福神櫻花

A. 誰能介紹一下博麗靈夢啊

幻想鄉境內博麗神社的現有巫女，但官設中從未提及過靈夢的家人、祖先等。靈夢被設定為獨自居住於神社，不過一些比較少出沒的角色（魅魔與神玉）似乎也居住於此或神社的附近。解決異變的專家，人稱「腋巫女」，「紅白」(帕邱莉給的外號)，還是左撇子呢。由於靈夢在Windows版游戲中的穿著，其露腋的著裝樣式時常成為笑柄、語源，以及其他很多奇奇怪怪的東西。由於創作者參與了『塗鴉王國』的製作 ，東方Project中給出的博麗靈夢為「飛空巫女」的形象。
可能有兩個或更多個靈夢的存在。有詳細的證據證實靈夢（PC98游戲中）與霊夢（Windows版游戲中）可能不是同一人。不過由於在靈夢回憶幽香、愛麗絲回憶靈夢時ZUN使用了新的漢字指代舊作靈夢，這種情況也極可能無法得到承認。由於靈夢的膚色變化頻繁（尤以風神錄中為甚，膚色發黃以至讓人以為她患了黃疸病），從而衍生出許多笑柄與猜測，最為常見的一種即為「靈夢是一隻不死僵屍」。
博麗神社是專門守護幻想鄉不可缺少的大結界的神社。博麗的巫女代代以解決異變為事業。（因為無法期待香火錢的供奉「『星蓮船』，從魔理沙那裏聽說雲間有七福神的寶船在尋找著什麼一樣地巡航著的傳言。後經下山來博麗神社的早苗確認，於是出發調查「七福神的寶船」及其上有神靈搭乘的說法，但七福神中大部分都不是日本的神明，。真正的目的是金銀財寶。（為錢而去！！）」）
博麗可以理解為「尊重的同伴」的意思，而靈夢則可以理解為「啟示」或「意象」的意思。由於神社的儀式需要酒，似乎酒的知識很豐富。博麗這個姓也是一種清酒的名字，正如東方系列的創作者ZUN是個酒鬼。
她是歷代巫女中最缺乏危機感的一位（同時也是靈力最強的一位，不太修行，但有全幻想鄉最強實力），不知是因為修行不足，還是因為已經擁有足夠的實力。
她天生地幸運和敏銳，也退治了不少妖怪。強大的妖怪喜歡她，弱小的妖怪則懼怕她。每天在無人參拜的神社游盪，左掃掃右掃掃，然後悠閑地喝茶。她也很被蚊子喜歡。
『秋霜玉 - 創曲幻想.txt 』總是被捲入奇怪的事情當中，不過據說這其中有一半是因為魔理沙搗的鬼。對此靈夢則是裝作不知道的樣子。她覺得這個魔理沙真是拿她沒辦法。
在紅魔鄉之前的游戲中，靈夢從未以依靠自我能力飛行的形象出現過。在舊作中，如果靈夢要出門遠行，會驅使她馴服的烏龜玄爺。
彈幕技巧包括符咒投擲、將靈力放出的「靈擊」（射擊游戲的炸彈），體術，以及法器「陰陽玉」的使用。戰斗在『永夜抄』和紫組成「結界組」。
『靈異傳』靈夢憑一時興趣進入獄界，並以陰陽玉擊退魔物。
『封魔錄』在山上修行（其實根本不是那麼回事）；突然想回家睡覺，於是回家，結果發現神社被妖怪們佔領了，因而退治妖怪。
『紅魔鄉』出發去清除影響人類生活的紅霧；從紅魔館的門衛美鈴處得知蕾米的事，所以闖入紅魔館，並用十分強硬的手段解決事件，結果反而被蕾米賴上了。某天被在神社被突如其來的奇怪大雨困住的蕾米（蕾米是不能在雨中行動的）拜託去紅魔館看看。
於是再次去紅魔館，結果碰到了到處拆牆搗亂的芙蘭。
『妖妖夢』冷得受不了而去調查為何春天還沒到來。最後到達白玉樓，跟幽幽子交涉未果，打敗對方。從來神社串門的幽幽子口中得知這次異變還有個真正的主犯（紫）。
『萃夢想』本來在博麗神社的確經常有妖怪什麼的開宴會，不過最近的宴會頻繁得不正常，因而去調查。
『永夜抄』 Player雖然一點也不關心、同時也不情願，但還是被同樣不情願的紫拉著去調查消失的滿月，順便被好好取笑了一路。被輝夜建議去玩試膽，結果碰到了妹紅，被對方當成了來找茬的而打架。
Stage 4A Boss總也等不到天亮，出來卻發現了停止夜晚以調查消失的滿月的魔理沙、妖夢等人，於是為阻止對方而打架。 『儚月抄』在紫的要求下進行召喚神明的修行，後來被蕾米她們拉去幫忙登月。好不容易到了月球上，結果卻被依姬打敗。
『花映冢』認為幻想鄉中所有的花朵全部盛開是很明顯的異變，為了不讓別人認為自己很懶（難道不是嗎？）而出發調查。
『風神錄』神社總是有來串門或者乾脆住下的妖怪，人類的參拜客少到沒有，因此為信仰不足而煩惱。
被早苗要求把神社停業（有在營業嗎？）。
認為早苗的要求很可疑，於是上山調查，順便修理對方一頓。
『緋想天』神社被地震震塌了，心情很不爽，見到誰都打架。聽妖夢說白玉樓有下雪，於是打算去涼快一下。最後在天界找到異變的發動者天子，教訓對方一番。
『地靈殿』只想著泡溫泉，完全沒有理會怨靈的事。被紫等妖怪慫恿穿著冬衣跑到地底去調查，結果熱了個半死。回到地上後得知是神奈子她們搗的鬼，於是上山詢問。
性格特徵
因為那個能力的關系、養成了不論對誰都平等相待的性格。反過來說、不把任何人當作夥伴。對任何人都平等相待的她、偶爾會為是選擇人類還是妖怪而煩惱、周圍有很多人類和妖怪居住、也會和她一起行動、但她更多的還是獨自行動。說不定她是個冷漠的人呢。
直覺敏銳，幸運的持有者，討厭修行，沒有上進心，討厭努力，對所有的人和事都如此。不相信努力會獲得回報，熱情過剩，在什麼地方都能夠很快的適應。給人沒有茶好像就會死的感覺，不去聽別人的話，對物品沒有價值的概念。對她來說，恐怕只有紙和金屬有價值吧。與其說她喜歡幫人解決困難，不如說她是喜歡刨根問底，工作被打擾，感覺上還蠻常生氣的，討厭麻煩的事，可偏偏一有異變博麗巫女都得出面不可。整個來說是個相當懶散的人。(例如：永夜抄時，魔理沙的說法是「退治麻煩的妖怪」，而靈夢則是說「麻煩的妖怪退治」。)
