針灸梅花刀

『壹』 少林梅花刀的動作名稱

回頭望月
虛步亮勢
跳步單叉
二起腳
接刀
裹腦虛步藏專刀
左弓步藏刀
扎刀
獨立撩刀屬
左弓步架刀
纏頭截刀
裹腦虛步藏刀
右弓步劈刀
倒插步劈刀
馬步立刀
獨立架刀
左弓步撩刺
馬步藏刀
旋風腳
左弓步劈刀
背花刀
旋風腳
墊步單叉
左弓步架刀
上步右弓步劈刀
後插步劈刀
翻身弓步劈刀
插步劈刀
翻身弓步劈刀
回身裹腦虛步藏刀
行步分刀
接刀亮勢

『貳』 少林的刀術主要有哪些種類

少林的刀術主要有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱朴刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。

少林的對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。少林武僧的競賽刀包括少林雙刀、奮勇刀、縱朴刀、雪片刀、提爐大刀。

刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有「單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎」之說。

如少林梅花刀，是少林寺較早的傳統器械之一，梅花刀短小精悍，結構嚴密，刀法多變，動作朴實大力，簡單易練。刀法以劈為主，配以纏頭裹腦，演練起來，忽左忽右，忽上忽下，似梅花紛飛而名。

《少林梅花刀譜》記載：

少林梅花刀可誇，亮勢望月外五花；

甩刀纏頭藏刀熱；白鶴亮翅撩劈扎；

平分截腰推磨刀；交刀大劈下單叉；

接二連三連步砍，磨盤旋風背刀花；

滾身翻劈分左右，精練實用走天涯。

少林梅花刀共有32個動作，動作名稱分別為回頭望月、虛步亮勢、跳步單叉、二起腳、接刀、裹腦虛步藏刀、左弓步藏刀、扎刀、獨立撩刀、左弓步架刀、纏頭截刀等。

少林梅花刀的每一刀都是在絕不可能的方位以古怪的姿勢砍將出去，然後每一招刀法都從前面的古怪姿勢中化將出來，有倒立、橫身、伸腿上頸、反手抓耳等種種詭異姿勢。三刀收尾幻化成梅花形狀，故稱「少林梅花刀」。

此外，還有少林翻江十二刀，屬於擋掉對手箭支或暗器，保護自己及其背後人員不受傷害。翻江十二刀是少林寺一位老方丈獨創的傳統降魔刀法，只制敵而不殺人。用刀時先使用單刀圈住敵人，此後連使十一刀，共是11種派別的刀法，最來反轉刀背，在肩頭擊上一記致敵昏厥。

少林雁形刀為少林傳統刀法，有十二式，出招之時猶如大雁沖天，令對手眼花繚亂，防不勝防。

少林魚頭刀全長3尺，形似魚頭樣，是歷代武士和僧徒練武防身之器。由於樣式特殊，刀法中有別於其他大刀的招式，是劍法與刀法的綜合運用。

少林追風趕月刀是後世中華武術在歷代技擊中的常用兵器。追風趕月在迅疾之中，靈活應變，是刀法的完整套路。具有古樸的獨特風格。攻防意識強，具有實戰的價值。

五虎斷門刀是少林八發門的主要器械套路之一，其動作敏捷精靈、剛勁有力、勇猛矯健、神情兼備，是一套難度較大的刀術。這套刀法在運用上結合身形步眼，編排合理，招數清楚，是一套風格獨特的傳統刀術。

少林雙刀刀法別致，不尚花架，注重技擊。練時要求步快手疾，身械合一，形神兼備，宛若山林之虎，「盡躥蹦跳躍之技，窮閃撲騰越之能」。盡顯「刀如猛虎」之美譽！

南派少林中的南刀王，也是南少林的傳統刀術，其刀法沉著，發勁勇猛有力，以聲助威，以氣發力。步法輕快，轉換迅猛，有跳步、跪步、弓步、仆步等，整個套路剛猛迅折，起伏有敘，深得武林中人贊揚。

