九江畫梅花

㈠ 九江著名景點介紹到底有哪些

在九江市匯總，有的峽谷叫做龍源峽，而這個也是被譽為「東方亞馬遜」，而且這個地方都是有著很多美麗的景色，對此九江著名景點介紹到底有哪些？下面一起來看看吧。盤點九江最著名景點潯陽樓1989年春，九江市政府在潯陽江畔重新修建潯陽樓。重建後的潯陽樓佔地1600平方米，樓高31米，外三層、內四層、青甍黛瓦，飛檐翹角，四面迴廊，古樸莊重，具有明顯的仿宋風格潯陽樓，中國江南十大名樓之一，位於江西省九江市區的九華門外的長江之濱。

廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，岩洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。最為著名的三疊泉瀑布，落差達155米，有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」之美句。廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，具有極高的科學價值和旅遊觀賞價值，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽，與雞公山、北戴河、莫干山並稱四大避暑勝地。廬山入選世界文化遺產，世界地質公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，首批全國文明風景旅遊區示範點。含鄱口、三疊泉、蘆林湖、石澗瀑、五老峰、險峰均為廬山著名的風景點。推薦閱讀：遵義著名景點介紹

㈡ 王冕個怎樣得人

十世祖王德元，為宋朝清遠軍節度使。王冕為農民之子，幼放牛，八歲始入學，被視為神童，早年師從王艮、韓性，青年時不信神鬼，曾多次參加過科舉考試不第，後買舟下東吳，出遊南京、九江口，歷覽名山川，在大都時秘書卿泰不花推薦他入館供職，力辭不就。他是元朝末年重要的畫家，對中國畫特別是寫意花鳥畫的發展，作出了重大貢獻；而花鳥畫中，王冕又以畫梅花最為著名，畫梅以胭指作沒骨體，求畫者眾，傳世作品有《南枝春早圖》、《三君子圖》等。王冕在篆刻藝術上也多有創獲。

王冕晚年結廬於會稽九里山，廬名「梅花屋」，「種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千餘頭」，過著隱士般的生活。王冕的詩作往往流露出對蒙元政治的不滿。明太祖入婺州，以王冕為諮議參軍，病卒於元順帝至正十九年（即1359年）。吳敬梓的《儒林外史》有寫到王冕，但與史實不完全相同。

