梅花香炙

A. 梅花有什麼寓意`

1、梅花不畏嚴寒，在眾芳搖落之時，與松、竹為友，凌歲寒而獨開。而到了春天百花齊放之時，卻無意與其他花卉爭妍斗艷。這種在逆境中不屈不撓、自強不息，在順境中不媚於俗、超然物外的崇高品格和高貴氣節，正是古代知識分子所崇拜的「君子」人格的生動寫照。

2、梅開五瓣，象徵五福。梅具「四德」：初生為「元」，是開始之本；開花為「亨」，意味著亨通順利；結子為「利」，象徵事業有成；成熟為「貞」，代表堅定貞潔。

3、此外，梅還是「天下尤物」，是美的象徵，始於南北朝的「梅花妝」，在古代流行了一千多年。

(1)梅花香炙擴展閱讀：

梅花的價值：

1、花梅主要供觀賞。最宜植於庭院、草坪、低山丘陵，可孤植、叢植、群植。又可盆栽觀賞或加以整剪做成各式樁景，或作切花瓶插供室內裝飾用。

2、果梅其果實主要作加工或葯用，一般加工製成各種蜜餞和果醬；用青梅加工製成烏梅供葯用，為收斂劑，能治痢疾，並有鎮咳、祛痰、解熱、殺蟲等功效，又為提取枸櫞酸的原料；花蕾能開胃散郁、生津化痰、活血解毒；根研成粉末治黃疽有效。

該種植物對氟化氫污染敏感，可以用來監測大氣氟化物行染。未成熟果實含檸檬酸、蘋果酸、琥珀酸等；種子含苦杏仁苷；花含揮發油，油中含苯甲醛、苯甲酸等。

B. 關於友情，理想，志向的詩

友情
海內存知己, 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。―――王維《送元二使安西》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――――李白《贈汪倫》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。―――高適《別董大》

冰雨現代詩歌集 理想的陽光
理想的陽光 水一樣t透明的身體令人神往

它開始於一本書 一個不經意的眼神

以及一個離奇的故事 那朦朧而未知的起因

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積雪消融 天空中飛鳥的鳴叫就不再間斷

山林之外 明朗的春天依然是青春的一種暗示

它以綠色的流向去響應 一種來自人間心靈的感召

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理想的陽光 為水和水的身體所反射

而後倒立的感知和身影 就如同一個故事連接著

另一個故事 綿延不絕構成自己的身體和世界

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任沙漠退後 就讓凝集的雲和無端的心緒隨風飄散

就讓大地無畏的精靈 奏響聖潔而持久的樂章

就讓深入命運的相思和啟迪 直指前方

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理想的陽光 隱身於水湛藍而幽深的寓意

它由遠而近 由近及遠的沉思正一步步迫近

迫近真實與虛幻的囈語 以及被貪夢被良知

被抑或茫然無知的眼神 所遺忘的一次又一次遷徙

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那些所有愛戀的話語 也必定是理想所帶來的

關於生命對陽光的感知 那靈魂里潛伏的思想

就如同這個春天來自遠古的文字 究竟該怎樣

用心靈的手去撫摩和閱讀 才能讓那一縷縷情感中

平淡的迷茫穿越雲層的虛幻 而後豁然開朗
1、初春的懷想

初春的懷想

激盪起故居夢幻般的神暈

一群白鴿飛過三月的雲層

灑落一地清輝

故土萌生的植被早已伸向遠方

喧囂的鳥叫聲已然消寂

看啊 那星星點點的燈火

還在山下的村莊里忽明忽暗的走動

一杯春茶怎能盛起繽紛的花事

清脆的歌聲總在若有若無中漂移

面對自己 翅膀打開弧形的情節

葉黃時分 脫口而出的囈語

終是無需陳述的逆轉

2、流年的風

流年的風

在山外

被尾隨而來的雨聲搗碎

那一處處隱藏著笑臉的叢林

於雨霧中沉默

雨水一滴滴滑落

興奮的嘴唇由此張開

將一次次深情的眼神收藏

一任根滲入真實的土地

雨啊 你這易逝的水

時間永是你堅守的同謀

而雨過天晴

誰能解讀你固有的內涵

3、夜的腳步

夜的腳步

從暗淡的窗口匆匆而來

一陣透骨的暈眩之後

誕生出漠然的表情

溫熱的桌椅之上

平鋪著白紙和燈光

遊走於季節的長廊

內心深處的一些感動

泉水般汩汩而出

就在這春光停留過的床邊

靜謐的夜啊

誰的呼吸

還會溫暖孤獨的枕被

誰的雙手

還會觸摸顫動的心口

誰的夢

還會在暗夜的悔悟中默默守侯

1

.

