花的風采。櫻花瓣雨，無止境地蕭條的下著，姍姍來遲，姍姍來遲。粉紅色的櫻花瓣兒半晌之後紛紛落地，就像鋪起了一條通往天國的粉紅色道路。沒想到，沒想到，頃刻間，櫻花不再輝煌如舊，而是凄慘的躺在了地上。我不禁黯然神傷。
片刻之後，我頓時心中有一層欣喜的薄霧彌漫我心。櫻花在飄落之前，那麼轟轟烈烈，回腸盪氣，輝煌不已。即使是飄落了，擁有那一段美好的回憶，也可以安心的躺在地上了。的象徵——為了祖國而且，在日本人民看來，櫻花就是日本，為了人民，即使拋頭顱灑熱血，因為輝煌，因為追求，即使魂斷，即使凋零，也是滿懷欣喜和自豪。大概日本人的生死觀就是如此。
雖然明成皇後說，「在這世上，不論貴賤，人命一樣珍貴，大可不必為了輝煌而放棄生命。」我不敢完全苟同。的確，生命只有一次，要珍惜，要呵護，要盡所有的可能和力量讓它綻放地絢爛美麗。但是，也不可為了生命，而違背道義，放棄一切思想的精髓。做人，生存，坦坦盪盪，堂堂正正，問心無愧，清白一生。
也許生命都和櫻花一樣短暫，但不一定都和櫻花一樣精彩。我們用笑面對生活，面對嚴冬，即使是滿路荊棘——因為只有如此，才能相逢伊始的暖春。同樣，更要用笑面對死亡，即使生命的最後一刻，也要高唱無畏的最動聽的生命之歌……
潮起伏。
⑹ 櫻花的作用
1、櫻花可以入葯使用，主要是櫻花的樹皮和新鮮嫩葉，性味辛，平，肺經。有宣肺止咳的功效，可以主治咳嗽、發熱等。
2、櫻花還可以食用，在日本，有人將櫻花鮮花瓣磨成花蜜製作果醬和調味品進行食用。
3、櫻花具有很好的收縮毛孔和平衡油脂的功效，而且還含有豐富的天然維生素A、B、E，櫻葉黃酮還具有美容養顏，強化黏膜，促進糖分代謝的葯效，是可以用來保持肌膚年輕的護膚品的重要原料之一，另外櫻花提取物中有一種叫櫻花酵素的成分常用來祛痘。
(6)食用櫻花論文擴展閱讀：
櫻花皮、木材含龍膽酸的5葡萄糖甙和5-鼠李糖葡萄糖甙(Sakurarin)、櫻桃甙、木材含 d - 兒茶素；莖、葉含槲皮素 3-半乳糖甙；嫩葉含香豆素、反式一鄰羥基桂皮酸葡萄糖甙、氰甙；種仁含脂肪油32%，主要含 a-桐酸、谷甾醇，用於咳嗽、發熱等症狀。
櫻花具有嫩膚、增亮膚色的作用，是護膚品的重要原料之一，櫻花通常需要通過提取精製，專家曾把櫻花運用三高新鮮提取技術提煉成櫻花粉嫩油，櫻花提取物中有一種叫櫻花酵素的成分常用來祛痘。
櫻花是愛情與希望的象徵，代表著高雅，質朴純潔的愛情。櫻花宛如懵懂少女的，安靜得在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對情人訴說愛情的最美語言。心中的某個人，就如那場寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時光的深處，留下永恆的記憶。
櫻花主要應預防流膠病和根瘤病，以及蚜蟲、紅蜘蛛、介殼蟲等蟲害。流膠病為蛾類鑽入樹干產卵所致，可以用尖刀挖出蟲卵，同時改良土壤，加強水肥管理。
根瘤病會導致病樹的根無法正常生長，不管怎樣施肥，樹還是不健壯。要及時切除腫瘤，進行土壤消毒處理，利用腐葉土、木炭粉及微生物改良土壤。
⑺ 關於櫻花的日本文學作品，我要寫畢業論文，櫻花與日本文化，求，參考文獻。謝謝
遙遠的落日 四月物語 情書 亂櫻花魁 櫻花亂 《蜂蜜與四葉草》《花與愛麗絲》《華之亂》《最後的朋友》《龍櫻》《玩偶》《櫻之森之滿開之下》《夕嵐之街櫻之國》《吾為君亡》櫻花高校 櫻蘭高校男公關部
一、櫻についての紹介
春に白色や淡紅色から濃紅色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や葉の塩漬けも食品などに利用される。日本人に古くから親しまれている。
園芸品種が多く、とくに江戸末期に開発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全國各地に広まり、サクラの代名詞となった。自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが認められている。また、日本では固有種・交配種を含め600種以上の品種が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。靜岡県富士宮市に日本最古級のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特別天然記念物に指定されている。
また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に國花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や學校の制帽や階級章に桜を象った紋章が用いられている。現在においても警察や自衛隊などの紋章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品種の総稱として用いられる。
二、桜についての由來
「サクラ」の名稱の由來は、一說に「咲く」に復數を意味する「ら」を加えたものとされ、元來は花の密生する植物全體を指したと言われている。また他說として、春に里にやってくる稲（サ）の神が憑依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の頂から、花の種をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之開耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。
三、桜の象徴
春の象徴
サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。風流事を稱して「花鳥風月」というが、平安時代以後の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安時代以前の「花」は、梅のことを指す。
日本最古の史書である『古事記』『日本書紀』にも桜に関する記述があり、日本最古の歌集である『萬葉集』にも桜を詠んだ歌がある。その後の和歌にも桜を詠んだものは多い。平安時代の歌人・西行法師が、月と花（サクラ）を愛したことは有名である。西行法師が詠んだ歌の中でも、次の歌は有名である。
四、桜と文化
桜について、歴史・文學上の実例を引きながら、興味深く書かれている。數例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に終えている。いま見る大阪造幣局の通り抜けの里桜は、大阪空襲で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全國でも數少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿蘇郡白水村の戦國時代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安風生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変異種である。この桜は平安末期、箱根山で発見され都に運ばれ、珍しい花として摂関家に獻上されていたらしい。
☆折口信夫が養嗣子春洋の戦死に際して詠んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を愛し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの輝きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを與え、爛漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に無限に「桜（なるもの）が織り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鮮やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな
⑻ 求高中議論文，以櫻花為題！
「不要穿和服在武大拍照！」「穿和服的日本人滾出去！」3月21日下午3時左右，一對母女在武大櫻園內穿和服拍照，引來眾多學子圍觀聲討。
欲在武大櫻園留影，卻因為穿了和服，便被以這種方式趕出，落得個「落荒而逃」的下場。如果不是有報道的圖片文字為證，實在有點難以想像。然而，這是個真實的「事件」，就發生在著名的武漢大學。
我毫不懷疑，那個率先發起聲討的武大學子和他的同伴們熱愛自己的祖國。但一個常識在於，愛國從來都不是有多麼漂亮的言辭口號，而是體現在實實在在的行動上。聲討「和服母女」的武大學子及其同伴的的行為，特別他們的言語——「雖然和服有美麗之處，但它畢竟是日本人特有的服飾，讓人看了很不舒服，有種異樣的感覺」，昭示出他們對愛國理解的偏差——這不是愛國，而只是一種模糊的情緒，一種貌似有理的宣洩。由這種情緒催化的行為，便是讓那對母女「滾出去」，讓人不寒而慄。
盡管，聲討者有表達的權利，並且可以藉助網上同樣的聲音來壯大自己的底氣——新浪網上一項調查顯示，有超過六成的網友認為「中國人穿和服拍照挑戰國人神經」。不過，在我看來，由眾人聲討而促使「和服母女」走開，並不能證明起部分同胞愛國主義和民族主義是如何的高明，如何能無往而不勝。相反，在本質上它與愛國無關。穿和服的母女所做的只是一次簡單的公民行為，被情緒化的批評介入，進而有媒體報道，放置在網路上，引發討論，愛國主義、民族主義等等宏大的詞句瞬時涌現，以至成為一個事件，一個景觀。這便是這個事件的生成過程。
這不是愛國的行徑。這也不是可資表達愛國的借口。這個一開始由幾個學子情緒化催生出來的事件，演變到現在，更像是一次行為藝術。它固然讓我們看到不少年輕一代內心潛藏的憤怒的力量，但這一回所依託的卻不是理性、務實的表達渠道。
愛國不需要理由，但理性表達愛國情感才是一種對民族、社會負責的態度，才是一種強大的精神力量。理性表達，實際上就是說要考慮到我們行為的後果，就是不沖動，剋制，冷靜。驅走這對照相的母女，在某種意義上看，恰是以情緒化的愛國為理由，裹挾冷暴力，傷害他們個人選擇、表達的權利與自由，亦是對愛國主義真正內涵的消解和破壞。
在一定程度上，這其實也是將日常生活政治化的體現。日常的消費和舉動，一旦被強行植入歷史場域，或將之與某個概念掛鉤，就可能出現某些偏向。比如，日常生活的消費，有國人願意到家樂福，或習慣用日本品牌，他去買去用就是了。不要以為到那買東西，就是漢奸，就要抵制，這個太嚴重了，會傷同胞的心，對自身也是一種戕害。
愛國不是行為藝術，不是吵嚷和吆喝。今天，對普通民眾而言，愛國，就是去努力做一個合格的公民，一個文明的人，懂得愛、恨，以及寬容。尤為關鍵的是，要能夠將民族主義情緒，特別是那種對外的亢奮心態，更多地轉移到解決好我們自己的事情上面來。
⑼ 櫻花能不能吃
新鮮的櫻花是能吃的，但不是所有的櫻花都可以。櫻花有很多個品種。日本吃得最多，以八重櫻吃得最多，關山櫻也可。吃法有鹽漬櫻花、櫻花茶、櫻花壽司、櫻花冷麵、櫻花冰淇淋、櫻花湯、櫻花酒等，現在國內很多烘焙店也常用櫻花來做蛋糕，櫻花慕斯是一種很漂亮的慕斯蛋糕。
