剡坑梅花
1. 「此行不會鱸魚膾」，後一句是什麼
此行不為鱸魚膾,自愛名山入剡中
陪侍郎叔游洞
庭醉後三首（其三）
李 白
剗卻君山好，
平鋪湘水流。
巴陵無限酒，
醉殺洞庭秋。
《陪侍郎叔游洞庭醉後三首》是李白的一組紀游詩，由三首五言絕句組成。三首均可獨立成章，其中第三首，更是具有獨特構思的抒情絕唱。
此詩作於乾元二年（759）秋。這年春 ，李白在流放夜郎途中，行至巫山，遇大赦放還 。九死一生，喜出望外，趕忙返至江夏。希望朝廷還能用他。但是他在江夏滯留了一個時期，毫無結果，幻想又落空了，只好離開江夏，出遊湘中。在岳州遇到族叔李曄，時由刑部侍郎貶官嶺南。兩人同游洞庭，其心情是可以想見的。李白才華橫溢，素有遠大抱負，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，到了晚年，九死一生之餘，又遭幻想破滅，數十年憤懣，一齊湧上心頭。因此當兩人碧波泛舟，開懷暢飲之際，舉眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，阻擋湘水不能瀉千里直奔長江大海，就彷彿人生道路上的坎坷障礙。於是，發出了「剗卻君山好，平鋪湘水流」的奇想。他要鏟去君山，實際上是抒發他心中的憤懣不平之情 。希望鏟除世間的不平，讓能有一條平坦的大道可走啊！然而，君山是鏟不平的 ，世路仍然是崎嶇難行。「何以解憂，惟有杜康」，還是盡情地喝酒吧！詩人醉了，從醉眼裡看洞庭湖中的碧波，似乎洞庭湖水都變成了酒，而那君山上的紅葉不就是洞庭之秋的緋紅的醉顏嗎？於是又生出了浪漫主義的奇想：「巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。」這兩句詩，既是實寫自然景色，又是詩人思想感情的曲折的流露，表達他實寫象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無窮盡的酒來盡情一醉，藉以解憂的願望。這首詩，前後兩種奇想，表面上似乎各自獨立，實際上卻有著內在聯系，聯系它們的紐帶就是詩人壯志未酬的悲憤。酒和詩都是詩人藉以抒憤懣、豁胸襟的手段。
登太白峰
李 白
西上太白峰，
夕陽窮登攀。
太白與我語，
為我開天關。
願乘泠風去，
直出浮雲間。
舉手可近月，
前行若無山。
一別武功去，
何時復更還？
李白於天寶元年（742）應詔入京時，躊躇滿志。但是，由於朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負落空，這使他感到惆悵與苦悶。這種心情就反映在《登太白峰》一詩上。
「西上太白峰 ，夕陽窮登攀 。」詩的開頭兩句，就從側面烘托出太白山的雄峻高聳。詩人從西側攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陝西武功縣南九十里 ，是秦嶺著名秀峰，高矗入雲，終年積雪，俗語說：「武功太白，去天三百。」山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一個「窮」字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句「西上太白峰」正是以開門見山的手法，為下面寫星寫月作了准備。
「太白與我語，為我開天關 。」太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他打開通向天界的門戶。詩人的想像多麼稚真、活潑，富有情緒。詩人和星星之間的友誼是多麼親切動人，富有人情味啊！李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化，而在這首詩里，太白星則主動問好，同他攀談，並願為之「開天關」。在這里 ，李白並沒有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星低語傾談的情景，就生動鮮明地傳達出太白山高聳入雲的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是以實寫的手法，如《古風其五》中 ：「太白何蒼蒼 ，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。」《蜀道難》中，也是正面形容太白山的險峻雄奇：「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。」雖然是同一個描寫對象，李白卻能根據詩歌內容的不同要求而採用豐富多彩的表現方式 ，恰切地表達主題。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，於是幻想神遊天界 ：乘著習習和風，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密雲層，直上太空，向月奔去。「願乘泠風去，直出浮雲間」，多麼自由輕快 ，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世之思 。「願乘泠風去」 ，化用《莊子·逍遙游》「夫列子御風而行，泠然善也」語意。但這里用得靈活自然，且不著痕跡。「舉手可近月，前行若無山。」詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，向著明月飛升，幻想超離人間 ，擺脫塵世俗氣，到光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想像奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎 ，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。「一別武功去，何時復更還？」正當詩人幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，回頭望見武功山，卻又依依不捨：一旦離別而去，什麼時候才能返回來呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在詩人心頭。在長安，李白雖然「出入翰林中」，然而 ，並不被重用，因而鬱郁不得意。登太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。然而詩人一展宏圖之心始終未絕 ，「何時復更還？」細致地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。晚唐詩人皮日休說過 ：「言出天地外，思出鬼神表 ，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白 。」這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩藉助豐富的想像，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地抒發了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。
