佛教梅花引

A. 了解花的進來一下

1、野薔薇的浪漫

人工栽培的薔薇花並不會結果，不過野薔薇卻會長出嬌欲滴的紅色果實。除了模樣可以比美其它薔薇花外，果實也可以實用。這種花具有詩人般的氣質，因此它的花語是－浪漫。

受到這種花祝福而生的人具有羅曼蒂克的浪漫性格，是個喜歡作夢的孩子。不過處理事情卻具有敏銳的判斷力，適合從事藝術方面的工作。在感情方面，也是一個完美主義者。

2、月桂的蠱惑

從月桂的葉片中可提煉出櫻桃．月桂水，這是一種可以供香水或糕點使用的香料。不過這種香精是有毒的，大量使用的話會有危險。月桂花是一種既有魅力又恐怖的植物，所以它的花語就是－蠱惑。

受到這種花祝福而生的人，具備了明 、奔放、危險的魅力，也許一生會有許多戀愛故事哦。

3、銀蓮的期待

銀蓮花的希臘語是風的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時節，可愛的花朵迎風搖擺，就像在引頸期盼著什麼似的，所以它的花語是－期待。

凡是受到這種花祝福而生的人，浪漫、愛夢想。不過，也得明白現實不是那麼美好哦！

4、葶藶的勇氣

葶藶是被獻給四世紀的殉道者－聖沙拉哥沙的威肯帝斯的花朵。他即使受到嚴刑烤問，仍然鼓勵同伴，一直到殉教身亡。因此葶藶的花語就是－勇氣。

凡是受到這種花祝福而誕生的人，具有維護正道的勇氣，並能堅持到底。適合你的戀人，最好是能與你分享全部人生，同時也能支持你的信念的人。

5、鳳尾的熱情

很久很久以前，鐵角鳳尾草就被當做迷戀要來使用。換句話說，只要把根莖的汁液讓意中人喝下，就可以抓住對方的心。鐵角鳳尾草是一種具備特殊迷惑力的植物，因此它的花語是－熱情。

受到這種花祝福的人，也是十分熱情。一旦陷入情網便愛得死去活來不可自拔。如果是兩人相愛，當然不成問題。但要是單相思，痛苦是他人的一倍哦，這一點要特別注意啊！

6、風信子的休憩

聖經上所謂「山谷的百合」或「荊蕀間的百合」可能就是風信子。原產於中東，在沙漠和荒地隨處盛開，令疲憊的旅人倍感溫馨與安慰。因此，它的花語就是－休憩。

受到這種花祝福而生的人心胸寬廣，能帶給與他接觸的人心靈上的安慰。有時戀人也須要靠在你肩上休息片刻，這時候請好好的安慰他吧。

7、鬱金香的華麗

像豪華鬱金香這么艷麗的花恐怕很少吧？不只花瓣是鮮艷的紅色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的邊緣還鑲著金邊。因此，它的花語就是－華麗。

凡是受到這種花祝福而生的人，無論穿什麼、做什麼，總是眾人注目的焦點。不?，懂得你也有詩情畫意的一面的人，也許只有你的情人吧？

8、紫羅蘭的清涼

紫羅蘭是一種盛開在五、六月間，成鞋釘狀的花卉。這種花的香氣逼人，雖然屬於野生植物，但是園丁特別喜歡把它種在窗檯下。主要是希望藉由紫羅蘭，把芬芳的香氣帶進屋子裡。因此紫羅蘭的花語是－清涼。

凡是受到這種花祝福而誕生的人具有帶給周遭的人爽朗的特質，純純的愛比較適合這樣的你。至於目前流行的婚外情嘛還是少碰為妙。

9、鳶尾的優美

鳶尾花雖然具有粗大的根，寬闊如刀的葉，非常強韌的生命力。但是由於它是製造香水的原料，因此相當受尊重，也廣被使用。所以它的花語是－優美。

受到這種花祝福而生的人具有柔美嬌媚的氣質擅於社交，但卻不是游戲人間的人。他對於將來有一番規劃，會玩會讀書會工作，可以說是這種人的生活形態。這樣的人生不是很優美嗎？

10、羅勒的協助

羅勒的葉片自古以來不但被人們視為一種珍貴的香料，也是一種神聖之物，目前全世界都普遍栽培這種植物。烹煮食物時，加一點羅勒香料，可以增加食物的風味。因此羅勒的花語是－協助。

受到這種花祝福而生的人具有慧眼識英雄的特異功能，能一眼看透朋友的潛力，並協助他人發揮所長。甚至會鼓勵自己的親密伴侶，且適時的提供幫助，實在是 一位不可多得的幕後英雄。

11、小連翹的魔法

這種花隱藏著一股不可思議的神奇力量，聽說睡覺時在枕頭下壓著小連翹，會可以夢見未來丈夫的容貌。因此它的花語就是－魔法。不過這並不是邪惡的巫術，而是善意的魔法。

受到這種花祝福而生的人具有神奇且敏銳的洞察力，通靈般的第六感，會把一見鍾情的對象，視為一生的伴侶。

12、龍芽的撒嬌

西洋龍芽草是開杏黃色花朵的植物，果實外表覆有一層絨毛。凡是經過的人或動物，都會沾到它的種子，並藉此廣布到各處。所以它的繁殖方式就是依賴他人，因此西洋龍芽草的花語就是－撒嬌。

受到這種花祝福而生的人依賴性特別強，而且缺乏自信。不過喜歡這種性格的異性朋友倒是不少，看來撒嬌果然是情場上致勝的武器。

13、青蘭的順從

這是一種富趣味性的植物，盛開的花朵如果朝某個方向彎曲，整株植物就會維持這種狀態生長下去。因此，這種花又叫「順從草」。花語就是－順從。

受到這種花祝福而誕生的人，喜歡順從他人，尤其對長輩或上司，更是百依百順，頗受長官的疼愛。不過，一旦和長輩或上司結婚，反而會讓他們感到驚訝不已，原來在柔順的外表下隱藏著強烈的自我主張。

14、蜀葵的夢

西元四一五年人們發現聖斯塔法諾的遺骸，他曾經在耶穌受釘十字架後發表演說，結果不幸被猶太人以亂石打死。後來他托夢告訴主教，人們才找到他的遺骨。因此蜀葵的花語是－夢。

擁有此類屬性的人是個愛做夢的孩子，尤其幻想著自己的愛情就像小說情節般高潮迭起、精彩絕倫。這樣的你，的確會把親密伴侶整得人仰馬翻、精疲力竭。

15、睡蓮的妖艷

古埃及人稱睡蓮為「尼羅河的新娘」，經常把它當作壁畫上的主題。此外，還有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艷美麗的花名，因為它的花語是－妖艷。

凡是受到這種花祝福而生的人，天生具有一股異性難以抗拒的魅力，可是卻難以和同性朋友和平相處。因此談戀愛的時候，絕大部份的阻力都是來自第三者，也就是情敵，可要多加小心啊！

16、孔雀草的爽朗

孔雀草原本有一個俗稱叫「太陽花」，後來才被向日葵搶去。它的花朵具有日出開花、日落緊閉的習性，而且以向光性方式生長，因此它的花語是－晴朗的天氣，引申為：爽朗、活潑。

凡是受到這種花祝福而生的人，個性從不拖泥帶水，這可是一項難得的優點哦 ！

17、海紫苑的柔軟

海紫苑對環境具有非常強的適應力，因為它可以札根在其它植物無法生存的多 鹽分土地，以及海埔新生地中。因此，它的花語是－柔軟。

受到這種花祝福而生的人，精神面與生活態度都非常有彈性，不管對方的心情 如何，他都有恰到好處的應對態度，所以很容易交到知心的朋友。但，也要在這些 朋友當中，找出最適合你的對象哦！

18、孤挺花的芬芳

孤挺花會散發出一股濃郁的香氣，如果把它種在一樓的窗口邊，屋內將會充滿甘美的芬芳。因此它的花語是－芬芳。

受到這種花祝福而生的人品格高尚，無論在什麼地方，總是顯得特別醒目、耀眼，所以仰慕者很多。但卻礙於你那高貴的氣質，而不敢做更進一步的表示。如果你真能遇到心儀的對象，最好積極一點，並且要把握良機。

19、紫杉的高傲

紫杉是能生長到十五公尺高的植物，即使在歐洲，也很少看見如此高大的樹木。高聳入雲的紫杉顯得孤立而自傲，因此，它的花語就是－高傲。

受到這種花祝福而誕生的人，是屬於只以自己價值觀判斷是非曲直，不在乎別人怎麼說的人。因自視甚高，即使情人要棄他遠走，也不會加以挽留，並且絕對不可能舍棄自傲；但如果稍微軟化，也許能挽回一切也說不定哦！

