梅花拳聖地

1. 中國四大門派是哪四大

梅蘭芳（1894—1961），出生於京劇世家，8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞台實踐中，梅蘭芳對旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝、化妝等各個方面都有創造發展，形成了獨特的藝術風格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長；台風優美，扮相極佳；嗓音圓潤，唱腔婉轉嫵媚，創造了為數眾多、姿態各異的古代婦女的典型形象。梅派代表作有《宇宙鋒》、《貴妃醉酒》、《斷橋》、《奇雙會》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等。梅蘭芳曾率京劇團多次赴日本、美國、蘇聯演出，是把中國戲曲傳播到國外、享有國際聲譽的戲曲表演藝術家。

程硯秋（1904—1958），自幼學戲，演青衣，受師於梅蘭芳。他在藝術上勇於革新創造，講究音韻，注重四聲，追求「聲、情、美、水」的高度結合，並根據自己的嗓音特點，創造出一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格，世稱「程派」。程硯秋擅長演悲劇，編演過《鴛鴦冢》、《荒山淚》、《青霜劍》、《英台抗婚》、《竇娥冤》等戲，大多表演封建社會婦女的悲慘命運。

尚小雲（1900—1976），幼入科班學藝，14歲時被評為「第一童伶」。初習武生，後改正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱「尚派」。代表作有《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。

荀慧生（1900—1968），幼年在河北梆子班學藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦。他功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術之長，熔京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱「荀派」。擅長扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演《紅娘》、《金玉奴》、《紅樓二尤》、《釵頭鳳》、《荀灌娘》等劇著名

四大門派——少林派
少林是中原武術中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。

關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。

歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。後來，達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗，卻並非少林武術的創始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。

少林武術的發揚光大。始於隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰，少林武僧應邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的「十三棍僧救唐王」，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位後，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術也開始繁榮發達，逐漸成為中原武林第一門派。

宋太祖趙匡胤據說也是少林俗家****。從宋到元，少林武術有了一個較大的發展。元代大聖緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術的特點日漸突出，到明代便形成了少林「以搏名天下」的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年（1625）樹立：「少林觀武碑」，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代後朔、少林武術漸從以棍法為主轉向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術之大成，形成少林派。

清代康熙年間（也有的說是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清義士「謀逆」而將其焚毀，（並嚴禁民間練武，少林武術轉入地下狀態。並由轉入南少林的一支，據說創立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續、德根等。

少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進不

少拳術，另一方面是少林寺也招收俗家****，使少林武術流傳民間，同時，少林還在各地創立分院，自隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）以來，元代福裕禪師在外蒙和林（今蒙古國前杭愛省哈拉和林），天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、台灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關系，就連武當和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。

在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（參見嵩山少林寺三十三代皈依****釋永文《少林武術概說》，《武林》1983年第七期）

少林支派眾多，有「三大家」、「四大門」之說。「三大家」是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：「四大門」是：大聖門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術中發展出來的。

少林的套路也很多、光是拳術，據說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及「少林七十二絕技」等。棍法、槍法、刀法也是少林武術的大宗「、各有數十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經義、用葯法等各種技法等等。

少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，於此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態創立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。

少林武術門派和俠文化的關系，表現在三個方面。

其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當著「道義」的維護者、裁判者和領頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學之至境，在於少林；雁門關前攻襲遼人之帶頭大哥，出於少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在於少林。當然，有時少林也有忍讓過分而導致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真（成昆）之作惡江湖，便與少林之縱容大有關系，他們認為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。

其二，由少林的起源傳說，產生了一批俠文藝作品。其中最著名的當推由李連傑主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際「十三棍僧救唐王」及少林開始發揚光大的傳說、關於達摩創少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。

其三、少林在反清抗暴及抵禦外侮方面，充當著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈事跡，到清代據說又從事「反清復明」的秘密活動，由這里產生了關於少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據說與少林大有關系；洪門天地會傳說源出少林；文藝作品裡又出現了似少林俗家****為題材的「方世玉系列」等等。

少林是中國武術之宗、也在俠文化中佔有重要的地位。

四大門派——武當派
武當為內家之宗。

據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。

又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰斗搏擊之法為御敵防衛之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創武當門派；又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便採用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，後來他根據少林功法而變通，遂創武當派。

關於歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關於他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當派為了神化自己，並非歷史的真實。

武當派的正式流傳，大約開始於明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人；用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙故事，由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有「一柱擎天」四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。

據《王征南墓誌銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年（1506）前後生於溫州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來游歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。

張松溪之後，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。

他們是：葉繼美、吳崑山、周雲泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱嶽、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。

武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。

武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。（《王征南墓誌銘》）其總的要求又包括在「六路十段錦」當中。「六路」，的歌訣為：

佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。「十段錦」的歌訣為：

立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。

武當功法，講究「練手者三十五、練步者十八」，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有「洗髓金經」六式（金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。

少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講「一」講「道」，莊子講「廣莫之野」講「逍遙游」，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富於審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：

風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。

這里一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態體式，荷花、清風、流水、飛雲，使人彷彿想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣；招數的左右搖擺，綿綿不斷，又彷彿使人想到「一生二，二生三，三生萬物」的至道玄機，想到天地初開時荒茫混沌的自然之力。

武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。

總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了後來便大大超出地域的范圍，武當派並不只是在武當山，正如少林並不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。

四大門派——峨眉派
峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。

峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之「峨眉山」不同，洪門的「峨眉山」是山堂而出於虛構，峨眉派的「峨眉」是地名，是實指。

從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。

真是「靜如處子，動如脫兔」，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。

關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：

祖師原為一道姑，後入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意）另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，……

積十三年，始臻大成，身旁****習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後****至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。（據孟憲超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為「蛾眉」和佛教聖地之「峨眉山」的雙重含義而得名。

峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：「拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。」「化萬法為一法，以一法破萬法。」總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。

從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以雲游天下，藉此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創立峨眉派，後來傳至滅絕師太，其****紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。

峨眉派武功有所謂「動功十二樁」——天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥；又有所謂「靜功六大專修功」一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；有「三大器械」一劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌雲（據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期）

玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。

峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：

一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。「五花」是從地域角度所分的五大支派：

一、黃陵派，據說從陝西流入；二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；三、青城派，以川東道家勝地青城山得名；四、鐵佛派（雲頂派），川北較為盛行；五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。「八葉」是從技擊風格角度所分的八派：

一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱「申門」。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名「猻門」。

二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。

三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為「紅門」。

四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之「杜門」而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。

五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。

六、化門，又稱「蠶閉門」、「纏閉門」，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。

七、字門，又稱「智門」，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。

八、會門，又稱」慧門」，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。

峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩贊峨眉派說（見孟憲超《對峨眉派拳術的進一步探討》，《武林》1987年第四期）：

絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。
堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。
諸家應復昔時而，妙處良然在個中。

雖非「天下第一」，亦不妨自成一格吧。

四大門派——南拳
南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。

南拳種類繁多，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛拳。湖北的洪門拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

南拳的代表是廣東南拳，廣東南拳的代表是「五大名家」，他們是：

一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創，洪熙官本為福建漳州茶商，創拳後傳給南少林的洪門五祖，洪拳後來傳入廣東，包括五行拳（金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一派。

二、劉拳。據說為劉三眼所創，也有說是下四府劉生或劉青山所創的，流傳於雷州半島。

三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創，後來流傳於廣東中山等地，包括十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。

四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創，又由廣東新會人李友山傳授。一說由廣東惠州李應輝所創，李拳流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。

五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創；一說由莫達士所創，後傳至莫清驕（一說莫清嬌）。流傳於珠江三角洲一帶。

五大名拳多數從福建南少林傳來。和洪門天地會多少有些聯系，不僅是武術門派，也是極為活躍的江湖派別。

除五大名拳外，廣東南拳還有蔡李佛拳（由新會人陳享創立，他師從陳遠護、李友山及少林寺和尚蔡福，綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華，故名蔡李佛拳）、虎鶴雙形拳（南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創，又稱「洪頭佛尾」）、詠春拳（福建嚴詠春嚴三娘所創、一說至善禪師傳入廣州光孝寺）、俠拳（大俠李鬍子從四川峨眉山傳入廣州）、白眉拳（四川峨眉山白眉道人傳入廣州）、佛家拳（從佛門傳入）、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。

南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以「反清復明」始，以「行俠仗義」終，在武俠傳奇小說和影視中佔有重要的地位，比如福建南少林，傳說中是一個反清的大本營，在那裡集結了洪門子弟和三山五嶽的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官來到廣州，隱居在大佛寺，與佛緣和尚共開武館。又如方世玉，為廣東「少林十虎」第二人（第一人為洪熙官），其母苗翠花是「少林五老」中的苗顯之女，有「一代女俠」之稱。方世玉成為《少林小英雄》、《萬年青》、《方世玉三探武當山》、《乾隆游江南》等眾多俠文化作品的主人公，晚清南拳又出現了「廣東十虎」，其中的第三位鐵橋三、第五位蘇乞兒，也是許多俠文化作品中的主人公。