別說你還是一個孩子

別再淘氣

別把什麼都寫在臉上

別把狼當作英雄

別把愚蠢當作善良

別把童稚的命永遠

——留在夢里

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2

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別說你是一棵小草

別發抖

別說你不能長成大樹

別說風暴會將你摧垮

別說你脆弱的心已慢慢枯黃

別說春天不是

——因你而來到

.

3

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別說你是一頭牛

別默不作聲

別老是耕作

別老是走同一條路

別老是咀嚼已經

——吞下肚的草

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4

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別說你就是大地

別再包容

別讓邪惡進入身體

別讓恨壘成山脈

別讓淚流成汪洋

別讓腐朽的病菌

——也讓你腐朽

.

5

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別說你是一把鎖

別把墳墓打開

別把明天鎖緊

別原地張望

別讓銹把你自己

——鎖住

……自己繼續查

【滿江紅】
南宋: 岳飛

怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千里路雲和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅！
駕長車踏破賀蘭山缺。
壯志飢餐胡虜肉，
笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。

【蜀道難】
唐-李白

噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然！
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。[2]
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖雲樂，不如早還家。
蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟

C. 贊美別人畫梅花很好的經典句子

每當梅花那黃色和暗紫色的花瓣向人們綻定笑臉，一簇簇的花朵在寒風中搖曳，散發出陣陣清香時，就令人心曠神怡。「梅花香自苦寒來，」吹拂梅花的不是輕柔如柳的春風，而是凜冽的寒風，滋潤它的不是清涼柔和的雨水，而是寒冰冷雪；照耀她的不是暖和的陽光，而是嚴冬里的一絲殘陽。梅花經過與嚴寒風雪作斗爭才綻開了美麗的花朵。但是，她還是茂盛地展開了她那美麗的花朵，告訴人們春天到來的消息
冬天到來，寒風呼嘯，萬里冰封，唯梅花不畏嚴寒，頂雪開放，傲視群芳，越是風欺雪壓，花開的越精神、越秀氣;不僅如此，梅花還具有超凡脫俗，不與百花爭春斗艷的本質。如此一來，梅花豈能不成為文人墨客贊美的對象？
在寒冷的冬天，獨自面對凜冽的北風，忍受刺骨的寒冷，獨自開放的就只有梅花，它是最堅強，最堅韌不拔的花，它雖然沒有玫瑰的雍容華貴，也沒有梔子的香氣襲人，更沒有牡丹的富麗堂皇，但它靠的是平凡樸素、有骨氣的美流傳於世，它用它那不怕寒冷、不畏艱難，經霜傲雪，不屈不撓的精神紅遍天下，聞名於世，讓畫家去描繪，讓詩人去贊頌，讓世人去流傳。
有人說：紅花還需綠葉襯。而我卻不見梅花有綠葉襯著，光滑的枝桿上，沒有葉子，有的是讓人眼迷心醉的花朵兒，有紅的、黃的、白的、粉紅的等等，最特別的是它有其它花所少有的墨綠花色，這真是花之一絕。梅花還有一股清香，在觀賞之餘你還可以聞到陣陣沁人心脾的香味，當你心曠神怡時不得不贊嘆：此香只應天上有，人間難得幾回聞呀
如果說牡丹花是大家閨秀富家千金，富貴豐滿的話，那麼梅花就是小家碧玉天山女俠，她純情窈窕、冷妍高傲，將最絢麗的風采，灑向人間！她鋼鐵般的意志和錚錚傲骨，經冬後更顯得是那麼的精神，那麼的矯健，那麼的迷人，讓人不得不為之傾倒，為之贊嘆：世間真會有此尤物。真想把她請到家裡，但家又太小，容納不下她偉岸的身軀，只能望梅而興，望梅而詠。

