耿大舜畫梅花

❶ 請問誰有李煜的消息資料

李煜——亡國之後成詞宗

多才多藝
李煜即南唐後主，字重光，初名從嘉，號鍾山隱士、鍾峰隱者、蓮峰居士、鍾峰白蓮居士，徐州（今江蘇徐州）人。他是南唐中主的第六個兒子，歷史上稱他為李後主，祖父就是南唐開國皇帝李弁。

李煜從小就與眾不同，尤其是他的長相，豐額駢齒，有一目是重瞳，按照相面人的說法，他很有富貴相。李煜多才多藝，不僅文章出眾，而且擅長書法和繪畫，造詣也很深。加上他為人厚道，所以備受大家喜愛。按照一般的順序他是沒有機會做皇帝的，但他的五個哥哥都死得很早，所以李煜才被封為吳王，做了太子，成了皇位的繼承人。

李煜繼位前幾年，南唐國勢走上了衰落，他的父親在後周強大的攻勢面前，最終將江北領土割讓，南唐和後周隔長江對峙，但面對後周強勁的發展勢頭，南唐上下只是聽從命運的安排，已經無力挽救敗勢了。

青年皇帝無謀略

在北宋建立後，李煜的父親就將南唐的都城遷到了南昌，建立了南都，他和文武大臣都搬到那裡去了，留下太子李煜守在金陵。幾個月後，李煜的父親病逝，李煜正式繼位，當時年僅25歲。李煜非常信佛，結果被北宋的皇帝利用。李煜用宮中的錢招募人為僧，金陵的僧人多達萬人。李煜退朝後，就和皇後換上僧人的衣服，誦讀經書。僧人犯了罪，不依法制裁，而是讓他誦佛，然後赦免。北宋皇帝聽說之後，就精選了一名口齒伶俐聰明善辯的少年，南渡去見李後主，和他討論人生和性命之說，李後主信以為真，以為是難得的真佛出世，從此就很少注重治國安邦以及邊防守衛了，而是整天念佛。

李煜從本質上說是一個文人，一個很有才華的詞人，他很有情趣，也注重豪華的排場，書法、繪畫和文章都很出色，總之他是一個優秀的文人。但在皇帝的位子上，他沒有皇帝特別是沒有周世宗那樣的豪氣和統一天下的壯志，所以對於軍事不感興趣，即使有將領提出來，他也是極力壓制。南都留守林仁肇說，他願意領兵幾萬人北上，收復舊地。林仁肇還為李煜擬好了開脫的理由：他起兵的時候，李煜就向外發消息說林仁肇叛變，讓宋朝廷知道，以後假如事成得利的是國家，如果失敗就殺他全家，李煜不必承擔任何責任。就是這樣已經為李煜想好托詞的計劃，他也沒有同意，只知念佛、添詞、醉生夢死，靜候亡期的到來。北方的後周他不敢與之交戰，就連東邊比較弱的吳越他也不敢碰，沿江巡檢盧絳曾經對他說：「吳越是我們的仇敵，將來肯定會和宋朝一道攻擊我們，做其幫凶，我們應當先下手滅掉他，免去後患。」李煜卻說：「吳越是北方大朝的附庸，怎麼能輕舉妄動，發兵攻擊呢？」盧絳說：「臣請陛下以屬地反叛為名先予以聲討，然後向吳越乞求援兵，等他們的援兵到了，陛下就發兵阻擋，臣再領兵悄然前去偷襲，就能一舉滅掉吳越。」李煜根本就聽不進去。文武大臣們也只好隨他一起等著北宋軍隊來收拾南唐了。

降格求安定
在北宋滅掉南漢後，李煜異常恐懼，上表給宋太祖，改唐國主為江南國主，然後又自己把政權降格，他下的書不稱詔，改稱為教，中央的行政機構也改變了稱呼，如尚書省改稱司會府。