2. 猛求天下所有武功名稱

劍法:
1.六脈神劍 大理段氏的秘傳絕藝,段譽曾學會
2.獨孤九劍 劍魔獨孤求敗的絕學,風清揚傳令狐沖
3.太極劍 張三豐所創絕學,圓轉如意,生生不息,後入太極門
4.辟邪劍法 葵花寶典內的武功,自宮者可練,迅急難擋
5.追魂奪命劍 紅花會二當家無塵道長的絕學
6.達摩劍法 少林七十二絕技之一,西域少林方天勞所使
7.韋陀伏魔劍 少林七十二絕技之一,西域少林潘天耕所使
8.段家劍法 大理段氏之武學,段正淳使之拒段延慶
9.玉女素心劍法 古墓派玉女心經之絕學,全真、玉女兩劍法之合壁
10.玉女劍法 古墓派武學,清麗飄逸
11.全真劍法 全真教武學,古樸拙重
12.玄鐵劍法 楊過使玄鐵劍對抗山洪時所悟,乃提氣運勁之法門
13.神門十三劍 武當派武學,專攻手腕神門穴,殷梨亭對抗五鳳刀時使
14.迅雷劍 何足道的絕學,迅捷無比
15.繞指柔劍 武當派絕學,陰柔奇幻,莫聲谷與殷天正教手時曾使
16.落英劍法 桃花島武學,點點落英,變幻無方,由落英神劍掌化出
17.兩儀劍法 武當派武學,武當二高手與令狐沖過招時所使
18.金蛇劍法 金蛇郎君夏雪宜之絕學,詭奇狠辣,難躲難防
19.兩儀劍法 仙都派武學,黃木道人所創,'兩人同使,劍分陰陽
20.華山劍法 袁承志所學,正大光明,博大精深
21.松風劍法 青城派絕學,如松之勁,如風之迅
22.泰山十八盤 泰山派絕學,由泰山石階化出,威嚴厚重
23.玉蕭劍法 桃花島絕學,有飄逸出塵之姿
24.狂風快劍 華山劍宗封不平所創,一百零八式如狂風暴雨
25.伏魔劍 五台山清涼寺武學
26.正兩儀劍法 昆侖派絕學,與華山派反兩儀刀法合壁威力更增
27.回風落雁劍法 衡山派武學,一劍落九雁,威力無窮
28.柔雲劍術 武當派武學,陸菲青之絕學,綿綿不息
29.百變千幻雲霧十三式 衡山派絕學,千變萬化,眩人耳目
30.玉女劍十九式 華山派武學,唯女子能使,變化多端
31.點蒼劍法 武林四大劍派點蒼派之絕學
32.芙蓉劍法 衡山派武學,五大劍法之一
33.紫蓋劍法 衡山派武學,五大劍法之一
34.石廩劍法 衡山派武學,五大劍法之一
35.天柱劍法 衡山派武學,五大劍法之一
36.祝融劍法 衡山派武學,五大劍法之一
37.衡山五神劍 衡山派絕學,一劍包一路,威力無窮
38.岱宗如何 泰山派絕招,難學無比,威力無窮
39.五大夫劍 泰山派武學,由五大夫松化出
40~56.嵩山劍法 快慢十七路劍法,妙招紛著,層出不窮
57.上清劍 仙都派武學
58.沖靈劍法 令狐沖和岳靈珊合創,不值一提
59.太岳三青峰 岳不群所創,一劍強似一劍
60.周公劍 一字慧劍門之絕藝,卓不凡劈桌時所使
61.無量劍法 雲南無量劍派之武學
62.苗家劍法 打遍天下無敵手金面佛苗人鳳之絕學,招式嚴謹
63.連城劍法 藏於連城訣之劍法,號稱天下無敵
64.雪山劍法 雪山派絕學,七十二招,變化多端
65.唐詩劍法 一招一詩句,萬震山、言達平、戚長發所使
66.八仙劍法 廣西梧州八仙派之絕學,袁紫衣曾使
67.祁家劍 大內侍衛聶鉞之武學
68.越女劍法 阿青所創，江南七怪韓小瑩之武學,輕靈精妙
69.同歸劍法 全真教武學,為抵禦歐陽鋒所創
70.陰陽倒亂刃法 公孫止之絕學,劍似刀,刀似劍,惑人耳目
71.三分劍術 天山雙鷹之絕學,迅快無比
72.羅漢劍法 少林七十二絕技之一
73.無雙無對,寧氏一劍 寧中則所創,凌厲無比
74.沐家劍 雲南沐王府之武學,流傳甚廣
75.恆山劍法 恆山派絕學,防守嚴密,破綻甚少
76.上清劍法 上清觀之武學
77.哀牢山三十六劍 朱子柳和郭靖交手時所使,劍法凌厲號稱天下第一
78.雷震劍法 石樑派武學,青青與西洋劍士交手時所使
79.四言詩劍 楊過與公孫止交手時臨時創制
80.天龍門的劍法
81.三才劍 湯沛所使之武學。
82.潑墨披麻劍法 丹青生之武學，曾與令狐沖對敵。
83.萬花劍法 恆山派武學，定靜師太對付日月神教所使。
84.淑女劍法 華山派武學，寧中則曾使。
85. 慕容氏家傳劍法 慕容復在少室山上為擋段譽之六脈神劍而使。
86. 柳絮劍法 慕容復在姑蘇曼陀山莊對付段譽時使之。
87.養吾劍
88.希夷劍
89.一字電劍 梅庄丁堅的劍法
90.七弦無形劍 梅庄黃鍾公的劍法
91.吳鉤霜雪明 俠客行之劍法。
92.十步殺一人 俠客行之劍法。
93.脫劍膝前橫 俠客行之劍法。
94.救趙揮金錘 俠客行之劍法。
95.滅劍
96.絕劍
97.梅家劍法
98.雨打飛花劍法 昆侖弟子向殷素素炫耀之武功
99.奪命連環三仙劍 岳不群在少林中使劍宗絕招
100.天地同壽

刀法:
1.燃木刀法 少林七十二絕技之一,實為手刀,玄苦即善此技
2.玄虛刀法 武當派武學,俞岱岩使之殺劇盜
3.胡家刀法 胡家之絕藝,招數嚴謹,少有破綻
4.快刀 胡家之武學,迅快非常
5.八十一路五虎刀 范家之武學
6.反兩儀刀法 華山派之絕學,與正兩儀劍法合壁,威力更增
7.血刀刀法 西藏血刀門之絕學,招式狠辣
8.金烏刀法 史小翠創以克制雪山劍法
9.五虎斷門刀 雲州秦家寨之武學,失傳五招
10.八卦刀 八卦門之絕學,嚴謹厚重
11.回風拂柳刀 江南史家之武學,慕容復使之對付段譽
12.羽衣刀 太乙派之武學,慕容復使之對付段譽
13.雁行刀法 鷹爪雁行門之武學
14.火焰刀 鳩摩智之絕藝,以真氣使刀,摧枯拉朽,無堅不摧
15.陰陽倒亂刃法 公孫止之絕藝,左手金刀之刀法
16.獨臂刀法 金蛇郎君之武學,袁承志曾傳羅立如
17.奇門三才刀 吳長風之武學,曾使之砍傷雲中鶴
18.柴刀十八路 廣西黎山洞黎老漢之武學,慕容復使之對付段譽
19.金剛伏虎刀法 陳家洛曾使之對付張召重
20.陰風刀 以真氣作刀,波斯三使曾使之對付張無忌
21.六合刀 韋陀門之武學
22.慈悲刀 寧波天童寺心觀和尚之武學,不傷人命
23.鴛鴦刀 駱冰之絕學,左長右短,配合緊密
24.後山三絕招 楊老令公之武學,沖鋒陷陣,所向披靡
25.江南陸家刀法 嘉興陸家莊之武學
26.夫妻刀法 林氏夫婦傳授給袁冠南和楊中慧
27.狂風刀法:田伯光的速度極快之刀法
28.玄玄刀法 石雙英的武功
29.地堂刀法 鹿鼎記中林興珠曾用來大破紅毛鬼
30.羅漢刀法 陸冠英的武功
31.鐵門閂刀法 雪山飛狐中鄭三娘的武功
32.四門刀法 閻基和商老太過招時的刀法
33.降魔刀法 少林派

棍槍法 :
1.伏魔杖法 少林武學
2.潑水杖法
3.無上大力杵法
4.普門杖法
5.太祖棒
6.六合槍
7.降魔禪杖
8.伏魔杖法 柯鎮惡武學
9.楊家槍
10.五台山二十四路伏魔杖
11.瘋魔杖法
12.蛇杖杖法
13.大夜*棍
14.小夜*棍
15.取經棍法
16.緊羅那王棍
17.大力金剛杖法 簡長老
18.齊眉棒 趙老爵爺
19.五郎棍法 五台鏢局李延豹
20.齊眉棍法 成璜
21.中平槍 花鐵干
22.呼延槍法
23.岳家神槍
無：
1.蜀道難牌法 九翼道人
2.雷動於九天之上 九翼道人
3.漁叟鉤法 北漁拓跋氏
4.盤根錯節十八斧 古篤誠
5.陰陽寶扇打穴功夫 沙天廣
6.城字十八破 青城派
7.打狗棒法
8.大剪刀刀法
9.倚天屠龍筆法
10.鷹蛇生死搏 華山派
11.《八口山銘》筆法 禿筆翁
12.鐵蜈鉤功夫 何鐵手
13.《裴將軍詩》筆法 禿筆翁
14.《懷素自敘帖》筆法 禿筆翁
15.二十八招石鼓打穴筆法 禿筆翁
16.棋盤招式 黑白子
17.六十四路轟天雷震擋法 塞北白家堡
18.呼延十八鞭 卓天雄
19.一陽指書 朱子柳
20.鶴蛇八打 雲中鶴

鞭法 ：
1.金龍鞭法 韓寶駒
2.百勝軟鞭 伏牛派
3.回打軟鞭十三式 太別山
4.八十一路三節棍 湖北阮家
5.布袋功夫 陳孤雁
6.軟虹蛛索功夫 何鐵手
7.九龍鞭法 九龍派
8.童家流星錘法 山西童家
9.拂塵功夫 李莫愁
10.黃沙萬里鞭法 尹克西
11.銀索金鈴索法 古墓派
12.毒龍鞭法 梅超風