博麗神社由於常有妖怪出沒，雖然保證在神社不會被妖怪攻擊，可在前往的路上還是會經過危險的獸道，故參拜者非常少(幾乎沒有)，靈夢因為神社的香油錢問題所以顯得很貪財。其實不然。
符咒規則
無論是什麼妖怪，都無法打倒巫女。妖怪的存在意義就像被抹殺了一樣。這時她寫下了一個劃時代的規則，解決了這個問題。
那就是符咒規則。
符咒規則就是相互競技，展現美感的決斗規則。簡略地說就是——
·符咒（Spell Card）就是給自己的絕技加上名字。使用時要進行宣言。
雙方在決斗前要說清楚自己准備出多少張符。
·持有的符全部被擊破就代表那方輸了。
勝利者只能拿決斗前說好的報酬，如果對對手提出的報酬不滿意，可以拒絕決斗。
·勝利者要積極接受失敗者的再次挑戰。
·要有覺悟，隨時可能出意外。
就是這樣的內容，感覺更像是運動式的決斗。
導入這規則後，力量脆弱的人類也有可能戰勝妖怪了。同時妖怪們也有可能打倒懶散的巫女，所以沒什麼妖怪會反對。
工作
她是解決異變的專家。
一旦異變發生的話，她就會拋掉平時的悠閑，匆忙地查明原因解決事情。（異變就是幻想鄉內大規模的異常現象。多數是新加入者為了宣洩心情而引起的。）
本來解決異變是博麗巫女的職責，不過最近也有不少人扮演該角色去解決異變。
其他
幻想鄉持有紀律的只有博麗家的人，穿著紅白二色的衣服、在幻想鄉的邊上、一邊凝視著幻想鄉的天空、一邊喝茶是每天必做的事情、可以輕易地打破結界。隨意地拿走香霖堂的東西、衣服和道具也都依賴香霖來做，驅魔棒霖之助也准備好了，全部記上帳。
博麗巫女傳承問題
『儚月抄』最終話文文說了一句：又到了不得不去尋找新的巫女的時期吧」「這是第幾次了來著？」令博麗巫女的傳承起了很多未知數。然而博麗神社的秘寶陰陽玉只有博麗巫女的血統的人才能使用，那如果是選舉出來的肯定是沒有所謂血統了……巫女是選出來的還是世襲的，眾說紛紜。對博麗巫女的傳承的問題還是存在很多疑點，神主創作出文這個角色的時間是在『永夜抄』之後，並在『花映冢』中讓文登場，而紫與博麗大結界的設定則是在此之前就已經完成的了，因此也可以知道，在大結界的設定中，並沒有文參與的位置，更不要說選擇巫女這種重要的事件了。
那麼神主為什麼要在這裏用這樣一段意味深長的台詞呢？
『風神錄』中文的角色設定：「這一次，從白狼天狗那裏獲知了有侵入者的報告。在這種情況下，一般是由身為自警隊領導者的大天狗作為總指揮，而白狼天狗負責交涉，以及擔任警備工作。但是，不知為什麼，大天狗卻命令報導機構的她去負責交涉。」有人認為天狗社會的上層領導者大天狗不認識博麗霊夢，進一步的說明天狗社會中並不知道這一代的博麗巫女博麗霊夢，這句話的理由根本不充分，越是高級的社會體系對於情報管制就越嚴格。個人認為天狗當中也是一樣，FSL也是個很好的例子，大天狗明明知道對方是文熟悉的人卻沒有把這一消息告訴文而是直接讓文去找主角了，由此可以知道天狗的社會裏上級對下級從來就是只會告訴它們需要它們知道的事情。所以說假設天狗有參與到選巫女的儀式當中很可能也就天魔等幾個天狗最高級成員知道。單純就天狗社會嚴格的社會構造，等級區分而言，為什麼會由區區一個報道機構的鴉天狗，射命丸文來直接參與到一個如此重要的事情之中？尤其是此事還是關繫到大結界存在的重大事件，作為幻想鄉平衡重要組成部分的妖怪之山，不可能對此事不予重視，隨便找一個做新聞的機構來負責。所以文說出的這句話有很多矛盾。可信性比較低（並非完全否定），文的報導多數都是誇大其談的多。『香霖堂』中也提到天狗中的報紙內容多為口胡(不過對文文新聞霖之助還是比較肯定的)從文這認真的表情看應該不是單純的浮誇。
但有一種比較有趣的推論，意外的尤其說服力。
「巫女さん（霊夢）雇ました」（僱傭了一個巫女），這個是曾經在神主主頁上的一句話，時間也就是神主創作東方的初期，而在儚月抄之前就已經有的「博麗霊夢此名為世襲，而繼承者是挑選出來的人」這樣一種「僱傭說」的來源正是神主HP上的這段話。因此在這裏弄這樣一段話，相當於一個久遠的伏線的回收。而說這個話的人之所以選文，是因為紫還在忙著月都入侵，幽幽子已經上了月都，幻想郷創立初期的重要角色大家都不在，所以自然選擇了一個天天尋找巫女捏他的文來說這樣一段台詞。
另外，「紫是博麗大結界建立的直接創立人之一，並且深知博麗神社緣起以及其功用，所以毫無疑問，如果巫女是挑選出來的，她必然有參與其中」如果這段話是紫說出來的，那麼基本上就沒有什麼討論餘地，直接可以用來做為確定事實了吧。
故此傳承的問題還是有ZUN自己來回答吧(引用東方小鎮論壇[超·爆料]博麗巫女誕生秘話！[儚月抄20話，火箭組歸宅]一文)
二次設定
「鬼巫女」：同人二創產物，和錢扯上關繫到某種程度後就會出現。此時的靈夢完全「惡鬼化」，面目猙獰，能力強化到無人能敵的程度，絕大多數的時候會失去理智，尤其是在新年期間特別容易現身。
「墮落巫女」、「無節操巫女」：皆是指靈夢性格惡劣、及糟糕的生活態度。ZUN的御用巫女