(9)食用櫻花論文擴展閱讀：
櫻花是薔薇科櫻屬幾種植物的統稱，在《中國植物志》新修訂的名稱中專指「東京櫻花」，亦稱「日本櫻花」。櫻花品種相當繁多，數目超過三百種以上，全世界共有野生櫻花約150種，中國有50多種。全世界約40種櫻花類植物野生種祖先中，原產於中國的有33種。其他的則是通過園藝雜交所衍生得到的品種。
櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山地區，在世界各地都有生長，主要在日本國生長。花每枝3到5朵，成傘狀花序，花瓣先端缺刻，花色多為白色、粉紅色。花常於3月與葉同放或葉後開花，隨季節變化，櫻花花色幽香艷麗，常用於園林觀賞。櫻花可分單瓣和復瓣兩類，單瓣類能開花結果，復瓣類多半不結果。
據文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，其在日本已有1000多年的歷史。櫻花象徵熱烈、純潔、高尚。被尊為日本國花。
櫻花皮、木材含龍膽酸的5葡萄糖甙和5-鼠李糖葡萄糖甙(Sakurarin)、櫻桃甙、木材含 d - 兒茶素；莖、葉含槲皮素 3-半乳糖甙；嫩葉含香豆素、反式一鄰羥基桂皮酸葡萄糖甙、氰甙；種仁含脂肪油32%，主要含 a-桐酸、谷甾醇，用於咳嗽、發熱等症狀。
櫻花具有很好的收縮毛孔和平衡油脂的功效，含有豐富的天然維生素A、B、E，櫻葉黃酮還具有美容養顏，強化黏膜，促進糖分代謝的葯效，是可以用來保持肌膚年輕的青春之花。
櫻花具有嫩膚、增亮膚色的作用，是護膚品的重要原料之一，櫻花通常需要通過提取精製，專家曾把櫻花運用三高新鮮提取技術提煉成櫻花粉嫩油，櫻花提取物中有一種叫櫻花酵素的成分常用來祛痘。
參考資料來源：櫻花-網路
⑽ 哪位高手能告訴我一下，關於櫻花和日本人的論文，課題研究的意義和國內外研究現狀怎麼寫，謝謝！
論網路新聞編輯規律
——兼析網路新聞受眾的多元需求
欒 軼 玫
中、英文摘要
二、前 言：
第一部分：問題的提出和研究的維度
第二部分：理論基點——網路傳播特點與網路新聞編輯基本規律
第三部分：宏觀視角——網路新聞編輯思想與網路新聞受眾的需求
第四部分：中觀視角——網路新聞編輯策劃與網路新聞受眾的需求
第五部分：微觀視角——網路新聞編輯實務與網路新聞受眾的需求
結束語：
八、索引與參考書目：
論文：（以下為索引鏈接列表）
題目：《論網路新聞編輯規律——兼析網路新聞受眾的多元需求》
一、問題的提出與研究的維度；
二、網路傳播特點與網路新聞編輯基本規律
1、 網路傳播的特點；
2、 開放式——網路新聞編輯的基本規律；
三、網路新聞編輯思想與網路受眾的多元需求；
1、 網路新聞編輯定位和受眾的多元需求；
2、 網路新聞編輯功能分析與受眾心理的引導；
3、 網路新聞編輯思想與受眾多層次需求的滿足；
四、網路新聞編輯策劃與網路新聞受眾的需求；
1、 網路新聞編輯策劃的定義、內容；
2、 網路新聞編輯策劃的功能分析與受眾需求的滿足；
3、 網路新聞編輯策劃的特點；
五、網路新聞編輯實務與網路新聞受眾的需求；
1、 網路新聞編輯內容研究與對受眾的「迎合」與「引導」；
2、 網路新聞編輯形式研究與有效傳通局面的形成；
3、 網路新聞編輯中的特殊手段；
網路媒體——這一二十世紀最後幾年才出現的全新媒體，被人們稱為繼報刊、廣播、電視之後的「第四媒體」，它的出現給傳播領域帶來全方位的深刻變革。一個全新的媒體、一個全新的傳播領域正吸引著學界對它的深入研究。 「網路新聞編輯學」是網路傳播學眾多研究內容中的一個重要且實用的方面。本文選取它作為研究的主題， 以受眾的多元需求作為研究的出發點，文中的所有考察都與受眾密切相聯。
本文從三個層面： 「宏觀視角——網路新聞編輯思想與受眾的多元需求」、 「中觀視角——網路新聞編輯策劃與受眾的多元需求」、 「微觀視角——網路新聞編輯實務與受眾的多元需求」進行分類研究。提出網路新聞編輯應該具有「全歷史」、「全社會」、「全受眾」「全天候」的編輯思想；指出「『開放式』是網路新聞編輯的基本規律」；此外，本文還從「網路新聞策劃的內容」、「網路新聞策劃的功能」、「網路新聞策劃的特點」等幾方面入手，探討了經濟功能在網路新聞策劃中的「度」的把握的問題；本文微觀方面，通過對網路新聞編輯「內容建構」、「形式呈現」兩方面現狀的考察，提出相應的內容與形式的良性建構標准。
主題詞： 網路新聞編輯規律、編輯思想、編輯策劃、編輯實務、開放式、受眾的需求
Abstract
Emerging in the last decade of 20th Century, INTERNET is regarded as the Fourth Media after Press, Radio and TV and now leading a widerange revolution in mass communication. More and more studies and research works concentrate on the new form of media and the new sector. Internet News Editing is one of the most important and practical aspects of the studies. Staring from the diversified demands of audience, this article deals with the Internet News Editing which is closely related with audience.