秋登宣城謝朓北樓
李 白
江城如畫里，
山晚望晴空。
兩水夾明鏡，
雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，
秋色老梧桐。
誰念北樓上，
臨風懷謝公。
這首詩是詩人於天寶十三年（754 年）第二次到宣城登樓時所作。謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建，又名謝公樓，唐時改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。
一個晴朗的秋天的傍晚 ，詩人獨自登上謝公樓。嵐光山影，是如此的明凈！站在樓上俯看，這「江城」簡直是在圖畫中似的。開頭兩句，詩人將他登覽時所見景色概括地寫了出來，統領全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進入詩的意境中去了。嚴羽《滄浪詩話》說：「太白發句，謂之開門見山。」指的就是這種表現手法。
中間四句是具體的描寫。這四句詩里所描繪的景象，都是從上面的一個「望」字生發出來的。從結構上看，上兩句寫「江城如畫」，下兩句寫「山晚晴空」；四句是一個完整的統一體，而又是有層次的。
「兩水」指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相匯，繞城合流 ，所以說「夾」。時值秋天，溪水更加澄清，它平靜地流淌著，波面上泛出晶瑩的光。以「明鏡」來形容，是最恰當不過的。「雙橋」指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋叫做濟川橋，在城東陽德門外，都是隋文帝開皇年間（581 —600）的建築。這兩條長長的大橋架在溪上，倒影水中，從高樓上遠遠望去，碧青的溪水，五彩的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻化出無限奇異的璀燦色彩。這哪裡是橋呢？簡直是天上兩道彩虹 ，而這「彩虹」的影子落入「明鏡」之中去了。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里升騰起一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現出一片蒼寒景色，使人生出秋光漸老的感慨來。詩人以極端凝煉的形象語言，在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓，深深地傳達出季節和環境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。如果我們細心體會一下，就會發現他在高度概括之中，用筆是絲絲入扣的。這結尾兩句，從表面看來只是和開頭二句一呼一應，點明登覽的地點是在「北樓上 」；這北樓是謝朓所建的，從登臨必到懷古，值得注意是「誰念」兩個字 ，「懷謝公」的「懷」 ，是李白自指，「誰念」的「念」，是指別人 。兩句的意，是慨嘆自己「臨風懷謝公」的心情沒有誰能夠理解，這就並非一般的懷古了。
李白在長安為權貴所排斥、棄官而去之後，一直處於失意悵惘之中，過著飄盪四方的流浪的生活。客子的抑鬱和感傷，特別當搖落秋風的時節，他那寂寞的心情，是可以想像的。宣城是他舊游之地，現在他又重來這里。一到宣城，他就會懷念到謝朓，這不僅因為謝朓在宣城遺留下象疊嶂樓這樣的名勝古跡，還因為謝朓對宣城有著和自己相同的情感。當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候，面對著謝朓所吟賞的山川，憑吊他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，傳達了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感；正因為政治上受到壓抑，找不到出路，所以只能寄情山水，尚友古人；他當時復雜的情懷，又有誰能夠理解呢？
夜下征虜亭
李 白
船下廣陵去，
月明徵虜亭。
山花如綉頰，
江火似流螢。
征虜亭在石頭塢，建於東晉，此亭居山臨江，風景佳麗。李白於上元二年（761）暮春由此登舟，往游廣陵（揚州），即興寫下此詩。
詩的語言明白如話，意境寧靜如畫。詩人坐在小舟上回首仰望征虜亭，只見高高的古亭在月光映照下，輪廓格外分明。
「綉頰」，亦稱「綉面」，或「花面 」。李白是以「綉頰」代稱少女，以之形容山花。那征虜亭畔的叢叢山花，在朦朧的月色下，綽約多姿，好象一群天真爛漫的少女，佇立江頭，為詩人依依送別。素來以花喻少女，而以少女喻花，實不多見。
那江上的漁火和江中倒映的萬家燈火，星星點點，閃閃爍爍，迷迷茫茫，似乎有無數螢火蟲飛來飛去。岸上山花爛漫多情，江上燈火迷離奇幻；古亭靜立於上，小舟輕搖於下，皓月臨空，波光灧灧，構成了一幅令人心醉的春江花月夜景圖。詩人熱愛祖國山河的美好感情和出遊的喜悅，都從畫面中傳達出來。這首小詩寫景簡潔明快，近乎速寫。李白善於從動的狀態中捕捉形象，抓住客觀景物在特定環境下所顯示出的特有神態，以極簡煉的筆觸，迅速地勾勒出來，雖寥寥數筆，而逼真傳神。如詩中的船、亭、山花、江火，都以月為背景，展現諸多景物在月光籠罩下所特有的朦朧美，喚起人的美感。
秋下荊門
李 白
霜落荊門江樹空，