「十萬巫女」：出自某H同人志。（大誤 出自『二色蝶』）百萬獵奇可（超大誤...沒出處）靈夢會因香油錢的多寡而改變態度，到一萬時就可推倒，十萬時則可以使用奇怪的道具，能夠隨你高興的SM。
「博麗靈夢」這個名字，其實是用博麗大結界封印幻想鄉的巫女家族世代相傳的名字，現在所看到的這個博麗靈夢是第13代了。
從第一代東方起就一直存在的角色(在前5作中頭發是紫色的,而且巫女服也沒有現在那麼暴露- -b)，所以說，雖然從紅魔鄉起可選用的角色越來越多，但幾乎所有人都認為她是女主角。
外貌特徵是露出肩部(其實是腋露出限定XD)的紅白色巫女服，頭上的大蝴蝶結，以及鬢子上的裝飾(發套?)。
最著名的得意技是[夢想封印]，而像[博麗彈幕結界]之類的奧義一般不會使用。
二次設定中為貧窮巫女，且對香油錢有異常執著(?)，但原作裏其實對金錢沒什麼概念。暴力女，貧乳。
在同人作品用來YY的設定有：窮、懶、賒賬、喝茶、夜盲症、所有人都喜歡來神社開聚會，與蕾米莉亞、愛麗斯、魔理沙、八雲紫有著曖昧的關系（這後宮開的…-_,-）
給人的感覺還是很可愛的。特別是在萃夢想裏的人設。
給人「那邊的紅白」這樣的感覺。
廟會很好！非常地好！來舉辦吧！務必舉辦吧！！盛大地舉辦吧！！（語出：葉庭的漫畫『巫女巫女萃香 2 博麗神社的神事歌舞』。）
收來的錢，香火錢，然後百鬼夜行。（語出：漫畫『東方詞華集』，冰川翔的部分。）
在神社舉行活動（祭典、廟會或者宴會之類），或者房子、物品等受到損害之後就會拿個算盤劈裏啪啦地打上一會，然後報出個錢數來。
SC 設定：
算符「博麗大算盤」（『永夜抄』 靈夢的 SC）又窮又懶、靈夢的幸福 = 金運。博麗神社的貧乏神。
茶也是靈夢的一大弱點，據（春夏アキト的漫畫『明天的小點心是中華包子』）說只要求靈夢辦點什麼事的話，拿罐上好的茶葉去神社准沒錯。
夜盲症（鳥目）（『紅魔鄉』台詞）。滿腦子春的無節操巫女（『妖妖夢』台詞）。所有人都喜歡來神社開聚會。
腹黑，卑鄙（會拿別人作人質之類，參照 FLIPFLOPs 的漫畫『異聞紅魔鄉 後編』、ふあん亭的漫畫『一日游怪綺談』），唯利是圖。（好黑的二設～）
永夜抄的結界組=懶散巫女靈夢+懶散妖怪紫-勤勞使魔藍=懶組……
子彈（符彈）是坐墊。
與蕾米、愛麗絲、魔理沙、紫、萃香等有著曖昧的關系（這後宮開的，僅次於魔理沙……），尤以紫、魔理沙和萃香為甚。
萃香因為長期出沒在博麗神社，被認為是喜歡靈夢，所以同人作品常有這對組合。不過也有人設定為靈夢其實是萃香的監護人。
會「掠奪」別人（而且這點在『星蓮船』中已經隱約變成一次設定了），見『妖妖夢Stage2』台詞。
『東方猛蹴傳(游戲)』,有 Extra 化（即解開封印、暴走之類）的潛力（你還不夠強啊？！），條件是摘下頭發上的蝴蝶結。
有認為幻想鄉的世界其實就是某個角色（如靈夢、蓮子等）的一場夢，因此衍生出此一角色夢醒而幻想鄉毀滅等設定（游戲『東方夢終劇』、同人文『夢現』等），而在此類的二次作品中靈夢通常是任憑事態發展而不試圖阻止的反面角色（正面角色是要維持幻想鄉的魔理沙）。（附帶，ZUN 也在「東方傳承——ZUN 演講會」中說過「從故事上來說東方並不需要什麼結局。真的想不到什麼結局呢。能想到的盡是一些悲慘的結局。這些都不是我想做的。」這樣的話。）
空巫女，擁有將一切事物無效化的能力，參照たこ的漫畫『毛卷卷主義』。
神社裏祭祀的原來是 ZUN 啊……
博麗巫女傳承問題引申出的二次設定
首先便是霊夢的父母了，如果此選拔只是在幻想郷中進行，那麼得出結論，霊夢的父母就在幻想郷裏。或者就是棄子說，霊夢是在幻想郷路邊撿回來的孩子（爆，那麼對於霊夢幼兒期的進入幻想鄉的那段故事，便又是一個好的創作題材了。如此延伸下去，諸如靈夢的兄弟姐妹等等都可以任君選用了。相對此，魔理沙已經確定的家庭反而沒有如此之多的YY內容了= =然後就是活了很久的香霖，（一）香霖比霊夢大，（二）霊夢是選出來的，於是自然可以認為香霖對霊夢選出來之前的身世有所了解。然而香霖堂小說中並未發現任何這樣的文字，這也間接說明此設定的疑點。不過拿來搞二次創作毫無疑問很有搞頭。還有「霊夢和靈夢不是同一人說」「霊夢和靈夢是姐妹說」「霊夢和靈夢是母女說」「霊夢和靈夢是路人說」一下子都似乎可以從一設中找到支持點了。黑暗一點兒的題材我們也就能搞出來「下一代巫女挑選即將開始」、「第N屆幻想郷武鬥大會（暨下任博麗巫女爭霸戰）」等等等等。（汗）
名台詞
1.登場時間：紅魔鄉第一面BOSS戰前
ルーミア「さっき會ったじゃない.あんた、もしかして鳥目?」(露米亞：「不是剛剛才見過面嗎？你難道是，鳥目?」註：鳥目就是指夜盲症)(再註：中BOSS的時候露米亞就已經出現了- -)
於是，靈夢就多了一個「鳥目」的稱號……
2.登場時間：妖妖夢第3關BOSS戰後
靈夢 「春度是什麼?」(本意應該是春天的程度)
アリス 「どれだけ、あなたの頭が春なのかの度合いよ」(愛麗絲：「就是說，你的頭腦究竟有多春的程度啊」)
靈夢 「哦……那太高了也不好- -b」
絕對經典的台詞……配合靈夢的那個汗顏的表情……因此靈夢從此也獲得了「滿腦子春的無節操巫女」的「雅號」。