20、歐石南的勇敢

所謂歐石南樹叢原意是指荒野，因為它是生長在荒涼野地的植物，是一種在惡劣的環境中能勇敢生長的植物。因此它的花語是－勇敢。

凡是受到這種花祝福而誕生的人責任感很強，而且非常努力，在深夜還努力加班工作的你，讓人看了會非常佩服。

玫瑰花語

玫瑰：愛情、愛與美、容光煥發
玫瑰（紅）：熱情、熱愛著您 我愛你、熱戀, 希望與你泛起激情的愛
玫瑰（藍）：敦厚.善良.
玫瑰（粉紅）：感動、愛的宣言、銘記於心 、初戀, 喜歡你那燦爛的笑容
玫瑰（白）：天真、純潔、尊敬、謙卑
玫瑰（黃）：不貞、嫉妒, 歡樂, 高興, 道歉
玫瑰（紫）：憂郁.夢幻,愛做夢.
玫瑰（捧花）：幸福之愛
玫瑰（橙）：羞怯, 獻給你一份神秘的愛
玫瑰 (花苞): 美麗和青春
玫瑰（橘）：慾望。
玫瑰 (紅+白): 共有
玫瑰 (紅+黃): 快樂
玫瑰（黑） ：你是惡魔，且為我所有
玫 瑰：純潔的愛、美麗的愛情、美好常在
紅玫瑰：熱戀、熱情、熱愛著你
粉玫瑰：初戀、求愛、愛心與特別的關懷
黃玫瑰：高貴、美麗或道歉
橙玫瑰：富有青春氣息、初戀的心情
白玫瑰：天真、純潔
綠玫瑰：純真簡朴、青春長駐,我只鍾情你一個
1朵：你是我的唯一
2朵：世界上只有你和我
3朵：I LOVE YOU
4朵：誓言、承諾
5朵：無悔
6朵： 順心如意、順利、永結同心、願你一切順利
7朵：喜相逢
8朵：貴彌補、歉意、彌補、深深歉意、請原諒我
9朵：長相守、堅定
10朵：十全十美
11朵:愛你一生一世
12朵：全部的愛 比翼雙飛、圓滿組合、心心相印、每日思念對方
13朵：暗戀
14朵：驕傲
15朵：守住你的人
16朵： 一帆風順 婚
17朵：伴你一生
18朵：青春美麗
19朵：愛的最高點
20朵：兩情相愛
21朵：最愛
22朵：雙雙對對、兩情相悅,你濃我濃、兩情相悅、雙雙對對
24朵：思念、純潔的愛
30朵：請接受我的愛
33朵：三生三世
36朵：我的愛只留給你
40朵：誓死不渝的愛情
44朵：至死不渝、山盟海誓、恆古不變的誓言
48朵：摯愛
50朵：無悔的愛
51朵：我心中只有你
57：吾愛吾妻、
56朵：吾愛、
66朵：順利、事事順利、情場順利、六六大順、細水長流 我的愛永遠不變
77朵：喜相逢、求婚、情人相逢、相逢自是有緣
88朵：彌補歉意、用心彌補一切的錯
99朵：天長地久
100朵：白頭偕老
101朵：直到永遠的愛
108朵：求婚
111朵：一生一世只愛你一個
123朵:愛情自由、自由之戀
144朵：愛你生生世世、12×12愛你日日月月生生世世
365朵：天天愛你
999朵：無盡的愛 天長地久,愛無止休 長相廝守、至死不渝
1000朵：忠誠的愛,至死不渝
1001朵：直到永遠

鬱金香花語

鬱金香：愛的表白、榮譽、祝福永恆

鬱金香（紅）：愛的宣言、喜悅、熱愛

鬱金香（粉）：美人、熱愛、幸福

鬱金香（黃）：高貴、珍重、財富

鬱金香（紫）：無盡的愛、最愛

鬱金香（白）：純情、純潔 絕望的愛情

鬱金香（雙色）：美麗的你、喜相逢

鬱金香（羽毛）：情意綿綿

百合花語

百合：順利、心想事成、祝福、高貴。（不過它在日本是很不祥的花，日本人說它的花語是「斬頭」）

百合（香水）：純潔、婚禮的祝福、高貴

百合（白）：純潔、庄嚴、心心相印

百合（葵）：勝利、榮譽、富貴

百合（姬）：財富、榮譽、清純、高雅

百合 (野) : 永遠幸福

狐尾百合：尊貴、欣欣向榮、傑出

玉米百合：執著的愛、勇敢

編笠百合：才能、威嚴、傑出

聖誕百合：喜洋洋、慶祝、真情

水仙百合：喜悅、期待相逢

白百合：象徵百年好合、偉大的愛

粉百合：象徵清純、高雅

黃百合：象徵財富、高貴

康乃馨花語

康乃馨：母親我愛您、熱情、真情

康乃馨（紅）：相信你的愛

康乃馨（粉紅）：熱愛、亮麗

康乃馨（白）：吾愛永在、真情、純潔

愛麗斯花語

鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你

德國鳶尾：神聖

小鳶尾：協力抵擋、同心

天堂鳥花語

天堂鳥：瀟灑、多情公子 (花心)

水仙花語

中國水仙：多情、想你

西洋水仙：期盼愛情、愛你、純潔

黃水仙：重溫愛情

山水仙：美好時光、欣欣向榮

向日葵花語

向日葵：愛慕、光輝、忠誠 沉默的愛 非常出色

山茶花語

山茶花：可愛、謙讓、理想的愛、了不起的魅力

山茶花 (白) : 純真無邪 你怎能輕視我的愛情

山茶花 (紅) :天生麗質

非洲菊花語

非洲菊（扶郎花）：神秘、興奮

雛菊花語

雛菊（延命菊）：愉快、幸福、純潔、天真、和平、希望、美人

三色堇花語

三色堇：沉思、請想念我 、快樂

黃色三色堇：憂喜參

紫色三色堇：沉默不語

瑪格麗特花語

瑪格麗特：驕傲、滿意、喜悅

牡丹花語

牡丹：圓滿、濃情、富貴

秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛

菊花花語
菊花：清凈、高潔、我愛你、真情 、長壽 、吉祥

菊花（紅）：喜戀

菊花（白）：誠實君子

菊花（黃）：失戀

翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我

春菊：為愛情占卜

六月菊：別離

冬菊：別離

法國小菊：忍耐

瓜葉菊：快樂

波斯菊：野性美

大波斯菊：少女純情 堅強

萬壽菊：友情

矢車菊：纖細、優雅 遇見幸福

麥稈菊：永恆的記憶、刻畫在心

鱗托菊：永遠的愛

風信子花語

風信子：喜悅、愛意、幸福、濃情

風信子（白）：恬適

風信子（藍）：恆心、貞操

風信子（紫）：悲傷

石竹花語

石竹：純潔的愛、才能、大膽、女性美

丁香石竹：大膽、積極

五彩石竹：女性美

香石竹：熱心

牽牛花花語

牽牛花：愛情、冷靜、虛幻

矮牽牛：安全感、與你同心

丁香花語

紫丁香:表示初戀

白丁香:青春歡笑

罌粟花語

角罌粟:花語：耐心

長莢罌粟:花語：休息

美女罌粟:花語：美麗

白罌粟:遺忘,初戀

東方罌粟:順從平安

其他花語

彼岸花（曼珠沙華）：離別.哀傷的回憶.美麗純潔.