布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鱠，
自愛名山入剡中。
「荊門」，山名 ，在今湖北宜都縣西北的長江南岸 ，隔江與虎牙山對峙，戰國時為楚國的西方門戶。乘船東下過荊門，就出了蜀地。這首詩作於詩人第一次出蜀遠游時。對錦綉前程的憧憬，對新奇而美好的世界的幻想，使他戰勝了對峨眉山月的依戀，去熱烈地追求理想中的未來。詩中洋溢著積極而浪漫的熱情。第一句「霜落荊門江樹空」是寫景，同時點出題中的「秋」和「荊門」。荊門山原是林木森森 ，綠葉滿山，如今秋來霜下，木葉零落，眼前一空。因為山空，江面也顯得更為開闊。這個「空」字非常形象地勾勒出山明水凈、天地清肅的景象，寥廓高朗，而無蕭瑟衰颯之感。
第二句「布帆無恙掛秋風」 ，承上句「江」字，並暗點題中「下」字。東晉大畫家顧愷之為荊州刺史殷仲堪幕府的參軍，曾告假乘舟東下，仲堪特地將布帆借給他，途中遇大風，愷之寫信給殷說 ：「行人安穩，布帆無恙。」這里借用了「布帆無恙」這一典故，不僅表明詩人旅途平安，更有一帆風順、天助人願的意味。這種秋風萬里送行舟的景象，生動地傳達出了詩人無比樂觀欣慰的心情。
「此行不為鱸魚鱠 」，據說西晉時吳人張翰在洛陽做官，見秋風起而想到故鄉的蒓羹 、鱸魚鱠，說：「人生貴得適志耳，何能羈宦數千里，以要名爵乎！」於是命駕便歸。李白「此行」正值秋天，船又是向著長江下游駛行，這就使他聯想到張翰的故事，不過他聲明「 此行不為鱸魚鱠」，此行目的與張翰不同，自己是遠離家鄉。這樣反跌一筆，不但使造成起伏跌宕，而且急呼下文——「自愛名山入剡中」。剡中 ，今浙江嵊縣，境內多名山佳水。句中「自」字，與上一句中「不為」相呼應，兩句緊相連貫，增強了感情色彩。這首詩的三四兩句，如果只理解為詩人在表白「此行」的目的，不是為了吳地的美味佳餚，而是要去欣賞剡中的名山，那就未免太表面了。從張翰所說的話來看，張翰是把「名爵」與「鱸魚鱠」對立起來，棄其前者，而就其後者，那麼李白呢？他對後者的態度明朗——「此行不為鱸魚鱠」。對前者呢 ？詩人沒有明說。但聯系詩人的一生，尤其從其青年時期的詩作可以明確知道詩人素有遠大抱負，其建功立業的宏願，積極用世的精神，與張翰棄名爵而取鱸魚鱠的態度恰恰相反，另一方面，自視不凡的李白，不想通過當時一般文人所走的科舉道路，去獲取功名，而是要選擇另一條富有浪漫色彩的途徑，那便是游歷、任俠、隱居名山，求仙學道，結交名流，樹立聲譽，以期一舉而至卿相。因此這里的「自愛名山入剡中 」，無非是在標榜自己那種高人雅士的格調，無非是那種不同凡俗的生活情趣的一種藝術概括。這種樂觀浪漫、豪爽開朗 、昂揚奮發的精神，生動地表現了詩人的個性，以及盛唐時代的精神風貌。
這首詩在藝術表現上也頗有特色 。全詩僅四句，但寫景、敘事、議論各具形象，抒發了年青詩人「仗劍去國」的熱情，筆勢變幻靈活，而又自然渾成。四句詩中連用了兩個典故，或暗用而不露痕跡，或反用而有新意 ，讀來無凝滯堆砌之感，達到了推陳出新、語如己出、活潑自然的境界。
2. 嵊州市的面積是多少
嵊州市全市總面積1827.6平方公里，南北長55公里，東西寬65公里
嵊州簡介
理位置
嵊州市位於浙江東部，曹娥江上游，東毗餘姚、奉化，南鄰新昌、磐安、東陽，西與諸暨相連，北接上虞、紹興。四面環山，中間盆地，境內交通便利，氣候宜人，十分適宜農業生產發展；
氣候
嵊州市屬北亞熱帶季風性濕潤氣候，具有氣候溫和，四季分明，濕潤多雨的特點，冬夏較長，春秋較短，年平均氣溫16.4C，年平均降水1274.4毫米，三至五月，常出現「倒春寒」，六至八月，有三、四次台風邊緣或倒槽影響；
面積
嵊州市全市總面積1827.6平方公里，南北長55公里，東西寬65公里。中部為剡溪及其支流沖積而成的平原稱「嵊縣盆地」。境內四面環山，中部和東南部較低，略呈盆地狀，屬「七山一水二分地」典型的丘陵山地地貌；
水資源
嵊州市位於曹娥江流域上游，境內有澄潭江、長樂江、新昌江三大水系在城關以南匯合於剡溪，還有黃澤江在城關以下六公里處匯入剡溪，四大水系呈向心狀分布，剡溪至三界以下匯入曹娥江；
地勢
嵊州市四面環山，西北地勢較高，中部到東南地勢較低，丘陵山地面積佔全市的77%，剡溪以東有四明山脈，主峰海拔1096米，以西為會稽山脈，主峰山脈西白山，海拔1017米；
區劃
嵊州市現有21個鄉鎮：三江街道辦事處、鹿山街道辦事處、剡湖街道辦事處、浦口街道辦事處、甘霖鎮、長樂鎮、崇仁鎮、三界鎮、黃澤鎮、仙岩鎮、石璜鎮、北漳鎮、金庭鎮、下王鎮、谷來鎮、通源鄉、雅璜鄉、王院鄉、里南鄉、貴門鄉、竹溪鄉。
3. 嵊州的民風民俗作文800字
嵊州
嵊州，位於浙江東部，北鄰杭州150公里，東靠寧波110公里。全市總面積1784平方公里，總人口74萬，轄17個鄉鎮、4個街道。1995年8月28日經國務院批准，撤嵊縣設嵊州市，是著名的「越劇之鄉」、「領帶之鄉」、「圍棋之鄉」、「茶葉之鄉」、「竹編之鄉」。
嵊州古稱剡縣，歷經了2148 年歷史。這里早在秦漢之際就建縣稱剡，有秦始皇東巡時挖剡坑以泄王氣的遺跡。唐初曾設嵊州，北宋年間改稱嵊縣。嵊州自古以來就名聲遐邇。唐朝大詩人李白的詩「東南山水越為最，越地風光剡領先」的剡指的就是嵊州。嵊州的秀美山水，吸引了眾多的文人墨客、賢士名流人剡攬勝。王羲之、戴逵等人在嵊定居終老剡地；李白、杜甫、陸游等詩人多次來嵊州游歷，留下了不少詠剡的佳作絕句。「此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中」，「剡溪蘊秀異，欲罷不能忘」等著名詩句，就是對嵊州秀美山水的由衷贊嘆。
一方水土養一方人。嵊州的青山、剡溪的綠水哺育了這里眾多仁人志士和優秀人才。這里是海內外著名的經濟學家、教育家、人口理論家馬寅初的故鄉，音樂家任光、辛亥革命志士王金發、近代山水畫家鄭午昌、當代畫壇名家劉文西、著名優家魏金枝、理論家邢賁思、圍棋國手馬曉春、琵琶演奏名家章紅艷都是土生土長的嵊州人，袁雪芬、范瑞娟、傅全香、王文娟等著名越劇表演藝術家也都是嵊州人。
嵊州是海內外聞名的「越劇之鄉」。嵊州是越劇的發源地，越劇既是嵊州的特色文化，又是嵊州的傳統產業。古有「鑼聲響響，田稻長長」之說，今有「嵊州人，人人都能唱越劇；越劇團，團團都有嵊州人"之譽。越鄉已被人們作為嵊州的代名詞。嵊州兒女創造了越劇藝術，越劇已成為嵊州人民的寶貴財富，並且使嵊州進人了「全國文化先進縣(市)」、「浙江省文化先進縣 (市)之列"。