掌法、腿法 ：

1.般若掌 少林七十二絕技之一
2.韋陀掌 少林入門武功,虛竹以此對付鳩摩智的七十二絕技
3.散花掌 少林七十二絕技之一
4.降魔掌 少林武學,都大錦之絕學
5.大金剛掌 少林七十二絕技之一,玄慈的絕藝
6.神掌八打 少林七十二絕技之一,苦智之絕學
7.震天鐵掌 武當之武學,宋青書使之殺死莫聲谷
8.八卦游龍掌 武當之武學,毛東珠傳於康熙
9.回風掌 武當之武學
10.綿掌 武當之武學,綿綿不絕,柔韌無匹
11.落英神劍掌 桃花島之絕藝,五虛一實,七虛一實,與掃葉腿法合稱狂風絕技
12.劈空掌 桃花島之絕藝,以鐵八卦練功
13.鐵掌 裘千仞之絕學,剛猛雖不及降龍十八掌,招式卻可勝之
14.降龍十八掌 丐幫幫主之絕學,陽剛無匹,當世第一
15.三花聚頂掌法 全真教武學,乃全真教中最厲害之掌法
16.天羅地網勢 古墓派武學,使開時若天羅地網,滴水不漏
17.截手九式 峨嵋武學,滅絕老尼曾使之傷張無忌
18.金頂綿掌 峨嵋武學,宋青書使之與俞蓮舟交手
19.飄雪穿雲掌 峨嵋武學,滅絕老尼曾使之傷張無忌
20.四象掌法 峨嵋武學,暗合河洛四象
21.天山六陽掌 逍遙派絕學,可化解生死符
22.春蠶掌法 胡家武學,全采守勢,作繭自縛
23.天長掌法 恆山派武學,法度嚴謹
24.伏虎掌 華山派武學,崔秋山曾傳袁承志
25.混元掌 華山派武學,從掌法修練內功,由外至內,非比尋常
26.大嵩陽神掌 嵩山派武學,大開大闊,氣勢非凡
27.化骨綿掌 蛇島陰毒武學,毛東珠使之暗殺董鄂妃等人
28.游身八卦掌 八卦門之武學,腳踏先天八卦,捷如脫兔
29.內八卦掌法 八卦門之絕學,由外至內,更為厲害
30.摧心掌 青城派之絕學,震碎人心,不露痕跡
31.八陣八卦掌 八卦門之武學
32.蓮花掌 洪七公傳黃蓉之武學
33.白駝雪山掌 歐陽鋒之武學
34.黯然銷魂掌 楊過自創十七招奇招,於黯然銷魂之際使之方顯威力
35.開山掌 江南七怪全金發之武學
36.三無三不手 李莫愁自創之陰毒武學,專攻敵人要害
37.赤練神掌 李莫愁自創之陰毒武學,掌中帶毒
38.大風雲飛掌 彭瑩玉之武學,以此連傷五敵
39.寒冰神掌 左冷禪自創之絕學,冰寒澈骨
40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武學,詭奇難防
41.玄冥神掌 玄冥二老之絕學,掌上寒毒唯有九陽神功可除
42.寒冰綿掌 韋一笑之絕技,中者全身無勁
43.庖丁解牛掌 陳家洛於迷城中領悟出的武學
44.陰山掌大九式 丐幫季長老之絕學,圍攻謝遜時所使
45.碧針清掌 謝煙客之絕學,掌力可將松針裹住,歷久不散
46.五行六合掌 貝海石之絕學
47.五羅輕煙掌 段正淳傳秦紅棉之武學
48.冰蠶掌 游坦之揉合易筋經及冰蠶精華之奇學
49.霹靂掌 文泰來之絕學,掌力威猛,中者立斃
50.黑砂掌 常氏雙俠之絕學
51.伏虎掌 少林武學
52.達摩掌 少林武學
53.南山掌法 南希仁之武學，威力平平。
54.寒陰箭 瑛姑隱居黑龍潭苦練出的武學，一種掌力，十分陰毒。
55.摧心掌 九陰真經中的下乘陰毒武學，不知是否和青城派的摧心掌有關？
56.翻天掌 福威鏢局林家的家傳武學，平凡武學
57.闖少林 少林武學，少林瘦長僧人與郭襄交手時所使。
58.天山折梅手 逍遙派之武學，蘊含諸般兵刃招式，永無止境。
59.一拍兩散 全套只有一招 威力驚人
60.分解掌 苦智VS.火工頭陀曾使
61.千手如來掌 方證VS.任我行曾使
62.須彌山掌 少林七十二絕技之一，使前須聚氣良久，但極具威力。
63.黑煞掌 丁家武學，丁不四曾使。
64.抽髓掌 星宿派的武學。
65.碧波掌法 桃花島的武學，傻姑偷看曲靈風練功時學會。
66.白虹掌力 李秋水追逐虛竹時曾使。
67.震天三十掌 卓天雄的武學。
68.快活三十掌 賽孟嘗孟伯飛的絕學。
69.震山掌 武當派武學，俞岱岩戰殷野王時曾使。
70.毒砂掌 葯王門武功。
71.金剛般若掌 西域少林外門武學，剛相曾使之打張三豐。
72.鐵沙掌 長樂幫展飛的武功，使之打石破天助其內力融合。
73.紅砂掌 昆侖派武學，馮錫范使之擊斃關安基。
74.佛光普照 峨嵋派絕學，只有一招，張無忌接滅絕三掌之三。
75.風雷掌 苗人藍天和之絕學，外門武學。
76.大陰陽手....嵩山派.樂厚的武學..掌力分陰陽兩道..被令狐沖以'破掌式'破之
77.截心掌——常遇春和番僧相鬥時所中之掌。
78.大慈大悲千手式 少林武學，海老公曾授韋小寶。
79.虎爪手 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
80.寂滅爪 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
81.龍爪手 少林七十二絕技之一，空性之絕藝，三十六式皆凌厲狠辣。
82.少林擒拿十八打 少林武學。
83.鷹爪功 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
84.千葉手 少林武學。
85.因陀羅抓 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
86.拈花擒拿手 少林高深武學，以內力為基，出手平淡沖雅，不帶霸氣。
87.波羅密手 少林武學。
88.大力金剛抓 少林武學。
89.大擒拿手 少林武學，海老公曾授韋小寶。
90.小擒拿手 少林武學，假太後曾授玄燁。
91.虎爪絕戶手 武當武學，俞蓮舟從虎爪手化出，陰損狠辣，不可輕用。
92.虎爪手 武當武學，張三豐所創。
93.大摔碑手 武當武學，陸菲青所使。
94.蘭花拂穴手 桃花島武學，出手優雅。
95.天羅地網勢 古墓派武學，以麻雀練功。
96.飛鳳手 崆峒派武學。
97.醉拳 書劍中蒲田少林寺大苦大師的絕技
98.龍爪擒拿手 范家武學，如附骨之蛆，極難擺脫。
99.鷹爪手 華山派武學。
100.鐵琵琶手 洛陽韓家武學，十分凌厲。
101.分筋錯骨手 妙手書生朱聰自創之武學。
102.凝血神抓 陳近南之絕學，中者三日後血液凝結，無葯可治。
103.鷹爪擒拿手 白眉鷹王殷天正之絕學，狠辣無比，
104.九陰白骨爪 黑風雙煞誤解九陰真經的武學，破人腦門厲害無比。
105.蟹鉗功 褚萬柳之武學。
106.鎖喉擒拿手 馬大元之武學。
107.纏絲擒拿手 白世鏡之武學，以此換取薛神醫救阿朱。
108.大力鷹爪功 榮彩之武學。
109.鷹爪力 鷹爪?閾忻胖�溲А?110.九陰神抓 九陰真經之武學。
111.丁家十八路擒拿手 丁不三、丁不四家傳武學，丁當曾授與石破天。
112.三陰蜈蚣爪 星宿派武學，出塵子曾使。
113.雞爪功 西藏密宗武學，鹿鼎記中巴顏大師的武功。
114.三陰手 昆侖派武學，倚天中西華子曾使。
115.岳家散手 花鐵乾的武功。
116.彈指神通 桃花島武學，黃葯師恃之在華山論劍爭鋒。
117.拈花指 少林七十二絕技之一，玄渡與鳩摩智曾以拈花指交手。
118.無相劫指 少林七十二絕技之一，無聲無息。
119.一指禪 少林七十二絕技之一，澄觀老和尚曾使。
120.摩訶指 少林七十二絕技之一。
121.大力金剛指 少林七十二絕技之一，外功路子，可捏碎骨頭，捏扁金錠。
122.多羅葉指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
123.大智無定指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
124.去煩惱指 少林七十二絕技之一，鳩摩智在少林寺逞能時所使。
125.天竺佛指 少林七十二絕技之一，玄寂在聚賢庄使之對付喬峰。
126.金剛指 少林七十二絕技之一。
127.一陽指 大理段氏之絕學，威力強絕，點法亦獨樹一幟。
128.奪魄指 鄭家武學。
129.幻陰指 成昆之絕學，中者陰毒附體，非純陽內力不可消解。
130.透骨打穴 歐陽鋒之點穴秘技，極其難解。
131.千蛛萬毒手 殷離苦練之奇學，練時以花蛛噬體，但威力極大。
132.二指禪 桑結喇嘛所使。
133.參合指 慕容世家絕學，慕容博在英雄大會上曾使。
134.袖中指 慕容博在英雄大會上曾使。
135.玄天指 黑白子成名絕技,在梅庄化水為冰
136.黑風指
137.羅漢拳 少林入門第二套武功，鐵羅漢所使武學，張君寶以此拳法擊敗何足道。
138.韋陀杵 少林七十二絕技之一，威猛難當，玄悲之絕技。
139.五行連環拳 少林武功，平凡無奇。
140.查拳 少林武功，平凡無奇。
141.少林長拳 少林入門第一套武功，平凡無奇。
142.伏虎拳 少林入門第三套武功，平凡無奇。
143.大金剛拳 少林七十二絕技之一，波羅星所盜三絕技之一。
144.太極拳 張三豐以百年修為創制之拳法，講究圓融之道。
145.武當長拳 武當入門武功。
146.無極玄功拳 武當絕技，張召重所使。
147.美女拳法 古墓派武學，每一招皆有個美女名稱。
148.長拳十段錦 華山派入門拳法，兼練輕功。
149.落雁拳 昆侖派武學，阿珂所使之雜學。
150.七傷拳 崆峒派鎮山之技，內力不厚者練之將導致嚴重內傷。
151.靈寶拳 仙都派之武學。
152.破玉拳 華山派武學，威力強大。
153.上清拳 仙都派之武學。
154.太極拳 太極門之武學，似與武當之太極拳不同。
155.沐家拳 雲南沐家之武學，流傳甚廣。
156.伏虎拳 五台山清涼寺之武學。
157.六合拳 韋陀門之武學。
158.赤*連拳 韋陀門之武學，走近身搏擊路子，尉遲連與袁紫衣比武時所使。
159.苦惱拳 韋陀門之武學，據稱極為難練故名。
160.八極拳 八極門之武學，秦耐之與胡裴比武時所使。
161.一十八路登堂拳 華拳門之武學。
162.一十二路入室拳 華拳門之武學。
163.霹靂拳 成昆授謝遜之武學。
164.斬蛟拳 渤海派之武學，洪勝海所使。
165.僵屍拳 辰州言家之武學，使時宛如僵屍，詭秘古怪。
166.逍遙游 洪七公傳黃蓉之武學。
167.銅錘手 洪七公傳黃蓉之武學。
168.靈蛇拳 歐陽峰苦研創出之武學，招招向不可思議的方位打出，宛如靈蛇。
169.空明拳 周伯通創出之武學，共有七十二招，以柔克剛。
170.金蛇擒鶴拳 夏雪宜寫入金蛇秘籍為袁承志所習得。
171.百花錯拳 袁士霄擷取天下拳掌武功精華所創出來的似是而非之絕學。
172.回風拂柳拳 鄭長老對付謝遜時所使。
173.太祖長拳 趙匡胤打天下之武學，蕭峰在聚賢庄使之對付少林二高僧。
174.魯智深醉跌 少林派武功，馬行空使之對付閻基。
175.空空拳 朱聰的絕技
176.鶴形拳 碧血中呂七先生曾使
177.孟家神拳 孟伯飛的家傳武學
178.通臂拳 書劍中某太監首領曾使
179.鴨形拳 鴨形門的武學
180.燕青拳 馬行空、梁子翁皆曾使
181.遼東野狐拳法 梁子翁的絕技
182.梅花拳 梅文馨、梅芳姑的絕技
183.地堂拳法 彭連虎的武功
184.二郎拳法 二郎拳門的武學
185.滄州大洪拳 鐵羅漢在悅來客店與胡桂南相鬥時所使。
186.魯智深醉打山門拳 同上。
187.鐵指訣 華山
188.摔跤 蒙古
189.混天功
190.大韋陀掌 少林-都大錦
191.如來千手法
192.袖裡乾坤
193.閑過信陵飲
194.五嶽倒為輕
195.縱死俠骨香
196.丁氏掌法
197.豹尾腳
198.如影隨形腿
199.連環迷蹤腿
200.彈腿
201.掃葉腿法
202.靈鰲步
203.無影幻腿
204.鐵帚腿法
205.藍砂掌 中招者需服玉肌丸
206.大伏魔拳法 周伯通在百花谷用以對楊過之黯然銷魂掌