雖然不喜歡大修武備，不北伐，但李煜詞的成就卻很大。他的父親就非常有才華，詞也添得很好，在父親以及當時濃郁的文化環境的熏陶下，李煜的詞上升到了一個新的高度。加上他喜歡的大臣馮延巳也擅長添詞，君臣之間切磋技藝，最後將疆土切磋完了，但詞的成就卻在中國古代文學史上占據了很重要的地位。李煜的詞總結一下，可以發現一個規律，那就是分為三個階段，第一是描寫宮廷之中豪華奢侈以及風花雪月之類的內容，第二是體現極度憂愁的心情，第三是亡國之後在被軟禁時寫的反應亡國之情的詞，這是李煜詞成就最高的時候，但時間不長他便撒手西去了。

描寫宮廷豪華生活的詞中《玉樓春》是一個代表作：曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。風簫聲斷水雲閑，沖按《霓裳》歌徹遍。臨風誰更飄香屑？醉拍欄桿情未切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

還有一首是《浣溪沙》：紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步縐。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

作為一國的君主，李煜也實施過一些仁政的措施，減輕賦稅，放寬刑罰，這應當肯定，但他在強敵面前不思進取，積極備戰迎敵，而是借酒澆愁，聽任國家的衰亡，大的歷史形勢是一方面的原因，但事在人為，只要努力，任何事總會有起色的。後來北宋發兵進攻時，南唐能夠抵抗一年多，就說明南唐經過長期的經濟發展，國家還是有很大實力的，如果李煜再像後周世宗那樣勵精圖治，南唐就不會只抵抗一年就落個國亡君被俘的慘痛結局。

李煜並沒有勵精圖治，而是借酒澆愁，不過，在這種真實的情感下寫出的詞水平還是非常高的，這方面的詞有代表性的是《清平樂》：別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。

還有一首《相見歡》：無言獨上西樓，月如勾，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。

酒雖然可以暫時將憂愁澆走，但北宋的軍隊是幾壺酒不可能澆走的，噩運終於來臨了。開寶七年（公元974年）的秋天，趙匡胤派使者來請李煜去開封。李煜清楚請去就回不來了，於是就說有病，沒有去。不久，到冬天的時候，趙匡胤的軍隊就渡過長江，將金陵包圍了。前線將士拚死抵抗的時候，李煜還在宮中填了一首詞《臨江仙》：櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛，子規啼月小樓西，玉鉤羅幕煙垂。別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。

據說這首詞還沒有填完，宋軍就攻陷了金陵，最後的三句是後來補上的。當年臘月，李煜做了北宋的俘虜。後來被押送到了北宋首都開封。因為李煜曾經對宋稱臣，所以趙匡胤沒有殺他，而是封了他一個違命侯，實際上是名副其實的亡國奴，享受高級待遇的亡國奴。

李煜——亡國之後成詞宗

不幸亡故國 有幸成詞宗
當了囚徒，李煜的生活發生了天翻地覆的變化，雖然吃喝不愁，但身份畢竟不同了，也不能隨心所欲地生活和享樂了，再加上亡國之痛，所有這些切身的體會，李煜都融進了詞中，由此誕生了詞史上最為感人，成就也最高的作品。這方面有三首詞最具代表性。

其一是《虞美人》：春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應尤在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

其二是《浪淘沙令》：簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡！獨自莫憑闌，無限江山！別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！

其三是《破陣子》：四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

在生命的最後時期，李煜的詞達到了登峰造極的程度，他的詞沒有絲毫的雕琢痕跡，純粹是天然而成，可謂鬼斧神工。歷代成就高的詩詞都是將感情和藝術手法融為一體的，一般的詩詞，不是太通俗，就是太晦澀，不能使讀者很通暢地理解他的感情，而李煜的詞就將兩方面的因素都神化性地融合到一起，口語一樣的語言包含的卻是一般人難以有的也難以體會到的感情，可以說，李煜的詞達到了最高境界，也取得了最高的藝術成就。為兩宋詞的發展開拓了眼界。

詞成就了李煜詞宗的英名，但那首千古傳唱的《虞美人》也將他送上了西去之路。李煜在七夕的晚上，因為心情郁悶，就讓歌妓奏樂，聲音很大，外面都能聽到，宋太宗知道後非常惱怒，又聽說李煜的詞中有「小樓昨夜又東風」和「一江春水向東流」，更是生氣，當晚就讓人給李煜送去了毒葯。李煜死時年僅四十二歲。