4. 嵊州出過哪些名人請詳細介紹其中一位
嵊州金庭是王羲之的最後歸宿地，至今王姓在剡東（嵊州東部）第一大姓氏，華堂村是王羲之後裔的集中聚居地。而在各種介紹王羲之資料史王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍.
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。
東晉有一個風俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。
作完了詩，大家把詩搜集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是後來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若游雲，矯苔驚蛇」，王羲之的書法是極美的。
漢代以後，經過六十餘年的三國鼎立，進入晉代。書法又出現了一高峰。隸書的草寫，稱為隸草，隸草是將隸體基本結構消解，只保留波磔，主要用於寫奏章，所以也稱章草。書寫章草的代表書家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎上，又出現了今草。同時，還出現了楷書和行書。可以說，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經齊備。
晉代書法以楷書和行書的成就最大，對後世的影響也最大，代表書家是鍾繇和王羲之。鍾繇(151—230)字元常，穎川長社(今河南長葛縣東)人，曹魏時期，官至太傅。他擅長隸、楷、行各體，尤以楷書影響最大。宋人《宣和書譜》中評價他的書法「各盡法度，為正書(即楷書)之祖」。他的楷書承襲了東漢隸書的遺風，八分開張，左右波挑，勢巧形密，自然古雅。他寫的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態，被梁武帝蕭衍評為「群鴻戲海，舞鶴游天」。在他的楷書中，還有隸書的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。
王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為「龍跳天門，虎卧鳳闕」，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為「書聖」。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。
東晉永和九年(353)農歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。
王羲之（303－361），字逸少，號澹齋，祖籍琅邪監沂（今山東臨沂），後遷會稽，晚年隱居剡縣金庭。擅書法，世稱「書聖」。
王歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」。永和十一年（355年）三月稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍游剡地山水。
自王定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱「華院畫堂」。後人定村名為「華堂」，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處，山上觀音殿懸有「右軍舊游地」匾額；山麓建桃源鄉鄉主廟，奉王右軍為鄉主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王遊憩之地，至今尚有遺跡可尋。
東晉昇平五年（361年），王卒葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建右軍祠於墓前，並於觀旁建書樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》。隋大業七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門），專誠赴金庭祭掃，並撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂年間，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年），重建「晉王右軍墓」石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清於金庭觀左建「晉王右軍墓道」牌坊，現尚完好。
說到對鵝的喜愛，比較突出的，要算晉代大書法家王羲之了。這里就有一段故事：
據說，品性高潔的王羲之對做官沒有多大興趣，就離開嘈雜煩悶的京城，來到了風景宜人的江南，他在紹興一帶居住時，經常漫步在水鄉澤國，觀察群鵝。一隻又一隻的鵝啊，羽毛整潔美麗，體態雍容華貴。它們有的浮游，有的高歌，有的嬉戲。……·他入迷地看啊，看啊，有時竟忘了回家吃飯。
有一天，他驚喜地發現，有隻鵝長得不同尋常，它的羽毛象雪一樣白，頂冠象寶石一樣紅，尤其是叫聲分外悅耳動聽，他非常喜愛，立即派人到附近去打聽，想把這只鵝買下來，就是多出一倍的錢，也在所不惜。一了解，原來鵝的主人是一位白發蒼蒼的老婦人，老人家身邊沒有什麼親人，只有這只白鵝做伴。她雖然家裡很窮，這只鵝卻怎麼也捨不得。王羲之知道了這些情況後，完全體諒老人的心情，表示不買這只寶貴的鵝了。為了進一觀察，他決定登門拜訪。再說這位老婦人，當她聽說是書法家王羲之要到她家來參觀時，高興極了，可是拿什麼來招待貴客呢？老人家正在犯愁，忽然院子里響起了「哦——啊——」的叫聲。噢，有了，為了招待客人，老人就把心愛的白鵝殺了，做了一道美味的菜餚，等待王羲之的到來。不一會兒，王羲之邁著匆匆的步伐走進這簡陋的茅屋。當他了解到熱情慷慨的主人把僅有的一隻心愛之物拿來待客時，眼睛濕潤了：他為這只鵝的死感到可惜，更為主人的盛情所感動……於是，他要人找來墨筆，在隨手帶來的六角竹扇上揮毫寫字，遞與老婦人，囑咐說：「老人家，我沒什麼感謝您的，請把這個扇子拿到市上，賣上一百錢，用來貼補生計吧。」老人推辭不要，羲之深情地說：這是我孝敬你老人家的一點心意啊!