㈢ 墨梅是（）代詩人（）的作品，詩中描寫了梅花（）和（）的特點，表現了詩人（）的品格

王冕詩《墨梅》
作品信息
【名稱】墨梅 【年代】元朝 【作者】王冕 【體裁】七言絕句
作品原文
吾（我）家洗硯池⑵頭樹， 個個（朵朵）花開淡墨⑶痕。 不要人誇顏色好， 只流（留）清氣⑷滿乾坤⑸。 根據不同的書記載有不同的版本。 （）括弧內為不同版本的。
注釋譯文
【注釋】 ⑴墨梅：顏色艷麗的梅花。 ⑵洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。 ⑶淡墨：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。 ⑷清氣：清香的氣味。 ⑸乾坤：天地。 【譯文】 我家洗硯池邊的梅花樹， 花開朵朵，都像是用淡淡的墨汁點染而成。 它不需要別人誇獎顏色是多麼的好， 只要讓梅花的香氣彌漫在天地間。
作品中心
這首詩表現了作者清高，鄙視流俗的精神。
作品鑒賞
這是一首題畫詩。墨梅就是顏色艷麗的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。 開頭兩句「吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。 三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。 這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。 在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來。從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起。
作者簡介
王冕畫像王冕 (1287～1359）元朝著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。諸暨（今屬浙江）人。王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。
[編輯本段]詩人、文學家、畫家-王冕
王冕（1287～1360）元代著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。浙江諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。有《竹齋集》、《墨梅圖題詩》等著作。 1.生平概述 自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：「我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！」遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰「浮萍軒」，放於鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。� 王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻劃出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。 剛開始，在放牛期間，王冕用攢下來的錢買了些顏料，學著畫荷花。他想:天下哪有學不會的事?我何不自己畫幾筆？便學著畫荷花。起初畫得不好，三個月後邊大有長進，那和花的形態形狀沒有一處不像真的。後來，人們都爭先恐後的來買他的畫。他便用的來的錢買些東西孝敬母親。 王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善於用胭脂作沒骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。 2.王冕考古 王冕隱居在山明水秀的諸暨楓橋鎮北九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋後，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：「青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。」他在此地「種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千餘頭」（《芝園後集》卷十）。王冕一生的大部分時間，就是在這么一個充滿著詩情畫意的山村中度過的。朴實的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創作以濃厚的生活氣息。
王冕隱居地--九里山梅花屋，白雲庵
王冕的祖代，原住在關西的王景（函谷關以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠軍節度使的官。王德元有兩個兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經八代了。 王冕的遠祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗的農民。徐顯的《稗史集傳》載：「父力農，冕為田家子。」在王冕的《竹齋詩集》中說：「九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風勁，破屋牽蘿奈雨何。數畝豆苗當夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。」（《九里山中》）「白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。」（《過山家》）「江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。」（《有感》） 從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動的，讀書作畫不過是他的一些農余活動，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風弄月、消愁遣恨有所不同。由於他「耕無寸田，牧無風芻」，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍飢挨餓，不得已只好采野菜充飢。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有「我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有」的描寫。在《鐵網珊瑚》里有「今年老異於上年，須發皆白，腳病行不得，不會奔趨，不能諂佞，不會詭詐，不能幹祿仕，終日忍飢過」的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧願耕作賣畫度日，不願奔走豪門乞食，充分表現了一個藝術家的堅貞不屈的性格。 王冕的出生，一說生於元至元二十四年（1287），卒於至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生於元至元元年（1335），卒於明永樂五年（1407），享年七十三歲。 這兩說之謬誤在於將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發現的，他的這一見解發表在《學術論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：「山樵生於至元乙亥秋七月廿二日，卒於永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。」 姜氏說：「這便是上引的關於王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據，而且吳譜還是採用這段文字所載的月日。至於其改變年代的緣故，是因為卒於永樂年間與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然後上推七十三年，便斷定生於至元二十四年。」更有甚者，「這種沒有根據的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉引用，甚至還有人據此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀念大寫紀念論文」。 姜氏認為王冕的真正生卒年代應當是：「生於元至大三年庚戌（1310），卒於至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。」這是姜的結論。 從王冕的《自感》詩中「此志竟蕭條，衣冠混泥塗。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚」等語看，至大三年（1310）生是對的。 《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復行開科取士。王冕《結交行送武之文》一詩里有「明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿」句，就是指至元六年（1340）恢復科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進士。至元六年。考試結果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。「蹭蹬三十秋」正是考試失意後之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。 相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會說話，三歲能對答自如，到五六歲，認識能力要比一般兒童高，八歲開始入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為「千里馬」。 王冕小的時候，求知慾很旺盛，好奇心也很強。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，發現牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他並不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據這件事寫的。不過查考有關他的傳記資料，王冕並不曾替別家放牛，也並不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經過這樣的加工，使王冕作為一個農民藝術家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。 據《儒林外史》所說，王冕的學問藝術好像都沒有師承，是個自學成才的人。其實王冕的老師有據可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節，讀書務明理，學以致用。「止齋」是王艮歸林後所築「止止齋」的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為「先生」，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用 「夫何能見紫芝眉」、「回首春風說向誰」等句，上句是用漢惠帝為太子時師事「商山四皓」的故事；下句更表明他曾從學於王艮。 還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》雲：「王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。」（《宋元學案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：「王冕是不是韓性的學生呢？如果真是韓性的學生，而且在韓性死後，同學視他如視性，這當然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。」其實，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本後附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：「暨陽王元章以竹名齋，求記於余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……」王冕於是取出自己畫的一張蔭蔽著數間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：「是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？」子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。 青年時期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。一日，補像者召巫降神，並且責問說：「王冕屢次毀神，為何神不歸罪於他，而我每次補神，為何神不保佑我？」弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，乃發怒說：「你不設像，他怎麼能夠燒它？」從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，後來傳為笑話。 早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個一度熱衷於功名事業的人。他曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動地的事業。但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的殘酷現實教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進士考試，沒有考中。回來後，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：「長大懷剛腸，明學循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。願秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽。此志竟蕭條，衣冠混泥塗。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望雲空嘆吁。」 後來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅遊，幾天的泛舟西湖和憑弔古跡，使他飽覽了春日杭州的風光。 有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什麼花驢兒能解人意，且懂回族語言。當時江南洪澇成災，人民忍飢挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得「歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨」。這是他對元朝統治確立色目人的優越地位的強烈抗議。 在杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當時江南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝後陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出「生前不系黃金帶，身後空餘白玉簪」（《閑居錄》）的詩句。 王冕還曾出遊南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門雲等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：「遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！」（《芝園後集》卷十）他簡直把自己整個的身心融化到自然界中。他曾說：「我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。」「我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。」由此可見他游興之大和足跡之廣遠了。游歷中，「遇奇才俠客，談古豪傑事，即呼酒共飲，慷慨悲吟」（《玉壺冰》）。從交遊中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台長老、雲屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，並曾用「法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法」的偈語，來闡述畫理。 王冕曾一度北游。據《儒林外史》說，他二十歲時北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據張辰《王冕傳》記載：王冕「至正戊子南歸」。這次壯游，開始於戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運河船北上，過嘉興、松江、鎮江，到南京小住，又回到鎮江，渡江到揚州，經徐州、兗州、濟州直到大都（北京），並曾往來於居庸關、古北口之間，觀察邊塞諸險要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：「日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短牆。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當年石敬瑭。」 這次數千里壯游，擴大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強烈。 在北京時，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。後來不得已進了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴辭拒絕。他笑著說：「尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？」（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四） 這時候，他的畫譽越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》） 翰林學士危素，王冕不認識他。危素住在鍾樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經過王冕處，王冕行了一個禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：「住在鍾樓街的是你嗎？」危素說：「正是。」王冕就不與他搭話了。危素走了以後，有人問他此人是誰，他笑著說：「此人必是危太僕，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現在看他舉止，果然如此！」（朱彝尊《王冕傳》） 後來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：「是誰？」他回答說：「老臣危素。」太祖不悅道：「我還以為是文天祥呢！還是你啊！」於是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。 危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉人，寫危素回到故鄉來，縣官和鄉紳們如何巴結他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節的人物的鄙視。 在北方，王冕看到了那些耀武揚威的統治者後，內心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：「喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知痴呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指雲山論文獻。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。」（《有感》） 他從塞北回大都後，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在牆壁上，並題詩說：「冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。」（《列朝詩集小傳》）表示自己不願給外族統治者作畫，對權貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。 南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說：「黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。」（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》） 這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這幾個人。 路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：「去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機。」 這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居於九里山的水南村，自號「老龍」，把草堂取名「耕讀軒」。白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其「淡泊以明志」的半飢不飽的生活。 王冕做山農以後，生活日益窘迫，鄉里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養父母。他在《自感》一詩中說：「世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當何如？」 不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之餘，仍過其「酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒」的生活。他送母親到紹興城裡療養，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：「我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？」（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統治階級服務。他養成了詼諧風趣放誕的性格。他母親想歸故鄉，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。 他的老師、同鄉王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，後來王艮做了江浙檢校。王冕曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。 不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。 宋濂雲：「冕既歸越，復言天下將亂，時海內無事，或斥為妄。冕曰：『妄人非我，誰當為妄哉！』乃攜妻孥隱於九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，種魚千餘頭。結草廬三間，自題為『梅花屋』。」 寥寥數語，可見王冕平日的言論與當時人們對他的態度了。在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北游歸來後又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家後要隱居九里山，顯然與這類話有關系。 「去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。」從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。 至正十九年（1359）東南騷動。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動，時病卧床上，他說：「我是王元章。」士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：「大將軍是高明遠見的，不消鄉民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。」胡大海被他講得無話可說，只得再拜領受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬於山陰蘭亭之側，墓碑題「王先生之墓」五字（張辰《王冕傳》）。 關於王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，並為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現當代學者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：「皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。」（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：「自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以『參軍』目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！」與王冕同時的同鄉好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對「參軍」卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認為：「（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時曾見過王冕。當時即將此事報告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達諸暨，王冕已經死了。因為這個緣故，所以宋濂稱他為參軍。」這也多半是猜測之辭。比較起來，自當以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：「張辰與王冕同時同鄉且朋友，當然較宋、朱所見所聞者為確，自當以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數日即歿。不但未嘗一日參軍事，並未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠，當時為明師載去自九里至天童寺，數日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠至婺州？竹吒（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。」吳敬梓在《儒林外史》中提出：「究竟王冕何曾做過一日官？」說的正是事實。 3.軼事典故 王冕畫荷

㈣ 蕭嫻的從藝經歷

1902年11月，蕭嫻出生於貴州省貴陽市的一個書香門第。父親蕭鐵珊是西南名士，精於文學和書法，清未 當過廣東三水縣縣令，為官清正，深得民心。入民國後，參加南社，曾任孫科秘書。交遊多為當時名流。
她當時還多次聽國學大師章太炎的國學講座，曾把自己臨《散氏盤》的冊頁給章太炎評價，章太炎也十分欣賞，題詩勉勵，形容其書法線條雲：「真如萬歲枯藤程，因反對袁世凱和日本簽訂喪權辱國的「二十一條」而組織留學生進行抗議活動，被法國政府驅逐出境，又轉德國繼續留學，在德國完成學業後回國與蕭嫻結婚，不久夫婦回國，定居南京。蕭嫻在國民黨中央黨部任助理員，不久辭職，隨江達赴東北滿州里工作。
1931年「九一八」事變 後夫婦南返上海，「一·二八」事變後又同回南京。在不安定的生活中，蕭嫻仍然不斷進行書法藝術實踐，她創作的《臨竭石頌》被選入1932年編印的《當代名人書林》。1937年「八一三」事變後，南京被日寇攻陷，蕭嫻全家輾轉逃難九江、武漢、重慶、成都、廣元、蘭州等地。在重慶時遇著名書畫家王東培，欣然尊為老師學畫梅花。於1940年與王東培在成都同辦書畫展，很有影響。避難蘭州時曾致函父親舊友章士釗，時章在陝西，作詞柏贈，有「大字雄奇小字腴」句，竭力誇獎蕭嫻的書法成就。又雲「傷心老滯秦關客，卻答文姬隴上書」，把蕭嫻比為漢朝的才女蔡文姬。
抗戰勝利後蕭嫻全家返回南京，其時父親蕭鐵珊病逝於上海，蕭擱非常悲痛，決心繼承父親遺志，在藝術上干一番事業。