『叄』 少林梅花刀的梅花刀特點

梅花刀短小精悍，結構嚴密，刀法多變，動作朴實大力，簡單易練。 刀法以劈為主，配以纏頭裹腦，演練起來，忽左忽右，忽上忽下，似梅花紛飛而名。

『肆』 梅花十三師傅的刀叫什麼刀

那誰知道他的刀叫什麼名字呀？我對他們又沒有什麼研究，不過我建議去網上搜索一下相關資料，應該可以搜得到的

『伍』 針灸的針分為幾種

針灸的針可多了，有毫針，最短半寸，最長20寸，12寸的我常用。有皮膚針，三棱針，采血針，放學針。火針。針刀，刃針，梅花針，磁圓梅針，員利針，鏟針，耳針。等等。我發明的就有兩種、帶刃火針，合金松解針。

『陸』 請教下關於甲刀的梅花刀法！！！

利用無雙撞人的走法達到一直把人打浮空直到結尾，而無雙時走法很像畫一朵梅花，所以叫梅花刀

『柒』 一套針灸針里，有哪些針

現代針灸，一套針灸針里只有毫針一種、配長短六種尺寸，且是一次性用品。按古法，毫針需煮。針灸針放血的三棱針不在針灸針裡面，電針，溫針，小針刀之列不是中醫的用法，雖然也按照經絡來刺。

『捌』 求少林梅花單刀招式名稱！

「刀凡八種，而小異者，猶不列馬。其習法皆不傳，今所習唯長刀、腰刀。」單刀由於攜帶和使用方便，與單劍並為武術中最重要的短兵。單刀法多出自少林，常見的有六合刀，解腕刀，抱月刀，劈山刀，露花刀，雪片刀，斷門刀，鳳池縱撲刀，武氏劈閃刀，鳳翅刀，抹眉刀，梅花刀等刀法。 梅花刀因舊中央國術館列為教材而一度得到推廣。據傳說，清代雍正年間，賈舍僧懷有絕技，遊河北滄縣城北姚官屯，與隱居授徒在此的大武術家孫通先生相識，見先生為人誠實忠厚，乃授以梅花刀法。孫通先生之子孫國梁、孫國棟均精於梅花刀，國梁刀術無傳人，國棟傳長子陳光治，陳光治傳胞侄陳玉山，陳玉山傳滄縣城南佟家花園李元智。李先生從學十年，盡得其妙，任國術館教授班教練，此術於是傳世。 編輯本段梅花刀 十字訣 梅花刀即：提，刁，摸，甩，剁，綳，掛，撩，搜，扎。刀身倒提，刀刃向左，刀尖向下，謂之提；刀身倒置，刀尖斜向下，刀刃向右，形如刁手，謂之刁；刀尖向前，刀刃向左，猛平迂迴，謂之摸，刀身猛向左右，或猛向右後斜劈，謂之甩；刀身猛然向前向下，謂之剁；刀身由下猛向上升，謂之綳；刀身向前，猛向外向後斜帶，謂之掛；右臂伸直，刀身由下猛向前向上，謂之撩；刀身向左右平行，為之搜；刀尖直向前方，謂之扎。 梅花刀拳諺說： 「單刀看手，雙刀看走。」變單刀時，右手持刀，左手必須追隨右手腕，與之配合，或按刀背，或置頭頂上，其意在於相敵之機，作換把用。例如與敵交戰，我用刀撥開敵械，左足在前，右足在後，此時右手刀不利於擊遠，唯有將刀移交左手，猛力刺進，方能便利制敵。本來，「槍為百兵之王」，「槍如游龍」，長槍以其「一寸長，一寸強」而稱雄武壇，但是，梅花刀法以其「捨身單刀」和「刀走黑，刀如猛虎」而擅長破槍。所謂捨身、如猛虎，是指奮不顧身，勇往直前，其氣勢已先聲奪人；而走黑是指乘敵側門而進，善於乘虛而入，是有勇知方的意思。因為具此特點，梅花單刀在身法上要求輕、圓、飄、倏；輕則靈變敏捷，有生龍活虎之態；圓則轉動自如，有閃電旋風之妙；飄則進退迅速，有飛箭流星之快；倏則左右突忽，有鬼沒神出之奇。為達此目的，在演練梅花刀時必須有假想之敵，做到「有形剁形，無形剁影」，臨敵時方能做到「敵雖千變，我心歸一」，從容應付。