薰衣草：等待浪漫唯美的愛情

海洋薰衣草：驚訝，淘氣之心

茉莉花:和藹可親

萱草:遺忘的愛

長春花:快樂回憶

珍珠花:調停之花

蒲公英:勇敢無畏

向日葵（又叫望日蓮）： 崇敬之情／沉默的愛

黑桑:生死與共

白桑:智慧過人

敗醬:純潔戀情

番紅花:青春之樂

風鈴草:堅貞感激

金盞菊:悲傷嫉妒 離別

含羞草:易動的心

夾竹桃:注意危險

酢漿草:忠誠輕松

大麗花:幽雅尊貴

飛燕草:傲慢輕率

金雀花:幽雅整潔

檸檬草：說不出的愛

紫羅蘭：請相信我、青春永駐

野薔薇:浪漫的愛情（野薔薇物語：跟你一起轉到天堂去）

六月雪：少女的美態

劍蘭：高雅、長壽、康寧

太陽菊： 熱情、活力

鳶尾： 熱情、適應力強

勿忘我： 友誼萬歲、永遠思念

滿天星： 配角，但不可缺

跳舞蘭： 青春活潑、知情識趣

天堂鳥： 自由、幸福、吉祥

紅掌： 熱情、熱心、熱血

馬蹄蓮： 純潔、幸福、清秀

小蒼蘭： 清新舒暢

草莓花： 甜蜜

荷花 ： 純潔

桔梗：不變的愛、誠實、柔順、悲哀。 永恆的愛，無望的愛。

菖蒲：信仰者的幸福

仙人掌：藏在心底的愛

火絨草花語： 重要的回憶。

桃花：愛情俘虜

桂花：吸入你的氣息

蝴蝶蘭:我愛你

非洲蓮香：沒定性

含羞草：敏感的心

歐亞花楸：堅固

七度灶：不懈怠的心

白楊：勇氣

三色堇：模仿

赤柳：堅韌

石蓮花:勤勞持家

夏雪草：純真

油菜花：幸福

剪秋蘿：機智

燈籠花：感恩與謝錯

四野草：永恆與友誼

白樺：生與死

楊樹：純潔與盟約

薰衣草：等待

百合：有清純、勝利、高雅、神聖的意思，是天使長加百列的象徵，但在日本是不祥之花

芙蓉：是法國的宮廷之花，有貞操、早熟、純潔的意思

苜蓿：幸運、希望

四葉苜蓿：僥幸

檸檬美女櫻：忍耐

飛燕草：清靜

雞冠花：裝飾將使你受害

梔子：永恆的愛與約定

迷迭香：追憶與永恆不變的愛

B. 梅花有傳說嗎 如果有,是什麼

春落梅枝頭。古人說，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。後人又有另一種說法：梅花五瓣，是五福的象徵。一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是我們最希望的和平。這些，都是梅花的象徵意義。 梅先天下春，這是梅最可貴之處。 梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它趕在東風之前，向人們傳遞著春的消息，被譽為「東風第一枝」。梅花這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來被人們當作崇高品格和高潔氣質的象徵。元代詩人楊維幀詠之：「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。 梅原產我國， 我國植梅至少有三千多年的歷史。《詩經》里有：「漂有梅，其實七分」的記載。１９７５年在河南安陽殷代墓葬中出土的銅鼎里，發現了一顆梅核，距今已有三千二百年了。春秋戰國時期愛梅之風已很盛。人們已從采梅果為主要目的而過渡到賞花。「梅始以花聞天下」，人們把梅花和梅子作為饋贈和祭祀的禮品，到了漢晉南北朝，藝梅詠梅之風日盛。《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有米梅、胭脂梅。」又：「漢上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅。」晉代陸凱，是東吳名將陸遜之侄，曾做過丞相，文辭優雅。陸凱有個文學摯友范曄（即《後漢書》作者）在長安。他在春回大地，早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春。」自陸凱始，以梅花傳遞友情，傳為佳話。 到南北朝，有關梅花的詩文、軼事也多了。《金陵志》雲：「宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。」這可能是用梅花圖案美容的開端。 據史料記載：隋人趙師雄在羅浮山遇見梅花仙子，故事美麗動人。說明當時人們也愛梅成風。 杭州孤山的梅花在唐時已聞名於世。詩人白居易在離開杭州時，寫了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》，詩雲：「三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩中有「獨步早春，自全其天」，諒不移本性，方可儷於君子之節」等贊語。此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩篇。曾一度為唐明皇李隆基大見寵幸的江采蘋，性喜梅花。據《梅妃傳》記：「所居欄檻、悉植數枝……梅開賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戲名曰梅妃。」 北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。 南宋范成大是位賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家。他在蘇州石湖辟范村，搜集梅花品種12個，並在1186年寫成中國（也是全世界）第一部梅花專著：《梅譜》。 1191年冬，詞人、音樂家姜夔住在范成大石湖梅園中，正值梅花盛開。他自度新曲，填了兩首詠梅詞，名曰：《暗香》、《疏影》，音節諧婉，極受范的贊賞。 元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，植梅千株，自題所居為「梅花屋」。又工畫墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時用胭脂作沒骨梅，別具風格。其《墨梅》詩名揚天下：我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕、不用人誇好顏色， 只留清氣滿乾坤。 」王冕還寫過一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的「望梅止渴」故事改寫成了一篇趣味盎然的童話：大將軍曹操行軍迷路，軍士渴甚，願見梅氏。梅聚族謀曰：「老瞞（曹操小名）垂涎漢鼎，人不韙（不韙即不同意）之。吾家世清白。慎勿與語。竟匿不出。」王冕借贊揚梅花蔑視權貴的精神來暗喻自己的人格。 南宋愛國詩人陸放翁詠梅的詞《卜運算元》里寫道：「無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。」借詠梅表現了詩人懷才不遇的寂寞和不論怎樣受挫折也永遠保持高風勁節的情操。毛澤東同志反其意而用之，作了《卜運算元·詠梅》：「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。」洋溢著革命英雄主義和樂觀主義精神。毛澤東另一首七律《冬雲》中也贊揚了「梅花歡喜漫天雪」的不畏嚴寒、獨步早春的精神。 2 梅花的傳說 除了眾多的詩詞吟詠梅花之外，我國繪畫史上還流傳著這樣一段軼事：宋代著名畫家宋伯仁，生平喜愛梅花。他為了畫梅，種植了許多梅樹。每當梅花開放，他從早到晚地在梅樹下細致觀察，並將梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，從萌芽到花開，從盛放到枯萎的各種形態，一一描繪下來，整理成一百幅圖稿，定名《梅花譜》。後人為了贊譽他梅花畫得「喜神」，稱他的百梅圖為《梅花喜神譜》。近代金石書畫家吳昌碩，曾有詩說他「家傳一本宋朝梅」。 梅花不僅在我國是珍貴花卉，在國外也很受人喜愛，但國外仍以東方栽培較多。日本的梅是我國傳去的，朝鮮也有）。日本還有「梅之會」的組織，並出版發行專門刊物《梅》。到19世紀傳人歐洲，本世紀初傳入美國，現在世界各國均有栽培，但不及東方國家之盛。 梅的故鄉在鄂西、川東。據《本草綱目》引陶弘景的《名醫別錄》記載：「梅實生漢中山谷」，而「襄漢川蜀江湖淮嶺皆有之」。《花鏡》上說：「古梅多著名於吳下、吳興、西湖、會稽、四明等處，每多百年老乾。」《花鏡》在梅的註解中說：四川大渡河上游的丹巴縣內，海拔１９００～２０００米的山谷地帶，雅礱江流域會理縣的海拔１９００米的山間，都有野梅生長。廣西興安縣山區、江西與廣東交界的大庾嶺，古代都是盛產梅的地方。廣東增城縣的羅浮山，歷來以產梅花著稱於世，「羅浮」後來就成了梅花的別名。 梅樹的壽命都很長，一般可活三五百年，甚至千年以上。世事滄桑，至今猶能保存下來的古梅，除了杭州超山的那兩株「唐梅」和「宋梅」之餐，最早的古梅當推湖北黃梅縣的「江心古寺」遺址處的「晉梅」了。它飽經風霜，樹干己成灰黑色，每年大寒開花，花開滿樹，整個開花期達冬春兩季。還有浙江天台山「國清古寺」的一株「隋梅」，距今也有１３００多年的歷史。相傳是佛教天台宗的創始人智凱大師親手植的。這株隋梅雖數度枯萎，但如今經人們精心培育，已返老還童，枯木逢春。主幹蒼老挺拔，四周嫩枝叢生，幾年前樹上還結了數千個梅子。 清人梁紹王在其所著《兩般秋雨庵隨筆》中也記載了這么一件事，其雲：「真州城東十餘里淮提庵，有古梅一株，大可蔽牛，五千並出，相傳為宋時物。康熙中，樹忽死，垂四十年復活，枝幹益繁，花時光照一院。」清嘉道年間名士阮元題其名曰：返魂梅。梅長壽不足奇，奇的是枯木能逢春。所以梅有個特點是，愈老愈顯得蒼勁挺秀、生意盎然。歷來有「老梅花、少牡丹」之說。 梅花的香韻一向為人們所傾倒，它濃而不艷、冷而不淡，那疏影橫斜的風韻和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。然而，更為可貴的，還是梅花的精神。梅的錚錚鐵骨、浩然正氣，做雪凌霜、獨步早春的精神，被人們譽為中華民族之魂。「朔風吹倒人，古木硬如鐵；一花天下春，江山萬里雪。」人們把松、竹、梅稱作「歲寒三友」，尊梅、蘭、竹、菊為「四君子」，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為知友、君子，梅都是當之無愧的。

C. 寫梅花的詩句

贈范曄
陸凱 南朝 宋
折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。

山園小梅
林和靖 唐
眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。

梅
王安石
牆角數枝梅， 凌寒獨自開。 遙知不足雪 ，為有暗香來。

與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首
王安石
華發尋春喜見梅， 一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶， 香杳難隨驛使來。

憶梅
李商隱
定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。

十一月中旬至扶風界見梅花
李商隱
匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳

梅花絕句（之—）
陸游
聞道梅花圻曉風， 雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億， 一樹梅花一放翁。

梅花絕句（之二）
幽谷那堪更北枝， 年年自分著花遲。 高標逸韻君知否， 正是層冰積雪時。

梅花絕句（之三）
雪虐風號愈凜然， 花中氣節最高堅。 過時自會飄零去， 恥向東君更乞憐。

早梅
南朝·謝燮
迎春故早發，獨自不疑寒。 畏落眾花後，無人別意看。

江梅
唐·杜甫
梅蕊臘前破，梅花年後多。 絕知春意好，最奈客愁何？
雪樹元同色，江風亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。

早梅
唐·齊己
萬木凍欲折，孤根暖獨回。 前村深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。 明年如應律，先發映春台。

唐·王維
雜詩
君自故鄉來，應知故鄉事。 來日倚窗前，寒梅著花未？

雜詠
唐·王維
已見寒梅發，復聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。

憶梅
唐·李商隱
定定住天涯，依依向物華。 寒梅最堪恨，長作去年花。

江上梅
唐·王適
忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅詠寄人
唐·劉禹錫
早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？
夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調金鼎，方知正味難。

梅花
唐·崔道融
數萼初含雪，孤標畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風如解意，容易莫摧殘。