D. 寫一篇關於梅花的作文，急！！！

「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。

梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。

在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。

至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。

我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。

1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。

稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。

在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。

在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。

所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。

整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。

到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。

及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。

唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。

至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。

宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。

僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」

南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。

元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」

此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。

到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。

至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。

關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。

辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。

解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。

解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。

梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。

梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。

而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢

E. 請你寫一段話：用身邊的生活事例來說說「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來」的道理

寶劍之所以鋒利是因為它經過艱苦的努力,梅花之所以美麗是因為它被風吹雨打.
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來.
——軍訓感言
海洋如果沒有江流河川的匯聚,就無法擁有驚濤駭浪的壯麗；山峰如果沒有陡峭的懸崖,就無法擁有跌宕起伏的險峻；曇花如果沒有匯聚精力只開一瞬的決心,就無法擁有那瞬間動人心魄的魅力；竹子如果沒有破土而出的張力,就不會是筆直修長的謙謙君子；我們如果沒有勇於開始的勇氣,沒有一旦開始便堅持到底的毅力,就無法體現軍訓的意義.
盡管我是初二的學生,但更要因此為新生做好榜樣,嚴格接受軍訓的考驗.我們一直生活著「衣來伸手,飯來張口」的日子,可在這軍訓的短短兩天,我深刻認識到了這種生活的來的緣由,如果沒有軍人日夜已繼的堅守,我們就無法安居樂業,為了更好的增強我們的國防意識,從8月29起,學校開展了軍訓活動,我們脫離了暑假的懶散生活.
教官有著黝黑的皮膚和剛毅的臉龐,他是海軍619部隊中的一員,他給我們示範標準的動作,看似簡單,當我實際開始練習時,才認識到每一個最簡單的動作都要求嚴謹、有力度.在訓練時,我們一次次重復著「向右轉、向左轉、向後轉」的動作,哪怕是站姿都要求一絲不苟.
我們的汗水撒在土地上,我們的心在炎炎陽光中沸騰,「齊步走!」「立正!」當我們的每一個動作都顯得整齊有力時,教官的臉上也不禁有了笑意,這些整齊動作的背後,是教官的辛苦教導,是一個個同學的倒下也不放棄.當我親眼看著同學嘴唇蒼白的被扶走,再帶著堅持不懈的步伐主動歸隊時,我不禁對他們暗暗欽佩,被他們不怕苦、不怕累的行為一點點感染,我的心變得炙熱,用自己的心去真真切切的訓練……「稍息!」「立正!」……
這節初二的第一堂課——軍訓獲得了圓滿成功,通過這次軍訓,讓我明白我不再是哭著撒嬌的小孩子,不再是只知道讀書的書獃子,我必須自己搭建登上山峰的梯子,我必須在遇到難題時自己創造機會、改變困境.而且,我加深了對國家海軍部隊的理解,有了保家衛國的責任,這次軍訓告訴我們面對苦、難應有的態度和行為.
「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來」,沒有努力,哪來收獲?就算以後高中時還有更殘酷的軍訓,但是我相信「水滴石穿,繩鋸木斷」,是不斷的堅持,是不輕言放棄,讓我們能夠有機會笑到最後,成為真正的強者.

F. 有一個很有名的灸法叫梅花灸，如何操作

操作者首先點燃香的一頭，面對側卧患者背部，香頭距患者皮膚2到3公分，香與皮膚35——40度夾角，以患者皮膚感到溫熱適度為宜。由點到面從大椎穴順脊柱自上而下到尾椎，順時針立體圈療，皮膚顏色無變化，再循經繼續灸。如中途發現病灶左右流竄，在病灶周圍寸余緩緩圈療，則體內的病毒慢慢地被提出皮膚之上，肉眼可見大小不規則紅斑或圓圈，惡性的出現紫塊（紅為陽，紫為陰），五花色為陰陽交織。久香療則陰變陽，紅雲消褪。

選取經穴為重點熏照，反復2到3次，每次2到3秒。選取主穴、原穴、五腧穴為重點。

1、內臟器官有病者，先應以前胸後背，任督兩脈為先香療。

督脈：從背部的頸部至腰、尾椎止。重點穴位有大椎、至陽、中樞、命門、尾椎、長強。

任脈：從喉部直下心口至肚臍、會陰止。重點穴位有天突、膻中、上脘、神闕、氣海、關元。

2、四肢有病者，先以病灶處為重點，再選經穴。

上肢：肩井、曲池、陽池、內關、合谷。

下肢：伏兔、委中、足三里、承山、昆侖、湧泉。

3、頭部患者：如有頭痛、頭昏、目痛、眼跳等症狀，重點穴位：百匯、頭維、風池、玉枕、太陽穴。

4、面部患者：耳疼、耳鳴、面部神經麻痹、中風不語、嘴歪眼斜等重點穴位：上關、下關、翳風、攢竹、巨醪。

香療時應掌握先陽經，後陰經；督脈自上而下，任脈自下而上；十二經脈選相應特定的五腧穴、原穴。每次任選左側或右側一組經穴，兩側經穴交替使用的原則。

梅花香灸，每天治療一次，每次60——90分鍾，十天為一療程。病重者可酌情增加每天的香療次數和時間。

G. 戴在腰上古代香包配方

1、主要有中草葯配方。
2、舉例如下，請參考
壽陽公主梅花香
[葯物]
沉香七兩二錢，棧香五兩，雞舌香四兩，檀香、麝香各二兩，藿香六錢，零陵香四錢，甲香二錢（法制），龍腦香少許。
[制備]
上搗羅細末，煉蜜和勻，丸如豆大。
[用法] 爇之。