The article takes three points of views to carry out its classified studies: a) a macro study which focus on Principles of Internet News Editing and the diversified demands of audience; b) an intermediateview study which focus on internet news planning and the diversified demands of audience; and c) a micro study which focus on internet news editing practice and the diversified demands of audience. The principles of historical fullcoverage, wholesociety coverage, entireaudience coverage and alltime coverage should be applied to the Internet News Editing since boundlessness is the basic law in editing news accessing internet. Furthermore, studies are given to the functioning control of economic role in Internet News Editing in respects of the contents, functions and characteristics relating to internet news planning. The standards of welldesigned and wellwritten news are proposed in this article through microstudies given to contents structuring and page layout.
Key Words: Basic Law of Internet News Editing, Editing Principles, Editing Planning, Editing Practice, Boundlessness, Demands of Audience
網路傳播是一個全新的傳播模式，基於「技術」而生的網路特點賦予網路傳播一些全新面貌，對網路傳媒這樣一個「嶄新的、上升的」媒體進行研究有著很強的現實指導意義。
本文在網路傳播學眾多的研究方向中，選取其中一個方面——「網路新聞編輯學」作為研究主題； 在眾多的研究方法與研究視角中，選取目前網路傳播研究中選用較少的心理學視角，從受眾的多元需求出發，探索網路新聞編輯規律。
為了全方位反映「網路新聞編輯學」的各個方面，本文從三個層面： 「宏觀視角——網路新聞編輯思想與受眾的多元需求」、「中觀視角——網路新聞編輯策劃與受眾的多元需求」、「微觀視角——網路新聞編輯實務與受眾的多元需求」進行分類研究。在研究的過程中，注重「網路媒體與傳統媒體的比較研究」、注重「傳受雙方『良與不良』的互動研究」、注重「傳播理論與新聞實例相結合的研究」。
本文第二部分，通過對網路傳播特點的深入分析，提出「『開放式』是網路新聞編輯的基本規律」這一論點。文中各個部分的論述都是基於對這一基本規律認識的基礎之上的。
本文第三部分用了大量篇幅探討網路新聞編輯工作中「編輯思想」的重要作用，提出網路新聞編輯應該具有「全歷史」、「全社會」、「全受眾」「全天候」的編輯思想」。
本文第四部分對於「網路新聞策劃」的研究是網路編輯研究中一個嶄新的領域，學界目前對這一命題的研究還顯不足。文中從「網路新聞策劃的內容」、「網路新聞策劃的功能」、「網路新聞策劃的特點」等幾方面展開論述。 特別注意到了「經濟功能對於網路新聞策劃的要求與影響」、「網路新聞策劃中如何實現經濟與社會雙收益？」「網路新聞策劃的特殊形式」等問題，嘗試通過粗淺的論述探索「經濟功能在網路新聞編輯策劃中『度』的把握」這一命題。