㈤ 描繪「寒生梅萼小,春入柳絲嬌」所展現的畫面

梅一作姓氏梅姓家族始祖 商朝諸侯梅伯 戰國末年楚國愛國詩人屈原所作的《楚辭天問篇》,有「梅伯受醢」的文句.這位梅伯就是3000年以來梅姓人的始祖. 梅姓的源自3000多年前的商朝諸侯梅伯,有許許多多的考據資料可恁,譬如,《唐書宰相世系表》指出：「系出子姓,殷王太丁封弟於梅是為梅伯,後以國為氏」；另一項宋濂的《梅府君墓誌銘》也更詳細地指出：「梅本子姓,其先梅伯,為殷紂所廢,周武王既伐紂,封伯諸孫黃梅,號曰忠侯,遂以梅為氏」. 上述的一書一銘,《唐書》是宋代大學者歐陽修的作品,《梅府君墓誌銘》則出自明初學者宋濂的手筆,可見得梅姓的源自梅伯,是自古以來就已被認定的. 梅伯,是商朝的諸侯,也就是上古聖君商湯的子姓子孫,他在被紂王將身「殖醢」而慘死之後,等到周武王滅紂興周,就把他的孫子封為忠侯,其子孫並且開始「以王父字為氏」而姓了梅——這就是梅氏的來源.他們的歷史,至少也在3000年以上,可當「源遠流長」四個字而無愧. 早期的梅氏,根據《姓氏考略》的記載,主要是活躍於現在的河南省汝南縣一帶,換言之,後來各地的梅姓人家,應該也是從這里逐漸分支出去的. 不過,《姓氏考略》也指出,在南北朝的五胡亂華時期以後,本來源自商湯的梅氏,已經不再是「僅此一家」,而增加了至少兩支新的血輪,那就是南蠻和北狄的先後改姓為梅.該書是這樣記載的：「南蠻有梅姓,見《魏志》,北狄奚酋長有梅姓,見《唐書》.」 得姓於周朝初年的梅氏,到了西漢末年,便已逐漸從發源地的河南,逐漸播遷到了現在江西省九江一帶,當時十分有名氣的高士梅福,便是九江壽春人. 宋、明之際,在歷史上揚名顯親的梅姓人士很多,在文壇上,他們固然大放光芒,像梅詢、梅堯臣等人,都是備受後世推崇的文人學者；在事功方面,曾經助岳飛討賊有功的梅成和,以及在明代靖難之變時盡忠維護惠文帝的大臣梅殷等,都是受人敬仰的人物. ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一作植物名學名：Prunus mume (Sieb.) Sieb.et zucc. 英文名：Plum 科名：薔薇科 Rosaceae 落葉喬木,高可達10米；小枝綠色,無毛.葉片寬卵形或卵形,長4—10厘米,寬2—5厘米,頂端長漸尖,基部寬楔形或近圓形,邊緣有細密鋸齒,背面色較淺.花單生或2朵簇生,先葉開放,白色或淡紅色,芳香,直徑2—2．5厘米；花柄短或幾無；萼簡鍾狀,常帶紫紅色,萼片花後常不反折；心皮有短柔毛.核果近球形,兩邊扁,有縱溝,直徑2—3厘米,綠色至黃色,有短柔毛.花期3月,果期5—6月. 全國各地都有栽培；本省以南部地區栽培較普遍,作為經濟果樹栽培的僅洞庭東西山及蘇州光福一帶,是我國著名梅區之一. 變種和品種極多,可分花梅及果梅兩類.花梅主要供觀.果梅其果實主要作加工或葯用,一般加工製成各種蜜餞和果醬；用青梅加工製成烏梅供葯用,為收斂劑,能治痢疾,並有鎮咳、祛痰、解熱、殺蟲等功效,又為提取枸櫞酸的原料；花蕾能開胃散郁、生津化痰、活血解毒；根研成粉末治黃疽有效.本種植物對氟化氫污染敏感,可以用來監測大氣氟化物行染.未成熟果實含檸檬酸、蘋果酸、琥珀酸等；種子含苦杏仁苷 ；花含揮發油,油中含苯甲醛、苯甲酸等. 【mei】 梅 plum；梅 (1) 楳、槑 méi (2) (形聲.從木,每聲.本義:楠木) (3) 同本義 [nanmu (Phoebe zhennan)] 其木多梅梓.――《山海經·中山經》有條有梅.――《詩·秦風·終南》墓門有梅.――《詩·陳風·墓門》.按,子青不可食. (4) 梅樹 [Japanese apricot;plum].薔薇科,落葉喬木,少有灌木.早春開花,後生葉芽.花以白色、淡紅色為主.氣味清香.核果近球形,未熟時為青色,成熟後一般呈黃色,味極酸靈山其木多桃李梅杏.――《山海經·中山經》梅之欹之疏之曲,又非……之民能以其智力為也.――清·龔自珍《病梅館記》梅以曲為美,直則無姿;以欹為美,正則無景;以疏為美…… (5) (梅:這里指梅的枝幹.以……為固定結構,至今延用,在此可不譯.以,介詞;為,動詞.直、正:直為不曲,正為不斜.欹:傾斜、歪.景:景緻,文中指可供人觀賞的形態.姿、景、態(形態),均為中性詞,在文中均用作褒義詞.則:就,承接連詞).又如:梅圃(種植梅樹的園地);梅屏(成排如屏的梅樹);梅溪(旁植梅樹的溪水) (6) 梅樹的果實,稱酸果,即酸梅子 [plum] 摽有梅.――《詩·召南·摽有梅》.陸疏:「杏類也.」 (7) 又如:梅仁(梅實之仁);梅瓜(以梅子汁腌制的瓜);梅汁(梅子製成的調味汁液或飲料);梅林止渴(猶言望梅止渴) (8) 梅樹的花 [plum blossom].也指臘梅科的臘梅花.如:梅英(梅花);梅亭(觀賞梅花的亭閣);梅骨(梅花的風骨) (9) 節候名 [the rainy season].如:梅天(梅雨時節的天氣);梅月(農歷四月,亦泛指梅雨季節);梅風(黃梅季節的風) (10) 通「枚」.馬鞭 [horsewhip] 穆王七梅,夫何為周流?――《楚辭·天問》 (11) 通「莓」.[berry] 入榛薄,食薦梅.――《淮南子·覽冥》 (12) 姓梅毒 méidú [syphilis] 一種慢性傳染性疾病,後天患者 95%由性交引起,先天者由孕婦傳給胎兒,病原體為梅毒螺旋體,臨床病程分三期,持續多年,可侵害許多器官和組織梅花 méihuā (1) [Japanese apricot;meihua;mei flower]∶梅樹的花 (2) [wintersweet] [方]∶臘梅 (3) [mei flower]∶梅花形的梅花翅.――《聊齋志異·促織》梅花嶺記 méihuā lǐng jì [Meihua ling ji,topic of an article] 梅花嶺,在揚州(今江蘇揚州市)廣儲門外,明代知州吳秀疏浚運河積土而成,因山上種植許多梅樹,故名.記,文體名;是一種以記事為主的文體梅蘭芳 méi lánfāng [Mei Lanfang] (1894―1961) 京劇表演藝術家.名瀾,字畹華,原籍江蘇泰州,生於北京.出身京劇世家,8歲學戲,11歲登台.在長期的舞台實踐中,對唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝各方面都不斷有所創造發展,形成獨特的藝術風格,世稱「梅派」,影響很大.論著編有《梅蘭芳文集》,常演劇目編有《梅蘭芳演出劇目選集》,另有自述傳記《舞台生活40年》梅香 méixiāng [maidservant] 丫頭,舊時婢子的別稱兩個梅香,一日伏侍到晚,精神睏倦,亦皆睡了.――《水滸傳》梅雨 méiyǔ [intermittent drizzles in the rainy season] 指初夏江淮流域持續較長的陰雨天氣,正值梅子黃熟,故稱梅子 méizi [mume;Japanese apricot] 梅樹的果實梅 méi ㄇㄟˊ (1) 落葉喬木,品種很多,性耐寒,初春開花,有白、紅等顏色,分五瓣,香味很濃,果實球形,味酸：～花.～子. (2) 姓. 梅,古代又稱「報春花」.中國人視梅為吉祥物,以為吉慶的象徵.梅有「回德」之說：「梅具四德,初生為元,開花如亨,結子為利,成熟為貞.」又說梅五瓣,象徵五福,即快樂、幸福、長壽、順利與和平.舊時春聯有「梅開五福,竹報三多」.梅在冬春之交開花,耐寒開放,「獨天下而春」,是傳春報喜的象徵.梅又以「清雅俊逸」、「冰肌玉骨」、「凌寒留香」而被喻為民族精華,為世人敬重.常見的吉利畫有、〈竹梅雙喜〉、〈喜報春光〉等. 我國古代愛國詩人陸游和新中國領袖毛澤東曾作過與梅有關的詞. 