宣和貴妃王氏金香
[葯物] 真臘沉香八兩，檀香二兩，牙硝、甲香（制），金額香、丁香各半兩，麝香一兩，片白腦子四兩
[制備]
上為細末，煉蜜先和前香，後入腦、麝為丸，大小任意，以金箔為衣。
[用法] 爇如常法。

花蕊夫人衙香
[葯物]
沉香、棧香各三兩，檀香、乳香各一兩，龍腦半錢（另研，香成旋入），甲香一兩（法制），麝香一錢（另研，香成旋入）。
[制備]
上除龍腦外，同搗末入炭皮末、朴硝各一錢，生蜜拌勻，入瓷盒重湯煮十數沸，取出窨七日。
[用法] 作餅爇之

唐開元宮中香
[葯物]
沉香二兩（細銼，以絹袋盛懸於銚子當中，勿令著底，蜜水浸，慢火煮一日），檀香二兩（清茶浸一宿，炒令無檀香氣味），龍腦二兩（另研），麝香二兩，甲香一錢，馬牙硝一錢。
[制備]
上為細末，煉蜜和勻，窨月余取出，旋入腦、麝丸之。

江南李主帳中香
[葯物] 沉香一兩（銼如炷大），蘇合香油（以不津瓷器藏）。
[制備]
上以香投油，封浸百日。
[用法] 爇之。入薔薇水更佳。

漢建寧宮中香
[葯物]
黃熟香四斤，白附子、茅香各二斤，丁香皮五兩，藿香葉、零陵香、檀香、白芷、生結香各四兩，茴香二兩，甘松半斤，乳香一兩（另研），棗半斤（焙乾）。
[制備]
上為細末，煉蜜和勻，窨月余，作丸或餅。
[用法] 爇之。

韓魏公濃梅香
[葯物]
黑角沉半兩，丁香一錢，臘茶末一錢，鬱金五分（小者，麥麩炒赤色），麝香一字，定粉一米粒，白蜜一錢。
[制備]
上各為末，麝先細研，取臘茶之末湯點澄清調麝，次入沉香，次入丁香，次入鬱金，次入余茶定粉，共研細，乃入蜜令稀稠得所，收砂瓶器中，窨月余取燒，久則益佳。
[用法]
燒時以雲母石或銀葉襯之。

逼蟲香
[葯物]
茅香一兩五錢，細辛一兩五錢，零陵香一錢三分，山柰一兩，川椒二兩五錢，藿香一錢六分，千金草三錢六分，莪術一兩七錢三分。
[制備] 共研成粗末。

百和香
[葯物]
沉水香五兩，丁子香、雞骨香、兜婁婆香、甲香各二兩，薰陸香、白檀香、熟捷香、炭末各二兩，零陵香、藿香、青桂香、白漸香、青木香、甘松香各一兩，雀頭香、蘇合香、安息香、麝香、燕香各半兩。
[制備]
上二十味末之，酒灑令軟，再宿酒氣歇，以白蜜和，放入瓷器中，蠟紙封，勿令泄。
[用法]
冬月開取用，尤佳。

H. 「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的作者及詩名分別是什麼

出自馮夢龍[明代]的《警世通言·勤奮篇》。

原文：有田不耕倉稟虛，有書不讀子孫愚 。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 。少壯不經勤學苦，老來方悔讀書遲 。書到用時方恨少，事到經過才知難 。

釋義：有田地不去耕耘糧庫就會空虛，有書卻不讀子孫後代會愚蠢。寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。

少年時代不刻苦學習，到老了才後悔讀書太遲了。書本到用的時候才知道太少，事情要自己經歷才知道難。

梅花香自苦寒來，意思是捱過寒冷冬季的梅花更加的幽香。梅花香自苦寒來喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。

(8)梅花香炙擴展閱讀：

創作背景

在《警世通言》的內容里，宋元舊作佔了將近一半，如《陳可常端陽仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。

在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之類，至於是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要「去贗存真」。

因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會，「其真者」可以作為經典、正史、經書等的補充，「贗者」，則是取它的「激揚勸誘、悲歌感慨」的意義。無論是事實、還是虛構，只要道理不悖，即「事贗而理亦真」；

只要「不害於風化，不謬於聖賢，不戾於詩書經史」，便是善的，真的。這也是馮夢龍纂輯此書的目的。

至於書名定為《警世通言》，在《警世通言·緒言》中，馮夢龍稱：「大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。」所以「遂名之曰《警世通言》」。

I. 寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來是古詩嗎

「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」這句話是古詩句子，出自於古代的《警世賢文•勤奮篇》，這句話意思是指寶劍的銳利刀鋒是要通過不斷的磨礪才能達到的，挨過寒冷的冬天季節，梅花才會更加幽香。激勵人們一定要努力刻苦奮斗，才會有美好的未來。