梅花
唐·庾信
當年臘月半，已覺梅花闌。 不信今春晚，俱來雪裡看。
樹動懸冰落，枝高出手寒。 早知覓不見，真悔著衣單。

雪裡覓梅花
唐·蕭綱
絕訝梅花晚，爭來雪裡窺。 下枝低可見，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學作兩三技。

梅花
唐·蔣維翰
白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？

梅花
宋·陳亮
疏技橫玉瘦，小萼點珠光。 一朵忽先發，百花皆後春。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，東君正主張。

冬日雜興
宋·張耒
空山身欲老，徂歲臘還來。 愁怯年年柳，傷心處處梅。
綠蔬挑甲短，紅蠟點花開。 冰雪如何有，東風日夜回。

再和楊公濟梅花
宋·蘇軾
莫向霜晨怨未開，白頭朝夕自相摧。 斬新一朵含風露，恰似西廂待月來。

贈嶺上梅
宋·蘇軾
梅花開盡白花開，過盡行人君不來。 不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。

墨梅
宋·朱熹
夢里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。 如今白黑渾休問，且作人間時世妝。

題楊補之畫
宋·樓鑰
梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。 百卉千花皆面友，歲寒只見此三人。

雪梅
宋·盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅並作十分香。

雪梅
宋·盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

從張仲謀乞臘梅
宋·黃庭堅
聞君寺後野梅發，香蜜染成宮樣黃。 不擬折來遮老眼，欲知春色到池塘。

釣雪舟倦睡
宋·楊萬里
小閣明窗半掩門，看書作睡正昏昏。 無端卻被梅花惱，特地吹香破夢魂。

寒夜
宋·杜耒
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

古梅
宋·蕭德藻
湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。 丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。

瓶梅
宋·張道洽
寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時。 橫斜竹底無人見，莫與微雲淡月知。

紅梅
蘇東坡
年年芳信負紅梅， 江畔垂垂又欲開。 珍重多情關伊令， 直和根撥送春來。

早 梅
柳宗元
早梅發高樹，回映楚天碧。 朔風飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。

新栽梅
白居易
池邊新栽七株梅， 欲到花時點檢來。 莫怕長洲桃李嫉， 今年好為使君開。

墨梅
趙秉文
畫師不作粉脂面， 卻恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相識， 夏馥從來琢玉人。

白梅
元 王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。 忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

墨梅
元 王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。

梅花
元·王冕
三月東風吹雪消，湖南山色翠如澆。 一聲羌管無人見，無數梅花落野橋。

立春日賞紅梅之作
元·元淮
昨夜東風轉斗杓，陌頭楊柳雪才消。 曉來一樹如繁杏，開向孤村隔小橋。
應是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。 青枝綠葉何須辨，萬卉叢中奪錦標。

憶梅
元·段克己
姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖。 別來幾度春風換，標格而今似舊無。

西湖梅
元·馮子振
蘇老堤邊玉一林，六橋風月是知音。 任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。

鴛鴦梅
元·馮子振
並蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。 只愁畫角驚吹散，片影分飛最可傷。

題畫墨梅
元·陶宗儀
明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜。 似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個個花。

陽山道中
元·釋善住
雨余春澗水爭分，野雉雙飛過古墳。 眼見人家住深塢，梅花繞屋不開門。

春晚雜興
元·方回
芳草茸茸沒屨深，清和天氣潤園林。 霏微小雨初晴處，暗數青梅立樹陰。

冬詞
元·郭鈺
疏林晴旭散啼鴉，高閣朱簾 地遮。 為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花。

寄跡武塘賦之
明·夏完淳
逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開。 明月愁心兩相似，一枝素影待人來。

題畫梅
明·徐渭
從來不見梅花譜，信手拈來自有神。 不信試看千萬樹，東風吹著便成春。

王元章倒枝畫梅
明·徐渭
皓態孤芳壓俗姿，不堪復寫拂雲枝。 從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

明·唐寅
題畫
雪壓江村陣作寒，園林俱是玉英攢。 急須沽酒澆清凍，亦有疏梅喚客看。

早春
明·陳繼儒
春風無力柳條斜，新草微分一抹沙。 欲向主人借鋤插，掃開殘雪種梅花。

宋徽宗畫半開梅
明·趙友同
上皇朝罷酒初酣，寫出梅花蕊半含。 惆悵汴宮春去後，一枝流落到江南。

畫梅
明·方孝孺
微雪初消月半池，籬邊遙見兩三枝。 清香傳得天心在，未話尋常草木知。

畫梅
明·陳道復
竹籬巴外野梅香，帶雪分來入醉鄉。 紙張獨眠春自在，漫勞車馬笑人忙。

畫梅
明·陳道復
梅花得意佔群芳，雪後追尋笑我忙。 折取一技懸竹杖，歸來隨路有清香。

梅花落
明·薛暄
檐外雙梅樹，庭前昨夜風。 不知何處笛，並起一聲中。

早梅
明·通潤
萬樹寒無色，南枝獨有花。 香聞流水處，影落野人家。

丁卯新正三日寫梅
明·李日華
檀口粉肋含笑語，春風拂拂為開懷。 酒人得此添狂興，詩句從天潑下來。

題畫詩冊頁
清·普荷
無事不尋梅，得梅歸去來。 雪深春尚淺，一半到家開。

山中雪後
清·鄭燮
晨起開門雪滿山，雪睛雲淡日光寒。 檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

畫梅
清·金農
老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。 清到十分寒滿把，如知明月是前身。

題唐解元小景
清·惲壽平
雪後輕橈入翠微，花溪寒氣上春衣。 過橋南岸尋春去，踏遍梅花帶月歸。

題梅花
清·汪士慎
小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。 冰華化雪月添白，一日東風一日香。

早梅
清·寧調元
奼紫嫣紅恥效顰，獨從末路見精神。 溪山深處蒼崖下，數點開來不借春。

枯梅
清·吳淇
奇香異色著林端，百十年來忽興闌。 盡把精華收拾去，止留骨格與人看。

題畫梅
清·李方膺
梅花此日未生芽，旋轉乾坤屬畫家。 筆底春風揮不盡，東塗西抹總開花。

題畫梅
清·李方膺
揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 願借天風吹得遠，家家門巷盡成春。

梅花詩
清·俞樾內子
耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。 清風自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂。

和內子梅花詩
清·俞樾
庭院無塵夜有霜，見來不是等閑香。 寒宵同作羅浮夢，絕勝東坡在雪堂。

雨中元墓探梅
清·宋犖
探梅冒雨興還生，石逕鏗然杖有聲。 雲影花光乍吞吐，松濤岩溜互喧爭。
韻宜禪榻閑中領，幽愛園扉破處行。 望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。

落梅
清·律然
和風和雨點苔紋，漠漠殘香靜里聞。 林下積來全是雪，嶺頭飛去半為雲。
不須橫管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。 回首孤山山下路，霜禽粉蝶任紛紛。

梅 花 詩
高啟
瓊枝只合在瑤台，誰向江南處處栽。 雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。 自去何郎無好詠，東風愁絕幾回開。

《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅
曹雪芹

酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來。 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

《紅樓夢》詠紅梅花（紅字）
曹雪芹
桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字）
曹雪芹
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹葯移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。

《紅樓夢》詠紅梅花 （花字）
曹雪芹
疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。 前身定是瑤台種，無復相疑色相差。

贈范曄
南北朝 陸凱
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。

早梅
張謂
一樹寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。 不知進水花先發，疑是經冬雪未銷。

寒夜
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。

梅
王琪
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。

真適園梅花盛放
王 鏊
花間小坐夕陽遲， 香雪千枝與萬枝。 自入春來無好句， 杖藜到此忽成詩。

《雜詩》之一
王維
君自故鄉來，應知故鄉事。 來日欹穸前，寒梅著花未。

初識梅花
盧撰
江北不如南地暖， 江南好斷北人腸。 胭脂桃頰梨花粉， 共作寒梅一面妝。

次韻中玉早梅
黃庭堅
折得寒香不露機， 小穸斜日兩三枝。 羅帷翠葉深調護， 已被游蜂聖得知。

十一月後庭花盛開之二
蔡襄
日暖香繁巳盛開， 開時曾達千百回。 春風豈是多情思， 相伴花前去又來。

墨 梅
張臬
山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。 猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。

暗香疏影
姜夔
辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

暗香
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。

疏影
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。 客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。 想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。 莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。
還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。 等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

卜運算元.詠梅
宋 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。

臨江仙.梅
李清照
庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。 夜來清夢好，應是發南枝。
玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。 濃香吹盡有誰知，暖風遲日也，別到杏花肥。

殢人嬌.後亭梅開有感
李清照
玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。 江樓楚館，雲間水遠。
清晝永，憑欄翠簾低卷。 坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流雲斷。
南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數聲羌管。

孤雁兒
李清照
世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。 沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。
笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。
吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？ 一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

玉樓春.紅梅
李清照
紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？ 不知醞藉幾多時，但見包藏無限意。
道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。 要來小看便來休，未必明朝風不起。

漁家傲
李清照
雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩， 香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。 共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