B. evisu福神背後櫻花短袖代購什麼時候有貨

現在淘寶很多店鋪就有

C. 齋藤飛鳥的演藝經歷

2006年4月，八歲的齋藤飛鳥作為兒童演員參演歷史劇情電影《櫻花亂》，飾演江戶時代吉原的一個小侍女 ；2010年12月，參加東京電視台綜藝節目《ピラメキーノ》第22季的《童星戀愛物語》 。
2011年8月21日，以年齡最小者的身份通過選拔，成為女子組合乃木坂46一期成員 ，並於同年11月獲選為舞蹈七福神之一；2012年2月22日，憑借乃木坂46首張單曲《ぐるぐるカーテン》初次亮相 ，進入Oricon每日單曲排行榜第2位 、歷代女歌手出道單曲記錄第3位 ；同年8月22日，在組合第三張單曲的附加曲目《海流の島よ》中首次擔任領唱；2013年7月3日，發行乃木坂46的第六張單曲，在附加曲目《扇風機》中擔任領唱；同年10月，獲選參與錄制組合第七張單曲《バレッタ》 ，該張單曲列入Oricon單曲排行榜第1位 。2014年2月22日，作為乃木坂46組合成員參加兩周年紀念演出 。

2014年4月15日，在氣志團主辦的「乃木坂46 vs 氣志團 ～學生服反逆同盟～」上與中元日芽香、能條愛未、川村真洋、深川麻衣、中田花奈、永島聖羅結成乃木團特別樂隊，由齋藤飛鳥擔任鼓手，並演奏了氣志團的代表曲目《One Night Carnival》 。
2014年10月，主演組合第十張單曲附加曲目《あの日仆は咄嗟に噓をついた》的音樂視頻，飾演一個被選擔任主角的戲劇部成員 。
2015年1月，齋藤飛鳥獲選為時尚雜志《CUTiE》拍攝單人封面 ；同年2月，簽約成為該刊物首位專屬模特 。3月18日，作為乃木坂46組合成員發行第十一張單曲《命は美しい》，並在附加曲目《あらかじめ語られるロマンス》中與星野南共同擔任中心位置 ；4月29日，參加在東京代代木第一體育館舉辦的「GirlsAward 2015 SPRING/SUMMER」慶典，同時作為《CUTiE》專屬模特進行走秀表演 。5月，獲選參與錄制乃木坂46的第十二張單曲 。同月，為「ANNA SUI2015年秋冬」拍攝亞洲視覺效果照片 。7月，登上最後一期《CUTiE》（9月號），隨雜志停刊宣告畢業，並成為《sweet》雜志的正式模特 。9月，獲選演唱組合第十三張單曲、電影《心靈想要大聲呼喊》主題曲《今、話したい誰かがいる》 。11月，作為乃木坂46組合成員首次受邀參加第66屆NHK紅白歌會 。12月18日，在「乃木坂46アンダーライブ at 日本武道館」演出上獻唱《扇風機》 。
2016年1月25日，參加在日本武道館舉行的「GUM ROCK FES」（HKT48對乃木坂46）演出。3月19日，出席「第22回 東京ガールズコレクション2016 SPRING/SUMMER」 。

D. 陰陽師手游奶媽哪個好用

陰陽師奶媽哪個好?奶媽無論在哪個游戲中都是個重要的職位，陰陽師也是一樣，那麼陰陽師手游里到什麼奶媽好用呢?下面小編就為各位玩家推薦一波陰陽師強勢奶媽們，SR和R級別的都有喲，當然排名不分先後~

陰陽師奶媽推薦一

櫻花妖

櫻花妖是SR式神雖然現在還沒出來，但是在御魂副本第三層常年徘徊的玩家一定知道櫻花妖有時候出來的技能絕對能惡心到你。

E. 如何辨別EVISU褲子的真假

可以從以下幾點辨別：

1、EVISU褲子後背及兩側的皮帶環都是斜著縫制的。

(5)福神櫻花擴展閱讀

常見的幾個EVISU褲型：

1、LOT 2000：褲型為Straight Fit是比較合身的，有點像LEVIS 505的感覺。

2、LOT 2001：褲型為Loose Fit Length，是寬松直筒。

3、LOT 2004：褲型與LOT2001是一樣的，但是多了調節環。

4、 LOT 2017：褲型為BOOT CUT既靴型褲，也可以類比為微喇的

EVISU是設計師山根英彥一手創的"東京大阪"人氣街頭牛仔品牌，於91年成立，以褲後袋的〝M″字圖案作標志，原來這〝M″字圖案是蛻變自Levi's的後袋車花。

F. 福神褲子怎麼看真假

判斷方法：
1、洗水標。雖然現在假貨做得很精細，但真假對比之下，還是有破綻。
左圖正品，印刷清晰細膩。
2、撞釘。福神不同版本有不同撞釘。主扣包括普通版的EVISU扣。EVISU扣分三種：銀色、銅色、做舊感覺銀。特別版「櫻花」扣。巴黎版「月桂」扣。當然很多版本也使用「月桂」扣，福神本身的版本非常多，主扣撞釘，皮牌都非常亂，所以一般很難從這里去分辨，但是，不管任何版本任何扣都跟假貨有點不同。正品櫻花扣是銀色。
3、赤耳。現在假貨已經把赤耳做的和正品一樣很窄，但有一點可以看出，就是福神不同版本的褲子赤耳顏色都不一樣，有紅白，黃白等等，假貨基本不管褲型，亂用面料，導致了有的版本應該是紅白赤耳的結果用了藍白赤耳。這個就需要大家靠自己平時的經驗去分辨了，同款褲子跟專櫃的褲子赤耳顏色不同的肯定是假貨。
4、褲扣。福神最常見的0001褲型為一顆主扣，四顆小扣；0331褲型為一顆主扣，三顆小扣，比較低腰和修身。而假貨只做一種褲型，對福神比較了解的朋友應該發現了這點，最近出的假貨里，皮牌寫著0331的褲子，包括主扣在內居然有五顆扣，仔細看看褲型根本不是0331修身款，是0001寬松款。看來造假工廠只打了一個褲型的版，所以並沒有做出0331褲型的褲子，卻用0331皮牌來忽悠買家。

5、皮牌。現在超A貨已經做得非常好，很難從皮牌分辨真假。所以靠皮牌看真假這點大家可以忽略了。當然對於以前的A貨還是適用。
6、價位。太離譜的價格無需考慮，絕對假貨。
7、數量。福神的發行量很少。一條褲子國內所有專櫃加在一起的訂貨量只是30條左右。一旦上櫃基本很快售罄。它的原色款，也就是長青款更是一年四季都沒有任何優惠。

G. 3月25日的誕生石是什麼

三月的誕生石是海藍寶石。

來源於歐美傳說中代表十二個月出生的人們的誕生石。

其中代表3月的海藍寶石，因綠柱石中含Fe2+，而呈天藍至海藍色，因此得名。我國寶石界又稱其為藍晶。

古代人們發現海藍寶石的顏色如同海水一樣蔚藍，便賦予它以水的屬性，認為這種美麗的寶石一定來自於海底，是海水之精華。因此，對於三月出生的人而言，海藍寶石製成的首飾不僅能夠帶來外在的非凡美感，更重要的是它所能帶來的庇護與幸福。

傳說這種美麗的寶石產於海底，是海水是精華。所以航海家用它祈禱海神保佑航海安全，稱其為「福神石」。它又被作為「三月誕生石」，象徵「沉著與勇敢」、「幸福和長壽」。

H. 幸運石是什麼 誕生石是什麼

誕辰石，又稱誕生石（birthstone）或者星座石（Zodiac stones），是代表一年某個月的寶石和半寶石。幸運石，歐美傳說中代表十二個月出生的人們的幸運石。

西方的誕辰石根據1912年美國珠寶商聯合會決定的各月誕辰石。2002年美國寶石貿易聯合會增加了坦尚尼亞石為12月誕辰石供消費者代替價格昂貴的紅寶石。實際上誕辰石的決定或者祝福語等都是跟寶石商的銷售戰略有關系。

(8)福神櫻花擴展閱讀

1、一月幸運石：紅蠶石；二月幸運石：藍水晶；三月幸運石：四葉石；四月石：橘子石、影子石；五月幸運石：雲海石；六月幸運石：玫瑰石；七月幸運石：花石；八月幸運石：藍絨晶；九月幸運石：蜜蠟石；十月幸運石：葡萄晶；十一月幸運石；雛菊晶；十二月幸運石：靛藍晶。

2、西方傳統上每個月對應的誕辰石如下：

一月：石榴石；二月：紫水晶；三月：血石（可用碧玉代替）→ 海藍寶石；四月：鑽石（或者藍寶石）→ 鑽石；五月：綠寶石；六月：珍珠（或者金綠石）；七月：紅寶石；八月：橄欖石（或者玉髓）→ 橄欖石；九月：藍寶石。

