中國畫山茶花

Ⅰ 山茶花是什麼花

茶花最早的用作也是用於生產茶葉，人們把茶花最頂端的那一點嫩芽摘下來，經過幾道工序，最後製成茶葉。故而得名茶花。古代又稱作山茶花中國、藪春、耐冬等。
中國栽培山茶花的歷史悠久。自南朝開始已有山茶花的栽培。唐代山茶花作為珍貴花木栽培。到了宋代，栽培山茶花己十分盛行。南宋時溫州的茶花被引種到杭州，發展很快。
明代《花史》中對山茶花品種進行描寫分類。到了清代，栽培山茶花更盛，茶花品種不斷問世。1949年以來，中國山茶花的栽培水平有了一定的提高，品種的選育又有發展。中國山茶花品種已有300個以上。
茶花性喜溫暖、濕潤的環境。花期較長，從10月份到翌年5月份都有開放，盛花期通常在1～3月份。花瓣為碗形，分單瓣或重瓣，單瓣茶花多為原始花種，重瓣茶花的花瓣可多達60片。茶花有不同程度的紅、紫、白、黃各色花種，甚至還有彩色斑紋茶花，而花枝最高可以達到4米。
山茶花與其他花卉不同的地方在於，一般的花朵凋零是一片一片掉落，但山茶花凋零是連同花萼整朵掉落的，如同人頭落地一般，因此時常被從前的日本武士忌憚，也使得山茶花又被稱作為「斷頭花」。



(1)中國畫山茶花擴展閱讀
茶花的價值
一、葯用
茶花除觀賞外，花籽與枝葉還可以食用或入葯。《本草綱目》上有記載：山茶嫩葉炸熟，水淘洗後可以吃，也可以蒸熟後曬干作為飲料。主治吐血、衄血、腹瀉、便血。
二、觀賞
植物造景材料。山茶四季常綠，分布廣泛，樹姿優美，是中國南方重要的植物造景材料之一。由於山茶對光照及溫度的適應性較強，只要注意水、土的要求，在城市綠地、公園和住宅小區和城市廣場、花壇和綠帶中，均可以組合在其他植物中應用，當山茶盛開、滿樹燦爛， 大有畫龍點睛之功。
三、食用
通過其種子榨取的食用油是較高級的一類。在江浙一帶的民間通過炒熱後機碎，再通過蒸熟後榨取的山茶油是這一帶民間山區除菜籽油外的主要烹飪油來源。

參考資料來源：網路-茶花 （茶花）
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2013-07-14
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匿名用戶
茶花名稱的來歷：史書中並沒有介紹茶花名稱的來歷，所以並不清楚。
基本介紹：
茶花（學名：Camellia japonica L.）又名山茶，是山茶科、山茶屬植物，古名海石榴，性喜溫暖、濕潤的環境。花期較長，從10月份到翌年5月份都有開放，盛花期通常在1-3月份。花瓣為碗形，分單瓣或重瓣，單瓣茶花多為原始花種，重瓣茶花的花瓣可多達60片。茶花有不同程度的紅、紫、白、黃各色花種，甚至還有彩色斑紋茶花，而花枝最高可以達到4米。

Ⅱ 中國的十大名花分別是什麼花

中國十大名花

梅花：素有花魁之稱，總領群芳，神韻姿香色俱佳

牡丹：花中之王，國色天香，顯示中華民族風貌

菊花：高潔靚麗、傲霜怒放

蘭花：花中君子，人稱松有葉而無香，竹有節而無花，梅有花而無葉，唯蘭兼而有之

月季：世界名花，白居易雲：花中此物是西施

山茶：花中珍品，富麗堂皇

荷花：水中芙蓉，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」

桂花：秋風送爽，桂花向來是中國的吉祥、友好、和平的象徵

水仙：凌波仙子，冰肌玉骨

杜鵑：燦爛如錦，殷紅欲燃。
回答者：niupa - 高級魔法師 六級 9-15 16:45

花中皇後--月季花
菊 花
花王--牡丹
傳統名花--荷花
中國十大名花---水仙
中國十大名花--山茶花
中國十大名花---杜鵑花
中國十大名花---蘭花
花中君子--梅花
桂花——九里飄香

http://www.flower8.com.cn/flowernews.asp?id=20

http://202.116.67.20/html/2_19/%BB%A8%BB%DC%D0%C0%C9%CD/%D6%D0%B9%FA%CA%AE%B4%F3%C3%FB%BB%A8.htm