本文第五部分將研究聚焦於「網路新聞編輯實務」這一微觀層面，通過對「網路新聞內容媚俗化傾向」的分析，提出了相應的 「網路新聞編輯內容建構標准與規律」；通過對「網路新聞形式呈現方面不良現狀」的分析，提出了相應的 「網路新聞編輯形式呈現標准與規律」。文中還首次提出了一些基於技術而形成的網路新聞編輯中的特殊手段——「郵發之最 / 閱讀之最新聞之上的新聞」、「推銷內容」等。
研究過程中，注重「網路媒體與傳統媒體的比較研究」、注重「傳受雙方『良與不良』的互動研究」、注重「傳播理論與新聞實例相結合的研究」。
第一部分 問題的提出與研究的維度
一、問題的提出：
本文論題的選定與論述的確立基於這樣一個現實層面：自1995年網際網路在全世界出現，此後數以萬千計的大小網站雨後春筍般地成長、發展。盡管各網站主營內容、經營模式紛繁復雜，但是提供信息與服務幾乎是所有網站共同的目標。在這期間，誕生了一個全新的職業：網路新聞編輯——以向受眾提供信息及信息服務為工作任務的全新職業。伴隨著新興事物而來，學術領域可能更為關心「受眾的需求對網路新聞編輯工作的影響」以及「受眾的需求在網路新聞編輯過程中的具體體現」這一命題。具體來講，就是要求學界從受眾需求的角度對以下問題展開研究：「什麼樣的信息及服務是受眾關心的？怎樣提供這些信息與服務被證明是有效的？有沒有一些切實可循的標准可供參考？網路新聞編輯應涉及和不應涉及的領域是哪些？涉及的深度、廣度是怎樣的？網路新聞編輯過程中所涉及的受眾、傳者（編輯）、傳播技術、信息等諸要素之間是何種關系？如何在它們之間形成一種良性互動？
研究網路新聞編輯——這一網路傳播中的重要內容，源於現實的需要與緊迫性：
網路傳播是一個全新的事物。 對於整個互聯網來說，它至今仍然處於兒童期（從
1995年到今天，不足6年），相對於傳統媒體來講，缺乏經驗的累積與規律的探索。全新的事物猶如空白的紙張，充滿著待墾的誘惑。
二、網路傳播是一個上升的領域。 全新充滿著懸疑，而「上升趨勢」則意味著研究更有價值。不論從全球還是我國范圍來看，整個網路事業仍然處在一個迅速發展的階段，網民數量連月增加、網頁內容不斷翻新、網路普及范圍日益深廣。這一切都說明，對於網路傳播的研究有前瞻與實際意義。
三、網路傳播的研究依然不足。 相較於傳統媒體，對於網路傳播這樣一個全新領域，國內外的研究都比較薄弱。台灣學者在1997年曾經做過一項對「全球資訊網傳播學術資源」的研究，他們利用關鍵詞查詢「與大眾傳播相關的網站」，在亞太地區共找到56個中英文傳播研究和教育網站，其中台灣有38個，澳大利亞有9個，香港有3個，新加坡2個，日本2個，泰國1個，紐西蘭1個。至於中國大陸則未找到任何網站。（參見：雷躍捷、辛欣著《網路新聞傳播概論》第16頁，北京廣播學院出版社2000年） 雖然到目前國內也有了類似「中國傳播學評論」的傳播學術網站，但關於網路傳播的學術研究與日益增多的網路傳播現象相比，在研究的深度與廣度方面依然顯得不足。
心理學視角研究網路新聞編輯規律有自身優勢與獨特性。 本文在研究網路新聞編輯規律時選擇心理學視角，從受眾多方需求的角度審視網路新聞編輯工作，在論述中，更為關注受眾需求的多樣性特徵、傳受者的心理互動機制、以及網路新聞編輯工作在滿足受眾需求方面的「足」與「不足」 等問題。
我們知道，技術賦予網路的交互特徵，使得傳、受者的心理互動較之傳統媒體而言更為經常更為深入，而傳受者的心理互動深刻影響著網路傳播過程的各個方面，因此，從這一視角研究網路新聞編輯規律更易貼近與深入問題的實質。從另一方面來講，目前學界對於網路傳播的研究仍較多地停留在宏觀層面的理論探討上，例如：目前的研究主要集中在：「1）探討第四媒體對大眾傳播理論的影響；2）探討第四媒體與傳播新聞傳媒的關系；3）探討新聞媒體網路的建設與經營；4）對國內外網路法規的評介；5）調查新聞從業人員使用網路的狀況。」（參見《網路新聞傳播概論》第16頁）而對於微觀層面，比方說用心理學視角、從受眾需求的角度對網路傳播實務進行的研究還不是很多。本文則試圖從這一角度進行一些學理意義的嘗試性探討。
由於技術的密切介入，與傳統新聞編輯不同，網路新聞編輯從誕生之日起就決定著它的內容、趨勢等都將更多也更密切地受到技術的影響，網路新聞編輯工作將隨著技術的進步而不斷發展變化，每一次技術的革新都將影響網路新聞編輯工作的內容與方式方法。這種影響可能表現為漸進式，也可能表現為瞬間突破性。正是技術的深度介入，使得網路新聞編輯工作表現為更多的動態性、開放性。因此，對它的研究也必然應該選取動態、多維、開放的視角。