十月：蛋白石（電氣石或者海藍寶石）→ 蛋白石；十一月：黃玉（或者黃水晶）；十二月：綠松石（或者鋯石）。

I. 童話故事當中，或神話故事當中代表智慧的寶物都有哪些

瑟爾Thor：北歐神話中的雷神，擁有三樣寶物：丟出去能夠自動回到手中，擁有巨大力量的雷霆之錘；能夠使他的力量增強一倍的腰帶；使用雷霆之錘時戴的鐵手套。巨大的戰鬥力令眾神和巨人聞風喪膽。

「寶藏吉祥天」

遠古流傳下來的神傘，傳說是印度佛教神話中的女神吉祥天秘藏的寶物。吉祥天的名氣非常之大，她是印度神話中美麗、豐饒和幸福的女神，又名功德天，是毘沙門天的妹妹，雍容華貴、驚艷絕倫。印度神話中有三大主神，創造神「梵天」、守護神「毗紐天」和破壞神「濕婆」， 三主神是「三位一體」的，梵天負責創造，毗紐天負責維持繁榮，濕婆負責破壞，三者輪回不斷。地位僅次於三大主神的是雷帝「帝釋天」，他是「二十諸天」的領袖之一，統領四大天王等神將。帝釋天無意得罪了濕婆的分身，陶爾梵剎斯，被濕婆詛咒，使得帝釋天統領的二十諸天全部失去了活力。阿修羅族，是印度神話中的惡魔族，他們趁機進攻二十諸天，二十諸天毫無抵抗能力，向梵天求救，梵天請毗紐天出手相救，毗紐天告訴二十諸天，只有取得不死甘露，才能使他們恢復活力，但做成不死甘露，必須和阿修羅族共同合作完成。於是諸天和阿修羅族一起攪拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神靈，所以吉祥天又名為乳海之女。諸天非常高興，獨自拿著不死甘露慶祝，阿修羅族郁悶之極，從諸天那偷走了不死甘露，毗紐天又變化成美女的樣子，把不死甘露又給騙了回來，讓諸天恢復了活力，打敗了阿修羅族，吉祥天認為毗紐天是這次聖戰的英雄，就嫁給了他。

「雙龍阿修羅」

寄宿著阿修羅王化身成的雙龍神力的木刀，阿修羅和天眾、龍、夜叉、干達婆、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦合稱天龍八部。是一種非天惡魔，梵文寫作Ashura， 意思是無端挑起戰爭，容貌醜陋之意，阿修羅男的極丑，女的是極美。阿修羅王經常率領部下和帝釋天進行無休止的戰斗，因為阿修羅族有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，所以相互妒忌搶奪，發動爭戰，後戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。在不死甘露的爭奪中，雖然毗紐天騙回的甘露，但眾神飲甘露時，被一個叫羅喉的修羅混進去一起喝了，結果被太陽神蘇利耶和月神旃陀羅看見，報告了毗紐天，毗紐天用法器割掉了羅喉的頭盧。羅喉的頭盧懷著怨氣沖到天上，化成了暗星羅喉星，不停的追著太陽神和月神咬，這就是日蝕和月蝕的來源。羅喉剩下的身體，就化成了另一顆暗星，計都星。

「琉璃弁天·菊」

琉璃是指劍玉上那枚弁財天自己的琵琶擊倒魔鬼變化成的寶珠，菊是日本皇室的徽記。弁財天是創造神梵天的妻子，梵文寫作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是眾神之母，她是音樂、智能和財富的女神。擁有許多手腕，手持七弦琴、聖典和數珠，額上有三日月的印，坐騎為孔雀。她原本是梵天所作的女兒，不過因為長得太漂亮，所以梵天便想她成為自己的妻子。弁財天發覺到了梵天的不良動機，為了逃避梵天的視線而隱藏起來，梵天便變出第五個頭，弁財天逃脫不了父親的視線，最終放棄了，成為了梵天的妻子。後來他們二人生下人類的始祖摩奴。由於梵天創造人類的順序,為印度的種姓制度奠定了根基，人被分為婆羅門-剎帝利-吠舍-首陀羅-賤民五個等級，種姓制度最初出現的歷史原因是公元前880年開始的民族大混雜，作為征服者的雅利安人發現必須制訂行之有效的方法來確保種族的純潔性。因此創造者梵天就不得不擔當種姓制度的始作俑者，被濕婆砍掉了第五個頭，也有說是因為濕婆懲罰梵天與自己的女兒亂倫，將他的第五個頭砍掉了。不管他是因為什麼被砍掉了第五個頭，但是所有的說法都指出濕婆和梵天，他們之間存在著緊張關系。可以看出弁財天無法跑出父親的手心，這和阿市被迫嫁給淺井長政的政治悲劇有很多相似之處，這把武器就是阿市命運的寫照。

「煉槍赫羅漢」

是一把用煉獄之火鍛造而成的真紅烈炎之神槍，煉獄一詞源於羅馬天主教，有洗滌的涵義。是羅馬天主教對那些所謂不完善的信徒進行，行刑和凈化的地方，只有獲得了基督教完美狀態的那些信徒才能去天堂。這里有各種酷刑懲罰他們，痛苦的強度和受害者的罪狀成比例。一般用來比喻殘酷、水深火熱、充滿殺戮的地方。赫是顯赫、有名氣的意思，羅漢為梵文Arahan 的音譯，意為殺賊、應供、不生，是釋迦牟尼的弟子。在佛祖圓寂時，受囑托維護世間的秩序，救助苦難黎民，不會輪回轉世，就像護法一樣守衛世界上的人們，為大眾造福。真田幸村就向來自地獄的戰神，渾身是膽，視死如歸，為自己的理想和所愛的人全力戰斗，是一個有血有肉的真英雄。

「焰光毘沙門天」

是一柄寄宿著毘沙門天王強大力量的破邪之劍。雷帝帝釋天麾下有四大天王持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王，他們守護著須彌山。毘沙門天，就是多聞天王，傳說中的軍神，梵文寫作Vaisramana。身穿綠色甲胄,左手握銀鼠，右手持寶幡,率領夜叉族守護北方，是『二十諸天』中的第三天王。他也是日本神話中的七福神之一，還有六位是：漁神比壽神、財神大黑天、美神吉祥天、智能神弁財天和長壽神壽星老。鬼武者初代和三代中，明智佐馬介的最強武器也叫毘沙門天劍。越後之龍——上杉謙信就自稱為軍神毘沙門天，他信奉佛教，終身未婚配，毘沙門天也象徵著他的一種戰斗精神，果勇、無懼、渴望勝利。

「鬼迅護法天童」

這里鬼迅是指鬼將軍，那裡忠於職守的意思，護法天童之名，是源於日本神話中傳說的軍鬼，是軍神毘沙門天的貼身護衛，對毘沙門天忠心耿耿，一起並肩作戰。也就是毘沙門天的三太子哪吒，他在印度神話里是一位有三頭六臂手金剛降摸杵，腳踏無敵風火輪的神將。他的哥哥就是毘沙門天的二太子，二郎神。至誠的若獅子蘭丸誓死都守護著信長，對信長絕對的忠心，願意用生命去守衛他，把信念看得比自己的生命還重要。最強武器命名為鬼迅護法天童，很符合他的為人。