說法不一，僅供參考！

Ⅲ 山茶入畫最早始於何時

唐五代不僅有了山茶詩，也出現了山茶繪畫。特別值得提出的是唐南詔名畫《南詔畫卷》。在這幅唐光化二年（899年）由南詔畫師繪就的畫卷里，有兩株高大的植於蒙舍詔王庭院兩個圓形花壇中的雲南山茶，畫面生動精美，系典型的唐人筆法，為中國古代繪畫珍品。這幅畫卷原來珍藏在北京故宮，現在珍藏在日本。據無錫市園林局夏泉生先生在「《南詔畫卷》中古山茶的研究」一文中所說，這兩株雲南山茶古樹，株高數丈，干粗40餘厘米，按樹齡以200年推算，雲南栽培山茶也有1500多年的歷史。由此可見，《南詔畫卷》中這兩株高過屋檐、開著大朵紅花的雲南山茶古樹，是中國繪畫中最早保存的山茶形象。

此外，在唐代的花鳥畫家中，晚唐的滕昌祐和五代後蜀畫家黃筌都是當時畫壇的頂尖人物。滕昌祐在他的居室旁栽植竹石花木，以供寫生。《宣和畫譜》記有他的山茶作品《山茶家鷯圖》，可以想見，畫家在居屋旁栽植的花木中，定然有山茶。他的這幅《山茶家鷯圖》當然也是寫生之作。此傳世之作，後來被宋徽宗收藏在宮廷。滕昌祐的畫，「筆跡輕利，傅彩鮮澤，宛有生意」。他的《山茶家鷯圖》為早期花鳥畫中的山茶畫代表作品。

第二位畫山茶畫的畫家是黃筌（約903—965）。黃筌是五代後蜀畫家，是五代院體畫家的主要代表人物。五代後蜀、南唐成立畫院，稱「翰林圖畫院」，一時名畫家都參加了畫院，繪畫就興盛起來。黃筌曾入後蜀畫院為翰林待詔，他承前啟後，創立了黃筌畫派。他的山茶作品有4幅。《宣和畫譜》記載有3幅：《山茶鶉雀圖》1幅和《山茶雪雀圖》2幅，均無畫跡可查。只有近代畫家於非臨摹黃筌《彩鳩山茶圖》尚存。摹本上有臨宋徽宗題款：彩鳩山茶，黃筌妙筆。

唐五代滕昌祐和黃筌的山茶畫是代表一代花鳥畫頂峰的珍品。

Ⅳ 茶花文化

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。
茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。
近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。
日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」
對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。
正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

Ⅳ 山茶插花如何構圖設計

構圖是山茶插花作品藝術設計的一項重要內容，是整個作品的骨架，是藝術評判的重要依據。現代插花構圖要求簡潔而新穎，造型手法趨向平實、自然。2003年，金華國際茶花大會特邀專家為全國各地的花藝愛好者作了插花藝術的精彩現場示範表演。有一件以山茶為主體的插花作品，以三朵大紅色完全文瓣的『六角大紅』花枝，插入一隻長高形黑色塑料杯內，配上其他一些花草，作品構圖樸素、簡潔、自然、平實中見出功底。構圖是一種造型藝術，通過它可以勾畫出造型別致的作品，給人以美的享受，同時也使作品的主題得到充分完美的表現。這一山茶插花作品，三朵鮮紅山茶花朵是主體，它融合在其他的花草等野趣自然之中，一支箭一般的小葉，穿出水面似的動態，構成一幅迷人的、火一樣的熱情畫面。這就是這件作品的構圖藝術。任何一件作品離開了構圖設計，也就談不上插花藝術。山茶插花的構圖，實際上意為構成、結構和聯系，在傳統的中國畫理論中稱為「布局」、「章法」。就是把山茶各類花材、配件做出恰當、合理的安排，並運用藝術技巧和技術手段，最終使主體更加突出，主體與陪襯之間的布局多樣統一，使作品達到虛實相生、動靜互襯和結構均衡的藝術效果。

山茶插花設計步驟如下：

（1）立意 意，就是意圖和意趣。立意就是構思，也就是構圖前的醞釀和思考過程。欣賞插花藝術不僅僅是觀賞花、枝、葉的外在表現，而是通過具有形的構圖，直覺地捕捉和領會到某種更深刻的內涵，從而獲得美感享受。這也是通常說的「意境」。因此，山茶插花構圖設計與意境有密切關系。意境除了運用花意、花語來選擇花材、容器、配件表現之外，更重要的是通過構圖設計突出主題。立意要新，要有個性。只有形神兼具、意境深遠的插花作品，才能達到自然美、形象美、意境美兼備的崇高境界。