梅花引. 荊溪阻雪
蔣捷
白鷗問我泊孤舟 是身留，是心留？ 心若留時，何事鎖眉頭？

風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。

夢也夢也，夢不到，寒水空流。 漠漠黃雲，濕透木棉裘。

都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

清平樂
李煜
別來春半，觸目柔腸斷。 砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

雁來音信無憑，路遙歸夢難成。 離恨恰如春草，更行更遠還生。

蝶戀花
歐陽修
簾幕東風寒料峭，雪裡香梅，先報春來早。 紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪綵呈纖巧。
旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。 綉被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。

臨江仙
辛棄疾
老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。 更無花態度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，為渠著句清新，竹根流水帶溪雲。 醉中渾不記，歸路月黃昏。

毛主席的詠梅
卜運算元 詠梅
風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報.
待到山花爛漫時, 她在叢中笑。

D. 佛教的特點，標志是什麼

佛教的特色

林世敏

如果我們拿佛教和世界上現存的其他宗教相比較，很明顯的可以發現佛教和它們之間，有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點來說明，也就是說佛教最少具有以下十個特色。

第一佛是人而不是神

遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，贊美與謳歌，把一切成就榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。

而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這里要請讀者們注意的是：『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。

這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。

釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。

釋迦牟尼認為一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化升華，使自己享受到心安理得的快樂。

釋迦牟尼也不能像變法似地點石成金.他主張『人要怎麼收獲，就先要怎麼栽。』他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你若想要收獲蘋果，就先要播下蘋果的種子。釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收獲，但栽培的工作還是要你自己動手。

梁啟超先生在『學問的趣味』一文中，不是也做過這樣的比喻嗎？他說冬天曬太陽的滋味舒服透了，但『太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。』

釋迦牟尼說法四十九年，談經三百餘會（次），無非是為我們指出一條『成佛之道』——自己創造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恆心去走完它的。所以佛說：『工作須你們自己去做，因為我只教你們該走的路。』

成佛沒有捷徑，修行是點滴功夫，『不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？』

第二佛是真平等者

我說佛是真平等者，並不是信口胡說的，我們先就當時印度社會背景來觀察：

誰都知道釋迦牟尼時代的印度，社會分成婆羅門、貴族、平民、奴隸等四大階級，而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會階級的不合理，毅然樹起平等的旗幟，主張廢除階級對立，倡言眾生平等。

請諸君好好地想一想，歷史上所有的革命，都是卑賤低下的階級要求『提高』和顯貴高上的階級平等，絕對沒有像釋迦牟尼一樣，自己願意『降低』他的太子身份與平民、奴隸平等的。由於他這種大公無私，無所為而為的作風，所以我說他是真平等者。

同時佛教又主張『無緣大慈』與『同體大悲』，又把平等的意義推上更進一步的境地。

我想『無緣大慈』與『同體大悲』的意思，一定還有些同學們不太清楚，這兒我應該簡單地敘述一下：

（一）無緣大慈：佛教主張不但對跟自己有關系的人要慈愛，如自己的父母、親戚、朋友等；同時對跟自己沒有親戚、朋友關系的人也要慈愛，如跟我從不交往或素不相識的人，也一樣地關懷愛護。

『無緣大慈』用儒家的話來說就是：『老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。』也就是禮運大同篇所說的『不獨親其親，子其子。』的意思。

（二）同體大悲：同體大悲就是一種人飢己飢、人溺己溺的精神，把宇宙間一切眾生看成人我一體，休戚與共、骨肉相連。

儒家所說的：『海內存知己，天涯若比鄰。』又說：『四海之內皆兄弟也。』正可表現『同體大悲』的胸襟。而地藏王菩薩『我不入地獄，誰入地獄？』的悲願深心，更是同體大悲的極致。

最後我要加以說明的，也就是最能表現佛教『真平等』精神者，就是佛教把平等的觀念，不局限於萬物之靈的人，佛教反對除人類以外的一切動物都是被創造來給人飽享口腹的論調。一切動物臨死的悲鳴哀號，真是慘不忍睹，慟不忍聞，連孟子都要慨言：『聞其聲不忍食其肉。』

佛教更進一步地肯定這些被我們自詡為萬物之靈的人類所濫捕亂殺的動物，無不具有佛性——一種來日可以成佛的潛能，縱使人與其他動物之間，在形體上、智慧上有所不同，但在求生存的權利上，在佛性上卻是平等的。（就像一個窮凶極惡或是愚蠢無知的人，他亦具有『人性』一樣，我們要以『人道』來對待他，用『人道』來教育他、感化他。）

古人說：『天有好生之德。』又說：『萬物與我並生。』都是一種視萬物為一體的平等思想。只不過是沒有佛教說的如此透徹罷了。

第三佛不是生而知之者

釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他姓喬答摩，名叫悉達多，西元前六世紀生於北印度，亦即今天毗鄰尼泊爾南方國境，卡德曼多約二百公里處倫明麗的地方。

他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年後，也就是卅五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。

從此人們才稱釋迦牟尼為佛陀，或簡稱做佛。意即：真理的覺醒；或簡稱做：覺者。

我簡介佛陀修行的經過，主要的目的，是要告訴各位，釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。

釋迦牟尼——他祗是人類無數的先知先覺之一，而我們是後知後覺者。佛與我們的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一個『覺』字的不同罷了。即韓愈說的：『聞道有先後。』

第四佛教不承認有頑劣不可教化的人

依照其他宗教的說法，他們的教主或萬能的主，在百般威迫利誘之後，或苦口婆心、諄諄教誨之餘，如果仍然不知幡然覺悟，投靠到神的旗幟下，懺悔、承認自己是個迷途的罪人，可憐的羔羊的話，那麼一旦最後的審判到來，一律打入十八層地獄，永不超生。

古人說：『浪子回頭金不換。』世上做人父母的，永遠敞開著大門，盼望著浪子能夠回頭，盡管他們的子女是個罪惡滿貫的強盜。從來沒有一對父母，希望或忍心自己的孩子永遠在暗無天日、水深火熱的地獄中受苦的。

佛教承認人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更認為真正的『犯人』不是罪惡，而是無知，一切罪惡都是由於無知（佛教叫『無明』）所引生出來的。因此苦口婆心地、日夜不停地開導、啟發眾生，就變成了佛的責任了。佛關懷眾生，『如母憶子』，不但不忍心眾生身受地獄之苦，而且廣發『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。』的誓願。（菩提是『覺悟』或『正道』的意思，證菩提就是得道或成佛之意。）

這是何等慈心！何等悲願！這才是真博愛！這才是真憐愍呀！

第五佛不是獨一無二的 人人皆可成佛

在前面第三點里，已經提到過佛與眾生，只是在於覺悟時間的先後而已。韓愈說：『聞道有先後。』正可拿來做輔助說明。

『佛』只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠『傳道、授業、解惑』的人為『教師』一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球上都可以有佛。（當然也有眾生。）

這一點也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承認他們『獨一無二』的神，而盡力地攻訐、否定他教的神為『假神』。

同時在他們的教義下，人類無論如何地努力奮斗，永遠不能與神並駕齊驅，同處於平等的境地（永遠是主僕關系）。因為神是造物者，而人只不過是神所造的『物』之一而已。

第六佛教不承認有創造萬物的神

依照某些宗教的說法，宇宙萬物是由萬能的主所創造的，他們的證據是舊約中的『創世紀』。

其實稍為懂點思想的人，馬上就可以會意『神』也是人類思想的產物，人類憑著自己的觀念和形像造神。而人類創造了『神』，目的之一是在解釋『宇宙人生的起源』，佛家稱它做『第一因』。但『神』本身從何而來？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地說：『神是萬能的，他是自然存在的。』

親愛的朋友呀！如果神能夠『自己存在』，換句話說他不用被別人創造，就可以自己存在，那麼『神創造宇宙人生』的觀念又有什麼意義呢？（因為同理宇宙人生也可以自然存在了。）

這里我們列下一個數學式子來說明這個問題，雖然不十分恰當，但多少可以幫助同學們了解：

假設宇宙人生的起源為X。

求X＝？

外教徒的解答是這樣的，他們不必引用定理或已知的假設，直接就寫了答案：

X＝神

然而神是從那兒來的呢？請看下列的式子：

X＝神＝Y

稍有數學觀念的人都知道，Y也是一個未知數，換句話說這個問題照樣沒有得到解答。

佛教根本否定『神創造萬物』的假設，根本就不承認宇宙有第一個『開始』。所謂一件事的『開始』祗是前一件事的『結束』而已。在一連串的因果關系中，一件事物的消逝就構成另一件事物生起的條件。

張澄基博士在他所著的『什麼是佛法？』書中，對這個問題曾經做過如下的解說：

『「開始」這個觀念，是因人類「有限」的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關系。』

比如說我們去看第三場的『亂世佳人』電影，從七點『開始』演，到十點一結束』，但是我們再仔細想一想，第三場電影的『開始』，其實就是第二場的『結束』，而第三場的『結束』，不就是第四場的『開始』嗎？

所以說『開始』這個概念，只是對某一特定事物而言才有意義；對整個錯綜復雜、因果相續的宇宙而言，就沒有意義了。時間是流動不息的，誰能從中找出停止不動、所謂『現在』的一點來？然後說這一點就是『開始』呢？