李煜專寵傾城傾國的小周後，後來李煜和小周後也被趙匡胤破國，李煜和小周後被俘。趙也羨小周後的美色，把李煜謀害，小周後殉情而死。

和他一樣不適合作君主還有五代蜀主孟昶，也是一個具有愛詩愛月花愛美人的君主，專寵「花蕊夫人」，後來孟昶和花蕊夫人也被趙匡胤破國，他和花蕊夫人也遇到與李煜與小周後同樣的下場，不過花蕊夫人開始假應順從趙匡胤，後意圖刺殺趙不遂，而死。

還有就是宋朝大名鼎鼎的宋徽宗注，名趙佶(公元1082～1135年)，此人曾一度迷戀李師師，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太後立他為帝。在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。

趙佶，先後被封為遂寧王、端王。哲宗於公元1100年正月病死時無子，向皇後於同月立他為帝。第二年改年號為「建中靖國」。

趙佶即位後不久，即重用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱免，時稱六賊。趙佶還以「紹述」的旗號， 定司馬光、文彥博等臼餘人為」元祜奸黨」，定章悼等人為「元符黨人」，刻石朝堂，以示貶斥。

趙佶生活窮奢極侈，和六賊濫增捐稅，大肆搜刮民脂民膏，大興木：修建華陽宮等宮殿園林。他派朱勛設立蘇杭應奉局，搜刮江南民間的奇花異石，稱「花石綱」，運送汴京，修築「豐亨豫大」（即豐盛、亨通、安樂、闊氣的意思）的園林，名為「艮岳」，將北宋政府歷年積蓄的財富很快揮霍一空。「花石綱」又害得許多百姓傾家盪產，家破人亡。誰家只要有一花一石被看中，朱勵就帶領差役闖入民戶，用黃紙一蓋，標明這是皇上所愛之物，不得損壞，然後拆門毀牆地搬運花石，用船隊運送汴京。有一次船運一塊四丈高的太湖石，一路上強征了幾千民夫搖船拉纖，遇到橋梁太低或城牆水門太小，朱勵就下令拆橋毀門。有的花石體積太大，河道不能運，朱勵就下令由海道運送，常常船翻人亡。人民在此殘害之下，痛苦不堪，爆發了宋江、方臘等農民起義，趙佶又派兵進行了血腥鎮壓。

趙佶還尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不 吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。

公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統帥宗望統領的東路軍在北宋叛將郭葯師引導下，直取汴京。趙佶接報，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認了自己的一些過錯，想以此挽回民心。金兵長驅直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉著一個大臣的手說：「沒想到金國人這樣對待我。」話沒說完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。被救醒後，他伸手要紙和筆，寫了「傳位於皇太子」幾個字。12月，他宣布退位，自稱「太上皇」，讓位於子趙桓(欽宗)，帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，趙佶才回到汴京。

公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢趙佶與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之變」。

據說，趙佶聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。趙佶在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，趙佶被金帝辱封為昏德侯，關押於韓州（今遼寧省昌圖縣），後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，趙佶受盡精神折磨，寫下了許多晦恨、哀怨，凄涼的詩句，如：

徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無雁飛。

❷ 求明代理學家陳沙白簡介

我想你可能筆誤了，應該是陳白沙，指的是明代理學家陳獻章。

【陳獻章塑像】

古籍記載

《南越筆記》卷四

陳獻章字公甫，新會人。正統間鄉薦第九，兩上春官。過臨州謁吳與弼，有解悟。比歸，聲名蔚起。時錢浦謫順德，見而知其醇儒，雅重之，勸之竟業。成均時，祭酒邢讓命和楊龜山《此日不再得》詩，覽之，驚曰：「警敏絕倫，青於藍矣。」闕下競傳之。南歸，從學日益眾。於是天下無不知有陳白沙也。有司屢薦，勉起赴京，以母老身病上疏，詔許之，授翰林檢討，得家居，以紹明聖學為己任。及門如遼東賀欽之、嘉魚李承基、番禺張詡、增城湛若水、東莞林光皆紹江門之緒。其詩自名其家，書法宗晉唐。晚喜為苑筆書，世競珍焉。《通志》廬阜精舍在新會縣南小廬山上，距江門二里，陳獻章建白沙村名。[3]