（2）選材 山茶插花的基本用材是花、枝、葉和根。選擇材料時，應有敏感的審美力，要懂得取捨，長於剪裁。選材是構圖設計的關鍵。選材的好壞，直接影響到構圖設計表現力。通過利用花材原有的自然形態或技術處理手段，可增加構圖造型變化。若要表現高貴、典雅、莊重意境，可選擇直立性、大花型、紅色山茶，如大紅牡丹、大硃砂、大紅綉球、大吉祥等品種的花枝。如要表現如願、遐想、夢幻的意境，可選擇粉色或淡色的花，如粉玲瓏、粉霞、小桃紅、美人茶等品種的花枝。如欲表現清新、潔凈、無瑕的意境，可選擇白色的中小型花，如雪塔、白寶珠、無暇玉、六角白等品種的花枝。如要表現艷麗、多彩、變化無窮，則可選擇復色、奇特、花葉的花枝，如十八學士、黑魔法、大齒輪、皺葉奇花等品種的花枝。只有選好理想的花材，才能使作品構圖造型得心應手。否則，即使有好的構思、意境，主題也不能得到充分表現。

（3）布勢 勢，就是藝術形象的動感。各種體勢，如驚險、雄奇、奔放、蜿蜒等，能賦予山茶插花作品以神韻和生命。插花作品如不講究勢，就會變成索然無味的模型，就不能小中見大、富有創意。山茶插花構圖有較多的對比因素，如大小對比（大型花與小型花）、色彩對比（紅色與白色）、花型對比（單瓣與重瓣）、輕重對比（花瓣厚又多則重，花瓣薄又少則輕）、長短對比（葉片有狹長短圓之分）、高矮對比（枝幹直立高大與矮小擴張）等。有了這些對比，山茶插花作品就充滿了藝術魅力和藝術表現力。

山茶插花構圖布勢有動感、空白、突破、呼應、虛實等多種手法。根據山茶的花型美、色彩美、枝葉美的特點，選擇不同風格的具有動態美的線條運用於插花作品中，可以增加作品的動感。如有意識地在插花作品中留空白，可給欣賞者留下想像空間；如果作品空間塞得滿滿的，則在視覺上會感到沉悶。又如作品中方向一致的花朵，突然採用一支相反方向，就會使構圖更新穎、奇特，耐人尋味。山茶插花組合構圖採用呼應手法，可使各個分枝之間、花材與花器之間、主體與配件之間在情勢上、色彩上、質材上產生統一的關系，使空間的伸展、仰俯、顧盼都能做到互相聯系、互相滲透、互相穿插、渾然一體，從而使作品造型生動活潑而又和諧統一。虛與實是相對而言的，一般以厚重、緊密、色彩鮮艷的花為實，而以細小、鬆散、淡雅之花為虛。構圖中運用虛實對比，可以豐富作品的層次感，更加突出主體，別有一番韻味。

Ⅵ 《山茶花》的詩句是什麼

《山茶花》的詩句如下：

風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。

今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。

意思是風和日麗，暈染花圃，百花今已凋謝，山茶花也不例外，有一朵掉落在階前，就像當年美麗的綠珠墜樓一般，而綠珠的死應怨孫秀無理要求，而今山茶花的墜落該怨誰。

(6)中國畫山茶花擴展閱讀：

《山茶花》是貫休的一首詩，這首詩是貫休到成都龍華禪院後寫的。這首詩寫山茶開花景象，只用「風裁日染（即風和日麗）開仙囿（即佳圃）」一句，主要是借物抒情，曲折地抒發了貫休對當時社會的一種不滿情緒。

貫休能詩詩名高節，宇內咸知。嘗有句雲：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，」時稱「得得和尚」。有《禪月集》存世。亦擅繪畫，尤其所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂「梵相」。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。