梅的詩詞卜運算元·詠梅 陸游驛外斷橋邊,寂寞開無主.已是黃昏獨自愁,更著風和雨. 無意苦爭春,一任群芳妒.零落成泥輾作塵,只有香如故. 卜運算元·詠梅 毛澤東風雨送春歸,飛雪迎春到.已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏. 俏也不爭春,只把春來報.待到山花爛漫時,她在叢中笑. 山園小梅 林和靖 眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園. 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏. 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂. 幸有微吟可相狎,不須檀板黃金樽 梅 王安石 牆角數枝梅, 淩寒獨自開. 遙知不是雪 ,為有暗香來. 與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石 華發尋春喜見梅, 一株臨路雪倍堆. 鳳城南陌他年憶, 香杳難隨驛使來. 憶梅 李商隱 定定住天涯,依依向物華. 寒梅最堪恨,長作去年花. 十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷,非時裊裊香. 素娥惟與月,青女不饒霜. 贈遠虛盈手,傷離適斷腸. 為誰成早秀?不待作年芳. 梅花絕句（之—） 陸游 聞道梅花圻曉風, 雪堆遍滿四山中. 何方可化身千億, 一樹梅花一放翁. 梅花絕句（之二） 陸游 幽谷那堪更北枝, 年年自分著花遲. 高標逸韻君知否, 正是層冰積雪時. 梅花絕句（之三） 陸游 雪虐風號愈凜然, 花中氣節最高堅. 過時自會飄零去, 恥向東君更乞憐. 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發,獨自不疑寒. 畏落眾花後,無人別意看. 江梅 唐·杜甫 梅蕊臘前破,梅花年後多. 絕知春意好,最奈客愁何? 雪樹元同色,江風亦自波. 故園不可見,巫岫郁嵯峨. 早梅 唐·齊己 萬木凍欲折,孤根暖獨回. 前村深雪裏,昨夜一枝開. 風遞幽香出,禽窺素艷來. 明年如應律,先發映春台. 雜詩 唐·王維 君自故鄉來,應知故鄉事. 來日倚窗前,寒梅著花未? 雜詠 唐·王維 已見寒梅發,復聞啼鳥聲. 心心視春草,畏向玉階生. 憶梅 唐·李商隱 定定住天涯,依依向物華. 寒梅最堪恨,長作去年花. 江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹,花開漢水濱. 不知春色早,疑是弄珠人. 庭梅詠寄人 唐·劉禹錫 早花常犯寒,繁實常苦酸. 何事上春日,坐令芳意闌? 夭桃定相笑,游妓肯回看! 君問調金鼎,方知正味難. 梅花 唐·崔道融 數萼初含雪,孤標畫本難. 香中別有韻,清極不知寒. 橫笛和愁聽,斜技依病看. 逆風如解意,容易莫摧殘. 梅花 唐·庾信 當年臘月半,已覺梅花闌. 不信今春晚,俱來雪裏看. 樹動懸冰落,枝高出手寒. 早知覓不見,真悔著衣單. 雪裏覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚,爭來雪裏窺. 下枝低可見,高處遠難知. 俱羞惜腕露,相讓道腰羸. 定須還剪采,學作兩三技. 梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹梅,今朝忽見數花開. 幾家門戶重重閉,春色如何入得來? 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦,小萼點珠光. 一朵忽先發,百花皆後春. 欲傳春資訊,不怕雪埋藏. 玉笛休三弄,東君正主張. 冬日雜興 宋·張耒 空山身欲老,徂歲臘還來. 愁怯年年柳,傷心處處梅. 綠蔬挑甲短,紅蠟點花開. 冰雪如何有,東風日夜回. 再和楊公濟梅花 宋·蘇軾 莫向霜晨怨未開,白頭朝夕自相摧. 斬新一朵含風露,恰似西廂待月來. 贈嶺上梅 宋·蘇軾 梅花開盡白花開,過盡行人君不來. 不趁青梅嘗煮酒,要看細雨熟黃梅. 墨梅 宋·朱熹 夢裏清江醉墨香,蕊寒枝瘦凜冰霜. 如今白黑渾休問,且作人間時世妝. 題楊補之畫 宋·樓鑰 梅花屢見筆如神,松竹寧知更逼真. 百卉千花皆面友,歲寒只見此三人. 雪梅 宋·盧梅坡 有梅無雪不精神,有雪無梅俗了人. 日暮詩成天又雪,與梅並作十分香. 雪梅 宋·盧梅坡 梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費評章. 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香. 從張仲謀乞臘梅 宋·黃庭堅 聞君寺後野梅發,香蜜染成宮樣黃. 不擬折來遮老眼,欲知春色到池塘. 釣雪舟倦睡 宋·楊萬里 小閣明窗半掩門,看書作睡正昏昏. 無端卻被梅花惱,特地吹香破夢魂. 寒夜 宋·杜耒 寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅. 尋常一樣窗前月,才有梅花便不同. 古梅 宋·蕭德藻 湘妃危立凍蛟背,海月冷掛珊瑚枝. 丑怪驚人能嫵媚,斷魂只有曉寒知. 瓶梅 宋·張道洽 寒水一瓶春數枝,清香不減小溪時. 橫斜竹底無人見,莫與微雲淡月知. 紅梅 蘇東坡 年年芳信負紅梅, 江畔垂垂又欲開. 珍重多情關伊令, 直和根撥送春來. 早 梅 柳宗元 早梅發高樹,回映楚天碧. 朔風飄夜香,繁霜滋曉白. 欲為萬里贈,杳杳山水隔. 寒英坐銷落,何用慰遠客. 新栽梅 白居易 池邊新栽七株梅, 欲到花時點檢來. 莫怕長洲桃李嫉, 今年好為使君開. 墨梅 趙秉文 畫師不作粉脂面, 卻恐傍人嫌我直. 相逢莫道不相識, 夏馥從來琢玉人. 白梅 元 王冕 冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵. 忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春. 墨梅 元 王冕 我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕. 不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤. 梅花 元·王冕 三月東風吹雪消,湖南山色翠如澆. 一聲羌管無人見,無數梅花落野橋. 立春日賞紅梅之作 元·元淮 昨夜東風轉斗杓,陌頭楊柳雪才消. 曉來一樹如繁杏,開向孤村隔小橋. 應是化工嫌粉瘦,故將顏色助花嬌. 青枝綠葉何須辨,萬卉叢中奪錦標. 憶梅 元·段克己 姑射仙人冰雪膚,昔年伴我向西湖. 別來幾度春風換,標格而今似舊無. 西湖梅 元·馮子振 蘇老堤邊玉一林,六橋風月是知音. 任他桃李爭歡賞,不為繁華易素心. 鴛鴦梅 元·馮子振 並蒂連技朵朵雙,偏宜照影傍寒塘. 只愁畫角驚吹散,片影分飛最可傷. 題畫墨梅 元·陶宗儀 明月孤山處士家,湖光寒浸玉橫斜. 似將篆籀縱橫筆,鐵線圈成個個花. 陽山道中 元·釋善住 雨余春澗水爭分,野雉雙飛過古墳. 眼見人家住深塢,梅花繞屋不開門. 春晚雜興 元·方回 芳草茸茸沒屨深,清和天氣潤園林. 霏微小雨初晴處,暗數青梅立樹陰. 冬詞 元·郭鈺 疏林晴旭散啼鴉,高閣朱簾 地遮. 為問王孫歸也未?玉梅開到北枝花. 寄跡武塘賦之 明·夏完淳 逢花卻憶故園梅,雪掩寒山徑不開. 明月愁心兩相似,一枝素影待人來. 