二、研究的維度：
傳統意義上的編輯研究一般關注報道方針、報道策劃、報道實務等三方面。這三方面立體地構成了編輯學的全部內容。 網路新聞編輯雖然是一門全新課題，但對它的研究依然離不開上述三個層面的內容。因此，本文在研究維度的選擇上採用了傳統編輯學的方法，從宏觀網路新聞編輯思想、中觀網路新聞編輯策劃、微觀——網路新聞編輯實務三個層面進行研究。
宏觀——網路新聞編輯思想和受眾的多元需求：
本文將「編輯思想」做為論述的一個重要方面，除了「編輯思想」是傳統編輯學研究的一個方面的原因外，更重要的是，在網路傳播過程中，「編輯思想」一度被人忽視或者說從來被人重視不夠，這或許由於網路傳播的「技術決定論」或許是「傳播主體多元化」導致的網路編輯工作的「唯技術」或「人人皆為傳者，無需編輯」的現實傾向；而對網路編輯工作理解上的錯覺與誤讀已經並且還在給現時的網路編輯工作帶來不利影響。正本清源——從源頭上的重新認識將有助於網路新聞編輯具體操作的良性發展。本文從「更好地滿足受眾多樣性需求」出發，提出「全歷史、全社會、全受眾、全天候」的網路新聞編輯思想，著重強調了網路新聞編輯應該具有的對歷史、對社會、對受眾的全面負責態度。
中觀——網路新聞編輯策劃和受眾的多元需求：
長期以來，對於編輯學研究的重要組成部分——新聞策劃的研究一直沒有受到應有的重視，近些年來，隨著媒介產業化進程，這一問題又重新進入學術研究的視野。毫無疑問，對於網路新聞編輯研究來講，網路新聞策劃是一個極其重要的方面。網路新聞策劃的目標是為了讓自己的新聞產品能被更多的受眾接受、喜愛，因此，對於它的研究一定是基於對受眾的心理特點、多元需求仔細分析基礎之上的。
網路新聞從誕生之日起，就始終立於媒介產業化的前沿，較傳統媒體而言，它帶有更強的商品屬性、經濟功能。這使得網路新聞策劃在功能與模式上都有自己的獨特之處。本文試圖探討「經濟功能對於網路新聞策劃的要求與影響」、「網路新聞策劃中如何實現經濟與社會雙收益？」「網路新聞策劃的特殊形式」等等一系列問題。目的就是嘗試通過粗淺的論述探索「經濟功能在網路新聞編輯策劃中『度』的把握」這一命題。
微觀——網路新聞編輯實務和受眾的多元需求：
對宏觀編輯思想與中觀編輯策劃的研究，目的是勾勒出網路新聞編輯工作應有的一種寬廣視界與胸懷，它們是隱性的、穩定的，更多的表現為一種常態。而具體到「每篇稿件的選擇、每個網頁的建構、每條鏈接的設計」這些屬於編輯實務方面的具體編輯工作，則更多表現為顯性的、動態的、受眾能夠直接感受到的編輯成果。因此，對它的深入研究最具現實指導性。
通過對網路新聞編輯內容選擇方面的「長與短」、「新與舊」、「軟與硬」、「深與淺」「真與假」、「原創與整合」的研究；通過對網路新聞編輯形式呈現方面的「網頁空間」、「信息編排」「版面色彩」「導航結構」的研究；通過對基於網路技術而形成的特殊編排手段——「新聞之上的新聞」、「推銷內容的編輯手段」等等專題的研究，有助於更好地回答「什麼是受眾討厭的？」「什麼是受眾喜歡的？」、「如何滿足並提升受眾的喜好？」等一系列問題。 從而為傳受良性互動與網路新聞的高效傳播找到實現途徑。
網路新聞以網路為傳播平台。一方面，網路傳播的特點勢必影響著網路新聞編采特點；另一方面，網路新聞在編采過程中也要時時刻刻注重網路傳播的特點，只有這樣網路新聞才能更好地發揚技術帶來的優勢，才能有別於傳統媒體的新聞形式，有獨立存在的理由與持續發展的可能性。
本部分將通過對網路傳播特點的分析、以及網路編輯與傳統媒體編輯工作的對比研究，探索網路新聞編輯的基本規律——開放式規律。以下各部分的論述都將建立於這一基本規律之上。
一 、 網路傳播特點分析
關於網路傳播的特點，目前存在多種解說。
例如：有將網路媒體特點歸結為：1）超越時空限制；2）海量信息；3）多媒體；4)交互性；5）小眾化（實質上強調的是個性化服務）；（參見：張海鷹、騰謙編著《網路傳播概論》第77頁----第80頁，復旦大學出版社）有將網路傳播特點歸結為：1）傳播主體多元化；2）傳播方式多媒體；3）傳播關系的交互性；4）信息接收的個人化和主動化；5）信息傳播的快捷性；6）傳播內容的廣泛性；7）傳播環境的全球化；（參見：雷躍捷、辛欣主編《網路新聞傳播概論》第54頁---第70頁，北京廣播學院出版社）還有將網路傳播特點歸結為：1）交互性；2）海量性；3）即時性；4)超文本信息檢索方式；5）媒體個人化；（參見：《網路季風叢書：人人都是國王》，山東文藝出版社）