3. 平鄉有什麼好玩的地方

平鄉廣場，水上公園，平鄉的飯館很多，有很多特色小吃！！

4. 梅花拳的梅花拳簡介

梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；但都無文可考。有文字可考的是流傳在平鄉後馬庄的手抄本梅花拳秘本《大文底》。該文記載梅花拳起始於南宋末年，開派祖師是鄒宏義，家住江蘇徐州府北門外六里朱家橋村。秘本《大文底》記載：「收法老爺大道，心直量大，存心忍耐，養成真性結聚成練一處，言必有德有道，去後賜下明香一柱，老爺領下傳道，要有事發起信香，四叩頭師徒見面」「彌勒（臘）勤佛下界」。
「元順宗甲子年三月三日，江蘇省徐州府銅山縣度化二輩老師張朕書，彌勒勤佛下界，一爐行事」。從以上記載可以看出，一輩祖師朱永元出生在南宋末年，並在元順宗（名達刺麻刺）甲子年（公元1264年）三月三日度化二輩祖師張朕書。朱祖師以忍耐養出真性而得道成佛、成聖，仙羽後賜下明香一柱，二輩老師接領傳道，一爐行事，有事一請，師徒既能見面。
梅花拳鄒氏墓地在平鄉縣後馬庄村，從邢台市區出發沿S325東行，大約走40公里，路南有梅花拳墓地指示牌右拐，沿鄉間公路大約走4公里，向左看就能看到墓地，在馬庄村村北。
梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州(今河南濮陽)，先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年(1712)的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑(平鄉縣)馬庄橋(後馬庄)收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的三德請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。
一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年(1744)鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮根(《根源經》記載)。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到：於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。
其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克 (傳拳四方不知所歸)、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載：鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。
1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。 1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理梅花拳這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說：我們玩的都是鄒家拳，老家在河北邢台平鄉馬庄橋。1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了梅花拳的老家。1993年7月，鄒氏墓群被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞：梅拳聖地。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為河北省梅花拳之鄉稱號，隨後邢台梅花拳被列入首批國家級非物質文化遺產。
談到梅花拳的發展不能不提到在高級知識分子中開辟了另外一片新天地的梅拳名師燕子傑。燕子傑，1936年出生，梅花拳第十七代傳人。燕子傑是中國著名的學者武術家師承梅花拳大師韓其昌。1955年去燕子傑畢業後到西藏氣象局工作，在那艱苦的環境下，他憑卓絕的武功，無數次化險為夷，留下了一段傳奇般的經歷。1982年燕子傑調至山東大學任副教授、教授等，從此開始了他在數學和梅花拳兩個園地的耕耘。燕子傑多次拜訪梅拳前輩，從廣宗縣谷場相谷景華前輩探求梅花拳理，根源記載，文理功法，深受啟發。曾發表過多篇武術論文，正式出版過《五勢梅花樁》、《中國梅花樁文武大法》等六本專著。二十多年來在全國上百所高等學校中不計辛勞的義務傳授梅花樁武功，弟子幾千人，遍布世界各地。在學界政界商界成名者不計其數，可謂桃李滿天下。自上世紀九十年代起，曾多次訪問歐洲、中東和北美各國，他是歐洲梅花樁協會名譽主席，加拿大、台灣地區梅花拳組織的顧問。他對梅花拳進行了大膽的革新，使梅花拳在全國各地的大學校園中扎穩了腳跟，使大量高級知識分子得以真正實踐傳統武術與傳統文化，培育了大量文武雙全的人才，為社會做出了巨大的貢獻。