題畫梅 明·徐渭 從來不見梅花譜,信手拈來自有神. 不信試看千萬樹,東風吹著便成春. 王元章倒枝畫梅 明·徐渭 皓態孤芳壓俗姿,不堪復寫拂雲枝. 從來萬事嫌高格,莫怪梅花著地垂. 題畫 明·唐寅 雪壓江村陣作寒,園林俱是玉英攢. 急須沽酒澆清凍,亦有疏梅喚客看. 早春 明·陳繼儒 春風無力柳條斜,新草微分一抹沙. 欲向主人借鋤插,掃開殘雪種梅花. 宋徽宗畫半開梅 明·趙友同 上皇朝罷酒初酣,寫出梅花蕊半含. 惆悵汴宮春去後,一枝流落到江南. 畫梅 明·方孝孺 微雪初消月半池,籬邊遙見兩三枝. 清香傳得天心在,未話尋常草木知. 畫梅 明·陳道復 竹籬巴外野梅香,帶雪分來入醉鄉. 紙張獨眠春自在,漫勞車馬笑人忙. 畫梅 明·陳道復 梅花得意佔群芳,雪後追尋笑我忙. 折取一技懸竹杖,歸來隨路有清香. 梅花落 明·薛暄 檐外雙梅樹,庭前昨夜風. 不知何處笛,並起一聲中. 早梅 明·通潤 萬樹寒無色,南枝獨有花. 香聞流水處,影落野人家. 丁卯新正三日寫梅 明·李日華 檀口粉肋含笑語,春風拂拂為開懷. 酒人得此添狂興,詩句從天潑下來. 題畫詩冊頁 清·普荷 無事不尋梅,得梅歸去來. 雪深春尚淺,一半到家開. 山中雪後 清·鄭燮 晨起開門雪滿山,雪睛雲淡日光寒. 檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑. 畫梅 清·金農 老梅愈老愈精神,水店山樓若有人. 清到十分寒滿把,如知明月是前身. 題唐解元小景 清·惲壽平 雪後輕橈入翠微,花溪寒氣上春衣. 過橋南岸尋春去,踏遍梅花帶月歸. 題梅花 清·汪士慎 小院栽梅一兩行,畫空疏影滿衣裳. 冰華化雪月添白,一日東風一日香. 早梅 清·寧調元 ??紫嫣紅恥效顰,獨從末路見精神. 溪山深處蒼崖下,數點開來不借春. 枯梅 清·吳淇 奇香異色著林端,百十年來忽興闌. 盡把精華收拾去,止留骨格與人看. 題畫梅 清·李方膺 梅花此日未生芽,旋轉乾坤屬畫家. 筆底春風揮不盡,東塗西抹總開花. 題畫梅 清·李方膺 揮毫落紙墨痕新,幾點梅花最可人. 願借天風吹得遠,家家門巷盡成春. 梅花詩 清·俞樾內子 耐得人間雪與霜,百花頭上爾先香. 清風自有神仙骨,冷艷偏宜到玉堂. 和內子梅花詩 清·俞樾 庭院無塵夜有霜,見來不是等閑香. 寒宵同作羅浮夢,絕勝東坡在雪堂. 雨中元墓探梅 清·宋犖 探梅冒雨興還生,石逕鏗然杖有聲. 雲影花光乍吞吐,松濤岩溜互喧爭. 韻宜禪榻閑中領,幽愛園扉破處行. 望去茫茫香雪海,吾家山畔好題名. 落梅 清·律然 和風和雨點苔紋,漠漠殘香靜裏聞. 林下積來全是雪,嶺頭飛去半為雲. 不須橫管吹江郭,最惜空枝冷夕曛. 回首孤山山下路,霜禽粉蝶任紛紛. 梅 花 詩 高啟 瓊枝只合在瑤台,誰向江南處處栽. 雪滿山中高士卧,月明林下美人來. 寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔. 自去何郎無好詠,東風愁絕幾回開. 《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅 曹雪芹 酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊. 不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅. 入世冷桃紅雪去,離塵香割紫雲來. 槎椏誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔. 《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹 桃未芳菲杏未紅,沖寒先已笑東風. 魂飛庾嶺春難辨,霞隔羅浮夢未通. 綠萼添妝融寶炬,縞仙扶醉跨殘虹. 看來豈是尋常色,濃淡由他冰雪中. 《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅,逞艷先迎醉眼開. 凍臉有痕皆是血,酸心無恨亦成灰. 誤吞丹葯移真骨,偷下瑤池脫舊胎. 江北江南春燦爛,寄言蜂蝶漫疑猜. 《紅樓夢》詠紅梅花 （花字） 曹雪芹 疏是枝條艷是花,春妝兒女竟奢華. 閑廳曲檻無余雪,流水空山有落霞. 幽夢冷隨紅袖笛,遊仙香泛絳河槎. 前身定是瑤台種,無復相疑色相差. 贈范曄 南北朝 陸凱 折梅逢驛使,寄與隴頭人. 江南無所有,聊贈一枝春. 早梅 張謂 一樹寒梅白玉條,迥臨村旁傍溪橋. 不知進水花先發,疑是經冬雪未銷. 寒夜 杜耒 寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅. 尋常一樣穸前月,才有梅花便不同. 梅 王琪 不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘心. 只因誤識林和靖,惹得詩人說到今. 真適園梅花盛放 王 鏊 花間小坐夕陽遲, 香雪千枝與萬枝. 自入春來無好句, 杖藜到此忽成詩. 《雜詩》之一 王維 君自故鄉來,應知故鄉事. 來日欹穸前,寒梅著花未. 初識梅花 盧撰 江北不如南地暖, 江南好斷北人腸. 胭脂桃頰梨花粉, 共作寒梅一面妝. 次韻中玉早梅 黃庭堅 折得寒香不露機, 小穸斜日兩三枝. 羅帷翠葉深調護, 已被游蜂聖得知. 十一月後庭花盛開之二 蔡襄 日暖香繁巳盛開, 開時曾達千百回. 春風豈是多情思, 相伴花前去又來. 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村,曾被疏花斷客魂. 猶恨東風無意思,更吹煙雨暗黃昏. 詠梅詞 暗香疏影 姜夔 辛亥之冬,予載雪詣石湖.止既月,授簡索句,且徵新聲,作此兩曲.石湖把玩不已,使工妓隸習之,音節諧婉,乃名之曰《暗香》《疏影》. 暗香 舊時月色,算幾番照我,梅邊吹笛.喚起玉人,不管清寒與攀摘.何遜而今漸老,都忘卻春風詞筆.但怪得竹外疏花,香冷入瑤席.江國,正寂寂.嘆寄與路遙,夜雪初積.翠尊易泣,紅萼無言耿相憶.長記曾攜手處,千樹壓西湖寒碧.又片片、吹盡也,幾時見得. 疏影 苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿. 客裏相逢,籬角黃昏,無言自倚修竹. 昭君不慣胡沙遠,但暗憶、江南江北. 想佩環、月夜歸來,化作此花幽獨. 猶記深宮舊事,那人正睡裏,飛近蛾綠. 莫似春風,不管盈盈,早與安排金屋. 還教一片隨波去,又卻怨、玉龍哀曲. 等恁時、重覓幽香,已入小窗橫幅. 卜運算元·詠梅 宋 陸游 驛外斷橋邊,寂寞開無主. 已是黃昏獨自愁,更著風和雨. 無意苦爭春,一任群芳妒. 零落成泥碾作塵,只有香如故. 臨江仙·梅 李清照 庭院深深深幾許,雲窗霧閣春遲,為誰憔悴損芳姿. 夜來清夢好,應是發南枝. 玉瘦檀輕無限恨,南樓羌管休吹. 濃香吹盡有誰知,暖風遲日也,別到杏花肥. 殢人嬌·後亭梅開有感 李清照 玉瘦香濃,檀深雪散,今年恨探梅又晚. 江樓楚館,雲間水遠. 清晝永,憑欄翠簾低卷. 坐上客來,尊前酒滿,歌聲共水流雲斷. 南枝可插,更須頻剪,莫待西樓,數聲羌管. 孤雁兒 李清照 世人作梅詞,下筆便俗.予試作一篇,乃知前言不妄耳. 藤床紙帳朝眠起,說不盡、無佳思. 沈香煙斷玉爐寒,伴我情懷如水. 笛聲三弄,梅心驚破,多少春情意. 小風疏雨蕭蕭地,又催下、千行淚. 吹簫人去玉樓空,腸斷與誰同倚? 一枝折得,人間天上,沒個人堪寄. 玉樓春·紅梅 李清照 紅酥肯放瓊苞碎,探著南枝開遍末? 不知醞藉幾多時,但見包藏無限意. 道人憔悴春窗底,悶損闌干愁不倚. 要來小看便來休,未必明朝風不起.