王羲之寫字換鵝
王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。 王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：「你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？」老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：「別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字」王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河裡有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。 王羲之在河邊看著看看，簡直捨不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：「既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。」王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。
王羲之教子習書法
尤克勤
王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，誇贊道：「此兒後當復有大名。」小獻之聽後心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……一天，小獻之問母親郗氏：「我只要再寫上三年就行了吧？」媽媽搖搖頭。「五年總行了吧？」媽媽又搖搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：「那您說究竟要多長時間?」「你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。」獻之一回頭，原來父親站在了他的背後 。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個「大」字，父親現出了較滿意的表情，隨手在「大」字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：「我又練了5 年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?」母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在「大」字下加的那個點兒，嘆了口氣說：「吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。」獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：「難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？」母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：「孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！」獻之聽完後深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為「二王」。
王羲之天台山拜師
王羲之在蘭亭修禊之前來到天台山，被神奇秀麗的天台山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和雲濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。有一天夜裡，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自己所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自己寫得字，便請教說：「老丈啊，請您多多指正。」老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步起來的。」說罷去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現在「永」字上。白雲先生授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。以後，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天台山白雲先生的「永」字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經洞》，放在山頂一個突兀峭險的岩洞里，後人就叫它「黃經洞」。今天，有些膽大的旅遊者，還要爬上黃經洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經》呢！
東床擇婿
這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。後來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？於是，一個個精心修飾一番，規規矩矩地坐在學堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好像壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣並不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態，使人禁不住發笑。郗鑒派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察了解後，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現不那麼使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好像對於老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止「隨便」的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：「這就是我要找的女婿。」這是怎麼回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力於書法事業，這正是有出息的表現，有這樣的鑽勁、迷勁，是不愁不成才的。 你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，後來他真的成了傑出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，後來也成了有名的書法家，這裡面也有她的一份功勞呢。
吃餃子
一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩副對聯，分外惹人注目，上面寫著「經此過不去，知味且常來」十個字，橫匾上寫的是「鴨兒餃子鋪」。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。 王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：「經此過不去，知味且常來」。——好傢伙！這里到底是什麼人的買賣，竟能如此誇口？走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮牆旁邊。包好的白面餃子，好似一隻只白色的小鳥，一個接一個地越牆飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，「小鳥」就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，「小鳥」又排隊一樣飛來，准確無誤。王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然後坐下。這時他才發現，餃子個個玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚裡。一頓飽餐之後，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：「請問店主人在哪裡？」店伙計用手指著矮牆說：「回相公，店主人就在牆後。」王羲之繞過矮牆，見一白發老太婆坐在面板之前，一個人擀餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之後，白發老太婆便隨手將餃子向矮牆那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越牆而過。老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：「老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？」老人答道：「不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。」聽了這話，王羲之沉默了一會，好像在品嘗這句話的滋味。然後又問：「您的手藝這樣高超，為什麼門口的對子，不請人寫得好一點呢？」老人氣鼓鼓地說；「相公有所不知，並非老身不願意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪裡肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！」老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。於是，他特意寫了一副對聯，恭恭敬敬地送給了這位老人。
王羲之賣當
東晉時期的大書法家王羲之很愛遊山玩水，走進自然景物之中。那年春天,他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小村莊，飄揚的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三兩兩的農人向村莊走去，這是一幅多麼美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景緻，沽來一壺清酒，買了幾盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。
第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費也已用光，要到杭州看朋友也不能了。這怎麼辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一個當鋪，他記得那個「當」字已經破舊不堪了，我何不寫個當字去當了？這是個好主意，於是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當字，叫書童拿 去當了，價格是30兩銀子，少一個子兒也不當。書童來到當鋪，展開王羲之的字，老闆一看，果然是個好字，就問當多少錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老闆端詳著，說：「好字是好字，只是帶著病容，不值不值。」
書童回來把老闆的話說給王羲之，王羲之說：「嘿，我看得起你你倒牛起來了，好！我就再寫一個。」王羲之又寫了一個字，讓書童拿去，老闆一看，說道：「這個當字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。」交給書童30兩銀子。王羲之有了錢，又可以上路了。他來到杭州，見了朋友，朋友設了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友的親戚，開著一個當鋪，想求王羲之寫個當字，當做招牌，王羲之說：「我已經寫好了一個當字。這里早在秦漢之際就建縣稱剡，有秦始皇東巡時挖剡坑以泄王氣的遺跡。唐初曾設嵊州，北宋年間改稱嵊縣。嵊州自古以來就名聲遐邇。唐朝大詩人李白的詩「東南山水越為最，越地風光剡領先」的剡指的就是嵊州。嵊州的秀美山水，吸引了眾多的文人墨客、賢士名流人剡攬勝。王羲之、戴逵等人在嵊定居終老剡地；李白、杜甫、陸游等詩人多次來嵊州游歷，留下了不少詠剡的佳作絕句。「此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中」，「剡溪蘊秀異，欲罷不能忘」等著名詩句，就是對嵊州秀美山水的由衷贊嘆。
一方水土養一方人。嵊州的青山、剡溪的綠水哺育了這里眾多仁人志士和優秀人才。這里是海內外著名的經濟學家、教育家、人口理論家馬寅初的故鄉，音樂家任光、辛亥革命志士王金發、近代山水畫家鄭午昌、當代畫壇名家劉文西、著名優家魏金枝、理論家邢賁思、圍棋國手馬曉春、琵琶演奏名家章紅艷都是土生土長的嵊州人，袁雪芬、范瑞娟、傅全香、王文娟等著名越劇表演藝術家也都是嵊州人。
嵊州是海內外聞名的「越劇之鄉」。嵊州是越劇的發源地
5. 剡代表哪個地方
此行不會鱸魚膾,自愛名山入剡中.