其實佛教對於討論這一類對人生沒有利益的問題，（哲學上的形而上學）並不感興趣，因為宇宙是無始的，也是無終的，人們殫精竭慮去追求『宇宙的第一因』，將是枉然的，徒勞無功的。當你千辛萬苦尋求到『第一因』時，你勢必發覺在它之前還有一個『因』。如此循環不息，周而復始，你永遠尋求不出一個固定不變的『第一因』來。

同時人生短暫，生命無常，如果你還是要鑽牛角尖，那麼當你還沒有追求到『宇宙第一因』的答案時，你可能已經死了。

在佛經里，有一段極精彩的比喻：

『有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫生。假如當時那人說：「我不願把這箭拔出來，我要知道是誰射我的，他是剎帝利種？婆羅門種？吠舍種？還是首陀羅種？他的姓名與氏族是什麼？他是高是矮還是中等身材？他的膚色是黑是棕還是金黃色？他來自那一城市鄉鎮？我不願取出此箭，除非我知道我是被什麼弓所射中，弓弦是什麼樣的？那一型的箭？笛羽是那種毛制的，笛簇又是什麼材料所制？……」如此；這人必當死亡，而不得聞知這些答案。』

所以佛教不浪費篇幅和時間，苦苦去追究『宇宙的第一因』的問題。因為追求也是無用的，同時也是對人生無益的，這些跟人們脫離生、老、病、死的痛苦無關，不能使人從而得到寧靜、解脫的快樂。

話題稍為扯遠了，現在我們再談佛教反對宇宙萬物是由神所創造的，而認為萬物都是『因緣聚合』而成的。

比如我們眼前的一座山，它是土石之積；湖泊是凹地積水而成；再看教室的桌椅，則是木匠用木頭做成的。

如果把土石散開則不復成『山』；把湖泊的水抽干則成凹地，那來『湖泊』的影子？再把木板一片片地拆散，請問『桌椅』在那裡？

這些有形體可見的東西，我們都可以簡稱它們叫『色』，因為它們只是『因緣暫時的聚合』而已，並不是真實不變的，所以我們說它們是『空』的——沒有永存不變的實體。

這就是佛經上『色即是空』的簡單道理。

然而，佛教說『色即是空』，這『空』字並不是『空空如也』的『空』，也不是『一無所有』的『空』，而是一種含著「妙有』的『真空』。

這句話怎麼個說法呢？我且舉一個例子來說明：

眼前有一杯水，把水加熱後就變成水蒸氣了，再也看不見水的影子。但這並不是說水真的就消失成『空』，當水蒸氣遇冷的時候，又會還原成『水』了。

再者懂得化學的人，都知道水是氫氧的化合物，換句話說『水』不過是氫和氧暫時的化合的『物』而已。水經過電解以後，又會變成氫氣和氧氣了。依此類推宇宙萬事萬物，沒有一件不是因緣暫時聚合生成的，沒有一樣是永恆不變的。因緣合則生，因緣散則滅，那裡有創造萬物的『神』？那有被創造的『萬物』呀？

第七佛法是因材施教因地制宜的

佛對眾生說法，都是針對不同的根機，隨著時空的不同而設教。

佛因為教化的對象不同，就有不同的解釋：例如：對於智慧高的人，佛就告訴他能夠直指人心，明心見性，當下即悟的道理；對於智慧稍低的人，佛就告訴他循序漸進，按部就班地去修行。

又如：對於熱中名利的人，佛就告訴他『名利皆空』的道理；而對於消極悲觀，認為人生毫無意義，生命全是虛無空幻的人，佛就告訴他『人生是難得的，生命是寶貴的，人可以藉努力以獲致幸福和快樂。』來鼓舞他的勇氣和信心。

同樣的道理，由於時空的不同，佛就有不同的比喻和說明：

例如：台北的人問佛說：『台中如何去法？』佛的答案是：『南下.』至於回答高雄的人則說：『北上。』依此類推，祗要眾生所處地方不同，佛的回答也就不一樣了。

佛法有三藏十二部，八萬四千個法門（法門就是修行的方法）。這些修行的方法都是為適應眾生的根器，為對治眾生的煩惱而創設的。

如果沒有眾生也就不須要有佛法了。佛法如『葯』，眾生沒有煩惱的『病』，葯就不需要了。

佛法傳世逾二千五百餘年，能適應不同的時代，不同的眾生，這就是它能夠因材施教，因地制宜所致。而這種教育方法，正是佛教的特色之一。

第八佛法是入世的

佛教講的道理，雖然最終的目的是『出世』的，但它和『入世』的精神並不抵觸。（所謂『出世』並不是脫離、逃避世間，而是改造這個世間，重建這個世界。）

佛經上所講的：『佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。』就是說明修行要在人間，覺悟也要在人間，每一個有心向道的人，他不可能厭棄這個世界，逃避這世界上的人類，而『獨善其身』地修成正果。因為一個人要想成佛，他除了具備聰明智慧之外，還要有廣大的誓願悲心去普渡眾生。要以這兩種『悲』和『智』交互運用，相輔相成，做到徹底、圓滿的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神來做入世的事業，從修行一直到成佛，既沒有『入世』，也沒有『出世』，因為一直是在這個世間進行的呀！

而佛經上雖然有所謂『西方極樂世界』、『東方琉璃世界』等凈土，勸人念佛往生彼國，但稍為了解佛法真諦的人都知道，這是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜方便，佛教最後的目的是在於『化人間為庄嚴凈土，變地獄為極樂世界。』這才是佛教的真正宗旨，並不是要人人逃避這個世界而躲到西方凈土去享福。

第九佛教沒有排他性

世界上大部份的宗教，都只承認他們自己所信的宗教教義才是唯一的『真理』，而排斥他教教理為『邪說』。

而佛教認為一切宗教，祗有教義深淺的區分，很少有好壞邪正的差別的。任何一種能夠存在世上千年以上的宗教，一定對世道人心有著或多或少的裨益的，否則這個宗教早就被人類的『智慧』所唾棄，以及被時間的浪濤所沖失了。

問題只是在於某些宗教只能給人以短暫的、少數的快樂；而有些宗教則能予人以永恆的、多數的幸福。而佛教正是屬於少數的後者之一的。

在佛法傳世的近二千五百年之中，佛教一直與其他的宗教和平共處，歷史上為了傳教而與其他宗教發生流血沖突的事，佛教從來沒有過。

這里我要請朋友們看印度阿育王（西元前三世紀），遵照釋迦牟尼的寬大慈悲，兼容並蓄的遺教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的誥文：『不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。應如理尊重他教。這樣做，不但能幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。反過來做，則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。』

『因此，和諧才是好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。』（諦聽即留心聽。）

從這一段文字看來，這種寬容和誠意，正是佛教文化中最珍貴的遺產之一。

『真理』在佛教看來是沒有國界的，它不須任何宗教的『商標』。它也不屬於任何一個宗教，或屬於任何時代中的任何一個人。所以佛所說的真理，不是他一個人獨有的，因為佛只不過是一個『真理的發現者』而已，就像牛頓所發現的『地心吸引力』，並不是牛頓專有的一樣。

因此佛教認為一切合理的、具有永恆不變的道理的都是『佛法』。

『你要愛你的仇敵。』雖然出自於聖經，但佛教毫無疑問地承認它是具有美德的真理。（與佛教的『無緣大慈』、『同體大悲』相同。）

佛法像浩瀚的江海，它能容納地球上的一切大小河川。所以佛經上說：『一切法皆是佛法』啊！

第十佛教是民主和自由的

在其他宗教里，教主所說的話就是不可抗拒的『命令』，就是不容懷疑的『真理』。誰要是不服從或稍微表示懷疑，那麼必遭天譴神罰。

在外教的經典里明白地記載著：人類的始祖因為違背了上帝的命令，而永遠地被趕出了伊甸園；而且他們的子孫——也就是千千萬萬的人類，包括以前、現在和未來的，也因此而莫明其妙地跟著受苦了。

依外教的解釋，這叫做『原罪』的遺傳。不過；我只聽說過某些疾病會遺傳，沒有聽說過『罪』也會遺傳的。除了古代專猘野蠻時代，一人犯罪，全族會遭受誅連，以致被斬盡殺絕而外；現在任何一個進步的文明國家，父親犯罪，父親坐牢，跟妻子兒女扯不上半點關系的。

而佛教就是這樣主張：佛教認為一人做事，一人承當，父親殺人，兒子是下不了地獄的。（兒子也不能代替父親受罪。）

我有一個要好知己，他本來是個虔誠的基督徒，以前我們常為了亞當、夏娃偷吃禁果而被『驅逐出境』的故事，辯得面紅耳赤。

以下是我們當時的談話：

『亞當他們為什麼會被趕出樂園的？』我問。

『因為夏娃不聽神的話，受了毒蛇的引誘偷吃了禁果，他違抗了神的命令。』

『請問神是全知全能的嗎？』

『是的，它是全知全能的。』

『請問全知全能的神事先曉得夏娃受不了毒蛇的引誘嗎？』

『不知道的，因為神要試驗亞當、夏娃是否聽他的話。』

『既然神事先不知道，那麼他還能被稱作全知全能嗎？』

『咦？喔，錯了，上帝事先當然是知道夏哇會受不了引誘的。因為他是全知全能的主呀！我真該死，剛才我冒瀆了神，說他事先不知道。』我的朋友見風轉舵，可是他沒想到另一邊也是死巷呀！