《明史》列傳

陳獻章，字公甫，新會人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學。居半載歸，讀書窮日夜不輟。築陽春台，靜坐其中，數年無戶外跡。久之，復游太學。祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：「龜山不如也。」揚言於朝，以為真儒復出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即日抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學者日進。廣東布政使彭韶、總督朱英交薦。召至京，令就試吏部。屢辭

疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰：「吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時宰不悟，先令受職然後觀書，殊戾先生意，遂決去。獻章聽選國子生，何敢偽辭釣虛譽。」自是屢薦，卒不起。

獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰：「吾年二十七，始從吳聘君學，於古聖賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，靜坐久之，然後見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也。」其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為「活孟子」雲。

獻章儀干修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬曆初，從祀孔廟，追謚文恭。

門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉試。往師獻章，獻章日與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進士承芳，皆好學，稱嘉魚二李。卒年五十四。

《堯山堂外紀》

陳獻章，字公甫，居廣之新會縣白沙村，天下稱白沙先生，至兒童婦女亦皆目為陳道統雲。嘗夢拊石琴，見一偉人，笑謂曰：「八音中惟石音難諧，今諧若是，子異日得道乎！」因別號石齋，既老更號石翁。〕

陳白沙當成化初會試，雖負重名，亦投時好，競出新奇。作「老者安之，朋友信之，少者懷之」一題，其破雲：「物各有其等，聖人等其等。」考官戲批其傍雲：「若要中進士，還須等一等。」傳者莫不絕倒。

陳白沙下第，有神見夢於人曰：「陳先生卷為某投之水矣。」先是，獻章寓居神樂觀，科道群公往來請益，既而某被劾，疑出白沙，故特惡之，且曰：「彼戴秀才頭巾爾，動人若是，脫居要路，當何如耶？」揭曉，編修李東陽為同考官，主《書經》房，索落卷，不可得，欲上章自劾，冀根究焉，不果。時京師有「會元未必如劉戩，及第何人似獻章」之謠，以及輿夫、販卒莫不嘖嘖嘆恨。（戩，字景元，安福人。後乙未榜眼及第。）

成化壬寅，陳白沙應詔之京，道過南安，太守張東海欲用曹參禮蓋公故事，款留數月受教，白沙不可，東海不能強，白沙有詩曰：「玉枕山前逢使君，西風吹破玉台巾。」巾乃白沙自製，類華陽巾，直方而無襞幘者。東海恨謂白沙譏己，遂以一絕激之，曰：「白沙村裡玉台巾，不奈風吹易染塵。莫笑烏紗隨俗態，宋廷章甫是何人？」白沙得詩謂東海侮己太甚，便口占《玉枕山》詩曰：「一枕橫秋碧玉新，金鰲閣上見嶙峋。使君得此元無用，賣與江門打睡人。」東海和答曰：「炎瘴多收一兩新，獨看天柱聳嶙峋。橫秋玉枕真無用，自是乾坤不睡人。」天柱峰亦南安照山也，蓋東海欲自依天柱而以玉枕與白沙雲。既而，又作一絕：「客囊羞澀客衣單，卻買南安玉枕山。縱有枕頭那得睡，雞聲催入紫宸班。」「寄語江門打睡人，而今天地正芳春。覺來莫管閑花鳥，須掃昆侖頂上塵。」又繼之一絕曰：「青茸鋪榻玉枕橫，白雲為被天作?。東海先生睡不著，日月當天正大明。」未幾，武選郎余干蘇文簡由廣東使還，具道白沙之師吳康齋，亦千載人物，東海方悟，不惟深喜得聞前輩名德有所持循，且以謝玉台巾之過，漫賦一詩曰：「耳根何處得浮塵？浪說康齋譏未真。風月周台燈火夜，伊川路上見斯人。」因遺書白沙曰：「玉枕山不必買，留長揖白送矣。」

