憶梅花

A. 憶梅這首詩表達了詩人怎樣的情懷

《憶梅》李商隱
定定住天涯
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
這首詩是李商隱以梅花自喻，寄託身世流離之感，李商隱在牛李黨爭中被雙方拋棄，不得不流落到偏遠地區當幕僚。所以首句即以梅花自喻，實際上是比喻流落到天涯海角的自己。
這首詩題為《憶梅》，是在春天回憶梅花，因為梅花是冬天開的，春天已經謝了。這句是形容梅樹的樹枝在春風中輕輕搖動，彷彿向春天的萬物傾吐著自己的遭遇。此句還是以梅花自喻，寄託自己的哀怨和不幸。
恨字在古代解釋為遺憾或者可憐，這里是當可憐講。字面上意思是寒梅最值得可憐，總是在每年歲末才開花，錯過了百花爭艷的大好春光。實際上是以梅花自喻，暗示自己的命運如同梅花這樣不幸。古代詩人常常用這種手法自喻身世。

總的來說是作者對失去的時光和歲月頓生蹉跎之感。

B. 請把歐陽修的（和對雪憶梅花） 解釋下謝謝

我的思路是這樣
先從"琅"這個字入手,看到玉,不必翻字典，再想琳琅滿目。然後再想「清詩寶鐵裁琅玕」。可知這都是指詩人眼裡的冰。如清詩，如寶劍，如琅玕，掛滿屋檐。由於不能投機取巧，所以還是要查字典。琅：琅玕，似珠者。從玉良聲。字斟句酌地讀，忽然發現古人在字斟句酌地寫。清詩，寫冰的顏色，寶鐵寫冰的形狀，琅玕寫冰的光芒，竟無一重復。
再想想,恐怕自己又錯了。他寫梅花，必然又自抒胸懷。又豈是我想的如此簡單？

[ 本帖最後由 turen 於 2006-8-4 14:29 編輯 ]
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wsszl
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個人空間 發短消息 加為好友 3樓 大 中 小 發表於 2006-8-4 14:48 只看該作者
和對雪憶梅花
昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕班。惟有寒梅舊所識，異鄉毎見心依然。為憐花自洛中看，花上蜀鳥啼綿蠻。當時作詩誰唱和，粉蘂自拆清香繁。今來把酒對殘雪，卻憶江上髙樓山。羣花四時媚者眾，何獨此樹令人攀。窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒。鮮妍皎如鏡裡面，綽約對若風中仙。惜哉北地無此樹，霰雪漫漫平沙川。徐生隨我客此郡，冰霜旅舍逢新年。憶花對雪晨起坐，清詩寳鐵裁琅玕。長河風色暖將動，即看綠栁含春煙。寒齋寂寞何以慰，卯杯且醉酣午眠。

我覺得這兩句是說，歐陽修和徐生早上起來賞雪憶梅，寫了詩（照應前句「當時作詩誰唱和」），「清詩寶鐵裁琅玕」是形容詩的，說詩句精巧清新，象用寶鐵雕琢的玉器一樣，這並不一定是歐陽修自誇，也可能是誇贊徐生寫的詩；或者「寶鐵裁琅玕」是形容雪，意思是：我們寫了詩來贊美這雪；或者「寶鐵裁琅玕」是徐生詩中的佳句，歐陽修在和詩中直接拿過來了，並贊美為清詩。

胡亂猜測，請方家指教

[ 本帖最後由 wsszl 於 2006-8-4 14:52 編輯 ]
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turen
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個人空間 發短消息 加為好友 4樓 大 中 小 發表於 2006-8-4 17:02 只看該作者
您說得對。我想歪了，胡思亂想的後果是越想越復雜，最後必然掉到井裡面去。作詩如治玉，我又把寶鐵想成寶劍了，內心還是有凶險。慚愧！