『好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引誘，卻還要讓毒蛇來引誘她，而不加以制止，事後還要懲罰他們。這不是存心不良，故意納人於罪嗎？』

『咦？』我的朋友終於為之語塞。

亞當和夏娃就是這樣胡里胡塗地被趕了出來的。我們也是這樣胡里胡塗地跟著受苦了。

不管如何，神的話總是對的，違抗神的話，後果就是這樣悲慘。但是神自己卻不自我反省，他自己的『話』是否合理？是否自相矛盾？是否太武斷？太專猘？

除此以外，在各種宗教經典中，時常記載神因人的不聽話而震怒的故事，處罰的方式包括用慘絕人寰的洪水來淹沒人類；用瘟疫來殺害人類。

在佛教經典里，絕對找不到佛會發怒的記載，更不會有這種殘酷、無情的處罰方式。在佛四十九年的教化中，弟子們所看到他們的導師，總是和顏悅色，慈悲安祥的，他對好人如此，對壞人也是如此。

佛對自己所說的道理，絕不強迫弟子們接受，他鼓勵他們懷疑發問。一直到他八十歲在婆羅雙樹間即將臨終時，仍然諄諄地教誨，一再地垂詢弟子們還有沒有疑問。

佛說：『大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永遠不悟。』

佛也在最後的遺教時說：『我沒有想過你們弟子是我的，眾生是我的……我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。……我從不壓迫別人，也不會要人來服從我。』這是多麼慈祥，多麼感人的遺教啊！

佛教這種准許以及鼓勵教徒對教主本身所說的道理，自由懷疑發問，進而深入探討的精神，我想是舉世無雙的吧？

朋友們，真理是不容許強迫別人接受的，勉強人去接受他所不了解的，或他所不喜愛的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反復地思辨，才能更加地顯出它的精神和價值。

而在全世界的宗教中，只有佛教的教主與經典是允許被懷疑、討論和追究的。

歡迎有研究精神，有獨立自主人格，有智慧聰明的同學們來研究佛法，佛教的大門，永遠為你敞開。

E. 梅花與佛教的關系

蓮花出污泥而不染，污泥代表我們生活的復雜易染污，蓮花則表示人能不受外界境界的影響達到理事無礙，事事無礙。
沒有污泥也不能成就蓮花，蓮花沒有污泥也無不生存，二者是因果關系。也可說魔有多大，佛就有多大。
還有一說，火焀化紅蓮最難得中之難得。

F. 小學歷史：特別喜歡梅花的名人有誰

北宋詩人林逋
被稱為梅妻鶴子
一生酷愛梅花

G. 描寫梅花的好詞好句好段

景點
開原寺
無錫市級文物保護單位。位於無錫西郊橫山山麓，梅園橫山風景區內。寧滬高速、錫宜高速、環太湖公路均可直達。佛法僧三寶俱齊，是無錫地區著名的佛教文化景觀和旅遊景點。始建於1930年，由中國著名工商業家榮德生先生捐資建造，1933年建成。
開原寺是按我國漢族地區的常規建成的。在主軸上座北朝南，分別有天王殿、大殿、大雄殿、藏經樓四進，另有玉佛樓一座。東西兩側分別是鍾樓、鼓樓、觀音殿、地藏殿、功德堂等配殿廂房。雖建寺較晚，卻存有頗多寶物，顯現出獨特的風采。藏有清乾隆版《大藏經》一部；泰國友人贈送的銅鑄彌勒佛；美國信眾捐贈的玉質緬甸卧佛；日本明石市日中友好協會建造的頗具日本風格的「平豐」鍾樓。這些既反映了佛門弟子的深情厚誼，也顯示出世界人民祈求和平的共同心願。元旦、除夕夜開原寺的撞鍾祈福活動已成傳統習俗。
研泉
1914年開鑿時，挖得古硯一方，背刊「文光射斗」四字，榮德生先生因名之曰「硯泉」。因古漢語中「硯」、「研」相通，故篆書泉名時作「研泉」。
洗心泉
鑿於1916年，榮德生先生專門為它取名「洗心泉」，意思是「物洗則潔，心洗則清。」1983年重浚，泉畔補立刻石，著名梅花專家陳俊愉教授重書泉名。石壁上新鐫榮毅仁少年時代撰寫的《洗心泉記》刻石。
樂農別墅
建於1919年，因榮德生先生號「樂農」，所以為此建築取名為「樂農別墅」。1985年春天，榮毅仁先生返回故里，特為「樂農別墅」題額。現作為「榮氏歷史陳列室」對外開放，向眾人展示榮氏家族當年艱苦創業、實業救國、造福桑梓的歷史功績。
誦豳堂
誦豳堂俗稱「楠木廳」，為「榮氏梅園」的主體建築，1916年建成。榮先生取《詩經•豳風》種莊稼艱辛勞作之意用為堂名。現額為書畫家吳作人1979年書。誦豳堂內陳設物品均為榮家原物，建築與陳設珠聯璧合，匹配有情。它與香海南北呼應，面闊九間，中間三間為正廳。因用楠木為梁，稱楠木廳。中堂高懸「誦豳堂」匾，吳作人手筆。額下懸掛梅園全景圖，1979年周懷民冒暑之作。中堂兩側，懸有時乃風書《詩經•豳風•七月》八章。堂左右兩側，懸有楹聯，有秦歧農錄祝京兆句：「四面有山皆入畫；一年無日不花。」有錢以振贈、唐肯書的楹聯：
使有粟帛盈天下；
常與湖山作主人。
堂內還有錢塘沈兆霖書寫的楹聯：
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，就平處坐，向寬處行。
堂前檐有廣西岑春煊的「湖山第一」匾。誦豳堂西山坡為留月村。有四周出
檐為廊的碑亭和牡丹亭。
香海軒
香海軒建於1914年。榮德生先生以銀50兩託人覓得康有為手書「香雪海」額。1919年8月，康有為來游梅園，見此系他人偽作，乃揮毫重書「香海」。原匾遺失，現門楣上兩字為康有為學生、也是他的兒媳婦著名書法家蕭嫻女士於1979年所寫。1991年在南京博物院找到康有為原書手跡，重新制匾，懸於軒內。
榮德生銅像
全國政協副主席、榮家姻親、澳門中華總商會會長馬萬祺先生於1986年所贈。是年榮毅仁先生70大壽、50金婚，榮氏海內外親友大團圓為當年轟動世界的新聞。
天心台
天心台建於1914年，源於「梅花點點皆天心」之意。台前聳立三峰太湖石，酷似「福、祿、壽」三字，故稱「三星石」。天心台南有峰太湖石，名叫「米襄陽拜石」。相傳宋代大書法家米芾任職丹徒時，此石即為其園中之物，而其又特別喜歡石頭，愛石成癖，後人稱之曰「米襄陽拜石」。

梅花
1.著名的有素白潔凈的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的綠萼梅，有紅顏淡妝的宮粉梅，有胭脂滴滴的硃砂梅，有濃艷如墨的墨梅，有枝桿盤曲矯若游龍的龍游梅等。還有造型幽雅、虯枝倒懸、枯樹老乾、疏影橫斜的梅樁藝術盆景。

梅花具有天生的麗質芳姿：花形秀美多樣，花姿優美多態，花色艷麗多彩，氣味芬芳襲人。
梅花不與百花爭時光，不和群芳斗艷麗。每到百花凋零，嚴寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飄落在山嶺坡間、園林徑旁……別有韻致：含苞的嬌羞欲語，脈脈含情；乍綻的瀟灑自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊輕搖。有的嬌小玲瓏，憨態可掬，像初生嬰孩般可親；有的青春洋溢，熱情奔放，似亭亭玉立少女般可愛；有的超凡脫俗，端莊大方，如持重貴婦般可敬。她們或仰、或傾、或倚、或思、或語、或舞、或倚戲秋風，或笑傲冰雪、或昂首遠眺……奇姿異態紛呈，美不勝收。
梅花的顏色最常見的有紅、粉紅、白色。紅色的梅花艷若桃李，燦如雲霞，又如燃燒的火焰、舞動的紅旗，極為絢麗，頗具感染力。觀之使人受到鼓舞，感到振奮，心中騰起異樣的激動。粉紅色的梅花如情竇初開的少女的面頰，帶著十二分的羞澀，如描似畫，柔情似水。置身其中賞心悅目，遐思無限，流連忘返。白色的梅花如銀雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那麼清麗超然，清雅脫俗，清白無瑕，清正無邪，令人望之肅然起敬。

我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。
在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風中。數九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開得那麼鮮麗。股股清香，沁人心脾。
那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點冰清玉潔的雅緻。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開或有早有遲，在同一顆梅樹上，可以看到花開的各種形態。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鑽了進去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛；先前熱熱鬧鬧開過的梅花，如今花瓣以凋謝。風吹花落，你不用擔心花瓣會摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風氣雪壓，它開得愈精神，愈秀氣。古人有句話說的好：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」吹拂它的不是輕柔的春風，而是凜冽的寒風；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽光，而是嚴寒里的一縷殘陽。只有具有挑戰的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來。
它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發的激勵。
梅花的色，艷麗而不妖。
梅花的香，清幽而淡雅。
梅花的姿，蒼古而清秀。
難道，這不正是我們的建築工人么？他們無論嚴寒酷暑，無論刮風下雨，無論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著。
我要學習梅花，我要做一個像梅花一樣的人。