㈥ 景德鎮陶瓷的陶瓷名人

唐自強，1940年出生於湖南長沙，1964年畢業於景德鎮陶瓷學院美術系雕塑專業先後在景德鎮陶瓷雕塑瓷廠、江西省陶瓷工業公司工業美術研究所和江西省陶瓷研究所工作。

第三屆中國工藝美術大師，近40年的陶藝生涯中唐自強堅持繼承和發揚景德鎮的陶瓷藝術傳統，他師古卻不泥古，在傳統的基礎上敢於突破創新，賦予作品以新的創意新的表現手法和深邃的思想內涵，從而形成自己獨特的藝術風格。他技藝全面精湛，創作態度嚴謹，感情投入在他創作的人物中，無論是古代人物的還是現代人物，無論是人物造型還是人物思想內涵，均具有個性化和含蓄美的特徵。

工藝美術大師唐自強作品——石林秀

㈦ 彭氏宗祠對聯

源自高陽；
望出宜春。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。全聯典出彭姓的源流和郡望。

疏陳十策；
名列三奇。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指北宋饒州鄱陽人彭汝礪，字器資，治平初年狀元，官監察御史里行，首次上書，便陳述「正己、任人、守令、理財、養民、賑救、興事、變法、青苗、鹽事」等十件事，指陳利害，多是當時朝中大臣所不便說的。後歷官中書舍人、吏部侍郎、吏部尚書，因被人彈劾，降為江州知府。他為官處世，言行必合於大義；與人結交，則盡誠盡敬，當時人稱他有「古人風」。著有《易義》、《鄱陽集》。下聯典指宋代宜豐人彭淵材，喜愛游歷，通曉大樂，曾向朝中獻樂書，官協律郎。當時，洪覺范奇於詩，鄒元佐奇於命（五行陰陽），彭淵材奇於樂，號稱「新昌三奇」。

武原二仲；
新昌三奇。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典出清代詩畫粗彭孫貽，字仲謀，號羿仁，海鹽人。天性孝友，善詩工墨蘭。與同邑吳仲木同為名流推重，時稱武原二仲。下聯典出宋代學者彭淵材，宜豐人。曾出入京兆貴人之門十餘年，及歸上有李廷珪墨一丸，文與可竹一枝，歐陽公五代史稿一巨編而已。善曉大樂，嘗獻樂書，珍重協律郎。為「新昌三奇」之一。

吳中三老；
鴻博第一。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典出明代貢生彭行先，字務敏，長洲人。崇禎時授知縣不就，隱居教授，年九十二卒。與金俊明、鄭敷教稱「吳中三老」。下聯典出明代進士彭孫遹，字駿孫，海鹽人。工詩，有文才，與王士禎齊名，時號彭王。康熙中舉鴻博第一，授編修，歷官吏部右侍郎。

作柱下史；
封長平侯。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指上古時彭祖，自堯時舉用，作柱下史。下聯典指東漢·彭宣，哀帝時封長平侯。

宜春世澤；
漁陽家聲。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指彭姓望出宜春。下聯典指東漢·彭弘，哀帝時為漁陽太守。

采女問道；
小姑嫁郎。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指彭祖善養生術，有采女乘車向其問道。下聯典指江西省彭澤有小孤山在江水中，江側有彭浪磯，後人戲稱小孤為「小姑」，彭浪為「彭郎」。

十策家聲遠；
三奇世澤長。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。此聯為安徽省宿松縣陳田村彭氏宗祠聯。上聯典出清代詩畫粗彭孫貽。下聯典指宋代宜豐人彭淵材。

畫梅留剛直；
懸竹志春暉。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指清彭玉麟，擅畫梅，卒謚「剛直」。下聯典指清彭啟豐，於園中植花竹，朝廷賜額曰：「懸竹春暉」。

福隨如願至；
壽比老彭增。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。全聯典指上古彭姓始祖彭祖。

采女乘軿問道；
小姑得仙嫁郎。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指彭祖善養生術，有采女乘車向其問道。下聯典指江西省彭澤有小孤山在江水中，江側有彭浪磯，後人戲稱小孤為「小姑」，彭浪為「彭郎」。

懸竹志春暉之瑞；
畫梅留剛直之型。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典指清代江蘇省長洲人彭啟豐，字翰文，號芝庭，自號香山老人，雍正年間狀元，官翰林院修撰，乾隆年間歷官侍講、左僉都御史、刑部侍郎、吏部侍郎、兵部尚書。為官四十年，以謹慎著稱。為了奉養母親，曾請求辭官，在家中壁園亭，植花竹，乾隆皇帝曾賜匾額「慈竹春暉」。工於書法，善於繪畫，又能詩文，著有《芝庭詩文集》。下聯典指清末湘軍將領彭玉麟，字雪琴，湖南省衡陽人。咸豐年間，隨曾國藩創辦湘軍水師，購買洋炮，建造大船。曾在湘潭、岳州等地與太平軍作戰，率水師封鎖長江，圍攻九江、天京、官兵部右侍郎加太子少保。光緒年間官兵部尚書，因病辭去，奉命赴廣東辦防務，死後謚剛直。擅長寫詩，下筆立就，尤其善於畫梅花。

一室名師，專治易書義理；
四朝元老，博通今古精微。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典出漢代大司空彭宣，字子佩，陽夏人。事禹受易經，禹受易於施讎，由是施家有張彭之學。哀帝時官至大司空，封長平侯。下聯典出上古彭祖，相傳自堯時舉用，歷夏至殷。本姓錢名鏗，封於彭城，故稱彭祖。