[ 本帖最後由 turen 於 2006-8-4 17:09 編輯 ]
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西南沙鷗
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個人空間 發短消息 加為好友 5樓 大 中 小 發表於 2006-8-4 21:23 只看該作者
謝謝vsszl，有點啟發意義！飄飄何所以，天地一沙鷗。
端坐古典文學之方舟，踐行現代青年之旅程！
UID49376 帖子66 精華0 積分66 閱讀許可權10 來自井岡山 在線時間34 小時 注冊時間2004-11-17 最後登錄2008-10-19 查看詳細資料
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turen
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個人空間 發短消息 加為好友 6樓 大 中 小 發表於 2006-8-4 21:39 只看該作者
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原帖由 wsszl 於 2006-8-4 14:48 發表
和對雪憶梅花
昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕班。惟有寒梅舊所識，異鄉毎見心依然。為憐花自洛中看，花上蜀鳥啼綿蠻。當時作詩誰唱和，粉蘂自拆清香繁。今來把酒對殘雪，卻憶江上髙樓山。羣花四時媚者眾，何獨此樹 ...

C. 梅花在古典詩詞中的意義有哪些

古代詩詞中的梅花意象 梅花是中國傳統名花，它開百花之先，獨天下而春，不僅以清雅俊逸的風度使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。

梅花不畏嚴寒，獨步早春。它冒著凜冽的寒風，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開花；它趕在東風之前，向人們傳遞著春的消息，被譽為「東風第一枝」。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來被人們當作崇高品格和高潔氣質的象徵。元代詩人楊維幀詠之：「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。」

梅花品格高尚，鐵骨錚錚。它不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風險，不屈不撓，昂首怒放，獨具風采。人們見到梅花，便會受到堅強、剛正和高潔氣質的熏陶和激勵。「窮冬萬木產枯死，玉艷獨發凌清寒。」（歐陽修《對和雪憶梅花》），「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。」（蘇軾）梅花的孤高絕俗成為君子情操的代名詞，成為詩人品德風骨的自我寫照。

D. 形容花熬過冬天的詩句

《和對雪憶梅花》宋 歐陽修
昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕斑。
惟有寒梅舊所識，異鄉每見心依然。
為憐花自洛中看，花上蜀鳥啼綿蠻。
當時作詩誰唱和，粉蕊自折清香繁。
今來把酒對殘雪，卻憶江上高樓山。
群花四時媚者眾，何獨此樹令人攀。
窮冬萬木立枯死，玉艷獨發陵清寒。
鮮妍皎如鏡裡面，綽約對若風中仙。
惜哉北地無此樹，霰雪漫漫平沙川。
徐生隨我客此郡，冰霜旅舍逢新年。
憶花對雪晨起坐，清詩寶鐵裁琅玕。
長河風色暖將動，即看綠柳含春煙。
寒齋寂寞何以慰，卯杯且醉酣午眠。
《梅花》宋 王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
《警世賢文.勤奮篇》
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
供參考。

E. 關於梅花表示志士貞士的詩及鑒賞

盛唐時代，張九齡在其仕途受挫之時所作的《庭梅詠》：「更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風已屢吹。馨香雖尚爾，飄盪復誰知。」在感懷身世的同時也體現了詩人堅毅不屈的意志。中唐朱慶餘《早梅》一詩：「天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。」從中可看出，詩人已經賦予了梅花高風亮節的品性，把梅花的傲雪作為高尚品性加以贊美。

尤其是宋代，詩人們把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。歐陽修《對和雪憶梅花》：「窮冬萬木慘枯死，玉艷獨發凌清寒。」描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。

北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞，幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄託了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。「先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。」(《松風亭下梅花盛開》)「酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。」(《再用前韻》)「人去殘英滿酒樽，不堪細雨濕黃昏」。(《再和楊公濟梅花十絕》)等詩都可體現蘇軾泳梅詩中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。

在蘇軾以後，也有不少借泳梅感慨落寞孤獨的詩篇：「歲寒為爾添愁絕，倚樹微吟亦自傷。」(沈與求《次韻梅花》)在寒夜獨倚著樹而嘆息，是何等寂寥索寞。陸游也甚愛梅，寫下了「可憐庭中梅，開盡無人知。寂寞終自香，孤貞見幽姿。」的詩句(《城南王氏庄尋梅》)以盛開的梅花無人去欣賞，透露出懷才不遇的無奈與感傷。另外李少雲的《梅花落》：「素艷明寒雪，清香任曉風。可憐深似我，零落此山中。」此比喻極為明顯：抱負既然不能伸展，惟有顧影自憐了。這些詩篇所蘊涵的那份幽獨寥落，冷清荒寒的感覺正是當時士大夫在仕途挫折時的體驗常態。