這個是李白的詩句.
其中的「剡」為地名.為今浙江省嵊州市,古稱「剡」,秦始皇曾挖剡坑,以泄皇氣.
據說,李白及其他著名詩人曾多次去那兒觀賞風景.王羲之晚年則在嵊州金庭度過.
而且,它是馬寅初先生、馬曉春先生的故鄉,是越劇的發源地,是中國較大的一個生產領帶的地方.
6. 此行不為鱸魚鱠的下一句是什麼
「此行不為鱸魚鱠」的下一句是「自愛名山入剡中」。
原文： 《秋下荊門》
李白
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。
字詞注釋：
⑴荊門：山名，位於今湖北省宜都縣西北的長江南岸，與北岸虎牙山隔江對峙，地勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱。
⑵空：指樹枝葉落已盡。
⑶布帆無恙：運用《晉書·顧愷之傳》的典故：顧愷之從他上司荊州刺史殷仲堪那裡借到布帆，駛船回家，行至破冢，遭大風，他寫信給殷仲堪，說：「行人安穩，布帆無恙。」此處表示旅途平安。
⑷鱸魚鱠：運用《世說新語·識鑒》的典故：西晉吳人張翰在洛陽做官時，見秋風起，想到家鄉菰菜、鱸魚鱠的美味，遂辭官回鄉。
⑸剡中：指今浙江省嵊州市一帶。《廣博物志》：「剡中多名山，可以避災。」
翻譯：
秋霜落在荊門，樹葉零落，由於山空使得江面也很開闊，秋風也為我送行，使我的旅途平安。
這次遠離家鄉游歷，不是為了口舌之貪，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個地方。
7. 一個 山 旁邊加一個 乘， 是什麼字啊， 這個字後面加個 州，是哪個省啊
嵊 <名>shènɡ 嵊州浙江的 紹興的
8. 曹娥江的流域概況
磐安縣，位於浙江中部，處在金華、紹興、台州、麗水四市的交界之地，與東陽、永康、新昌、仙居、天台、縉雲等縣市接壤。磐安縣名出自《荀子·富國》中「國安於盤石」之說，意為「安如磐石」。磐安於1939年設縣，1958年並入東陽，1983年恢復縣建制，是一個相對年輕的縣。磐安境內「九山半水半分田」，境內的大盤山脈是雁盪山、括蒼山、會稽山和仙霞嶺的發脈處，也是錢塘江、甌江、靈江和曹娥江四大水系的主要發源地，素有「群山之祖、諸水之源」之稱。磐安境內生態良好，山清水秀，環境優美，植被茂盛，被譽為「浙中大盆景、天然氧吧城」。氣候宜人，特別是夏季非常涼爽，年平均氣溫為16.8℃，是一個避暑勝地。是「中國香菇之鄉」，「中國葯材之鄉」，聞名全國的「浙八味」（白術、元胡、玄參、浙貝母、白芍、杭白菊、麥冬、鬱金）葯材中有五味（白術、元胡、玄參、貝母、白芍）主產地在磐安。是「中國生態龍井茶之鄉」、「中國名茶之鄉」，列入龍井茶原產地保護。也是「中國香榧之鄉」，是我國香榧最早的發源地之一，具有悠久的發展歷史和深厚的文化底蘊，境內百年以上古榧樹6100多株，最大樹齡達1500年以上，被譽為「中國香榧王」。磐安還具有豐富的文化養生資源，擁有「玉山古茶場」、「孔氏家廟」兩個國家級文物保護單位，以及《煉火》、《迎大旗》等一大批國省級非物質文化遺產。開發了百杖潭、花溪、十八渦、水下孔、舞龍峽等一批景區，培育了尖山管頭、盤峰櫸溪、雙峰大皿等一批歷史文化名村。
新昌縣，古稱剡東，又名南明。位於浙江省東部、曹娥江上游。唐代以前屬剡縣，五代後梁開平二年（908年）建縣。現屬紹興市管轄。列入沿海經濟開放地區，屬上海經濟區域。是一個以山林、旱地為主的山區丘陵縣，素有「八山半水分半田」之稱。新昌縣屬浙閩低山丘陵的一部分，由天台山、四明山、會稽山三支山脈環抱成若干小盆地。全縣地勢由東南向西北逐漸傾斜，構成東南部山地、中部台地、西北部河谷平原三大地貌。新昌縣有三大主要河流。縣境流域面積1209平方公里，有大小支流73條，總長455.6公里，河網密度0.38公里/平方公里。是典型的山區性河流，支流多，落差大，水力資源豐富。最主要的河流是澄潭江、新昌江、黃澤江。新昌屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明。初夏時節，常有「梅雨」，降水量大。新昌的好山好水，必然人文薈萃，產生豐富多彩的歷史和文化。在唐代，詩人雲集剡溪，詩作多涉及天姥、沃洲和石城。開元、天寶間，詩仙李白、詩聖杜甫相繼游歷剡溪，吟唱沃洲，歌詠天姥，而有《夢游天姥吟留別》等千古絕唱。