『玖』 少林功夫武術套路共有多少套

五代十國時期，高僧福居特邀28家著名武術家，到嵩山少林寺演練兩年，傳授拳法。後來取各家之長，融會貫通，歷經多年，使少林功夫由此成為一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的門派或拳種。

我國武術結構復雜，門派眾多，但自福居倡導完善少林功夫譜系之後，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術境界獨步天下。

根據自福居禪師以來少林寺歷代流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有700餘套，其中拳術和器械500餘套，另外還有七十二絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法100餘套。

少林功夫具體表現為，以攻防格鬥的人體動作為核心，以套路為基本單位的表現形式。少林功夫的套路是由一組動作組合起來的。它的動作設計和組合成套路，都是建立在我國古代的人體醫學知識上，合乎人體的運動規律。

少林功夫的動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相繼、神形兼備，其中最著名的是「六合」原則，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。

我國古代的「天人合一」思想認為，最合乎人體自然結構的動作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中國這種古代哲學思想，其套路與套路之間，不是孤立存在的，而是相互之間有所照應。

少林功夫從表面上看，是按照難易次第排列，是學習的階梯或模式。實際上，少林功夫是我國古代思維方式的表現，是我國傳統文化的特殊模式。

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。

少林功夫按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共100多種。

少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、炮拳、地躺拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。

少林派的對練拳術有:三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。

少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招式勢非打即防，沒有花架子。

在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。

少林派拳術的勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。

步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。

少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

少林派棍術有:猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

少林派的對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍12路等。

少林派棍術講究棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵中，少林棍發揮過重要作用。

少林派槍術有五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。

少林派的對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。

少林槍術有一條歌訣是：

身法秀如貓、扎槍如斗虎，

槍扎一條線、槍出如射箭，

收槍如捺虎、跳步如登山，

壓槍如按虎、挑槍如挑龍，

兩眼要高看、身法要自然，

攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，

各種用法奧妙全。

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜冽的氣概。

少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。

少林派的對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。

少林刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

少林派的對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。

少林派劍術的劍訣是：

劍是青龍劍，走劍要平善，

氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，

氣沉兩足穩，身法須自然，

劍行如飛燕，劍落如停風，

劍收如花絮，劍刺如鋼釘。

少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。

除上述刀、槍、劍、棍以外，還有:三股叉、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有易筋經、小武功、站樁功、益壽陰陽法、混元一氣功等。

少林的軟硬功夫練法有多種，有:卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

[旁註]

七十二絕技少林寺的常住院後世分成了東、西、南、北四個院，並且各院宗師自掌門戶、特別在武功方面，各自收徒，秘傳單傳，彼此保密，造成了即使同是少林寺和尚，師傅不同，所學到的功夫也有差別的局面，這種現象一直流傳下來，「少林七十二絕技」就是在這種背景下出現的。

氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。

夜叉佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。

春秋大刀又稱關公刀、春秋刀。刀頭呈彎月形狀

『拾』 針灸針的基本信息

【詞條中紋名稱】針灸針【詞條拼音名稱】Zhēn jiǔ Zhēn
【詞條應用領域】中醫醫術、中醫技術
【 詞條近義詞 】銀盤柄針灸針
【詞條概念定義】按一定的穴位刺入患者體內，並通過捻轉、提插等手法治療疾病的一種器具，樣子類似一根銀針，故名針灸針。
現代的針灸針一般由針體、針尖和針柄組成，針體的前端為針尖，後端設針柄，針體跟針尖都是光滑的，而針柄是有螺紋的，這是為了使用的時候可以提插捻轉。
現在臨床上一般並不使用銀針，多數使用不銹鋼針。對於針灸來說，銀針其實不如不銹鋼針，這主要是因為銀針太軟，而且容易斷，容易造成醫療事故；另外銀針的成本也高。現在還有一種像是金針，是金黃色的，其實還是不銹鋼針，只不過外面鍍了一層黃色的東西。 遠古時期，人們偶然被一些尖硬物體，如石頭、荊棘等碰撞了身體表面的某個部位，會出現意想不到的疼痛被減輕的現象。古人開始有意識地用一些尖利的石塊來刺身體的某些部位或人為地刺破身體使之出血，以減輕疼痛。古書上曾多次提到針刺的原始工具是石針，稱為砭石。這種砭石大約出現於距今8000至4000年前的新石器時代，相當於氏族公社制度的後期,人們已掌握了挖制、磨製技術，能夠製作出一些比較精緻的、適合於刺入身體以治療疾病的石器，這種石器就是最古老的醫療工具砭石。人們就用砭石刺入身體的某一部位治療疾病。砭石在當時還更常用於外科化膿性感染的切開排膿，所以又被稱為針石。
針灸學是中醫葯學的重要組成部分，也是最古老的組成部分。早在春秋時期已經有擅長針灸的名醫。醫緩於公元前581年給晉景公看病時，指出已病入膏肓，針灸葯皆無能為力，這是史書所載最早的一份病例。公元前5至前4世紀的傑出醫學家秦越人扁鵲，通曉臨床各科，應用針砭、火砭、湯熨、按摩等多種療法給人治病，他曾用刺法急救一位病勢垂危的太子，被載入史冊。
漢代針灸學術，在繼承前人經驗基礎上，繼續取得發展。針灸學以二千多年前成書的《黃帝內經》為標志，建立起較為完整的理論體系。
淳於意是西漢初期的著名醫學家，他從公乘陽慶、公孫光等戰國時期老一輩醫家那裡繼承了針灸學術，並將其傳授給高期、王禹等人。針灸學在《難經》中占著重要的地位。《難經》在《黃帝內經》的基礎上，對針灸學理論有一定的充實和提高。在西漢時期的劉勝墓出土的九枚醫用金針和銀針，亦標志著針灸用具的顯著進步。
《後漢書·郭玉傳》的記載，有涪翁、程高、郭玉等一派互為師承的針灸家撰著《針經》、《診脈法》等，互相傳授，雖然均已失傳，但涪翁「時下針石，輒應時而效」的高超針術仍得以流傳。程高學於涪翁，並將所學針灸技術傳與郭玉。郭玉在東漢和帝（89～105年）為太醫丞，在針灸上不僅具有「一針即差」的本領，而且還深刻地認識到「針有分寸，時有破漏。」他認為「腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。」說明在針刺治療上已達到相當高的水平，並已獲得顯著的療效。
西漢末至東漢延平（8～106）年間，在針灸史上出現一部名著《黃帝明堂經》；即《明堂孔穴針灸治要》，是中國第一部針灸學的腧穴學專著。隋唐之間，曾先後兩次由政府下令，加以修訂，規定為針灸醫生的必修課本，並流傳到日本等國，對後世中外針灸學的發展產生了深遠的影響。《武威漢代醫簡》有九枚醫簡涉及針灸，從中可以看到當時的留針時間較長，可達「炊米一升頃」之久，簡文共載有三里、肺俞二穴。其泉水，從上下文看亦當為穴名，但不見於後世針灸著述。肺俞穴，似為脾俞穴的誤記。三里穴，原簡作「時下五寸」亦與今穴不同。簡文還談到刺灸與年齡的關系，這也是其他針灸著述所未見的。
《黃帝蝦蟆經》是一部論述四時刺灸禁忌的專著，全書有十分之七的內容為插圖，其中有一幅全身謹避針灸的人體圖，是按六十甲子交替排列的，共有六十個禁刺部位。