將散見於各報章、論著中的表述歸結起來，盡管各方表述在選取詞彙與著重要素方面有所不同，但是在網路傳播的基本特點方面，大家還是有一定的共識。簡言之，就是普遍承認網路傳播在如下方面擁有與傳統媒體完全不同的特點：交互性、海量性、多媒體、即時性、個人化、超文本等。
1）交互性：傳統媒體將信息單向傳遞給受眾，網路傳播則提供一種雙向傳輸的信息渠道。用「邏輯拓樸結構」（它是描述不同網路系統中信息傳輸邏輯過程的方法）分析，傳統媒體的邏輯拓樸結構是星型結構，即中心製作，四面傳輸。其特點是1）中心節點：報社、電台、電視台是傳播中的唯一信息來源；2）單向流動：信息由信息源向終端點「受者」流動；3）終端點彼此孤立，沒有聯系；4）中心節點批量復制同樣信息，單向傳諸終端點。這種結構使得傳統媒體基本上只根據自己的判斷決定什麼樣的信息，受眾只能照單全收，形成了「我傳你受」的傳播定勢。網路媒體基於完全不同的一個平等交流的信息平台。網路傳播的邏輯拓樸結構是環形分布式的，其特點為：1）拓樸結構中無中心節點，每個節點都可向其他節點發送信息成為信息源；2）雙向流動：任何節點都可以向發送信息的節點傳回反饋信息；3）網路各節點之間不是孤立的，任意兩點可以通過網路進行雙向信息交流；4）任意兩點間的交流路徑不只一條。採用這種邏輯拓樸結構的網路傳播本身就具有雙向交流的特點，這使得傳受雙方較之傳統媒體而言，雙向交流的發生更為經常也更為深入。（參見：雷躍捷、辛欣主編《網路新聞傳播概論》，北京廣播學院）
2）海量性：網際網路將全世界的計算機和計算機連接起來，從而形成了一個巨大無比的資料庫。世界上任一時間任一地點發生的任一事件都有可能成為網路的信息被廣泛傳播。與傳統媒體相比，由於它得天獨厚的技術優勢，它可以逃脫報紙版面、廣播電視固定時段、節目容量等諸多限制。技術創造的電腦網路時空，幾乎可以將全世界的新聞信息全部包攬；此外，由於傳播主體的多元化，「人人皆可成為信息源」——使得網路信息得以最大限度的源源不斷；其次，由於資料庫的存在，得以縱向保存歷史新聞信息，正是信息集納的廣度與深度形成了網路傳播的海量特點。
3）多媒體：報紙通過紙質媒介利用文字和圖片傳遞新聞，廣播以聲音發送信息，電視藉助聲畫播放節目。網路媒體則兼容了文字、圖表（片）、聲音、動畫、影像等多種傳播手段保存信息、表現信息、發送信息。網路傳播的多媒體特點最大限度地實現了各種傳播形式的「兼容並包」，豐富了新聞傳播的手段。受眾也有了眾多的自由選擇，他們可以根據自己的喜歡選擇有字無聲、有聲有像、圖文並茂等多種形式，各種感官得以充分調動。
4）即時性：報紙使用紙質媒介傳遞信息，傳遞速度受制於交通手段和零售環節；廣播電視採用無線電磁信號的形式，由於受到信號傳輸覆蓋面的限制，傳輸范圍之外的地方還需其他手段幫助來獲得信號，增加環節會大大影響傳播速度； 網路新聞傳播的載體是光纖通訊線路，光纖傳遞數字信號的速度為每秒30萬公里，瞬間可達世界上任何地方，從而在技術環節上保證了網路新聞傳播的即時特點。此外，傳統媒介需要製作周期，有截稿時間的限制。而網路新聞傳播則不受此限，新聞稿件可以隨到隨發，24小時不間斷發稿，受眾可以在第一時間知道所發生的一切。
5）個人化：尼葛洛龐帝在《數字化生存》中曾指出：大眾傳媒應該重新定義為「發送和接收個人化信息和娛樂的系統」。網路傳播的個人化特徵非常明顯，技術帶來的優勢可以使得受眾從容地利用各種檢索工具在各類資料庫中「各取所需」；受眾還可以自由的選擇信息接收的時間、地點以及媒介的表現形式；與此同時，作為網路傳播另一端的傳者也可用一種「信息推送技術」，根據用戶的需求為他推送信息的專門化服務。信息的傳播在網路中顯得個性張揚、特色鮮明。