5. 武術之鄉的主要簡介

滄州民間武術，興於明，盛於清，至乾隆時，武術
之鄉已形成，至清末，則聲揚海外。有「武術之鄉」之譽。[8]
滄州武術拳種流派眾多，特色鮮明，源起或流傳於滄州的有八極、劈掛、六合、燕青（迷蹤）、明堂、太祖、功力、螳螂、等52種，佔中國拳種的40%。滄州武術既有大開大合的勇猛氣勢，又有推撥擒拿的絕技巧招，講究實戰，具有鋼猛剽悍、力度豐滿、長短兼備、朴中寓鮮的風格特點。滄州武術，遍及華夏，遠涉亞、歐、美、非一些國家和地區。[8]
明清武科，對滄州武術發展亦有促進。此時武舉人、進士達1800餘人。1918年（民國七年），直隸督軍曹錕為擴充其勢力，在滄招募武士數十名到其武術營任教或當兵。[8]
1949年，中國共產黨和人民政府，視中華武術為優秀民族文化遺產，納入民族體育項目。自1953 年11月，天津全國民族形式體育表演大會以後，王子平、佟忠義、王金聲等被選入赴京表演團，在中南海為毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、賀龍等國家領導人表演。1960年，王子平及其女兒王菊蓉隨周恩來總理率領之國家代表團訪問緬甸。同時，滄州武術運動員在滄州各級武術比賽及省和全國武術比賽中多人多次獲獎。[8]
「文化大革命」期間，一些武林人士某些原因受到沖擊，一些拳譜和歷史文物被銷毀，滄州武術發展暫時受挫，而習武之風始終未息，有些佼佼者即功成於此刻。1979年中共十一屆三中全會後，滄州武術再次振興。地、市及各縣相繼建立武術協會，建立、恢復、充實業余體校武術隊，配備領導和教練人員，增添武術訓練設施。一些中小學開設武術課，編排武術操，民辦武術館社。同時，地、市、縣每年舉辦武術比賽。滄州武術運動員參加省和國家級比賽，多次名列榜首，有些被選入省和國家武術組織或高等院校。滄州武林人士，還有的擔任省和國家武術組織領導職務，有的為武術教授或高級教練。在滄州境內，習武者數十萬人，滄州「武術之鄉」名聲再振，1985年，河北省體委正式命名。[8]
在中國國內，邀滄籍武師前去授藝講學和派員來滄考察和習藝者，涉及20多個國家和地區
數百年來，滄州武林精英薈萃，豪俠雲集，名人輩出，為抵抗列強侵凌，驅寇保國，傳德授藝，滄州城鄉「拳濤滾滾，武健泱泱」，更有名師高手在中華武術史上留下華章，愛國武術家霍元甲首創精武會，滄籍國民黨陸軍上將張之江力倡強種救國，出任中央國術館長，滄籍拳師任教者達52人，千斤王王子平屢勝外國大力士，武林志士佟忠義嫉惡如仇辭官為民，還有丁發祥、王正誼（大刀王五）、李鳳山（燕子李三）等名師豪傑，既為滄州武林贏得威名，又為禦侮鎮邪、弘揚國威、光大中華武術做出突出貢獻，被譽為武林師表和民族驕傲。近年來，一代中青年武師活躍國內外武壇，王志海、郭貴增、劉連峻、苗曉蘭、石同鼎、常玉剛等接連在國內外頂級賽場摘金奪銀，時中秀、齊保衛等武術教育家德藝雙馨，王曉楠、井芳、崔文娟、李蒙蒙等後起之秀不斷書寫滄州武術新的光榮。
河北滄州武術節在1989年10月中旬創辦首屆，以後每年金秋季節舉辦一屆，至2003年已舉辦了七屆。滄州武術節是全國舉辦武術節最早，而且經驗最豐富，比賽表演項目最多的一個群眾性武術節日，在海內外有較高的知名度。
簡介
滄州武林，根深葉茂；滄州武傑，名揚八方；滄州武術，遍及華夏，遠涉亞、歐、美、非一些國家和地區。滄州「武術之鄉」之譽，宏揚中外。
習武史
滄州人民，自古以淳樸、剛直、勤勞、勇敢著稱。由於地理、歷史條件關系，強悍之武風，歷年久遠，素有「武建泱泱乎有表海雄風」之說。據史籍載，滄州民間武術，興於明，盛於清，至乾隆時，武術之鄉已形成，至清末，則聲揚海外。
今滄州「武術之鄉」，含滄州市所轄縣、市。歷史上人民為了反對封建盤剝和壓榨，滄州民間武風益盛。中華人民共和國成立後，滄州武術得以復興與發展。
自古燕國至明清，多代王朝建都於幽燕，滄州乃畿輔重地，為歷代兵家必爭。據史籍載，自桓公二十二年（664）桓公援燕山戎以來，各朝各代均有多次戰爭發生於滄州一帶。頻繁之戰事，民遭塗炭，民生維艱，故須掌握攻防格鬥之技方能自救圖存。滄州，古有「遠惡郡州」之稱，明時有「小梁山」之號，可見滄州武風之盛和武術之發展，與特定地理環境關系甚密。
古之滄州，沿渤海方圓百餘里，均系蘆盪荒灘，人煙稀少，既是犯軍發配之地，又是叛將蔽身良所。明清時，一些受朝廷緝拿之叛將，尋滄州民眾強悍喜武之俗以蔽其身。他等隱姓埋名，化裝僧道游俠，傳藝維生。
滄州，地處「九河下梢」，土地瘠薄，旱、澇、蟲災不時降監。正常年景，許多人家糠菜半年糧。重災之年，流浪乞討，賣兒鬻女者不鮮。民謠雲：「拋棄黃口兒，一乳恩情盡；但恨生不辰，莫怨父母忍。」許多壯丁，以販鹽維生，而官府緝拿甚嚴。民求生不得，必然反抗，反抗則必習武事。乾隆《滄州志》載：「滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節著聞。承平之世，家給人足，趾高氣揚，泱泱乎表海之雄風。一旦有事，披肝膽，出死力，以捍衛鄉間，雖捐棄頂踵而不恤，」說明了滄州人民自古就尚義任俠。
京杭大運河縱穿滄境，京濟、京大要道貫通南北。滄州、泊頭、莫州、河間、獻縣均為南北水旱交通要沖，為京、津、冀、魯、豫商品流通必經之地或商品集散中心，亦為官府巨富走鏢要道，故滄州鏢行、旅店、裝運等行業興盛。各業相爭，必握高強武技才可立足。清末，「鏢不喊滄州」，已為南北鏢行同遵之常規。
滄州系多民族地區。由於歷史原因，漢與滿、蒙古、回等少數民族曾發生過隔膜與誤解，但不快之事，逐漸融洽。民族之間的不快，促武術發展；民族融洽，又相互交流技藝，更推動武術之發展。
唐建科舉制，延續多代。至明中期，建武鄉試、武會試之制，清光緒二十七年（1901）才行廢止。明清武科，對 滄州武術發展亦有促進。此時武舉人、進士達1800餘人。民國七年（1918），直隸督軍曹錕為擴充其勢力，在滄招募武士數十名到其武術營任教或當兵。此舉，對滄州武術發展具有推動作用。民國十七年（1928），滄籍國民軍陸軍上將張之江任中央國術館館長，大力提倡強身御海，強種救國，滄州入館任教或深造者近百人。同時，省、縣建國術館或民眾教育館，倡導武術，「八式房」遍及滄境城鄉，習武者甚眾。 滄 州武林人士，一向注重內外交流。來滄授藝者，熱情款待。又有不少人周遊祖國南北，或設鏢局，或任鏢師，或於民間教徒，或入軍旅授藝，或尋師放友學技，或參加擂台比武。霍殿閣被清末代皇帝愛新覺羅·溥儀聘為武師；王正誼助譚嗣同變法聲震京城；王子平屢勝外國大力士於擂台之上；馬鳳圖、馬英圖傳藝於西北五省、區；佟存、佟忠義、張占魁、孫文勃、楊積善、劉振山、張殿奎、吳秀峰、盧振鐸、賈耀亭等授徒不下數萬，遍及十餘省、市。同時，又能吸取各地武技精華，充實滄州武林。因而，滄州武林門類和獨立之拳械技藝愈加豐富，許多拳械套路，經過提煉、改進、創新，獨具滄州特色。
1949年10月1日，中華人民共和國誕生。中國共產黨和人民政府，視中華武術為優秀民族文化遺產，納入民族體育項目，滄州武術得到復興。自1953年11月，天津全國民族形式體育表演大會以後，王子平、佟忠義、王金聲等被選入赴京表演團，在中南海為毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、賀龍等國家領導人表演，受很高評價。1956年，毛澤東主席接見。1960年，王子平及其女兒王菊蓉隨周恩來總理率領之國家代表團訪問緬甸。同時，滄州武術運動員在滄州各級武術比賽及省和全國武術比賽中多人多次獲獎，對滄州武術之再興，均具巨大推動力。
1966年至1976年，「文化大革命」期間，一些武林人士某些原因受到沖擊，一些拳譜和歷史文物被銷毀，滄州武術發展暫時受挫，而習武之風始終未息，有些佼佼者即功成於此刻。1979年中共十一屆三中全會後，滄州武術再次振興。地、市及各縣相繼建立武術協會，建立、恢復、充實業余體校武術隊，配備領導和教練人員，增添武術訓練設施。一些中小學開設武術課，編排武術操，民辦武術館、社，如雨後春筍，迅速蓬勃發展。同時，地、市、縣每年舉辦武術比賽，鼓勵先進，擴大傳播和交流。1983年，全面進行傳統武術挖掘整理的工作，獲得豐收。從而，傳統武術得以繼承和發揚，國家規定套路得以廣泛傳播。滄州武術運動員參加省和國家級比賽，多次名列榜首，有些被選入省和國家武術組織或高等院校。滄州武林人士，還有的擔任省和國家武術組織領導職務，有的為武術教授或高級教練。在滄州境內，習武者數十萬人，滄州「武術之鄉」名聲再振，1985年，河北省體委正式命名。
武術類別
滄州武術，一向被稱為「開放型」。隨著改革開放政策的貫徹，滄州武術，不僅愈來愈受國人喜愛，亦愈來愈受國際重視。在國內，邀滄籍武師前去授藝講學和派員來滄考察和習藝者，涉及20多個國家和地區。
滄州武林門類及獨立之拳、械，除失傳者外，計50餘種，有八極、秘宗、功力、太祖、通臂、劈掛、唐拳、螳螂、昆侖、飛虎、太平、八盤掌、地躺、青萍劍、昆吾劍、闖王刀、瘋魔棍、二郎、苗刀、燕青，形意、戳腳、翻子、少林、埋伏、花拳、勉張、短拳、陰手槍、楊家槍、太極、八卦遍布各地。
滄州武術，流傳年深，支系日繁，又在不斷改進或創新，故雖一門類，而各支系套路多寡不一，拳械動作招式數量不一，演練速度亦不盡相同。但同一門者，其風格特點仍保留不變。
古典小說《水滸傳》中開封府八十萬禁軍教頭林沖蒙冤發配滄州的故事.滄州因施耐庵先生的一部《水滸》而名揚天下，但滄州也因一部《水滸》而被天下人誤讀了幾百年。
外地朋友們知我是滄州人，總是說：滄州啊，知道，林沖發配的地方。要麼就問：你們滄州是不是特別荒涼？要不林沖怎麼會往那兒發配呢。
一座城市被誤讀，它的歷史命運往往會因之而扭曲乃至改變。其實滄州的名氣，萬萬不應是因為那位子虛烏有的林教頭，它實在是京畿人文淵藪，是個名人輩出的地方。
. 地理位置
菏澤位於山東省西南部,與江蘇、河南、安徽三省接壤,位於北緯34°39〃--35°53〃，東經114°48′--116°24′。轄牡丹區、鄆城、鄄城、曹縣、定陶、成武、單縣、巨野、東明八縣一區和一個省級經濟開發區,2007年人口887.6萬,面積12239平方千米。
歷史
菏澤歷史悠久,文化底蘊深厚。古稱天下之中(史記)。別稱：中國牡丹城、曹州。相傳堯、舜、禹等著名氏族部落首領都曾在這一地區活動,歷史上著名的軍事家孫臏、農學家氾勝之、經濟學家劉晏、文學家溫子升等大批聖賢,都出生在這里,商湯時期的三朝元老伊尹、「商界鼻祖」范蠡經商、劉邦登基稱帝、曹操成就霸業、黃巢起義、宋江聚義等都發生在菏澤。境內仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王台、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡。是我國著名的牡丹城、書畫之鄉、戲曲之鄉和武術之鄉。被稱為「三鄉一城」。
地區特產
曹州耿餅、沙土瓜子、柳編、牡丹、金堤大金蟬
習武規模
歷史上曹州為中原重鎮，菏澤市人民歷來崇文尚武，人才輩出，清朝科舉中武狀元2人，武進士30多人。流傳的武術拳種如梅花拳、洪拳、猴拳、少林拳、太極拳等達39個之多。解放前菏澤各縣大都建有國術館。 建國後，優秀傳統武術藝術得到了弘揚，特別是改革開放以來，全市的武術事業有了較快的發展，武術組織、社團越來越多。據不完全統計，以國家、集體辦、民辦公助、集體與個人聯辦、個人自辦等形式，組建有各類武術及社團1828個，其中學員在百人以上的武術館校36處，較有影響的宋江武術院、曹州武術館、東明縣東方武術學校等招生都在千人以上。單縣、鄆城、巨野、牡丹區 、鄄城等五縣區被國家體委命名為「武術之鄉」；鄆城宋江武術院、單縣民族武術館、東明東方武術學校被評為全國百處優秀武術館（校）；群眾武術活動遍布城鄉，全市有80%的鄉鎮，40%的行政村開展有武術健身活動，全市有30多萬人參與武術運動，男女老幼習武者到處可見。 武術館（校）辦學水平逐漸提高，優秀人才成批涌現。從菏澤走出較有影響的武術、體育明星有全國武術全能冠軍張玉萍、現代中國武狀元陳超、舉重運動員馬文廣和籃球健將穆鐵柱等。特別是鄆城宋江武術院的武術舞蹈「狗娃鬧春」鬧響了全國，跳出了國門，走向了世界。還有 曾獲得過世界青年田徑錦標賽 第一名的薛飛。 說明
登封市位於河南省中西部，中嶽嵩山南麓，市境東西長56公里，南北寬35.5公里，總面積1220平方公里，其中耕地56萬畝，轄6鄉6鎮1個工業區3個辦事處，地形以山地丘陵為主，屬溫帶大陸性氣候，全市總人口65萬。
成績
登封市是省級歷史文化名城，是全國著名的「文物之鄉」和「武術之鄉」。登封市入選中國世界紀錄協會世界武術第一市候選世界紀錄，創下新的世界之最。
習武規模
中嶽嵩山，歷史悠久，自然景觀雄起險要，森林景觀異彩斑斕，人文景觀豐富多彩。嵩山是文物之鄉，現有國家級文物保護單位13處，省級別13處地市級8處，縣市級123處，文物珍品6700餘件。有禪宗祖庭少林寺，五嶽中規模最大道教勝地中嶽廟，中國四大書院之一嵩陽書院；有世界著名的天文科學建築、我國現存最古老的天文台觀星台；有中國最古老的石闕漢代三闕。嵩山是武術之鄉，少林武術集南北派別之大成，融內外拳家之精華，歷經千錘百煉，功法繁多，博大精深。嵩山地區有大小武館50餘所，在校習武學員達到2萬餘人，已連續舉辦七屆中國鄭州國際少林武術節。嵩山地質構造世界獨有，太古、之古、古生，中生，新生五個地質時期演變遺址共存，謂之「五世同堂」，被地質界稱為「天然地質博物館」。
發源於嵩山少林寺的少林功夫威震四海，在國內外武壇獨樹一幟。少林景區榮獲國家首批5A級旅遊景區。 說明
黑山縣是遼寧省錦州市下轄的一個縣。位於遼寧省西部，錦州市東北端。下轄2個街道辦事處，16個鎮，4個鄉，1個國營農場，1個工業區，全縣面積2436平方公里，總人口約64萬人。主要的風景區有蛇盤山旅遊區、龍灣水庫旅遊區、蓮花湖影視基地等。黑山縣獲全國商品糧基地縣、國家綠色食品原料標准化生產基地縣、全國畜牧業大縣、東北設施農業生產大縣、全省農村清潔能源建設第一縣等殊榮。[1] 。
成績
黑山縣是省級歷史文化名城，是聞名中外的解放戰爭遼沈戰役之關鍵戰役——黑山阻擊戰的所在地，是全國著名的「武術之鄉」。連續多年代表遼寧省參加全國武術大賽，是省內唯一的代表隊。近年來，黑山縣在第八屆全國武術大賽獲第五名，第十屆全國武術大賽男子拳術獲一等獎，第十屆全國武術大賽南拳獲一等獎。
習武淵源
一代道教大師、武當宗師張三豐，是遼東懿州梁魚務人，即今遼寧省錦州市黑山姜屯鎮土城子村，是中國全真派道教創始人張三豐的出生地，張三豐祠就座落在風景秀麗的蓮花湖畔。1983年4月11日，遼西區域文化研究會秘書長李樹基在《錦州日報》刊登了《張三豐其人》的文章，文中提到，張三豐先生自稱「某乃懿州糧漁務人氏」。據歷史學家呂振羽先生考證：遼東懿州（今黑山縣姜屯鎮土城子村附近），所以張三豐先生故里為遼寧省錦州市黑山縣姜屯真土城子村。 其後遼西區域文化研究會專家們在黑山召開了研討會，進一步確認了張三豐於蒙定宗三年（1248年）四月初九生於糧漁務這一史實。 黑山縣為了紀念武當祖師張三豐，先後修建了張三豐祠和武林公園。 溫縣隸屬河南省焦作市，地處豫北平原西部，南臨黃河，北依太行，歷史悠久，人傑地靈。溫縣是中華民族最早的聚居區之一，縣內存有仰韶文化遺址和龍山文化遺址十多處。溫縣陳家溝更是聞名中外的太極拳發祥地。
深厚底蘊
溫縣陳家溝與伏羲畫卦台隔河相望，這里是太極文化的發源地，有著厚重的太極文化積淀。17世紀中期，河南省溫縣陳家溝村人陳王廷，在家傳拳法的基礎上，吸收眾家武術之長，融合易學、中醫等思想，創編出一套新拳法——太極拳。19世紀後，產生楊式、和式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。20世紀60年代，陳家溝傳人建立了50多所太極拳學校和家庭武館，使太極拳得以更為廣泛而迅速的傳播。太極拳已經推廣到全世界100多個國家和地區
獨特活動
數百年來，太極拳聖地陳家溝名人輩出，不但使太極拳這種獨特拳術得以繼承和發展，在中國武壇留下光輝的一頁，而且把太極拳活動推向了全世界。 2000年5月，中國武術協會啟動太極拳健康月活動，決定將每年的5月定為太極拳月；同年7月，國際武術聯合會執委會支持中國的太極拳月活動，並將5月定為世界太極拳月；2001年3月，中國武術協會、國家體育總局武術運動管理中心與海南省三亞市人民政府聯合舉辦首屆世界太極拳健康大會。
為滿足海內外太極拳愛好者的需要，溫縣縣委、縣政府在陳家溝村內原有遺址基礎上，斥資興建陳家溝景區。陳家溝景區主要由太極拳祖祠、陳氏祖林、東大溝造拳處、陳照丕紀念園、楊露禪學拳處和大皂角樹習拳處等景點組成。陳家溝的絕世武功和遍布全村具有很高價值的建築、雕塑、石刻、壁畫、書法藝術，都深深吸引著海內外太極拳習練者前來尋根祭祖、參觀游覽。
發展潛力
改革開放以來，陳家溝尚武之風得以恢復發展，涌現出了一大批名聞遐邇的太極拳師，他們往來於世界各大洲 ，傳播太極拳文化，在不同的國家之間、民族之間，架起了一座座友誼的橋梁。小小的豫北平原小村，成了世界各國太極拳愛好者心中的聖地。
2006年5月20日，太極拳被國務院《關於公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》公布列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2007年7月，陳家溝被中國民間文藝家協會命名為「中國太極拳發源地」並建立「中國太極拳文化研究基地」；2007年8月，陳家溝被中國武術協會命名為「中國武術太極拳發源地」；2008年9月，中國政府推薦太極拳申報聯合國教科文組織人類非物質文化遺產。由於太極拳影響的激增，使得陳家溝迎來了一個新的發展高峰。 黃梅自古以來崇尚武術，習武風氣濃厚，多次在兩年一屆的武術之鄉比賽中獲得金牌。2002年，國家體育總局命名黃梅縣為「全國武術之鄉」。
武風濃厚
近幾年來，黃梅武術運動空前普及，全縣經考核審批的武術館校有13所，在校學生達6000餘人，先後向上級體校輸送武術人才400多人。全縣519個村已建武術隊262個，涌現出大河鎮趙家畈村、濯港鎮柳名家村、蔡山鎮曹壩村、杉木鄉文溝村等一批以練武聞名的村落；職工業余武術代表隊就有80多個；有近20萬人經常參加以武術為主的體育健身運動，基本形成了學校、農村、機關、企業、社區近十萬市民爭習武的可喜局面。
有較好的群眾武術基礎，該縣武術活動高潮迭起，每年都要在節慶期間舉行較大規模武術比賽活動。2002年，國家體育總局命名黃梅縣為「全國武術之鄉」。
武術健身運動的普及促進了該縣青少年體育競技水平的提升。近幾年來，該縣先後向省隊輸送運動員18人，其中太極拳運動員周菁、跆傳道運動員周佳、散打運動員潘天順等人屢次在國內、洲際大賽中斬金奪銀。由此，該縣榮獲「省十運會競技體育貢獻獎」、「全省體育工作先進縣」等稱號
岳家拳
黃梅是岳家拳的發源地。800多年前，南宋名將岳飛，曾率領岳家軍馳騁在黃梅戰場。其四子岳震、五子岳霆後來隱居黃梅，繁衍生息，死後歸葬於黃梅縣苦竹鄉養馬嶺「老樹坡」上。他們在黃梅期間演練的岳家拳廣泛流傳於黃梅民間，紮根於群眾之中，受到當地群眾歡迎。
過去看過一些拳師練岳氏連拳、岳氏散拳。而在挖掘中，看到黃梅、廣濟、蘄春等縣的岳家拳與此不同。岳家拳短小質朴、樁沉、步穩、帶氣發聲，技擊實用。當地老拳師一致聲稱此拳為岳飛所傳。
為了弄清岳家拳的源流，湖北省挖掘組會同黃岡地區挖掘組來到黃梅縣 通過查閱史書、翻看縣志，走訪當地群眾和岳飛後裔。經查明：岳飛在抗金中，於鄂東一帶活動頻繁，時間較長。南宋趙構紹興元年(1131年)，岳飛二十八歲，任江淮招討使時，長子岳雲隨父從征，兩敗李成，張用於黃梅。後走洪洲(今南昌)留岳雲於黃梅。岳飛蒙難，四子岳震五子岳霆來黃梅，兄弟二人隱居大河之濱，後遷楊梅嶺山區聶家大灣，改姓鄂。
在岳氏宅院、花園，放馬的地方，當地群眾均能歷歷指點加以講述，岳震岳霆的墓地仍在附近山上「老樹坡」。墓碑在十年浩劫中被毀。這次掘挖中，我們深入農村，找到了岳飛後裔，並做了很多工作，看到了秘藏的《岳氏宗譜》，至今已傳二十七代矣。