F. 想尋找一首詩

應該是這首了~~

楊柳枝
作者：劉禹錫 體載：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。
曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。

【注釋】：
這首《柳枝詞》，明代楊慎、胡應麟譽之為神品。它有三妙。

一、故地重遊，懷念故人之意欲說還休，盡於言外傳之，是此詩的含蓄之妙。首句描繪一曲清江、千條碧柳的清麗景象。「清」一作「春」，兩字音韻相近，而楊柳依依之景自含「春」意，「清」字更能寫出水色澄碧，故作「清」字較好。「一曲」猶一灣。江流曲折，兩岸楊柳沿江迤邐展開，著一「曲」字則畫面生動有致。舊詩寫楊柳多暗關別離，而清江又是水路，因而首句已展現一個典型的離別環境。次句撇景入事，點明過去的某個時間（二十年前）和地點（舊板橋），暗示出曾經發生過的一樁舊事。「舊」字不但見年深歲久，而且兼有「故」字意味，略寓風景不殊人事已非的感慨。前兩句從眼前景進入回憶，引導讀者在遙遠的時間上展開聯想。第三句只淺淺道出事實，但由於讀者事先已有所猜測，有所期待，因而能用積極的想像豐富詩句的內涵，似乎看到這樣一幅生動畫面：楊柳岸邊蘭舟催發，送者與行者相隨步過板橋，執手無語，充滿依依惜別之情。末句「恨」字略見用意，「到今朝」三字倒裝句末，意味深長。與「二十年前」照應，可見斷絕消息之久，當然抱恨了。只說「恨」對方杳無音信，卻流露出望穿秋水的無限情思。此詩首句寫景，二句點時地，三四道事實，而懷思故人之情慾說還休，「悲莫悲兮生別離」的深沉幽怨，盡於言外傳之，真摯感人。可謂「用意十分，下語三分」，極盡含蓄之妙。

二、運用倒敘手法，首尾相銜，開闔盡變，是此詩的章法之妙。它與《題都城南庄》（崔護）主題相近，都用倒敘手法。崔詩從「今日此門中」憶「去年」情事，此詩則由清江碧柳憶「二十年前」之事，這樣開篇就能引人入勝。不過，崔詩以上下聯劃分自然段落，安排「昔——今」兩個場面，好比兩幕劇。而此詩首尾寫今，中二句寫昔，章法為「今——昔——今」，婉曲回環，與崔詩異趣。此詩篇法圓緊，可謂曲盡其妙。

三、白居易有《板橋路》雲：「梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，恨無消息到今朝。」唐代歌曲常有節取長篇古詩入樂的情況，此《楊柳曲》可能系劉禹錫改友人之作付樂妓演唱。然此詩就《板橋路》刪削二句，便覺精采動人，頗見剪裁之妙。詩歌對精煉有特殊要求，往往「長篇約為短章，涵蓄有味；短章化為大篇，敷衍露骨」（明謝榛《四溟詩話》）。《板橋路》前四句寫故地重遊，語多累贅。「梁苑」句指實地名，然而詩不同於游記，其中的指稱、地名不必坐實。篇中既有「舊板橋」，又有「曾共玉顏橋上別」，則「此路今重過」的意思已顯見，所以「若為」句就嫌重復。刪此兩句構成入手即倒敘的章法，改以寫景起句，不但構思精巧而且用語精煉。《柳枝詞》詞約義豐，結構嚴謹，比起《板橋路》可謂青出於藍而勝於藍。劉禹錫的絕句素有「小詩之聖證」（王夫之）之譽，《柳枝詞》雖據白居易原作改編，也表現出他的藝術匠心。

G. 以梅花想到的人生追求有哪些

梅開獨先天下春，花中氣節最高堅。由於梅花的傲寒綻放，並且最早給千家萬戶報來春天的信息，因此梅花在我國傳統文化中，早已不僅僅是一種花卉，她已成為人們心目中高潔的象徵和追求的精神目標。梅花色、香、韻、姿俱佳，特別是其在冰中孕蕾、雪中開花的品格，更為人們所珍視，鼓舞了一代又一代的中國人。