政治精明，卓爾循良龜鑒；
學識正大，粹然性理鴻儒。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。上聯典出宋代進士彭俞，字濟川，宜春人。少隱集雲峰，學邃於易，自號連山子。紹聖年間進士，官終朝散郎。有《君子傳》、《循吏龜鑒》、《貫通篇》、《時議》等傳世。下聯典出宋代乾道進士彭龜年，字子壽，清江人。乾道年間進士，曾與朱熹、張栻交遊，學業益進，累官秘郎、吏商侍郎、寶謨閣待制。他學識正大，議論直切，嚴於辨析善惡、是非。著有《止堂集》。

盛德大功，四世國家元老；
孤忠峻節，百年天地一人。
——龐尚鵬撰彭姓宗祠通用聯。此聯為福建省莆田縣的新度鎮港利村彭氏宗祠聯。全聯典指明·彭韶，港利村人。天順元年進士。為政簡靜明法，決疑獄，督糧儲；仗義執言，彈劾權奸，曾兩度被陷下獄。他任刑部尚書時，安遠侯柳景總戎兩廣，貪贓巨萬。韶依法褫其爵。柳仗權貴之力，希望以八百兩捐公脫罪，韶堅持不準。因他不畏權貴，批鱗逆諫、得罪於巨室。他就辭官回里。著有《名臣錄》等書。

七百歲、八百年流沙記身世；
四十妻、五十子獨卧妙權衡。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。全聯典出古代長壽彭祖（鏗）傳說事典。

掌東魯文衡，數十生徒，盡是皇家之客；
傳西陵望族，兩三兄弟，因為工佐之臣。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。此聯為湖北省麻城市彭家寨彭氏宗祠聯。

肇派自吳西，宋元明清，雁塔鷹揚開甲第；
解纓遷楚北，祖孫父子，鹿鳴瓊晏蔭箕裘。
——佚名撰彭姓宗祠通用聯。此聯為湖北省麻城市彭家寨彭氏宗祠聯。

漢司空德業、宋御史勛猷，溯從前忠孝傳家，淵源有自；
六百年宗坊、廿余代族姓，欣此日馨香根本，典型維新。
——彭笏臣撰彭姓宗祠通用聯此為湖南省桂陽縣青蘭鄉彭氏宗祠聯

李綱罷相，累及外家，憶先世闢地西江，六七族椒衍瓜綿，若汪若黃，禍我翻成福我；
至正肇修，迄茲民國，仰前徽發跡南宋，十二次梨災棗火，即彭即蔡，宗同不必姓同。
——蔡飛陸撰彭姓宗祠通用聯。此聯為江西省奉新縣彭氏宗祠聯。

㈧ 王冕是愛梅花還是愛荷花

愛梅花。王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農。浙江諸暨市長寧鄉郝山下人。他的別號很多，有竹齋生、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。另外，他還給自己的草堂，先後取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。他是元代具有愛國主義思想的傑出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋後，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：「青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。」他在此地「種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千餘頭」（《芝園後集》卷十）。王冕一生的大部分時間，就是在這么一個充滿著詩情畫意的山村中度過的。朴實的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關西的王景（函谷關以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠軍節度使的官。王德元有兩個兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經八代了。
王冕的遠祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗的農民。徐顯的《稗史集傳》載：「父力農，冕為田家子。」在王冕的《竹齋詩集》中說：「九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風勁，破屋牽蘿奈雨何。數畝豆苗當夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。」（《九里山中》）「白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。」（《過山家》）「江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。」（《有感》）
從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動的，讀書作畫不過是他的農余活動，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風弄月、消愁遣恨有所不同。由於他「耕無寸田，牧無風芻」，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍飢挨餓，不得已只好采野菜充飢。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有「我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有」的描寫。在《鐵網珊瑚》里有「今年老異於上年，須發皆白，腳病行不得，不會奔趨，不能諂佞，不會詭詐，不能幹祿仕，終日忍飢過」的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧願耕作賣畫度日，不願奔走豪門乞食，充分表現了一個藝術家的堅貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生於元至元二十四年（1287），卒於至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生於元至元元年（1335），卒於明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在於將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發現的，他的這一見解發表在《學術論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：「山樵生於至元乙亥秋七月廿二日，卒於永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。」
姜氏說：「這便是上引的關於王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據，而且吳譜還是採用這段文字所載的月日。至於其改變年代的緣故，是因為卒於永樂年間與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然後上推七十三年，便斷定生於至元二十四年。」更有甚者，「這種沒有根據的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉引用，甚至還有人據此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀念大寫紀念論文」。
姜氏認為王冕的真正生卒年代應當是：「生於元至大三年庚戌（1310），卒於至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。」這是姜的結論。
從王冕的《自感》詩中「此志竟蕭條，衣冠混泥塗。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚」等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復行開科取士。王冕《結交行送武之文》一詩中有「明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿」句，就是指至元六年（1340）恢復科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進士。至元六年。考試結果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。「蹭蹬三十秋」正是考試失意後之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會說話，三歲能對答自如，到五六歲，認識能力要比一般兒童高，八歲開始入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為「千里馬」。
王冕小的時候，求知慾很旺盛，好奇心也很強。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他並不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據這件事寫的。不過查考有關他的傳記資料，王冕並不曾替別家放牛，也並不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經過這樣的加工，使王冕作為一個農民藝術家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據《儒林外史》所說，王冕的學問藝術好像都沒有師承，是個自學成才的人。其實王冕的老師有據可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節，讀書務明理，學以致用。「止齋」是王艮歸林後所築「止止齋」的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為「先生」，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用「夫何能見紫芝眉」、「回首春風說向誰」等句，上句是用漢惠帝為太子時師事「商山四皓」的故事；下句更表明他曾從學於王艮。
還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》雲：「王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。」（《宋元學案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：「王冕是不是韓性的學生呢？如果真是韓性的學生，而且在韓性死後，同學視他如視性，這當然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。」其實，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本後附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：「暨陽王元章以竹名齋，求記於余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……」王冕於是取出自己畫的一張蔭蔽著數間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：「是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？」子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。一日，補像者召巫降神，並且責問說：「王冕屢次毀神，為何神不歸罪於他，而我每次補神，為何神不保佑我？」弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，乃發怒說：「你不設像，他怎麼能夠燒它？」從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，後來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個一度熱衷於功名事業的人。他曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動地的事業。但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的殘酷現實教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進士考試，沒有考中。回來後，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：「長大懷剛腸，明學循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。願秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽。此志竟蕭條，衣冠混泥塗。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望雲空嘆吁。」
後來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅遊，幾天的泛舟西湖和憑弔古跡，使他飽覽了春日杭州的風光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什麼花驢兒能解人意，且懂回族語言。當時江南洪澇成災，人民忍飢挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得「歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨」。這是他對元朝統治確立色目人的優越地位的強烈抗議。
在杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當時江南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝後陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出「生前不系黃金帶，身後空餘白玉簪」（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出遊南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門雲等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：「遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！」（《芝園後集》卷十）他簡直把自己整個的身心融化到自然界中。他曾說：「我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。」「我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。」由此可見他游興之大和足跡之廣遠了。游歷中，「遇奇才俠客，談古豪傑事，即呼酒共飲，慷慨悲吟」（《玉壺冰》）。從交遊中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台長老、雲屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，並曾用「法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法」的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。據《儒林外史》說，他二十歲時北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據張辰《王冕傳》記載：王冕「至正戊子南歸」。這次壯游，開始於戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運河船北上，過嘉興、松江、鎮江，到南京小住，又回到鎮江，渡江到揚州，經徐州、兗州、濟州直到大都（北京），並曾往來於居庸關、古北口之間，觀察邊塞諸險要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：「日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短牆。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當年石敬瑭。」
這次數千里壯游，擴大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強烈。
在北京時，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。後來不得已進了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴辭拒絕。他笑著說：「尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？」（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）
這時候，他的畫譽越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》）
翰林學士危素，王冕不認識他。危素住在鍾樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經過王冕處，王冕行了一個禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：「住在鍾樓街的是你嗎？」危素說：「正是。」王冕就不與他搭話了。危素走了以後，有人問他此人是誰，他笑著說：「此人必是危太僕，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現在看他舉止，果然如此！」（朱彝尊《王冕傳》）
後來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：「是誰？」他回答說：「老臣危素。」太祖不悅道：「我還以為是文天祥呢！還是你啊！」於是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉人，寫危素回到故鄉來，縣官和鄉紳們如何巴結他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚威的統治者後，內心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：「喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知痴呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指雲山論文獻。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。」（《有感》）
他從塞北回大都後，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在牆壁上，並題詩說：「冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。」（《列朝詩集小傳》）表示自己不願給外族統治者作畫，對權貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說：「黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。」（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）
這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這幾個人。
路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：「去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機。」
這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居於九里山的水南村，自號「老龍」，把草堂取名「耕讀軒」。白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其「淡泊以明志」的半飢不飽的生活。
王冕做山農以後，生活日益窘迫，鄉里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養父母。他在《自感》一詩中說：「世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當何如？」
不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之餘，仍過其「酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒」的生活。他送母親到紹興城裡療養，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：「我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？」（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統治階級服務。他養成了詼諧風趣放誕的性格。他母親想歸故鄉，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，後來王艮做了江浙檢校。王冕曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂雲：「冕既歸越，復言天下將亂，時海內無事，或斥為妄。冕曰：『妄人非我，誰當為妄哉！』乃攜妻孥隱於九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，種魚千餘頭。結草廬三間，自題為『梅花屋』。」
寥寥數語，可見王冕平日的言論與當時人們對他的態度了。在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北游歸來後又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家後要隱居九里山，顯然與這類話有關系。
「去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。」從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動，時病卧床上，他說：「我是王元章。」士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：「大將軍是高明遠見的，不消鄉民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。」胡大海被他講得無話可說，只得再拜領受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬於山陰蘭亭之側，墓碑題「王先生之墓」五字（張辰《王冕傳》）。
關於王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，並為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現當代學者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：「皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。」（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：「自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以『參軍』目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！」與王冕同時的同鄉好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對「參軍」卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認為：「（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時曾見過王冕。當時即將此事報告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達諸暨，王冕已經死了。因為這個緣故，所以宋濂稱他為參軍。」這也多半是猜測之辭。比較起來，自當以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：「張辰與王冕同時同鄉且朋友，當然較宋、朱所見所聞者為確，自當以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數日即歿。不但未嘗一日參軍事，並未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠，當時為明師載去自九里至天童寺，數日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠至婺州？竹吒（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。」吳敬梓在《儒林外史》中提出：「究竟王冕何曾做過一日官？」說的正是事實。