張東海又有《贈陳白沙》一絕雲：「平生渾未識丹砂，赤土時將向客誇。忽憶自家丹一寸，辰砂猶自隔天涯。」蓋譏其不得進士，乃假道學以欺人也。此時猶未釋然於白沙，故雲。

按察使薛綱始疑白沙，及見，即欲解官從學，有詩曰：「欲拋事業留門下，老驥那能學駿奔。」進士姜麟以史事使貴州，特取道如白沙，以師禮見，至京師，有問之，對曰：「活孟子！活孟子！」

憲廟升遐，哀詔至廣，白沙哭之慟，有詩曰：「三旬白布裹烏紗，六載君恩許卧家。溪上不曾攜酒去，空教明月管梅花。」(成化丙午，嘉興巫者召仙降筆問時事，以十二辰為詩，雲：「勸君莫讀《相鼠》詩，勸君莫歌《飯牛》辭。騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之？神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸耶安所施！沐猴也作供奉官，斗雞亦是五百兒。犭桀犬下陛走牧豬，奴獻令人嗤次年。」憲宗厭代。)

白沙初年甚窶，嘗貸粟於鄉人，都御史鄧廷瓚檄有司月致米一石，歲致人夫二名，卻之以詩雲：「孤山鶴啄孤山月，不要諸司費俸錢。」行人左輔出使外夷，以其師意致白金三十星，亦拒而不受。

白沙能作古人數家字，天下人得其片紙，藏以為家寶。山居，筆或不給，至束茅代之。晚年專用，自成一家，時呼為「茅筆字。」有詩曰：「神往氣自隨，氤氳覺初沐。聖賢一切無，此理何由矚。調性古所聞，熙熙兼穆穆。恥獨不恥獨，茅根萬莖禿。」

弘治間，李若虛任廣之憲使，有以舊交謁者，若虛轉致以見白沙，並求言贈之。白沙少學於臨川吳聘君。詢知其人所居，與舊同學聘君之婿厚郭胡君全者為里?，乃以幅紙寫一絕雲：「居鄰厚郭一雞飛，桂樹於今大幾圍？老憶舊時燈火伴，青山何處望霏微？」桂樹，乃昔游豐城時見胡庭之所植也。蓋以憲使代請，不得不言；在其人又不欲輕言。故贈之如此。

陳白沙善畫梅，人持紙求索者，多無潤筆，白沙題其柱雲：「烏音人人來。」或詰其旨，乃曰：「不聞鳥聲曰『白畫，白畫』。」客為之絕倒。

弘治庚申三月，白沙病亟，前數日，蚤具朝衣、朝冠，命子弟扶掖焚香，北面五拜三叩首，曰：「吾辭吾君。」復作一詩雲：「托仙終被謗，托佛乃多修。弄艇滄溟月，聞歌白玉樓。」曰：「吾以亂世。」歿之日，頂出白氣，勃勃如蒸，竟日乃息。