一、清韻飄香

梅花又稱為「報春花」，其形象有四大亮點：色、香、姿、韻。其色分紅白及綠，白梅如雪、紅梅如霞、綠梅如翠玉；另有臘梅色黃，香氣濃郁，無不清雅秀麗，天然去雕飾。其樹姿蒼勁，香飄久遠，其芳愈寒愈艷，臨風寒勁挺傲然鐵骨，生機盎然，向人們昭示著春天即將來臨。

梅開在冬春之際，或生長於高山幽谷，或城鎮鄉村，或皇家花苑，或百姓庭院，無論在何處環境，始終清香依舊，不隨俗浮沉而保持真我。其單株孤植，可盡呈英姿秀氣；其成林成片，則如雲蒸霞蔚，氣象壯觀。梅不畏寒乃出自天然，其仙姿神韻引發了無數文人墨客的贊美：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心」（宋·王琪《梅》）、「不同桃李之繁枝，自有雪霜之素質」（宋·李子正《減蘭十梅》）、「風流無俗韻，恬淡出天姿」（宋·張狼ⅰ睹坊ā罰。宋代的范成大在《梅譜》中?ldquo;梅以韻勝，以格高」，其「韻」其「格」，就是陸游在《梅花絕句》中所說的「高標逸韻」，陸游解釋說，這個「韻」、這個「格」、這個「標」，就是梅花的形象特徵所折射的高尚人格的精神世界。此外，宋代白玉蟾寫的「南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙」、林逋寫的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」也是頌梅神－韻的著名佳作。

二、品性高潔

從道德文化方面看，梅花自古就被賦予德的品性。她：通體清澄、內外俱凈，至純至清，引發了文人潔身凈心的自覺意識，詠梅成為文學作品中永恆的主題之一，詩人寄予了梅花高潔的人格美，賦予了各種各樣豐富的文化內涵。或詠其意志堅強，或吟其君子之風，或頌其節操凝重，歷代不絕，意象幽遠。如宋代歐陽修寫的《對和雪憶梅花》：「窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡裡面，綽約對若風中仙」，贊美梅之風骨；辛棄疾在《臨江仙·探梅》中寫的「冰作骨，玉為容，常年鬢雲松」、「更無花態度，全是雪精神」，贊美梅之精神。

民間也流傳著許多關於梅的相關習俗。古人有梅具四德之說：「初生蕊為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞」； 亦有梅開五福之說，梅花的五個花瓣象徵五福，一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是和平；人們還把松、竹、梅稱作「歲寒三友」，把梅、蘭、竹、菊稱為「四君子」。古人常以「折梅贈遠」寄託對友人的思念和勉勵，如南北朝時民歌《西洲曲》中寫道：「憶梅下西洲，折梅寄江北」；南北朝的陸凱在《贈范曄》中寫道：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春」，與朋友以梅花的品格共勉，並預示著不久春天也即將來到北方。唐代的王維在《雜詩》中寫道：「君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未」，想像著故鄉梅花盛開的美好景緻，這些無不體現出人們對美好理想和事物的追求和嚮往。

三、春信使者

梅之異於百花，唯在其「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」， 被譽為報春的使者，古代詩人常借梅花傳達春的消息：「簾幕東風寒料峭，雪裡香梅，先報春來早」（宋·歐陽修《蝶戀花》）、「一朵忽先變，百花皆後春」（宋·陳亮《梅花》）、「飛雪落前村，千尋翠嶺，一枝芳艷」（楊記《少年游》），這些詩句不僅刻畫了梅花傲寒的品性，更描繪了梅花嫻雅不俗，歷經風霜依舊傲然挺拔的貞秀豐姿和盎然的生命力量。

古代愛梅的文人多為獨具風骨之人，其愛梅詠梅的理由，也正是他們立身處世的准則：追求真理，維護道義，高標立世。在這梅花中處處滲透出他們理想中的氣質，他們的精神，化作優美的文字，如梅花般散發出傳世的芬芳，花中有人，人中有花。如元代的王冕在《墨梅》中寫道：「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤」、在《白梅》中寫道：「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春」；陸游在《園中賞梅》中寫道：「閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真」。歷代無數仁人志士都是具有梅一樣品格的人，他們本身就是真理的實踐者和傳播者，不與黑暗勢力同流合污，以天下蒼生為己任。梅含蘊著道德精神與人格操守的價值，已成為中華民族精神和氣節的象徵。