「是大神咒」
是一把附含的智能真言的神將配，源於至佛教「般若波羅蜜心經」，上卷的第38句，原文：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒」。咒語被佛家稱為宇宙最庄嚴的聲音，不同的咒語，是不同菩薩的教導，般若波羅蜜心經，具說是最圓滿的咒語，而且是最神聖的咒語。咒文代表著佛家無上的智能，與有戰國第一兵法家之稱的武田信玄很是相配。

「三界斗戰文殊」垃寂

寄宿著斗戰勝佛神力和文殊菩薩智能的三節棍。三界是指神、魔、人這三界，斗戰是指斗戰勝佛齊天大聖孫悟空。文殊就是指文殊師利菩薩，梵文 Manjusri，又名滿殊屍利,曼殊室利。意為妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日經曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭,德,或吉祥之意，簡稱為文殊。傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地涌七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現，後來就到釋迦牟尼佛處學道。是佛陀的大弟子，智能、辯才第一，為眾菩薩之首,象徵佛陀智能的菩薩，稱大智。以卓越才能著稱於世，與觀音（大悲）、普賢（大行）、地藏（大願）同為四大菩薩，並被稱為七佛之師。也是釋迦牟尼的左脅侍，和釋迦牟尼，普賢菩薩合稱華嚴三聖。

「冥穿摩利支天」
寄宿摩利支天的力量，象火焰一樣能把敵人完全消滅的鎖鐮，冥穿是指的把敵人完全消滅。摩利支天是傳說中光明聖母，隱身和消災的保護神，梵文寫作Marici。日光的化身，佛教的守護善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面兩臂，騎著豬的天女形象出現，她是梵天之女，作為日光、風神接受信仰。也是帝釋的隨從，據佛經記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責罰。傳入日本之後，成為武士的守護本尊，在密教系統也有很高的地位，密教中的一個著名手印——摩利支天隱形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂與多臂之化現，坐騎是七猛豬，傳說日本的忍者都精通隱身術，所以半藏的武器以會隱身法的摩利支天來命名。

「烈槍降閻魔」

降三世明王用來降服閻魔的烈炎神槍。烈槍是指的平八的武器類型，降閻魔是指的降三世明王降服閻魔。所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、痴三毒。他是鎮守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。有三面三目八臂，是東方阿閃佛的忿怒身，在金剛界曼陀羅內，又是金剛薩陀的忿怒身。和不動明王、軍荼利明王、大威德明王、烏樞沙摩明王並稱為佛教五大明王。

「神滅第六天」

寄宿著可以毀滅神的第六天魔王力量的魔劍，第六天魔王是佛教中傳說的佛敵，專破壞別人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 無色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，為欲界之主。與居住於色界之頂的三千大千世界之主，大自在天，同為妨礙正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能噴出神火，燒毀一切。他們經常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍、魔民、魔人、魔眾為其眷屬，惱害人類，一般所稱的魔羅。神滅第六天，喻指魔王的力量強大到能毀滅整個第六天。

「清麗天弓愛染」

愛染明王所持的清麗神弓。清麗天弓是一種神弓名，愛染則是指的佛教中所記載的愛染明王，外貌凶惡無比，但內心十分慈悲，是尊位處於大愛欲與大貪染三昧的明王，名為「愛欲貪染即凈菩提心」，常用愛敬之法，普渡眾生。他印度神話中的愛神，他曾許下諾言，凡是供奉他的世間男女，皆會得到世間的情愛，夫妻情盡者、痴男怨女、姻緣不如意者，只要修煉他的愛敬之法，都會如願以償。

「羅剎刃金狼」

用傳說中金狼的牙鍛造出的神刀。羅剎是太平廣記里所記載的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱發綠眼，極其凶惡，而且人鬼通吃，為惡鬼的總名，和夜叉一起由毘沙門天統管。人們也經常把冷血無情、窮凶極惡的人稱為羅剎。金狼神，日本神話中的神獸，自然界的狼成為神格化以後的存在。能驅除災厄，防火災和防盜。

「剛鋒仁王尊」

寄宿著能夠吞噬惡鬼的仁王之力的金剛之矛。仁王， 別名叫二王、二天或仁王尊。 是兩個守護在寺院的大門口的兩邊的仁慈的王。用他們獰錚的臉，兇猛的目光，強健的身體和嚇人的武器來守護著寺院，趕走惡靈。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 雖然在很早的時候的畫像是有穿護胸盔甲。他們其中一個的張開口，弄成「阿形」， 持著金剛杵； 另一個的嘴閉上成「吽形」，拿著大劍，他們有時候也會被稱為金剛力士和密跡力士。光榮的官方設定集上，慶次那頁就有仁王的造型。

「鳳眼光明遍照」

用有能給予全世界光明之力的鳳凰之眼，製成的聖鞠。鳳凰是中國神話傳說中的一種神鳥，該鳥高貴華麗、無與倫比，被喻為「百鳥之王」。又稱為不死鳥，能不死而重生，傳說鳳凰的壽命到了後，就集香木自焚，然後從死灰中復生，鮮美異常，鳳凰涅盤，浴火重生。常用來比喻受到大的挫折而沒有氣餒，重新振作後，再次綻放光彩。也被看做是吉祥如意的象徵，能給人帶來光明和希望。

「壞閃黑暗天女」

寄宿著破壞之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源於西藏神話，是指的傳說中的魔女敦賢娜莫。虛幻世界之王，惡魔門巴塞敦那波也從自己的影子中繁衍出魔女敦賢娜莫，相傳她是在沒有月亮的半夜出生的，所以被藏族人稱作黑暗天女。他們結合在一起，生下了八個兒子，八個女兒。他們被稱作「哈辛」，意思是說這十六個兄妹既不是完全的神，也不是完全的惡魔，可是他們的後代卻構成了本教的惡魔世界。

「白陽八咫烏」

用八咫烏一起從太陽神那叼來的神鐵製成的火繩槍。白陽是指耀眼的烈陽，八咫是日本傳說中的八個太陽。八咫烏是頸上掛著上古三神器之一八尺瓊勾玉的三腳神鳥，傳聞是賀茂建角身命也的化身。神武天皇東征平定日本時，從日向（今宮崎縣）一帶東征大和（奈良縣），一路激戰，到了和歌山縣熊野一帶的山林中迷失了方向，被困熊野山，因為神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫烏為神武天皇其引路，破解迷陣

「蝮蛇」

是用傳說中的腹蛇之王——太地非的毒牙所製成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齒別命，為反正天皇，後入魔道成為腹蛇之王。蝮蛇也是歸蝶的父親齋藤道三的綽號，他是戰國第一陰謀家，思想詭異無常，歸蝶的智謀也不在其父之下。