名人名言

1、學貴知疑，大疑則大進；小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。

翻譯：求學問可貴在於知道有疑當問，大的疑問，便有大進步，小的疑問便有小進步。有疑而發問，已得到知識的一半了。

2、疑者，覺悟之機。知其可疑而思問焉，其悟自不遠矣。若徒以為曉得，便竟住了，大無益。

翻譯：懷疑是覺悟的機會。知道可疑而想去問，那麼覺悟的時期便不遠了，假使只以為曉得，便止住了，這樣得不到任何利益。

主要著作

1、《陳白沙與江門學派學術研討會論文集》，江門五邑炎黃文化研究會，中國文聯出版社，2001年11月。
2、《白沙心學與道家思想》，張雲華，廣州出版社，2004年10月。
3、《明代大儒陳白沙》，曹太乙，廣東人民出版社，2004年10月。
4、《廣東大儒陳白沙》，陳占標，花城出版社，1993年8月。
5、《陳白沙詩文箋疏》，江門市政協學習文史委員會，2003年。
6、《白沙采青》，歐鍔，中國華僑出版社，1997年9月。
7、《陳白沙詩文選》，關步勛，廣東人民出版社，1994年3月。
8、《明代心學宗師——陳獻章》，黃明同，廣東人民出版社，2005年7月。
9、《嶺南大儒陳白沙先生——白沙理學與江門學派》，張大年，飲水書室 ，1998年4月。
10、《陳白沙研究論文集》，章繼光、劉興邦、張雲華， 湖南大學出版社，2001年10月。
11、《陳白沙哲學思想研究》，章沛，廣東人民出版社，1984年6月。
12、《陳白沙詩箋》，陳奇思，廣東人民出版社，1998年5月。
13、《陳獻章集》（上、下），孫通海點校，中華書局，1987年1月。
14、《陳獻章評傳》，黃明同，南京大學出版社，1998年。
15、《陳白沙心學價值審視》，劉興邦，湖南師范大學出版社，1999年。
16、《陳白沙詩學論稿》，章繼光，嶽麓書社，1999年。
17、《陳白沙新論》，楊曙星、王偉雄，花城出版社，1995年。
18、《The Search for Mind：Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》，Pau1Jiang,Singepore University Press
19、《白沙學刊》第1-4冊，白沙文化教育基金會，1963 ~ 1967年。

20、《白沙心學》劉興邦，社會科學文獻出版社，2012年

詩歌作品

陳獻章的詩作雅健平易，他用詩來教育弟子，也用詩來傳播他的學術思想。他沒有著作，他的思想都寓藏在詩裡面，將那些抽象的道理用詩來表達，從而以詩為教。他的詩中，也體現了學術思想的道德情懷，以詩載道。陳獻章認為，「作詩當雅健第一」，切忌庸俗和懦弱。在以雅健為第一原則的同時，也主張「平易」，即不故意修飾、雕琢，不故弄玄虛。梁炳堯館長口吟一首陳獻章的小詩：「二五八日江門墟，既買鋤頭又買詩，鋤可耕矣詩可讀，半為農者半為儒。」詩里描述了他在日常生活中的場景，這首詩在江門民間流傳很廣，以前的小學生課堂上還經常用來作為小學生的讀物。

【題畫蘭】

陰崖百草枯，蘭惠多生意。君子居險夷，乃與恆人異。

【偶得示諸生二首】

平地功夫到九層，不知那個主人能？他鄉消息無尋處，去問嵩山戴笠僧。

江雲欲變三秋色，江雨初交十日秋。涼夜一蓑搖艇去，滿身明月大江流。

【留別諸友，時赴召命】

欠服松花一大車，顛毛垂白齒牙疏。非關聖代無賢路，自愛清風卧絳廚。

道上或逢人賣屨，眼中誰謂我非夫？他時得遂投閑計，只對青山不著書。

【元旦試筆選一】

天上風雲慶會時，廟謨爭遺草茅知。鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。

老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。

延伸閱讀：

李調元《南越筆記》卷四：http://gj.zdic.net/archive.php?aid-14748.html

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❸ 姓氏孫的由來

孫姓的來源主要有三支，分別出自姬姓、羋姓和媯姓。

西周初年，武王姬發封其同母弟康叔於衛(今河南淇縣)。衛康叔的8世孫衛武公有個兒子叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，他以祖父的字命氏，即孫氏。此為姬姓之孫。

春秋初期，楚國王族、名相孫叔敖(羋氏，名敖，字孫叔)，剛正清廉，死後其子生活困難。楚莊王聽說後把寢丘(今河南沈丘縣西南)的一塊地賜給孫叔敖的兒子。孫叔敖的兒子以父字為姓，奉孫叔敖為孫姓始祖。因楚國的祖先為羋姓，故稱此支孫氏為羋姓之孫。

媯姓之孫出自春秋時齊景公的大夫陳無宇。他是從陳國逃到齊國的陳公子完的4世孫。無宇之子書，字子占，因功被齊景公賜姓孫氏，封於樂安(今山東博興縣)。後因亂，孫書之孫孫武逃到吳國為將，舉世聞名的《孫子兵法》即孫武所著。孫武的後代孫臏也是著名的軍事家，著有《孫臏兵法》。