Ⅶ 山茶插花始於何時

前面提到的唐代詩人溫庭筠的《海榴》詩，不僅寫了重瓣山茶，還寫了山茶插花，「葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅」，意思是說山茶的綠葉如剪裁精美的箋紙，它的花是婦女喜愛的插鬢飾物。「花宜插鬢紅」，正好說明了在唐代，山茶已成為「簪花」習俗，當時婦女把花卉簪插於鬢發之上作為飾品。山茶從地栽、盆栽，發展到瓶供（插花），這是山茶的藝術深加工、再創作，其本身就是一種文化升華。如果說插花藝術是中國花文化的一部鴻篇巨制，那麼山茶的插花藝術則是其中的瑰麗篇章。插花，中國古代稱之為「瓶供」、「瓶玩」，所插之花稱「瓶花」。現珍藏於台北故宮博物院的宋代畫家董祥的《歲朝圖》，就畫有山茶的「瓶供」。特別是明代袁宏道插花專著《瓶史》的問世，對插花藝術進行了全面的理論總結，使山茶在插花藝術中嶄露頭角。關於山茶在插花藝術中的運用，《瓶史》雲：「梅花以迎春、瑞香、山茶為婢……菊以黃、白山茶、秋海棠為婢……諸婢姿態，各盛一時，濃淡雅俗，亦也品評：……山茶鮮妍，瑞香芳烈，玫瑰旖旎、芙蓉明艷、石氏之翔風也。」山茶，不僅在「瓶玩」中扮演「花使令」的配角，還出演「花客卿」、「花盟主」的主要角色。在袁宏道的《瓶史》「使令」論中，將主角之花稱為「花盟主」，將花種搭配時地位次於「花盟主」的花，稱為「花客卿」。「客卿」為秦代的官名。請其他國家的人到本國做官，他的地位為卿，而以客禮待之，故稱「客卿」。明代屠本畯的《瓶史月表》中山茶所司的職是：「正月——花盟主：白寶珠、茶梅；花客卿：山茶花……十一月——花客卿：漳茶。」山茶「瓶花」還被古人排列了品級次序。明代張謙德的《瓶花譜》中，山茶被列入譜的有四種：一品九命：滇茶；二品八命：黃、白山茶；三品七命：蜀茶；六品四命：茶梅。「九品」，始於東漢末的「九品官人法」，到了魏晉就成為官吏等級，一品最高，九品為末級。「九命」，是周代官爵的九個等級，九命最高，一命為末級。在前三個品級中都有山茶，山茶真可謂「名列三甲」。

Ⅷ 茶花象徵意義（詳細）

白色的茶花象徵純潔愛情、吉祥和長壽及繁殖的象徵、茶花是祖國面貌的象徵、紅色茶花象徵清雅及謙讓、粉色的茶花象徵可愛及真情等。

1、白色的茶花象徵純潔愛情

白色山茶花，古名海石榴。有玉茗花、耐冬或曼陀羅等別名，茶花的品種極多，是中國傳統的光上花卉，春心忽動茶花白，白色茶花送情人」，白色的茶花是純潔愛情的象徵，生長在山區的青年男女，常常用茶花表達自己的愛情。寓意對愛情不離棄。

2、吉祥和長壽及繁殖的象徵

茶花是「花中嬌客」，四季常青，葉片翠綠光亮，冬青之際開紅、粉、白花，花朵宛如牡丹，艷麗、嬌媚，給人們帶來無限生機和希望，是吉祥、長壽和繁殖的象徵。茶花又名曼陀羅花，是佛教中的吉祥花。相傳佛祖傳法時手拈曼陀羅花，且漫天下起曼陀羅花雨，所以，茶花也象徵著寧靜安詳、吉祥如意、佛光普照。

3、茶花是祖國面貌的象徵

〈茶花賦〉的中心意象是茶花，茶花是祖國面貌的象徵，作者極度力寫昆明茶花的美艷旺盛，寫的是茶花。但不難從中體會到隱寓對古老的歷史悠久的祖國的崇敬之情；而老樹開花繁花似錦,隱寓著對充滿青春活力、最美最艷而又前程無限的祖國的贊唱，故茶花也象徵祖國面貌。

4、紅色茶花象徵清雅及謙讓

紅色的茶花的寓意也跟它的顏色有關。它有著梅花的風骨，亦有牡丹的艷麗色彩。火紅色的、鮮艷的花朵，因此它的寓意是「天生麗質」。山茶花的枝葉四季常青，即使在寒冷的季節也能盛開，因此，也有著謙遜的寓意。