6. 為什麼稱莆田市為武術之鄉

莆田是武術之鄉，自唐代武則天首開武考以來，莆田共中全國級武狀元12人，武進士307名，有22人任過兵部尚書。

南少林寺是南拳的發祥地，也是東南沿海武術活動中心，南少林的「佛家拳」、「安海拳」、「一指禪」等名揚大江南北。

泉州是南少林武術的發祥地之一，武術活動歷史悠久，拳派遠播，影響廣泛。以南少林武術為代表的泉州武術文化是泉州優秀文化積淀的重要組成部分。

盛唐時期，南少林拳自北傳南，與南拳相結合，形成了別具特色的南少林拳，南少林拳法是受法時流散各地拳種的影響而發展起來的，然而南少林武術紮根於民間，技藝在民間，高手也在民間，有旺盛的生命力。

南少林武功的形成有著淵源的文化背景，它綜合吸收了歷代搏擊格鬥實戰中演變而來的各家拳法，經過世代南少林武師的不斷完善和發展，形成了聞名於世的南少林武術。

885年，王審知和大哥王潮、二哥王審邦，率5000人渡江南下八閩，建立閩國，原有的南少林文化與外來文化逐漸交融，並有所創新，武術方面也有了新的面貌，產生了眾多獨具特色的拳種練法。

南少林武術由五祖拳、太祖拳、白鶴拳、五梅花拳等拳種構成了獨特而博大精深的拳術系統；是泉州歷史文化的重要內涵，也是中華傳統武術中的寶貴遺產。

[旁註]

偈語佛經中的唱詞「偈陀」之省。如：偈頌、偈文、偈句、偈言、偈語、偈誦，均為佛經中的唱頌詞。著名偈語有唐代高僧惠能大師《無相偈》：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」等。

一指禪為少林72藝，也為武林最高功夫練法之一，因其修成後用於技擊威力奇大，一指之力可透重壁，凌空點穴制人於無形，是以精此技者向來秘不示人。本功經歷代傳人的不斷提煉和完善，形成了一套系統、完整的功法，其練法內外雙修，陰陽互練，功禪合一。

王審知（862年～925年），五代閩國創建者，在位17年。審知整頓吏治，用人唯賢，重用重視農業的顏仁郁及黃滔等人，翁承贊、王倓、徐寅等紛紛來歸，審知都予以禮用。還在福州大興「四門學」，以教閩士之秀者；又在各地廣設庠序，搜集整理文獻，使閩中文教事業得到發展。

南少林寺遺址位於福建省莆田縣西天尾鎮九蓮山林山村，距市區約17千米。

少林功夫名聞遐邇，福建莆田南少林寺是歷史上的武林聖地，曾因「南拳北腿」與河南嵩山少林寺遙相呼應，是我國佛教禪宗文化遺產和少林南拳的發源地。

7. 古代各大門派

古代真的存在武林門派，但不像武俠小說里描寫的那樣，什麼少林派、武當派、昆侖派、峨眉派、青城派、五嶽劍派……真正的武林門派，沒有這么涇渭分明，也沒有任何一家門派真的像武俠小說中少林派或者明教那樣，可以一家獨大、號令群雄。

按文獻記載，武術上分門別派的現象，至少從宋朝就存在了。宋代金盈之《新編醉翁談路》上提到過，在兩宋之交的淮河兩岸，為了保護家園，為了與金兵和土匪相抗衡，人們成立「棍棒社」、「綠弓社」、「西山大槍會」、「淮南歸義社」等武術組織，農閑教人習武，有敵來犯時擊鼓出戰。

明朝的武學門派應該也不少，據戚繼光《紀效新書》記載，當時山東流行「太祖長拳」，東南沿海流行「溫家拳」，戚繼光則拜師學過「楊家槍」——這套槍法並非《射鵰英雄傳》里丘處機學自楊鐵心，然後再傳給楊康的那套槍法，也不是評書《楊家將》里傳自北宋軍人世家楊業家族的那套槍法，而是南宋時期義軍女將楊妙真的梨花槍。楊妙真屬於馬戰高手，長槍如風，槍槍刺敵，人稱「二十年間天下無敵手」。戚繼光在楊家槍基礎上，結合當時流傳的馬家槍和沙家槍，編寫了單人練槍的基礎套路「八母槍」、雙人對戰的基礎套路「六合對槍」，以及更適合戰場殺敵的基礎技巧「二十四槍勢」。

清朝和民國時代，距離我們已經很近了，不但有文獻記載，更有歷史照片。在清朝，雲南有馬幫，漕運有青幫，上海碼頭有紅幫，廣東是天地會的天下，四川是哥老會的天下，這些大門大派的門徒遍及全國。