華佗亦長於針灸。史載：」若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。或當針，亦不過一兩處，下針言，當引某許。若至語人。病者言：『已到』，應，拔針，病已行差。」形象他說明了針刺是否得氣和療效的關系。曹操「苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。」
張仲景對針灸亦有獨到見解，以傷寒為例，發熱惡寒，……，寸脈浮緊，大渴欲飲，自汗便利的宜刺期門；婦人中風，發熱惡寒，經水適來，熱除脈遲，身涼下滿，……，亦宜刺期門。在69條有關條文中，以刺期門主治為最多，張仲景在針灸操作方法上也有所發展，如針刺與溫針、燒針、艾灸等，並各有比較明確的適應症。如所論之「可刺」、「不可刺」、「可灸」、「不可灸」、「可火」、「不可火」等，專篇論述針灸的忌宜，成為張仲景針灸學說的又一特點。漢代針灸學術，在繼承前人經驗基礎上，繼續取得發展。
灸療方法產生於火的發現和使用之後。在用火的過程中，人們 發現身體某部位的病痛經火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除，繼而學會用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進行局部熱熨，逐步發展以點燃樹枝或乾草烘烤來治療疾病。經過長期的摸索，選擇了易燃而具有溫通經脈作用的艾葉作為灸療的主要材料，於體表局部進行溫熱刺激，從而使灸法和針刺一樣，成為防病治病的重要方法。由於艾葉具有易於燃燒、氣味芳香、資源豐富、易於加工貯藏等特點，因而後來成為了最主要的灸療原料。古人用竹罐，現代也有很多中醫師用竹罐，還有玻璃罐，抽氣罐等。 《黃帝內經》：針灸療法最早見典籍的是戰國時代問世的《黃帝內經》一書。
《黃帝內經》說 ：「藏寒生滿病，其治宜灸」便是指灸術，傳說,九針為伏羲氏所創。九針為針具名，是九種針具的總稱。《黃帝內經》中詳細描述了九針的形制，並大量記述了針灸的理論與技術。兩千多年來針灸療法一直在中國流行，並傳播到了世界。不過針灸及其針具的出現則更早；最早的針灸針具是砭石《黃帝內經·素問·寶命全形論篇》雲：「制砭石小大；《黃帝內經·素向·異法方宜論篇》：「其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚使人熱中。鹽者勝血。故其民皆黑色疏理，其病皆為痛瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。」
《靈樞· 九針十二原篇》：《靈樞 · 九針十二原篇》列出了針灸的名稱，包括鑱（音蟬）針、圓針、 鍉（音低）針、鋒針、鈹（音披）針、圓利針、毫針、長針、大針。九針主要是用來針刺治病；也有的可以做外科和按摩方面的用途。
《靈樞· 官針》：《靈樞·官針》：「九針之宜，各有所為；長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。」指出九針的形狀、用途各異，據情選用，方可去病。
《山海經》：《山海經》說：「有石如玉，可以為針」是關於石針的早期記載。中國在考古中曾發現過砭石實物。可以說，砭石是後世刀針工具的基礎和前身。
《左傳》：《左傳》收錄到公元前550年的一段史料提到「美疢不如惡石」。公元2世紀服虔註：「石，砭石也。」等等。 跨湖橋文化先民使用骨制針灸針」距今8200—7000年的跨湖橋文化先民已經製造了世界最早的獨木舟，並用網捕魚，已經有世界最早的制海鹽的技術，因此，他們很可能是最早使用砭石的先民，但是在跨湖橋文化出土文物中並沒有發現砭石。然而在對一批不知用途的骨器進行仔細審視後發現，這是探索多年的最早用於治病的骨針，即跨湖橋文化遺址出土的A、B型骨錐和A、B型骨釘形器。
跨湖橋文化按陶器分為三期，第一期距今8200—7800年；第二期距今7700—7300年；第三期距今7200—7000年。三期文化層中都出土了針灸針，如圖1和圖2。