嵊州市，位於浙江東部，曹娥江上游，曹娥江自澄潭江與長樂江匯流口至三界鎮下市頭的剡溪，是境內主要河道，地勢自西南向東北傾斜，地形屬盆地低山。東部四明山脈，是嵊州與上虞、餘姚、奉化、新昌等市縣的界山，剡溪和甬江的分水嶺；南部屬大盤山脈，自南向北伸入境內；會稽山脈在西部和北部，為浦陽江和剡溪的分水嶺，龍頭頂是嵊州與紹興縣、諸暨市的界山。中部是地質構造形成的嵊新盆地，分布在沿江兩岸，丘陵台地在東南部和北部，低山區分布在嵊新盆地四周，中山區分布在西白山和四明山。位於亞熱帶季風氣候區，具有較明顯的大陸性氣候及盆地小氣候特性。嵊州在新石器時代就有人類繁衍生息。相傳夏禹治水止於了溪（今剡溪），曾親自執斧率眾劈開嶀山、嵊山，泄了溪之洪，改善生存環境。春秋戰國時期，先後屬越、秦國。秦置縣。1995年8月撤縣建市。始皇帝三十七年（前210年），秦始皇東巡會稽郡，傳說派人於今城隍山星子峰南側掘土坑千丈，以泄王氣，欽點坑名為剡坑。嵊州是全國聞名的「茶葉之鄉」、「果蔬之鄉」、「竹編之鄉」、「木蘭之鄉」和「領帶之鄉」。嵊州多佳山秀水，有「東南山水越為最，越地風光剡領先」之說。北方士族多慕剡中僻靜和山水之勝而來遊憩、定居。東晉十八高僧和十八名士或居或游，王羲之晚年愛慕剡中山水而隱居終老此地，謝靈運寫下《山居賦》和許多詠剡詩，李白、杜甫、陸游等歷代文人墨客和賢士名流曾入剡覽勝，留下了不少詠剡佳句和訪剡遺跡。嵊州是浙江「唐詩之路」旅遊線上獨具魅力的重要景地。嵊州以越劇之鄉著稱。越劇產生於民間，由清咸豐年間流行於剡溪兩岸的落地唱書演變而成，已發展成為全國第二大劇種。「嵊州人文薈萃。歷代有進士151位。有張嵊平叛、喻安性澳門退倭，有裘甫、仇道人起義。近現代著名人物有辛亥志士竺紹康、王金發等，經濟學家、教育家、人口學家馬寅初，醫學專家沈克非，水利專家宋希尚，地理學家丁謙，機械工業專家支秉淵，實業家袁滌庵，山水畫家鄭午昌，音樂家任光，黃土畫派創始人劉文西，理論家邢賁思，航空博士袁紹文，兩院院士沈寅初、吳有生、吳常信、張彌曼、邢球痕、丁仲禮、童曉光，圍棋國手馬曉春，琵琶皇後章紅艷，越劇表演藝術家袁雪芬等。
上虞區，上虞之名，得於虞舜。據《太康地記》：「舜避丹朱於此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。亦雲舜與諸侯會事迄，因相娛樂，故曰上娛（娛通虞）。」秦王政二十五年（公元前222年）設縣，隸屬會稽郡。1992上虞撤縣設市。上虞歷史悠久、人文薈萃。早在距今3000多年的甲骨文中，就已經有了「上虞」的文字記載，距今已有2200多年的建縣歷史，是浙江省建縣最早的縣份之一，是全球最早的青瓷發源地之一，也是經典愛情故事梁祝傳說中女主人公祝英台的家鄉。在歷史上，形成了「舜會百官」、「東山雅聚」、「白馬春暉」等三次名人大聚會，涌現出了被譽為「中國古代唯物主義者和啟蒙思想家」的王充、「東山再起」典故的謝安、中國山水詩開創者謝靈運、國學大師馬一浮、氣象學家竺可楨、「茶聖」吳覺農、電影名導謝晉等著名鄉賢。 上虞縣位於浙江省東南部，東鄰餘姚市，南接嵊縣，西連紹興縣，北瀕錢塘江河口，隔水與海鹽縣相望。地形南高北低，南部低山丘陵與北部水網平原面積參半，俗稱「五山一水四分田」。南部低山丘陵分屬兩支，東南系四明山余脈，較為高峻；西南屬會稽山余脈，略為平緩。北部水網平原屬寧紹平原范疇，地勢低平，平均海拔5米左右。最北端是濱海高亢平原，平均海拔10米左右。浙江省第四大河曹娥江自南而北縱貫全境。屬東亞季風氣候，季風顯著，氣候溫和，四季分明，濕潤多雨。因地形復雜，光、溫、水地域差異明顯，災害性天氣較多，總趨勢是洪澇多於乾旱。年平均氣溫16.4℃，無霜期251天左右，一般年降雨量1400毫米上下。境內山明水秀，景物宜人。有王充墓及小仙壇、窯寺前青瓷古窯址等省級文物保護單位3處，另有縣級文物保護單位10餘處。百官鎮江西的曹娥廟規模宏大，尤以眾多的雕刻、匾額、楹聯聞名，被譽為「江南第一廟」。東晉政治家謝安隱居地東山，位於曹娥江中游東岸，有謝安墓在。