《清稗類鈔·會黨類》主要寫清朝幫派，也有一些武林門派，如湖北哥老會旗下有一個門派叫「短刀門」，廣東三清會旗下有一個門派叫「龍槍會」。河北滄州作為武術之鄉，大大小小的門派更是多如牛毛，如「沙家拳」、「馬家拳」、「北派梅花拳」、「曹家神拳」、「大刀會」等等。順便說一下，晚清鬧義和團時，這些武學門派的首領和徒眾見義和團勢大，紛紛投奔，很多人都成了義和團的骨幹。



民國時期最興盛的門派，當屬霍元甲在上海創辦的「精武體操會」，又稱「精武門」。霍元甲去世後，精武門的影響擴大到華東和華南的大部分地區，山東、廣東、香港，乃至境外的馬來西亞和印度尼西亞，都有精武門

8. 中國有什麼拳法

1，詠春拳

詠春拳是以「中線理論」等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括「小念頭」「尋橋」和「標指」等，主要練習方式為雙人對練的「黐手」「黐腳」等。

2，太極拳

太極拳以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

3，少林拳

少林拳得名於少林寺，是在中國古代健身術的基礎上，吸收各種武藝之長而形成的拳術。作為一個最有影響的流派，以其剛健有力、朴實無華和利於技擊而在國內外享有盛名。

4，武當拳

武當拳發源於道教聖地武當山，是中國武術一大名宗。武當拳是武當武術的一個重要組成部分，是武當武術徒手運動套路類項目的總稱。

5，黃龍拳

黃龍拳又稱崆峒拳、崆門拳、青龍拳，相傳是軒轅黃帝於崆峒山問道於廣成子時為了健身，模擬飛禽走獸動作所創，因世人皆奉黃帝為黃龍，故稱其為黃龍拳。

9. 慶雲縣體育教師招聘考什麼啊

梅花拳 亦稱梅花樁。武術拳種。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。

鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘煉，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。

梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。

1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理"梅花拳"這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說："我們玩的都是鄒家拳，老家在河北平鄉。"1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了"梅花拳的老家"。1993年7月，"鄒氏墓群"被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞："梅拳聖地"。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為"河北省梅花拳之鄉"稱號。

梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦"中國"*平鄉梅花拳聯誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

文有太極安天下，武有八極定乾坤

●八極拳

八極拳為拳種之一，全稱「開門八極拳」或稱「岳山八極拳」。稱「開門」者，取其以六種開法(六大開)作為技法核心、破開對方門戶(防守架子)之意。稱「八極」者，系沿用古代有「九州之外有八殖，八殥之外有八統，八統之外有八極」的說法，寓「八方極運」之意。稱「岳山」者，相傳八極源自河南焦作岳山寺，故名冠「岳山」。

八極拳據傳由癩姓道士傳藝河北省慶雲縣後庄科村人吳鍾：吳鍾傳藝其女吳榮。後吳家移居滄縣孟村鎮，孟村遂成為八極拳的傳播地。自吳榮之後，八極拳分兩支傳習：一是吳氏本家及其門生。近代傳衍不絕，造詣較深者有吳楠、吳世科。其近親馬鳳圖影響較大，傳人較廣。另一支是王四學藝於孟襯後，傳羅噇張克明，張傳其子張景星、黃四海等。張景星傳人較多，其中影響較大的有李書文、馬英圖、韓化臣、張玉衡(張景星之子)等。自李、馬、韓之後，八極拳由孟村一隅之地，播及全國。

八極拳以六大開、八大招為技術核心，套路有八極小架、八極拳(亦稱「八極對接」)、六肘頭、剛功八極、八極新架、八極雙軟等。器械以陸合大槍、對扎大陸合為主：其勁道講求崩、撼、突、擊、挨、戳、擠、靠、以及撞靠勁、纏捆勁等。特點為動作簡潔、長短相兼、發勁迅猛、撞靠捆跌突出、肘法疊用、下盤穩固。

八極對接單練稱「八極拳」。全套四趟四十二勢。主要拳勢有理打頂肘、左右提打、端檔、托窗、轉環掌、大纏、小纏、挎塌、跪膝、撲面掌、落步砸等。

●八極拳概說

北方稱武術為把式、八式。八極的意義在於勉勵門內弟子要將八（把）式練到極高的境界。另外八極的訓練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的應用。所以八極之名是要求本門弟子將這八個部位的功能發揮到極致。在漢朝劉安寫的《淮南子》里記載：「九州之外有八寅，八寅之外有八紘，八紘之外有八極。」這里八極代表了極遠之處。八極拳之名也是要本門弟子將八極拳的勁道練到極遠之境。

八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。

清雍正年間，著名八極拳大師吳鍾（字弘升）隻身三進南少林寺，機關暗器無一沾身，且一枝槍南七北六十三省，扎遍天下無敵手，被譽為「南京到北京，神槍數吳鍾」的美稱。

近代八極拳名家李書文（字同臣）練功成癖，寒暑不輟，深得槍法之奧秘，武術界內稱「神槍李」。《滄縣志》載：「李書文室內排掌擊空，離窗五尺，窗紙振盪有聲。李以槍刺樹上棗，一槍一隻。刺壁之蠅，蠅落而壁無痕。鐵錐入壁，力拔甚難，他以槍攪之，錐即出。」

八極拳的起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書--拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。

八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有「晃膀撞天倒，跺腳震九州」之勢。因此有「文有太極安天下，武有八極定乾坤」之說。

八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。

八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針，有隙即鑽，不招不架，見招打招。

八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。

八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八極拳的主要內容有：

一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（鶴步推山穩）。

二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。

三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。

四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。

五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有「八極加劈掛、神鬼都害怕」之說。

六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。

七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。

八、器械有：

1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。

3、月霞劍、青萍劍。

4、震山棍（行者棒）。

其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。

九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍

十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。

八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。
1、名稱的由來

八極拳以其剛勁、朴實、動作迅猛的獨特風格流傳至今，早年因地域不同而被稱作「巴子拳」、「八忌拳」、「八技拳」、「開門八極」、「開拳」等。但近代根據其發勁可達四面八方極遠之處的特點，以「八極」二字定名。

2、起源

起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書——拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。八極拳系內由外家八種拳中之精華手法組成，故名為八極拳。

八極拳的風格特點和內容

八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有"晃膀撞天倒，跺腳震九洲"之勢。因此有"文有太極安天下，武有八極定乾坤"之說。

八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。

真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。

八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針， 有隙即鑽，不招不架，見招打招。

八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。

八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八極拳的主要內容有

一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（`鶴步推山穩）。

二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。

三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。

四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。

五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有"八極加劈掛、神鬼都害怕"之說。

六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。

七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。

八、器械有：

1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。

3、月霞劍、青萍劍。

4、震山棍（行者棒）。 其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。

九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍

十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。

3、八極拳的風格

八極拳具有獨特的風格，在武林界獨樹一幟。除了通常門派都能見到的「拳打腳踢」外，還重視了「崩撼突擊」和「貼身近發」。就是所謂的近身短打。

八極拳短小精悍、迅猛流暢，是一種健身、技擊（防身）、競技（表演藝術）兼備的武術（功夫）。在練功過程中，遵循人體生理規律的變化，從基本功（八極架）開始，一步一步加以訓練，達到強健筋骨的目的。

八極拳之所以雄距拳壇，代代相傳，是因為它的技術內容和技法特點，均獨具一格。八極拳在勁道上追求崩、憾、突、擊、挨、戳、擠、靠等勁。

4、八極拳的訓練，可以增強人體的力量、速度和靈敏度，同時培養人們勇敢、頑強的作風。

八極拳發力剛猛，有頂、抱、單、提、胯、纏六種發力方法。八極拳法講十六大步。除馬、弓、虛、盤五種基本步法外，還有闖步、拖拉步、盤提步、跟提步等。腿法有搓提、彈腿、側蹬、三掙提、蹁踹等。其手型體現雲、羅、提、按、刁、扣、纏、粘八大手型之運用。八極拳法之傳人，借純陽九宮劍之劍規為門規。門規為八要：一要心術正，二要膽氣重，三要耳目靈，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。

八極拳法之拳械套路主要有：八極架、八極拳、六大開、八大招、四郎寬拳、六肘頭、太宗拳、太祖拳、華拳、飛虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大槍、六合花槍、行者棒、八棍頭、純陽九宮劍等。拳械套路，可單練，亦可對練。

5、八極拳具有很強的實戰價值，部隊、武警中操練的擒拿、背摔、格鬥等，都吸收了八極拳的某些特點。

《武林史話》記有八極拳師的三大保鏢如下：「八極拳」乃是以其強勁而對中國近代史頗有影響的拳法。八極拳手李書文是馳名天下的神槍（大槍）手，曾被許蘭洲將軍、李景林提督等召用為保鏢和武術教師，在軍閥割據時代，曾活躍在風雲多變的中國政治舞台上。而李書文的三個弟子，也曾在激烈變革的中國近代史上扮演過奇異的角色。

李書文的大弟子霍殿閣做過末代皇帝溥儀的武術教師和警衛官，直到偽滿。

李書文的最後一個弟子劉雲樵，在國民黨政府警備隊服役，當過侍衛隊教官和蔣介石警衛。

而與劉雲樵同時跟李書文學八極拳的李健吾，做過毛澤東主席的警衛。

如此，傳奇般的李書文的三個弟子先後出現在多變的中國歷史權力層支撐點上，可見八極拳的強勁。

6、就藝術而言，八極拳姿勢舒展、協調優美、神形兼備。

7、八極拳譜系：見「世系譜」

八極拳全名「開門八極拳」。尊「癩」為一世，吳鍾為二世。吳鍾無子，中年得一女，名榮，為習武近30歲嫁於海豐習長拳者戴氏。她遵「開門」之精神，將長拳之太宗拳、太祖拳、飛虎拳、桃花散等拳術依八極拳法之風格，提煉修改，傳回孟村。此後，求習八極拳者日增。乾隆四十年左右，吳及族弟吳鍾毓開門授藝，求藝者數十人。除本鎮吳、丁各氏外，亦有羅疃等地者。