(3)耿大舜畫梅花擴展閱讀：

孫姓，中華姓氏之一，東吳國姓，是一個典型的多民族、多源流姓氏，據史書記載，主要源自姬 姓、媯 姓和姚姓、羋姓及少數民族改姓等。

孫姓最早可追溯到3000多年前的周文王與陳胡公，春秋時期衛國的孫乙與齊國的孫書為得姓始祖。孫乙是姬姓孫氏的得姓始祖，孫書是媯姓孫氏的得姓始祖。

截至2012年，孫姓在中國姓氏按人口排序中，名義排行第12位，名義約佔中國總人口的1.5%。在中國歷史上，孫權（姬姓孫氏）曾建立三國時期的吳國，此外近代民主革命的先行者孫中山曾擔任中華民國臨時大總統。

❹ 春節古詩

1、大蜀皇帝壽春節進堯銘舜頌二首。舜頌

唐代：貫休

高高歷山，有黍有粟。皇皇大舜，合堯玄德。五典克從，

四門伊穆。大道將行，天下為公。臨下有赫，選賢用能。

吾皇則之，無斁無逸。綏厥品匯，光光得一。千輻臨頂，

十在隨蹕。大哉大同，為光為龍。吾皇則之，聖謀隆隆。

納隍孜孜，考考切切。六宗是禋，五瑞斯列。排麟環鳳，

披香立雪。四夷納贐，九圍有截。昔救世師，降生竺乾。

壽春亦然，萬年萬年。

2、壽春節進

唐代：貫休

聖運關天紀，龍飛古帝基。振搖三蜀地，聳發萬年枝。

出震同中古，承乾動四夷。恩頒新命廣，淚向舊朝垂。

大寶歸玄讖，殊祥出遠池。法天深罔測，體聖妙難知。

儉德為全德，無思契十思。丕圖非力致，英武悉天資。

正直方親切，回邪豈敢窺。將排頗與牧，相得稷兼夔。

鹽出符真主，麟來合大規。賡歌隨羽籥，奕葉斅伊祁。

寡慾情雖泰，憂民色未怡。盛如唐創業，宛勝晉朝儀。

旰食宮鶯囀，宵衣禁漏遲。多於湯土地，還有禹胼胝。

視物如傷日，勝殘去殺時。守文情的的，無逸戒孜孜。

軒頊風重振，皇唐鼎創移。始聞呈瑞石，又報產靈芝。

覆幬高緣大，包容妙在卑。兄呼春赫日，師指佛牟尼。

佳氣宸居合，淳風樂府吹。急賢彰帝業，解網見天慈。

粟赤千千窖，軍雄萬萬兒。八蠻須稽顙，四海仰昌期。

玉輦嬪嬙擁，宮花錦綉欹。堯雲同叆叇，漢祖太驅馳。

氛祲根株盡，澆訛朕兆隳。山河方有截，野逸詔無遺。

境靜消鋒鏑，田香熟稻r1.夢中逢傅說，殿上見辛毗。

金鏡懸千古，彤雲起四維。盛行唐典法，再睹舜雍熙。

祝壽乾文動，郊天太一隨。煌煌還宿衛，亹亹葉聲詩。

飲醴和甘雨，非煙繞御帷。銀輪隨寶馬，玉沼見金龜。

杳杳聞韻濩，重重降撫綏。魏徵須卻出，葛亮更何之。

簡約逾前古，昇平美不疑。觸邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。

邁五方雲大，超三始見奇。錦霞連紫極，仙鳥下峨眉。

謝傅還為傅，周師又作師。納隍為永任，從諫契無為。

子子寰瀛主，孫孫日月旗。壽春嗟壽域，萬國盡虔祈。

捧日三車子，恭思八彩眉。願將七萬歲，匍匐拜瑤墀。

❺ 這是誰的印章一幅畫上的印章。

釋文右起：耿大舜印。