㈨ 中國各市市花是什麼

1、上海市

上海市市花為白玉蘭，是屬於玉蘭花的其中一種。選擇白玉蘭為上海市市花，象徵著一種開路先鋒、奮發向上的精神。1986年經上海市人民代表大會常務委員會審議通過，決定白玉蘭為上海市市花。

2、天津市

天津市市花是月季花，1984年根據市民評選結果，市園林局、園林學會推薦，市10屆人大常委會16次會議批准確定。 天津素稱「月季之鄉」，月季栽培歷史最久，南運河、子牙河沿岸是重要產區。月季花絢麗多彩，馥郁芬芳，且四季花開不斷，深受市民喜愛。

3、重慶市

重慶市市花是山茶。今巴南區石崗枝子橋還生長著一株"七心紅"古茶花，樹高8米，直徑72厘米，據傳樹齡已有400餘年。重慶地區凡園、風景區、庭院、樓台均有種植。1986年，山茶花被正式命名為重慶市市花。

4、廈門市

廈門市市花是三角梅。1986年10月23日廈門市第八屆人民代表大會常務委員會第二十三次會議，審議了廈門市人民政府關於提請確定市樹、市花、市鳥的議案，決定鳳凰木為市樹、三角梅為市花、白鷺為市鳥。廈門市的公營單位多以白鷺形象為徽標。

5、福州市

福州市市花是茉莉花。福州城郊有許多成片栽培的茉莉園。它象徵福州這座歷史文化名城芬香四播。以茉莉花薰制的福建茉莉花茶亦久負盛名，遠銷海內外。1985年2月8日福州市第八屆人大常委會第十二次會議決定命名茉莉花為市花。

㈩ 九江的地名由來

九江古稱潯陽，柴桑。秦設九江郡，有「江到潯陽九派分」之說，故名九江，又稱江州。

它「襟江帶湖」，雄據三省要沖，為歷代兵家必爭之地，素稱「江西門戶」。古書說九江「據三江之口、當四達之衢」，七省通連、商賈集至。

亦是我國近代「四大米市」和「三大茶市」之一。九江之稱，最早見於《尚書·禹貢》中「九江孔殷」、「過九江至東陵」等記載。

(10)九江畫梅花擴展閱讀：

九江是昌九一體化雙核城市之一，長江中游城市群發展規劃城市之一，九江定位為鄱陽湖生態經濟區建設新引擎、中部地區先進製造業基地、長江中游航運樞紐和國際化門戶。

江西省區域合作創新示範區。根據2014年江西省新型城鎮化規劃，九江都市區是江西省重點培育和發展的三大都市區之一。

九江位於長江、京九鐵路兩大經濟開發帶交叉點，是長江十大港口城市之一、長江中游區域中心港口城市，是中國首批5個沿江對外開放城市之一。

也是東部沿海開發向中西部推進的過渡地帶，號稱」三江之口，七省通衢「與」天下眉目之地「，有「江西北大門」之稱。

九江老地名的故事：

梅綻坡，地處潯陽鬧市區。東靠五桂廠，南接潯陽路，面對蓮花池，西接孔聖廟，北連大中路。長約200米，最寬處約7米。原為一自然坡地，舊時坡道上下有數條便道穿插，四通八達。

這里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世紀九十年代初開始，開發商在這里大搞房地產開發，把這個坡給降平了。關於梅綻坡這一地名的由來。

比較詳細的說法是這樣的：清代崇德年間，有一多年在外經商的梅姓商人，回潯定居。在坡上購地建房，並在坡地前的街口開了一家布店。此人特別喜愛「長春花」(老百姓稱之為「四季梅」)。

在他居住的屋前栽了幾株。這種花的花朵特多，花期特長，花勢繁茂，生機勃勃。到了秋天，百花凋謝，四季梅卻依然開得那麼耀眼。就是冬天也是如此。

所以有「日日春」、「四季梅」之美名。附近居民見了，也都喜愛不已，紛紛前來索種、栽種。一時間，坡上坡下，梅花綻開。「梅綻坡」由此而得名。

值得指出的是，九江人念這個地名，往往有兩種誤稱。一曰：「梅定坡」。這應該是讀了錯別字。因為「綻」字的右邊正好是一個「定」字。正應了那句話「長子讀一截，矮子讀半邊」。

二曰：「煤炭坡」。這應該是九江人的耳誤兼口誤，大家只要用九江話快速的念「梅綻坡」三個字，聽起來就極象是「煤炭坡」。

今天的「梅綻坡」，既無「梅」，也無「坡」。但它卻給人們留下了美好的回憶，以及對潯城未來的期待與嚮往。