「碎城舞獅子」

寄宿著能破壞粉碎一切的獅子之力的錘和炮，是強大權威和巨大力量的象徵，碎城是指石川強大的破壞力。獅子在中國古代是威猛、強大的象徵，以石川五佑衛門的體形和力量喻為能毀滅一切的獅子也不為過。中國古代建築物大門兩旁都擺放的石獅，後傳入日本琉球、沖繩一代以後形象被製成陶制的屋瓦，並相信這樣能保佑屋子不易遭受火災。

LV5

「三貴宇津皇子」

寄宿著日本神話中三柱神之力的三節棍。東瀛神話中記載，在天地初成之時，形成了一昨蒼茫的天高原。後在天高原誕生了三位最高的主神，合稱為三柱神。分別是眾神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御產巢日神；掌管黃泉之國的神產巢日神，三貴宇津皇子就是指的這三位。接著又誕生了宇摩志阿斯柯備比古尺神和天之常立神，他們五位都是沒有性別，而且不會現身的日本最高神。後來又誕生出一級級的下級神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等「神世七代」。=

「天之瓊鉾」
伊邪那歧和伊邪那美創造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小島，沒有根基，四處漂流，於是五主神派了一對下級神，伊邪那歧和伊邪那美去為日本島打一個根基，使之固定，不在四處漂流。他們兩人站在天之浮橋上，拿著長矛，在汪洋中劈波斬浪，讓海水在日本島的下方成漩渦狀旋轉，再拔起長矛，施展神力，讓從長矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本島的根基，這個島又稱為淤能基呂島。這把日本的定海神針就是前田慶次的LV5武器——天之瓊鉾。

「蛭虸」
隱藏著伊邪那岐和那美的第一個孩子蛭虸詛咒之力的義肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成為日本島的支柱後，在島上架天柱，建起了八尋殿，開始了幸福的生活。某天兩人在宮殿中圍繞著庭柱漫步，在無形中相遇，相互凝望對方，伊邪那美先開口說：「好英俊的男人」，伊邪那歧說：「好美麗的女人」。於是兩人相愛，後來誕下了一個愛的結晶，取名蛭虸，此乃濃姬的第5把武器的來源，結果蛭虸是一個畸形兒，長到三歲，兩足癱瘓，不能起立。 這就是和濃姬聯系，濃姬的武器就全部是義肢，LV5武器就是以蛭虸來命名的。

「獄焰火具土」
寄宿著燒殺伊邪那美的火神火具土神力的火繩銃。

伊邪那歧、伊邪那美二人誕下的第一個孩子是個畸形，他們很傷心，於是向天之御中主神問其緣由，主神告訴他們原因是在他們相遇時，女的先開口說話了，所以誕下了畸形兒。二人回到八尋殿，再次在宮殿中圍繞著庭柱漫步，這次兩人相遇時，伊邪那歧搶先說：「好美麗的女人」，伊邪那美再答到「好英俊的男人」，於是兩人終於誕下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不復返，伊邪那美在生火之夜藝速男神的過程中因為被燒傷不幸去世，離開了伊邪那歧。這位火之夜藝速男神就是雜貨孫市的LV5武器獄焰火具土的原形。伊邪那美去世後，伊邪那歧悲憤異常，整日以淚洗面，將妻子埋葬後，就用自己的配劍「十握劍」砍死了火之夜藝速男神。最終抑制不了自己的感情，於是決定獨自往黃泉之國找伊邪那美。

「意富加牟豆美」

寄宿著伊邪那歧黃泉平坂擊退亡靈之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧傷痛欲絕的來到黃泉之國找自己的妻子，但伊邪那美卻不願見到自己丈夫，因為她已經吃了黃泉國的飯食，外形不在像以前那麼美麗。伊邪那歧強項行闖進妻子的房間，看見伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，頓時嚇得心驚肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的拋棄愛恨交加，惱怒之下便與丈夫決裂了，並派出八部雷神追殺伊邪那歧，伊邪那歧擊用十握劍退了八部雷神。接著伊邪那美又派出女鬼進行追擊，伊邪那歧用自己頭上的黑發卡扔到地上，變成了葡萄樹擋住了她們。伊邪那美只有派出了王牌，黃泉大軍追殺伊邪那歧，伊邪那歧一邊砍殺如潮水般湧上來的黃泉大軍，一邊急忙撤退，一直被追到黃泉的邊界平坂。這時，伊邪那岐看見坂下有顆桃樹，於是從桃樹上摘下幾個桃子，等黃泉軍追到時，便將桃子打向他們，看到桃子砸來，黃泉軍慌忙逃了回去。伊邪那岐命對桃子說：「你們有靈性，能驅鬼避邪，以後黎明眾生遇到危難時，就剛才幫助我那樣，去幫助他們吧！」於是賜給它們名號叫意富加牟豆美，意為大仙桃神，是仙福之神。今川義元的LV5武器——意富加牟豆美就是一個蹴鞠，外形很像桃子。最後伊邪那美親自出馬，追殺而來，伊邪那岐只有用千引石堵住了黃泉入口，兩人互對千引石發誓，表示正式決裂。

「炎槍素戔鳴」

-寄宿著日本傳說中破壞神素戔鳴之力的烈炎神槍。伊邪那歧逃到築紫島的日向國桔小戶的阿坡歧原，在河裡沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而後洗左眼化為天照大御神，並讓她統治去天高原；洗右眼化為月讀神，讓他去統治夜之國；最後洗到鼻子就化為建速須佐之男，即日本傳說中的破壞、狂暴之神——素戔鳴尊，讓他去統治海洋。這就是真田幸村的LV5武器——炎槍素戔鳴的名字來源，炎槍是指幸村所用的是炎屬性的十文字槍。建速須佐之男素戔鳴尊本性逆天，又非常思念母親伊邪那美，於是決定去黃泉津國見她。首先去向父親辭行，伊邪那岐聽後十分惱怒，痛斥了素戔鳴，然後隱於塵世不再露面。

「日影天鈿女」

寄宿著從天之岩戶請出天照大御神的天宇姬神舞蹈時所持的寶傘。
素戔鳴又特去向姐姐天照大御神辭行，由於須佐之男的力量太過強大，去天高原時，弄得驚天動地，天照以為須佐之男是來攻取她的領地的，於是做了萬全的防禦准備，沒有聽取建速須佐之男的解釋就和他發生了沖突。經過數回合昏天暗地的決斗，建速須佐之男以強大的戰鬥力，勝了天照大御神。天照大御神被其驚人的破壞力嚇壞了，於是逃到天之岩戶，緊閉上了天石屋的門，躲藏起來。照耀整個世界的光輝都來自天照大御神，她這一躲藏起來，使得整個天高原變得一片漆黑，群魔出來亂舞，邪神開始肆意破壞。眾神只好商議去想辦法請回天照大御神，他們先分別造出了八咫鏡和八尺瓊勾玉。然後讓長鳴鳥去天香山銜回真賢樹枝，吊掛八咫鏡和八尺瓊勾玉。再讓天手力男神躲在天石屋門旁。最後讓天宇姬神，又名天鈿女，手持神傘，跳起裸舞，眾神看了天鈿女的裝束後，都認為是嘩眾取寵，一起取笑她。天照大御神聽見笑聲，隔門問是怎麼回事，天宇姬神對天照大御神說有比她更尊貴的神來了，大家在迎接。天照大御神又氣又驚訝，於是開門看看是誰，看見八咫鏡裡面的自己，問道：「這位是誰，她難道比我還尊貴？」這時躲在天石屋門旁的天手力男神，趁機將她拉了出來，天照大御神出來後萬物受陽光普照，都恢復了生機。這位裸舞請神的天宇姬神天鈿女舞蹈時所用的神傘，就是阿國的LV5武器——日影天鈿女。後眾神商議將開罪天照的素戔鳴趕出了天高原。