A型骨錐，共16件，由肢骨片切而成。圖1中12件和圖2中2、5、9件均為A型骨錐。其中圖1-1、1-7、1-11和圖2-2共4件屬第一期；圖1-5屬第二期；圖1-2、1-3、1-4、1-6、1-8、1-9、1-10、1-12，圖2-5、2-9共10件均屬第三期。三期A型骨錐之間無明顯差異。長度最長為19.5厘米cm、最短為4厘米。刃部磨製程度不一，少數尚未磨製。A型骨錐功能與內蒙古多倫旗頭道窪遺址出土的砭石功能相同。
B型骨錐，共5件，利用動物、魚骨的自然形態，磨成尖銳形態。圖2-4屬第一期；圖2-6、2-8屬第二期；用2-3屬第三期。三期無明顯差異。最長11.1厘米cm、最短7.5厘米。其功能與A型骨錐一樣，主要為刺破腫瘍和放血。放血後的傷痕有長期刺激穴位的作用。
跨湖橋文化遺址還出土了A、B型骨釘形器，由骨壁較厚的肢骨鋸切、精磨而成。造型圓潤、規整，器壁光亮，尖部較鈍。由於長期使用，骨釘形器表面有如玉器長期把玩後的包漿。A型與B型的區別是A型有「釘頭」。骨釘形器最長13.5cm、屬B型，最短6.5cm、屬A型。第一期文化層中有2件B型釘形器；第二期文化層中有1件B型釘形器和3件A型釘形器；第三期文化層有7件A型釘形器和1件B型釘形器。A、B型釘形器在三期文化層中分布的消長關系反映了器形的演化關系。釘形器與山東日照龍山文化層中出土的尖端為圓形的砭石具有相同的功能。其作用與針具中的鍉針類似，著重於用力刺壓穴位皮膚，但一般不刺破。
跨湖橋文化遺址還出土了一批木釘形器和D形木錐，它們的形態與骨錐和骨釘形器相同，功能亦相同。
內蒙古多倫旗頭道窪新石器時代遺址：1963年，在內蒙古多倫旗頭道窪新石器時代遺址中發現一根長4.5cm的砭石，一端扁平有弧形刃，可以用來切開膿瘍，另一端為4菱形，可以用來放血。
山東日照縣龍山文化遺址：在山東日照縣龍山文化遺址墓葬中出土了二根砭石，長度分別為8.3cm和9.1cm，尖端為三棱尖錐形和圓形。這二例新石器時代晚期之末的砭石，當時將針灸醫學的歷史推前到距今4000多年前。
殷周砭石針：近年出土的殷周隨葬品中，有一種柄部雕作動物形態的玉制彎錐器，器形精美，據有關專家認為當是奴隸主專用的砭石針。如殷墟出土的原名「玉虎」，全長6厘米，虎作匍伏狀，嘴下有穿孔，尾為錐體，錐角約40°。殷墟西區出土的一件原名「玉魚」，近魚口處穿孔，魚身有鰭紋，魚尾之外附加一鳥嘴形彎錐，錐角約45°等等。這些隨葬品形小巧，針身細長而鋒利，不可能是兵器、飾物或生產工具，當是為奴隸主製作的精美醫療工具--針石。
西周青銅針：1988年8月在廣西武鳴縣馬義鄉一處西周墓葬群中發掘出土青銅針兩枚。據鑒定，確認為西周時期的針灸針。
中山靖王劉勝墓：1968年河北滿城中山靖王劉勝墓（公元前113年前）出土了4根金針和5根銀針，這是至今發現的最早的金屬針具。 「絮刺」：近代楊永璇先生將七星針叩刺出血後再拔罐的刺法稱作「絮刺」。這一名稱使很多人感到費解，為什麼會用這個「絮」字作刺法名呢？《針灸甲乙經· 卷五·九針九變十二節五刺五邪第二》中指出：「員針者，取法於絮針……鋒針者，取法於絮針。」對《靈樞· 九針十二原篇》中的九針內容作了詮釋。這些內容被後世針灸著作紛紛轉載，如《針灸大成·四卷·九針式》亦照此轉錄。從中不難看出，我們現在使用的針灸針，有些原是從絮針發展而來的。
七星針叩刺：從針刺的操作來看，如刺得輕就似「員針按摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣」；刺得重，則似鋒針「寫熱出血，發泄痼病」，兼有員針與鋒針的刺法，而七星針最初的雛形，用的就是絮針，將幾枚絮針扎縛在一起針刺。後來將五枚針扎在一起的稱作梅花針，七枚針的就叫七星針。 古代針灸針具與跨湖橋文化針具之比較
古代針灸針具品種有九針，本文僅介紹相關者。
三棱針即古代「九針」中的鋒針，針身呈三棱形，針尖三面有刃。現代多用不銹鋼制，長約6cm，主要用於「放血療法」。現代講究消毒嚴格，其實在沒有傳染病時，三棱針放血療法並不要求嚴格消毒，相反，希望傷口有輕度感染，紅腫，以達到長期刺激穴位治病的目的。骨錐的作用應和它相同。