6）超文本：與傳統媒體不同，網路傳播是建構在超文本、超鏈接之上的全新傳播模式。超文本，與用字元串來表達，以線性形式進行組織的傳統文本信息的處理方式有很大不同。它不是以字元，而是以結點（Node）為單位組織各種信息，一個結點是一個「信息塊」，結點內的信息可以是文本、圖像、圖形、動畫、聲音或其組合；它的信息在組織上採用網狀結構，結點間通過關系鏈加以鏈接，從而構成表達特定內容的信息網路。它對信息的存儲可以按照交叉聯想的方式，從一處迅速跳到另一處，打破了原文本系統只能按順序、線性存取的限制，可以方便靈活的檢索。超文本賦予網路傳播許多優勢，比如說，形成網狀的復雜信息結構，系統能按不同查詢條件鏈接，從而使網路傳播擁有強大的檢索功能；此外，它有良好的編輯功能，可以進行多窗口編輯，使得網路編輯可以方便地容納更多元素。
二、 開放式——網路新聞編輯的基本規律
對於報紙、廣播、電視等傳統的新聞編輯工作而言，除了共同遵守的諸如宏觀的「把關」、「發言」以及微觀的「文稿（聲像）通順」、「節（欄）目整體感強」等編輯規律外，它們還有各自突出的、根本的特性，比如說，報紙編輯突出「版面和諧」，廣播編輯強調「口語化、符合聽覺規律」，電視編輯則非常重視「聲畫合一」。正是這些特性構成了不同媒介的不同編輯規律，那麼網路新聞編輯的根本特點、基本規律是什麼呢？
網路是一個平台，它本身可以容納報紙、廣播、電視的所有的傳播功能，因此，可以說，在網路新聞編輯中，如果偏向文字（如網路報紙）則要重視「版面和諧」、偏向聲音（如網路廣播）則要重視「口語化、符合聽覺規律」、偏向聲像（如網上電視）則要重視「聲畫合一」。從這一角度講，網路新聞編輯要遵循傳統媒介編輯的所有規律。但是它有沒有自己的規律呢？有沒有自己區別與他者而獨享的又是最基本的規律呢？
本文認為，除去一切表象的呈現，更深入研究網路新聞編輯，我們發現「開放式」是網路新聞編輯的基本規律，是滲透到網路新聞編輯工作各個環節中的一條主線，它是網路新聞編輯區別於他類媒體編輯工作的一個基本特點。
網際網路實質上是一個時空開放的網路空間。正是這種「時間與空間上的最大限度開放」賦予網路傳播以「交互性、海量性、即時性、多媒體、個人化、超文本」等眾多特徵。通過對網路的這些傳播特徵深入分析，不難發現「開放式」是它們共有的也是最基本的特性。所以，筆者以為，如同報紙的「版面和諧」、廣播的「口語化、符合聽覺規律」、電視的「聲畫合一」等為上述媒體的基本編輯規律一樣，「開放式」規律是網路媒體的基本規律。
這里指出的「開放式」包含三個層面：時間層面的開放、空間層面的開放、技術層面的開放。下面我們依次對網路傳播的「交互性、海量性、即時性、多媒體、個人化、超文本」6大特徵進行分析：以此論證 「開放式」規律是網路媒體的基本規律這一命題。
1）交互性：交互性包含「一人對一人、一人對多人、多人對一人、多人對多人」的傳播方式。交互的形成正是時間層面、空間層面上的開放性帶來的。時空開放，從而可以實現「此時與彼時、此地與彼地、此人與彼人」的共時或異時、同地或異地傳播，時空的開放賦予傳播更多的深度與廣度。
2）海量性：海量性特徵可以從三個方面理解：其一、網路傳播實現了地域上的全球覆蓋（這是空間上的開放性導致的）；其二、網路傳播實現了信息的海量存儲（這是時間上與空間上的開放性導致的——網路傳播可以橫向容納世界各地的所有信息，巨大的資料庫可以縱向容納歷史信息）；其三、網路傳播中信息存儲的質的多樣性（網路傳播中的信息可以以「文字、圖像、聲音、動畫」等多種形式存儲，這是技術開放性帶來的結果）
3）即時性：得益於技術帶來的優勢，網際網路可以不受印刷、運輸、發行等因素的限制，實現信息的「瞬間」傳輸，傳播速度快、時效強。時間上的開放性是新聞即時傳播的前提與保證；此外，每一個網民都是一個新聞線索提供者，也是新聞發布者。「地球上沒有一家報社、廣播公司或電視機構有實力把他們布置到世界上所有的地區，去應付突發事件」 （參見：網路季風叢書---《人人都是國王》----山東文藝出版社）， 從這個意義上講，網路傳播即時性的前提正是在於「空間上的開放性」。
4）多媒體：網路傳播實現了「文字、聲音、圖像、動畫」等多種手段組合的多媒體傳播，這正是技術開放性帶來的直接成果。技術的開放增強了網路本身的容納力，技術的開放延伸並調動了人類的各個感覺系統。
5）個人化：個人化特點意味著受眾「可以自由地選時收看」（時間上的開放性）、「可以自由地選擇世界各地、古往今來的內容」（時空上的開放性）、「可以自由地選擇接收模式（有聲有像或有聲無像或圖文並茂——不同媒介功能的任意組合）」（技術上的開放性）。正是時間、空間、技術上的開放性使得「個人報紙」、「我的新聞」等個人