柯橋區，地處浙江省紹興市北部富庶的寧紹平原，東距東方大港寧波106公里，西距人間天堂杭州50公里，北至東方明珠上海185公里。柯橋南屏會稽山，北為平原水鄉，氣候溫和濕潤，山清水秀，素有「魚米之鄉、絲綢之府、文化之邦」之美譽，是全國著名的水鄉、橋鄉、酒鄉、書法之鄉、戲曲之鄉和名士之鄉。為浙江省經濟最發達的地區之一，擁有亞洲最大的布匹集散中心--中國輕紡城，可謂赤橙黃綠紫五彩繽紛，東西南北中萬商雲集。
9. 金溪縣的鄉鎮是哪幾個
截至2018年，金溪縣轄8個鎮、5個鄉。8個鎮是：秀谷鎮、滸灣鎮、雙塘鎮、何源鎮、合市鎮、琅琚鎮、左坊鎮、對橋鎮，5個鄉是：黃通鄉、陸坊鄉、陳坊積鄉、琉璃鄉、石門鄉。
金溪縣位於江西東部、撫河中游，面積1358平方公里，轄13個鄉鎮、1個國營華僑農場、1個省級工業園區，人口31萬，共有10個居委會、149個村委會，1444個村小組。縣人民政府駐秀谷鎮。歷史上曾因出金產銀，山間溪水色澤如金，而得「金溪」之名。
(9)剡坑梅花擴展閱讀
歷史沿革
三國時，金溪屬吳國臨川郡臨汝縣地。
晉朝南北朝時，金溪的隸屬與三國時相同。
隋時，屬撫州臨川縣地。
唐時，仍屬臨川縣，在今縣址上設上幕鎮，並在鎮東的白面塢與金窟山、寶山設置了冶煉場。
五代十國時，金溪先屬吳國、後屬南唐的撫州臨川縣。公元958年，南唐以臨川縣的上幕鎮及靠近該鎮的歸政鄉設置了金溪場。
宋淳化五年（994），臨川縣的歸德、順德、順政連同原來的歸政共四鄉被立為金溪縣，屬撫州管轄。
元屬撫州路。明、清時，金溪縣均屬撫州府。
民國初，金溪屬豫章道。民國21年金溪屬江西第五行政區，民國24年金溪屬江西第七行政區。
1949年5月7日，金溪縣獲得解放，屬贛東北區貴溪督察專員公署，同年8月改屬撫州專區。1967年，金溪屬撫州地區。2000年10月，金溪屬撫州市。
參考資料：網路-金溪縣
參考資料：國家統計局-2018統計用區劃代碼-金溪縣
10. 嵊州的位置很奇怪
中文名稱： 嵊州
外文名稱： shengzhou
別名： 剡縣，嵊縣
行政區類別： 縣級市
所屬地區： 中國華東
下轄地區： 三江街道，鹿山街道，剡湖街道
政府駐地： 剡湖街道
電話區號： 0575
郵政區碼： 312400
地理位置： 北緯29°35′，東經120°49′
面積： 1789.62平方千米
人口： 73萬人(2004年)
方言： 嵊州方言
氣候條件： 亞熱帶海洋性季風氣候
著名景點： 馬寅初故居、百丈飛瀑、南山水庫、剡溪漂流景區、崇仁古鎮
車牌代碼： 浙D
目錄
基本介紹
簡介城市簡介
城市名片
自然地理
方言
旅遊概況
歷史悠久
新突破
產業集聚
獲得「中國茶葉發展政府貢獻獎」
「中國廚具之都」
發掘「小黃山文化」遺址
投資環境優良
新世紀與時俱進
歷史沿革剡縣——盡忠縣——剡縣
剡縣——嵊州及剡城縣——剡縣
剡縣——贍縣——剡縣
剡縣——嵊縣
嵊縣——嵊州市
名人錄
越劇簡介
經濟概況
行政區劃
市內主要學校
歷代詩選基本介紹
簡介 城市簡介
城市名片
自然地理
方言
旅遊 概況
歷史悠久
新突破
產業集聚
獲得「中國茶葉發展政府貢獻獎」
「中國廚具之都」
發掘「小黃山文化」遺址
投資環境優良
新世紀與時俱進
歷史沿革 剡縣——盡忠縣——剡縣
剡縣——嵊州及剡城縣——剡縣
剡縣——贍縣——剡縣
剡縣——嵊縣
嵊縣——嵊州市嵊州地處浙江東部，北靠杭州，東鄰寧波，系長江三角洲經濟區杭州灣產業帶，是全國第一批經濟開放縣（市）、全國縣域經濟基本競爭力百強縣市。早在秦漢時就建縣稱剡，唐初曾設嵊州，北宋年間始名嵊縣，至今已有2150多年歷史。1995年8月，撤嵊縣設嵊州市。