鍉針亦為古代「9針」之一。《黃帝內經·靈樞·九針十二原》：「鍉針：長三寸半……鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣」。
鍉針用金屬、硬木或骨製成，其尖部尖而不銳，曲率半徑如同黍、栗，因此不用力是刺不進皮膚的。但是鍉針尖部按壓穴位，並適當旋轉時，針尖亦可進入皮膚約0.1cm左右。與三棱針不同之處是鍉針非常講究補寫手法，「燒山火」、「透天涼」是手法中的極致。骨釘形器應是鍉針之源。釘形器從B型該化為A型，這和它的操作手勢變化有關。
鍉針操作姿勢：用拇指和中指夾住針身，食指壓在針釘部，針尖對准穴位。拇指和中指除了扶持針身外，還可以捻轉針身；食指主要是下壓針身。骨釘形器從B型演化為A型，說明跨湖文化先民已在實踐中知道必要時下壓釘形器可以增加針刺的療效，因此釘形器中無釘頭的B型最終被有釘頭的A型取代。
從跨湖橋文化出土的針灸針具看，已經相當系統和完整。因此在跨湖橋文化之前應當已經有更原始的針灸出現。這有待於進一步考古研究。
八千年前跨湖橋先民已掌握原始針灸技術
跨湖橋遺址出土的部分骨器、木器與後來針灸針具造型極為類似，浙江大學地球科學系教授柳志青研究推斷：跨湖橋先民已掌握原始針灸技術比已發現的砭石針具早了4000年。
對於跨湖橋遺址出土的一些奇形怪狀的骨器和木器，考古專家們至今還無法解釋它們的用途。浙江大學地球科學系教授柳志青一直醉心於研究這些器物，最近，他發現其中一些骨錐、骨釘形器和木錐、木釘形器的造型與後來的針灸用針十分相似，並由此推斷：八千年前的跨湖橋人已經懂得用針灸祛除疾病。
據了解，針灸學是中醫學最古老的組成部分，二千多年前成書的《黃帝內經》標志著針灸學建立起較為完整的理論體系。另據考古資料記載，山東日照龍山文化遺址墓葬中出土的兩根砭石，其頂端為三棱尖錐形和圓形。這兩例新石器時代晚期的砭石，是早期的針灸針具，它的發現將針灸醫學的歷史推前到距今四千多年前。
那麼早在八千年前的跨湖橋人是否可能懂得原始的針灸治療技術呢？對此的答案是肯定的。中醫界普遍認為，砭石治病來源於我國東部沿海以漁業為主的民族。《黃帝內經》曾記載說：「其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚使人熱中。鹽者勝血。故其民皆黑色疏理，其病皆為痛瘍，治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。」也就是說，東部沿海的漁民很喜歡吃咸魚，因為吃魚容易讓人體內產生熱毒，致使長出一些膿瘡，而砭石療法剛好可以治這種熱毒。從當時的古地理環境看，蕭山跨湖橋文化遺址就在海邊，具有發明早期針灸的環境和條件。目前的考古研究表明，當時的跨湖橋人不僅懂得製造世界上最早的獨木舟和漁網，也掌握了世界上最早的制鹽技術，那麼憑他們的聰明才智也完全可以掌握早期針灸治療技術。
跨湖橋文化遺址出土的文物中，專家們並沒有發現砭石。但通過對大量出土骨器和木器的對比研究，終於在出土文物中發現了一些與砭石相同形狀的器物，主要有骨錐、骨釘形器、木釘形器。古代針灸針具品種有「九針」，其中，「鋒針」針身呈三棱形，針尖三面有刃，現代多用於「放血療法」，而跨湖橋文化遺址出土的一些骨錐呈三棱形，與鋒針造型極為相似。「鍉針」通常用金屬、硬木或骨製成，其尖部尖而不銳，一般不用力是刺不進皮膚的。在跨湖橋遺址出土的骨釘形器有的是由骨壁較厚的肢骨鋸切、精磨而成，造型圓潤、規整，器壁光亮，尖部較鈍，因為長期被使用，骨釘形器表面還呈現出一種有如玉器被長期把玩後的包漿狀。它的作用與鍉針類似，都是著重於用力刺壓穴位皮膚，但不刺破，而同期出土的木釘形器也是同樣構造。跨湖橋文化遺址出土的針灸針具比山東日照龍山文化遺址墓葬發掘的砭石早了4000年，而且從跨湖橋文化遺址的文化層分布來看，其「針灸針具」尖部還有一個形狀演變過程，這說明古人的針灸技術也在不斷探索完善。