「琥死那陀」
素戔鳴之妻，櫛名田姬身姿變化成的小刀。上回講到眾神為了安撫天照大御神的心，決定將建速須佐之男拔掉手、腳指甲，逐出了天高原，素戔鳴來到出雲國肥河上游的鳥發地區，看見這里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。於是上前去詢問原委，原來這有條八俁大蛇，有八頭八尾，時常來騷擾地方百姓，每年必須向其進貢美麗女子才能暫保一時平安，這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美，於是以娶其為妻做條件，答應去為民除害，斬殺這條八俁大蛇。他們成親後，建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上，前去斬蛇。琥死那陀就是和須佐之男妻子，櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。

「蛇之麁正」

斬殺日本神話中怪物八俁大蛇的神刀。
素戔鳴早就聽聞此蛇十分兇悍，硬拼實難取勝，知道此怪物嗜酒，於是想了一條妙計。他先在讓足名椎在指定地點建了一個院子，然後在院子的圍牆上開了八個入口並架了八個祭壇，將每個祭壇上都放上一壇香濃烈酒。不久八俁大蛇出現了，真如傳說中言，有八頭八尾，身型巨大。它聞到酒香，於是將八個頭伸進壇子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，這時須佐之男趁機迅速拔出配劍，先砍下了它的八個頭，再把它砍成幾段。這把斬殺八俁大蛇的長劍就是信長的第5把武器——蛇之麁正。具多方面資料考證，這把蛇之麁正，就原來伊邪那歧的御用神劍，十握劍。此劍有十拳長，又名天之尾羽斬，天是對素戔鳴的尊稱，尾羽是大蛇的意思，全譯為素戔鳴斬殺大蛇的神劍。十握劍在決戰3中也是非常強力的武器，這把劍目前還存放於著名的石上神宮。

「天叢雲」
在八俁大蛇尾部發現的神劍。建速須佐之男正在肢解八俁大蛇，砍到尾部，發現有硬物，割開一看，一柄神劍藏匿於此，八俁大蛇的頭部有雲覆蓋，所以此劍又名天叢雲，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍就是和八咫鏡、八尺瓊勾玉齊名的上古三神器之一的草剃劍。因為後來為景行天皇的兒子日本武尊倭建所有，他在戰場上被大火圍攻之際，該劍自動出鞘切掉燃燒的野草解圍，所以又名草剃劍。這把劍可以說是日本最著名的神劍了，在決戰3和歷代最終系列中都有出現過。

「暗牙黃泉津」壓
大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。建速須佐之男斬殺了八俁大蛇後，就和櫛名田姬幸福的生活著，並誕下了很多子孫後代，其中的大國主神，在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支持下建立了出雲國，率領出雲眾神和天照的大和眾神爭斗。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀，然後用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮，就是半藏的第5把武器——暗牙黃泉津。

「天之麻迦古弓」粻蓊 -
天照大御神派遣天若日子下凡時賜於的神弓。大和神系和出雲神系正式開戰，天照大御神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出雲國，結果天若日子卻迷上了大國主的女兒，並娶其為妻。天照又鳴女去打探情報，結果被天若日子用天照大御神御賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺，這把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

「神劍カムド」

日本神話中，天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍，又名大量。天之迦久矢射穿了鳴女，直飛到天高原，被最高主神之一的高御產巢日神接住，他認出了是天若日子的矢，將矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津國玉神喪屋悲痛萬分，於是用自己的神度劍，別名大量，將一座大山，一劍斬成了兩半。這柄開山神劍就是蘭丸的第5把武器——神劍カムド。

「轟雷建御雷」
寄宿著傳說中武神，建御雷神神力的錘和炮。天照大御神見派去的將領都無法收伏出雲國及大國主，於是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出雲國，建御雷強大的戰鬥力，終於使得出雲國及大國主俯首稱臣，石川的第5把武器轟雷建御雷就是指的轟雷建御雷神，轟雷是指石川背上的那口大炮。

「天孫降臨」寄宿著傳說中天孫，邇邇藝命神力的采配。

建御雷回到天高原，報告了出雲國的情況，且暫時無人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名為邇邇藝命，他又被稱為天孫，天照賜他三神器，並讓他治理出雲國，信玄的第5把武器——天孫降臨，就是指的他。

「木花開耶.櫻」

寄宿著日本神話中傳說的美女木花開耶姬神力的神劍玉。邇邇藝命娶了大山津見神的女兒——木花之佐久夜姬為妻，木花之佐久夜姬是傳說中的美神，在櫻花盛開時出生的，名字的意思就是櫻花盛開，木花之佐久夜姬又名木花開耶姬。他們誕生下了很多子孫後代，其中包括後來的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花開耶.櫻的化身。

「螺鈿三日星」
寄宿著傳說中三位星神神力的用螺鈿裝飾的木刀。

螺鈿三日星又名天津三日星，螺鈿是一種日本傳統的裝飾技法。三日星是指的邇邇藝命和木花之佐久夜姬的三位後代，天津日高日子穗穗手見命、天津日高日子番能邇邇藝命和天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺鈿三日星的來源。

「靈劍布都御魂」
神武天皇東征時，天照大御神賜於的神劍。人間戰亂紛飛，天照大御神命建御雷神將自己的配劍賜給了邇邇藝命和木花之佐久夜姬的後代神武天皇一柄靈劍，助他平定整個日本，這把靈劍就是光秀的第5把武器——靈劍布都御魂，又名布流劍。在明治時代，大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，發現有這柄上古神兵，現在這柄靈劍和十握劍一起放在石上神宮，供人們敬仰。

「斗尖荒霸吐」

寄宿著土著神，荒霸吐神力的神槍。荒霸吐神是日本關東以東，東北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消滅了邪馬台國，邪馬台國的國王長脛彥和其兄安日彥，沒有被神武天皇所殺，逃到津輕（今日本青森縣西部），和那裡的先住民們結成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。據戰後初所公開的偽史文書記載,荒土神是在日本全土都具有很大影響力的神，由於朝庭在與荒吐族的戰斗中取得勝利，因此荒吐神被貶為戎神，與其有關的其它神靈也被降格為守護神社大門的客神。另外，也有一說在青森縣發現有名的遮光器土偶便是以荒吐神的樣子為藍本製做的.