民國二十年載：張殿奎，滄縣新縣鎮人，自設武館，授徒百餘。新縣鎮北距孟村鎮9公里，東距羅疃村2公里，人稱此地為「八極窩」。

拳歌

頭要頂，頸要挺，身要直，胯要坐

動作乾脆，發力剛猛

挨、幫、擠、靠無處不到

拳訣

拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鑽；

閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；

體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；

陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間。

練功要領

一練拙力如瘋魔，二練軟綿封、閉、撥，

三練寸接寸拿寸出入，四練自由架式懶龍卧，

五練心肝膽脾腎，六練筋骨皮肉合。

步法歌訣

意要身正直，十趾抓地牢，

兩膝微下蹲，松胯易擰腰，

兩肘配兩膝，八方任逍遙。

發力要求

始於尾閭，發於項梗。

源泉於腰，發力於腰。

身法要求

意正身直，松肩氣下，外方內圓，含胸拔頂，

抖胯合腰，手腳相合，氣力貫通，三盤連進。

技擊歌訣

上打雲掠點提，中打挨戳擠靠，下打吃根埋根。

身不舍正門，腳不可空存，眼不及一目，拳不打定處。

貼身近發，三盤連擊。

實戰步型要求

弓不弓，馬不馬，丁不丁，八不八。

八極拳的十大技擊法要求

1）姿勢舒展（十字勁）

2）手腳相隨（眼隨手轉，拳腳齊發）

3）下盤穩固（腿不過襠，腳不離地，無躥蹦、跳躍步法）

4）勁力短快

5）變化突然

6）擁搓代緩（纏絲勁和「擁搓」步法）

7）以氣吹力（吐氣發聲，以聲助勢，以氣催力）

8）剛柔相兼（以「四六」為主，用「擁搓」步法）

9）陰陽頓挫

10）神形兼備

八極架（八極拳的傳統套路）

練八極拳者多從「八極架」入手，亦有人稱其為「功架拳」、「小八極」或「小架子」，是八極拳的基本功，也是八極拳的重要組成部分。它簡單、易練，更具有很高的健身和實用價值。

約計25勢，每勢均是一獨立招式。招式不同，練法亦異。各勢按其用法直接使用，勢與勢間，勾掛連環，變化巧妙。此外，八極門中的著名招法——「八大招」，又稱「八招法」，也隱秘在八極架路中。是招，一經點撥、析解、試手，即可掌握。

10. 螳螂拳經過逐漸演變分為哪幾大派

明末清初時，山東有個叫王文成的人，人稱「王郎」，他去少林寺學藝，一練就是10年，精熟地掌握了少林拳路。為了探索各家拳法的奧妙，他走遍了北方四五個省。

有一次，王郎與人比試，斗敗後在一棵大樹下休息，苦思破敵之法。忽聽得樹上有蟬鳴，舉目觀看，見一蟬與一螳螂正在打鬥，蟬雖六足不能勝螳螂兩臂，蟬敗於樹下，螳螂迅速趨近而捕之。

王郎捉住螳螂，並將其帶回少林寺，用草秸來挑逗它，螳螂則以一刀勾一刀打，轉變有度，閃轉靈活，王郎終日試之，而研究螳螂手法，觀察其運用前兩臂劈、砍、刁、閃的捕鬥技巧，創出了勾、摟、采、掛、崩、劈、刁、截等技法，朝夕演練，將螳螂展現的功法悟徹，運用於拳理。

有一天，王郎又在寺外一棵樹下練習時，有一猿猴偷取其衣而逃，他追逐猿猴卻數次都無法接近它，追逐很久，猿猴才棄其衣而去。王郎思之良久，模仿猿猴之足跡，變換之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。

數年後，王郎在少林寺中與一名武僧較技，他以螳螂手法封其雙手攻其雙目，寺僧敗退而下。這一下驚動了方丈，方丈請王郎在全寺武僧中傳授螳螂拳法。

王朗在寺中三載後，入茅山隱居不出。寺中對此拳法輕不外傳，後有福聚禪師刪集十八家拳法創編出螳螂拳前後十六趟。福聚禪師又將螳螂拳法傳給雲游道友升霄道人，升霄道人得此拳法後傳入民間。

螳螂拳本是少林寺正宗拳法之一，屬於象形拳，在精神方面吸取了螳螂的意念高度集中、剛毅機智的氣概；手法上吸取了它巧妙運用兩個前臂進行勾、摟、卦、劈等動作是所表現出的快速靈巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、擰、旋的靈活多變；步法上吸取了它的踏實、穩固以及前後左右閃展騰挪的突躍等。

不久，即有人寫出拳譜。第一篇為「十八羅漢短打序」，其中說：短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通……。並有「短打要論」，「八打八不打」，「八剛十二條」、「長拳即短打，短打要長拳」等。練螳螂拳者「以此為總譜，或稱為老譜」。

當時螳螂拳只有一種。以後一傳再傳，逐漸演變，遂分為三大派，分別為梅花螳螂拳、七星螳螂拳和六合螳螂拳。

梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳，以後傳至東北及南方和全國各地，其拳偏剛，故有人稱為」硬螳螂」。身法要求：擰腰坐胯，意形並重，內外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環步。歌訣：「騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿。」稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。

梅花螳螂拳套路很多，有牧童指路、白猿偷桃、崩步、攔截、梅花螳螂翻車、勾法、螳螂撲蟬、螳螂展翅、螳螂行、八肘等；器械有螳螂刀、槍、劍、棍等。

其手法有掌、勾、爪、拳、指五種。手法概括有十二個字，即提拿封閉、粘黏幫貼、來叫順送，動作靈活多變，非常機警，進退自如，神形具備。爆發力及寸勁最多。

梅花螳螂拳各種勁法齊全，腿法與腳法有彈蹬掃掛、抄踹擺踢，以及反尖腳、斧刃腳和撩腳、杵腳、扣心腳等。

尤其突出肘法，套路就有四套八肘，其肘法有黏肘、疊肘、墩肘、拐肘。頂肘、轉肘、撲肘、朝天肘、掀肘等何止八肘，只不過叫八肘而已。

螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之頂端部位，在技擊手法上皆稱為肘，這樣肘法就更多了，如臂肘、彌肘皆是。

譜上說：「全身十二捶，閃賺雙手扣」。其十二捶是：「頭腳手肘肩膀膝胸背腹臀心」，扣者如紐扣之扣。故又有」采衣人扣」之說。真可謂全身是打，無處不打。

故梅花螳螂拳為長短具備、剛柔相濟之拳術，技擊性很強，屬於短打類型的拳術。行功歌訣：

子午卯酉晝夜還，燒酒房事不可貪，

輕擊重打有先後，日將月就勿間斷，

昔日依此成羅漢，我輩學來做奇男，

千錘萬煉猶嫌少，何惜工夫一百天。

七星螳螂拳據說為姜化龍所傳，與梅花螳螂內容和技擊特點大同小異，其練功方法，以七星步而得名，強調七星式，實為七個部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。

有七星拳、崩步、攔截、梅花轆、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、撲蟬、八肘、摘要等30餘套。器械套路有刀、槍、劍、棍、拐子、流星、三節棍、大梢子、大刀、雙鉤等。

七星螳螂拳勁法偏剛，亦有柔勁，是剛柔相濟的勁法。有長手有短手，其長可放長擊遠．其短有肩肘胯膝。身法是腰為軸，以胯為核心。

七星螳螂拳法之主要特點：朴實、明快而有力，不招不打，招之即打，連招帶打。真所謂「不招不架就是一下，招招架架一連十下」。此是螳螂拳拳法、技擊上總的要求。欲達此目的非一日之功。

六合螳螂拳是以山東招遠縣穿林家林世春所傳的螳螂拳，因林世春以農為業，傳人不多，林之師魏三，因其左手食指中指與無名指、小指有蹼相連，人稱為「鴨子巴掌」。

六合螳螂拳與其他各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛暗柔勁為主，很少有爆發力，其勁多為內含，故有人稱為軟螳螂。

六合螳螂拳在身法上要求，既不同於太極拳的含胸技背，又不同於長拳的挺胸收腹，也不同於八卦掌的緊背空胸。而是要求胸寬腹實，松肩探膀，腰如鑽桿，手似機輪。並要求內外兼修，意形並重。

步型步法有弓步、馬步、提前拖後步、前擺步、後擺步、三角步、滑步、閃騙步、坐步、流水步等。

其坐步近似形意拳的三體式，左右閃騙步、三角步近似通臂拳的步法，靈活多變。其中的提前拖後步是前腳一收，足跟提起，速大步前進，後腳拖進，非常快速向前逼近，前後擺步隨身轉動，向外門逼近。

手型有拳、掌、指、勾、爪五種。握拳時中指凸出即尖拳又名錐子捶。手法上有十六字即勾摟刀采、崩砸掛劈、沾黏貼靠、閃輾騰挪，並多纏繞旋轉及風掃勁的手法。所以說有「鯉魚掃尾，棍牛鞭之」的勁力。

腿法彈蹬掃掛、抄踹擺踢，以及反尖腳、斧刃腳等。而「玉環步」、「鴛鴦腳」相傳得自於北宋武松的真傳，在技擊使用手法時突出表現快近嚴密，手手連環，連擊不止，是技擊性很強的一種短打型拳術。眼法要求手到眼到，有「神似貓捕鼠，眼若鷹捉雞」的說法。

六合螳螂拳所以有人稱為「馬猴」螳螂，因其動作似馬猴，兩臂鬆柔而長，松肩探膀，放長擊遠，故有「馬猴形象、螳螂技巧」之說。演練起來綿綿不斷、一氣呵成，非常連貫緊湊，亦很舒展大方。

六合螳螂拳套路有：三捶截手圈、仙手錛、鐵刺、葉底藏花、照面燈、雙封、鏡里藏花、短捶等。

六合螳螂拳的勁法，以暗剛暗勁為主，但不是完全沒有爆發力。分析起來其勁法是比較全面的，包括有20餘種勁法，分為兩大類，即主勁與輔勁。主勁有明剛勁、暗剛勁、明柔勁、風掃勁、纏封勁、鋸挫勁等6種。輔助勁有長勁、短勁、粘黏為勁等19種之多。

道光年間，平度縣崔家集李家莊李之剪得遇異人傳授其少林螳螂拳術，武藝學成後設鏢局於濟南，盛名遠播，有「閃電手」和「快手李」之美譽，畢生英名不減。

光緒年間，李之剪告老還鄉後，由南至北訪友歸籍。因晚年無嗣，李之剪遍覓賢者以繼承其技，至福山聞聽王雲生善拳法，登門訪之，了解王的門戶後，叫王演習觀之不贊一語。王不服與之較技難於招架數敗，於是拜李之剪為師，數年盡得其技。

[旁註]

茅山江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為「上清宗壇」。有「第一福地，第八洞天」之美譽。著名的道教聖地。

十八羅漢指佛教傳說中18位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。「十八」是一個吉數，我國文化中的許多數量表達都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學士」等。佛教中也有許多「十八」顯然與這種「十八」情結有關。

寸勁指距離攻擊目標很近，或者動作即將完成的瞬間，才突然加速收縮肌肉發出的短促，剛脆的爆發力量。寸，即比喻發勁距離之短促。發好寸勁的關鍵，在於把握動作加速度的時機，這個時機應在拳頭放鬆出擊至粘貼對方衣服時，才突然加速爆發最大勁力，俗稱沾衣發力。

拐子一種兵器，