5、粉色的茶花象徵可愛及真情

粉色山茶花寓意可愛、謙讓，理想的愛。山茶花在晚秋時開放，花瓣是慢慢凋落，這種凋落方式像人們追求伴侶的態度。山茶花成了對愛慕女性的代表花卉。

Ⅸ 似有濃妝出絳紗，行充一道映朝霞。飄香送艷春多少，猶見真紅耐久花。賞析！！

第一句詩形容山茶花的美麗形態。第二句表明山茶花的生長狀態，「映朝霞」表示著生機勃勃。第三局說百花齊放的春天艷麗景色，第四句表明山茶花花期較長，比其他花更加富有生命力。但是要根據詩詞來具體解釋吧。大概這樣子。個人見解。。

Ⅹ 古現代茶花畫家（最好是比較有名的）

中 國 茶 花 畫 歷 千 年 而 不 衰 ， 名 家 輩 出 ， 流 派 風 格 紛 紜 ， 成 為 中 華 民 族 傳 統 藝 術 瑰 寶 之 一 ， 屹 立 於 世 界 美 術 之 林 。 古 往 今 來 的 畫 家 以 茶 花 為 題 作 畫 ， 表 現 它 的 千 姿 百 態 ， 筆 情 墨 韻 。 眾 多 茶 花 畫 長 卷 向 我 們 展 示 了 風 雲 迭 起 的 美 的 歷 程 ， 給 人 以 酣 暢 淋 漓 的 美 的 享 受 和 奮 發 向 上 的 民 族 精 神 的 感 召 。

中國茶花畫的發展階段

一 、 唐 代 茶 花 畫 的 形 成 與 發 展

唐 代 茶 花 畫 的 形 成 和 發 展 具 有 深 刻 的 社 會 歷 史 背 景 。 其 一 ， 從 茶 花 栽 培 史 看 ， 三 國 時 代 至 隋 代 ， 茶 花 已 經 從 野 生 狀 態 發 展 到 人 工 栽 培 ， 成 為 觀 賞 花 卉 ； 及 至 唐 代 ， 中 國 主 要 茶 花 產 區 的 人 工 栽 培 已 經 普 及 ， 並 出 現 了 茶 花 品 種 的 名 稱 和 重 瓣 茶 花 。 這 些 茶 花 的 物 質 財 富 必 然 要 反 映 到 文 學 藝 術 中 來 。 其 二 ， 從 社 會 文 化 看 ， 唐 代 是 中 國 長 期 封 建 社 會 的 輝 煌 時 代 ， 經 濟 繁 榮 ， 物 力 殷 阜 ， 宮 苑 私 園 遍 於 各 地 。 茶 花 被 視 作 最 珍 貴 的 花 木 ， 它 與 牡 丹 花 一 樣 ， 成 為 宮 廷 顯 貴 的 榮 耀 。 在 寺 院 里 ， 這 種 具 有 深 刻 宗 教 色 彩 的 「 曼 陀 羅 花 」 ， 受 到 成 千 上 萬 信 徒 的 頂 禮 膜 拜 。 茶 花 成 為 盛 唐 文 化 的 一 個 亮 點 。 其 三 ， 從 中 國 花 鳥 畫 的 生 存 衍 化 來 看 ， 花 鳥 畫 歷 經 南 北 朝 的 萌 芽 狀 態 ， 到 唐 代 逐 漸 發 展 成 為 一 門 獨 立 的 畫 科 ， 出 現 一 批 專 門 的 花 鳥 畫 家 ， 其 技 藝 亦 達 到 精 湛 的 水 平 。 在 這 三 大 因 素 的 作 用 和 催 化 下 ， 茶 花 題 材 的 繪 畫 作 品 應 運 而 生 。 特 別 值 得 提 出 的 是 唐 南 詔 名 畫 《 南 詔 畫 卷 》 。 在 這 幅 唐 光 化 二 年 （ 公 元 899年 ） 由 南 詔 畫 師 繪 就 的 畫 卷 里 ， 有 兩 株 高 大 的 植 於 南 詔 奇 王 庭 院 圓 形 花 壇 中 的 山 茶 ， 畫 面 生 動 精 美 ， 系 典 型 的 唐 人 筆 法 ， 為 中 國 古 代 繪 畫 珍 品 （ 該 畫 卷 原 藏 北 京 故 宮 ， 現 在 日 本 ） 。 《 南 詔 畫 卷 》 中 這 兩 株 高 過 屋 檐 開 著 大 朵 紅 色 鮮 花 的 古 茶 花 樹 ， 是 中 國 繪 畫 中 最 早 出 現 的 山 茶 形 象 。

此 外 ， 在 唐 代 的 花 鳥 畫 家 中 ， 晚 唐 的 滕 昌