H. 《和對雪憶梅花》的作者是哪個朝代的

宋 歐陽修

I. 詩歌中梅的意象是什麼

詩歌中的梅意象及其意蘊
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開內放，然後引出爛漫百花散容出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

J. 古詩梅花表現了詩人怎樣的感情

梅花是作為一種特定的意象出現 在古代詩詞中，歷代詩人歌詠不迭。縱覽古代詠梅詩詞，我們會感覺到，這種意象並不是一成不變的，而是隨著時代的變遷，歷代詩人的傳承、拓展、光大，梅花的象徵意義在不斷地升華。魏晉時期，梅花作為一種美的象 征，出現在詩歌里。晉代的陸凱從南方折一枝梅花，托驛使帶到長安送給至友范曄並附詩一首：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」詩人心目中的梅花象徵著美好的春天、純真的友情。從魏晉到六朝，對梅花的歌詠大多側重於自然的物象，賞悅其美而又哀傷其落。詩人們希望美好的事物能長留世間，但是花開花落不以人的意志為轉移，於是轉而對梅花的飄零心生哀嘆，較多的抒發梅花落的傷情，甚至把梅花的凋謝與閨怨聯系起來。所謂「可惜階下梅，飄盪逐風回。」（鮑泉《詠梅花》）「東風吹梅畏落盡，賤妾為此斂蛾眉」。到了唐代，詩中的梅花意象已漸 漸走出自然客觀表現的局限。梅花的曲折多姿、經霜耐寒、幽香粉艷的特徵，激發了詩人更多的激情與靈感，由感官向心靈開拓，梅花開始被賦予品格操守的內涵。「天然根性異，萬物盡難陪。自古承春早，嚴冬斗雪開。」（朱慶餘《早梅》），「萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裡。昨夜一枝開。」（齊己《早梅》）「澗梅寒正發，莫信笛中吹。素艷雪凝樹，清香風滿枝。」（許渾《看早梅》）梅花傲霜鬥雪、素艷清香的習性，成為詩歌中新的意境。宋代是大興戀梅之風的時代，詩 人詞客一般都有多首梅花詩詞存世，有學者統計宋代詠梅詩詞的總量，是此前歷代詠梅詩詞總量的47．6倍。蘇軾、陸游、范成大、陳亮等寫了許多詠梅詩詞。因「落梅詩案」 一再被黜，坐廢十年的劉克庄留下梅詩130餘首。更有那位堪稱「詠梅專業戶」的張道洽，一生寫梅詩300多首。這一時期，詩人們在渲染梅花色 白香清的物象特徵的同時，比唐代詩人更注重從寂寞野處、凌寒早芳等特徵演繹其高尚的意義，梅花意象逐步成為人格情操的象徵。特別是宋初隱逸詩人林逋的《山園小梅》：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。」 淋漓盡致地表現了梅花的孤高芳潔。從此以後，詩人詞客們的詠梅之作，大都以推崇梅花的這一性格為基調。「窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒。」（歐陽修《對和雪憶梅花》），「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。」（蘇軾）「水月精神玉雪胎，乾坤清氣化身來。」（王從叔《浣溪沙 梅》）「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。」（王琪《梅花》）梅花的孤高絕俗、貞潔自愛成為君子情操的代名詞，成為詩人品格風骨的自我寫照。南宋 陸游、陳亮、辛棄疾等人，他們都是力主抗金的愛國志士，有共同的政治抱負，而又往往有志難伸，他們也都愛以梅花的標格比擬自己。 「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時只合飄零去，恥向東君更乞憐。」(陸游《落梅》）是在以梅花的勁節自比。陳亮《浪淘沙·梅》一詞中有「牆外紅塵飛不到，徹骨清寒」之句，乃以梅花的清高自比。辛棄疾喟嘆「一枝先破玉溪春。更無花態度，全是雪精神。」（《臨江仙·探梅》）則以梅花冰肌玉骨的儀態自詡。宋代的詩人詞客不僅留給後人數 量眾多的梅花詩詞，更把梅花這一特定意象提升到新的境界，成為中國梅文化中濃墨重彩的篇章。（幫你找的，希望能幫到你）