我喜愛各種美麗的花。玫瑰花的凝重熱烈，舒展奔放，令我為之心動神往；荷花的典雅脫俗，冷艷幽香，令我為之仰慕傾倒；菊花的雍容端莊，秀外慧中，令我為之贊嘆敬重；牡丹花的妖嬈多姿，國色天香，令我為之痴迷眷戀……然而，我最喜愛的還是梅花。
梅花具有天生的麗質芳姿：花形秀美多樣，花姿優美多態，花色艷麗多彩，氣味芬芳襲人。
梅花不與百花爭時光，不和群芳斗艷麗。每到百花凋零，嚴寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飄落在山嶺坡間、園林徑旁……別有韻致：含苞的嬌羞欲語，脈脈含情；乍綻的瀟灑自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊輕搖。有的嬌小玲瓏，憨態可掬，像初生嬰孩般可親；有的青春洋溢，熱情奔放，似亭亭玉立少女般可愛；有的超凡脫俗，端莊大方，如持重貴婦般可敬。她們或仰、或傾、或倚、或思、或語、或舞、或倚戲秋風，或笑傲冰雪、或昂首遠眺……奇姿異態紛呈，美不勝收。
梅花的顏色最常見的有紅、粉紅、白色。紅色的梅花艷若桃李，燦如雲霞，又如燃燒的火焰、舞動的紅旗，極為絢麗，頗具感染力。觀之使人受到鼓舞，感到振奮，心中騰起異樣的激動。粉紅色的梅花如情竇初開的少女的面頰，帶著十二分的羞澀，如描似畫，柔情似水。置身其中賞心悅目，遐思無限，流連忘返。白色的梅花如銀雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那麼清麗超然，清雅脫俗，清白無瑕，清正無邪，令人望之肅然起敬。
梅花芬芳濃郁，暄香遠溢。若去賞梅，尚未近其樹，未見其花，便先有浮動的暗香陣陣襲來，為你引路。待徜徉在梅花叢中，則香氣盈懷，你若深深地吸上一口氣，更是清香滿口，沁心入脾，頓覺心曠神怡。梅香還能持久，賞梅歸家，那梅香仍沾襟染袖，縈身繞體，數日不絕。
觀賞梅花不僅看其形態，品其芬芳，更重要的是欣賞梅花的品質和風格。

梅花甘於寂寞，嫵媚脫俗，淡泊名利，無私奉獻。她不因沒有彩蝶纏繞而失落，亦不為沒有蜜蜂追隨而沮喪，更不似那癲狂柳絮隨風舞，也不學那輕薄桃花逐水流，而是無私、無怨、無悔地默默綻放於嚴寒之中，給人們的生活帶來歡樂和美的享受。
梅花品格高尚，鐵骨錚錚。她不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風險，不屈不撓，昂首怒放，獨具風采。人們見到梅花，便會受到堅強、剛正和高潔氣質的熏陶和激勵。

H. 梅花拳道是道教還是佛教

梅花拳是道教的還是佛教的所有的拳法都是我們傳統的文化。而我們最正統的文化就是道教，因此梅花拳也是屬於傳統文化的一種。因此它是屬於道教。

I. 佛前獻花這個成語中的花指的是什麼花

妙筆生花 生花：長出花朵。比喻傑出的寫作才能。 落花時節 春末。 葵花向日 向：朝著。形容下級對上級表示忠誠與仰慕。 耳熱眼花 眼睛發花，耳朵發熱。形容飲酒微有醉意，精神興奮的感覺 耳聾眼花 指年老體衰者聽覺、視覺衰退。形容人對事物的知覺極為遲鈍 粘花惹草 〖解釋〗惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。 異草奇花 〖解釋〗原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。 葉瘦花殘 〖解釋〗比喻女人的衰老。 眼花心亂 〖解釋〗形容心神迷惑不定。 眼花雀亂 〖解釋〗形容看見美色或繁復新奇的事物而感到迷亂。 眼花撩亂 〖解釋〗形容看見美色或繁復新奇的事物而感到迷亂。 眼花耳熱 〖解釋〗兩眼昏眩，雙耳燥熱。形容飲酒微醉時的感覺。 羞花閉月 〖解釋〗形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隱藏。 團花簇錦 〖解釋〗形容五彩繽紛，十分華麗。同「花團錦簇」。 頭暈眼花 〖解釋〗頭發昏，眼發花。 柳啼花怨 〖解釋〗形容景象凄涼，心境凄惻。 火燭銀花 〖解釋〗猶火樹銀花。形容張燈結綵或大放焰火的燦爛夜景。 花枝招颭 〖解釋〗形容打扮得十分艷麗。同「花枝招展」。 花枝招顫 〖解釋〗形容打扮得十分艷麗。同「花枝招展」。 花攢錦聚 〖解釋〗形容五色繽紛、繁盛艷麗的景象。同「花攢錦簇」。 花攢錦簇 〖解釋〗形容五色繽紛、繁盛艷麗的景象。 花樣新翻 〖解釋〗指獨出心裁，創造新花樣。同「花樣翻新」。 花天錦地 〖解釋〗形容繁華熱鬧。 花衢柳陌 〖解釋〗指妓院聚集的街市。 花貎蓬心 〖解釋〗指虛有其表。 花明柳媚 〖解釋〗形容春天綠柳成蔭、繁花似錦的景象。 花錦世界 〖解釋〗指繁華之地。同「花花世界」。 花街柳市 〖解釋〗指妓院聚集的街市。 花街柳陌 〖解釋〗指妓院聚集的街市。 花階柳市 〖解釋〗指妓院聚集的街市。 花堆錦簇 〖解釋〗形容五色繽紛，艷麗多彩。 花簇錦攢 〖解釋〗形容五色繽紛、繁盛艷麗的景象。同「花攢錦簇」。 花晨月夕 〖解釋〗有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。 花辰月夕 〖解釋〗有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同「花朝月夕」。 簇錦團花 〖解釋〗簇：聚成團。錦：有花紋的絲織品。形容五色繽紛，繁華艷麗的景象。 春暖花香 【出處】明·無名氏《打韓通》頭折：「春暖花香，和風淡盪。我則見東郊上，男女成行，處處閑游賞。」 【解釋】形容春天美麗的景色【示例】【故事】 走花溜冰 比喻吹牛，說大話 招花惹草 指挑逗、勾引女子。 沾花惹草 猶言沾風惹草。 月墜花折 月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。 月圓花好 花兒正盛開，月亮正圓滿。比喻美好圓滿。多用於祝賀人新婚。 月夜花朝 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。舊時也特指農歷二月十五和八月十五。 月夕花晨 見「月夕花朝」。 月缺花殘 缺：少。比喻美好的事物遭到摧殘，也指美女之死。 月貌花容 如花似月的容貌。形容女子美貌。 玉軟花柔 形容女子嬌嫩柔弱，如花似玉。 玉貌花容 形容長得漂亮，如花似玉。 玉慘花愁 形容女子憂愁貌。 油嘴花唇 形容說話油滑虛浮。 油漬麻花 形容油污斑斑的樣子。 尤花殢雪 猶尤雲殢雨。 詠月嘲花 指創作詩歌。花和月經常作為詩人歌詠的對象，故稱。 吟花詠柳 猶言吟風弄月。 銀花火樹 比喻燦爛的焰火或燈火。 驛使梅花 《太平御覽》卷九七○引南朝宋盛弘之《荊州記》：「陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，並贈花詩曰：『折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。』」後因以「驛使梅花」表示對親友的問候及思念。 異木奇花 珍奇的花草樹木。 驛路梅花 同「驛使梅花」。 一花獨放 一種花獨自開放。與「百花齊放」相對，常比喻缺少各種不同形式、風格的藝術作品。 瑤草琪花 亦作「瑤草琪葩」。①仙境里的花草。②珍貴奇異的花草。 瑤草奇花 指仙境中的花草。 楊花心性 比喻輕薄浪漫，用情不專。 楊花水性 柳絮飄揚，水性流動，因以「楊花水性」比喻輕薄女子等用情不專。 煙花風月 指男女情愛之事。 尋花覓柳 見「尋花問柳」。 雪月風花 ①代指四時景色。②喻男女情事。 萱花椿樹 指父母。萱花指母，椿樹指父。 杏花春雨 初春杏花遍地、細雨潤澤的景象。 心花怒發 猶心花怒放。 閑花野草 見「閑花野草」。 五花殺馬 毛色凋落的馬。比喻年老體衰。 五花大綁 先用繩索套住脖子，又繞到背後反剪兩臂的綁人方式。 問柳尋花 ①玩賞春景。②後人以「花」、「柳」比喻妓女，故以「問柳尋花」謂狎妓。 問柳評花 比喻狎妓。 問官答花 謂答非所問。 頭昏眼花 頭腦昏暈，眼睛發花。 鐵樹花開 見「鐵樹開花」。 桃花人面 事本唐孟棨《本事詩》。崔護清明京都郊遊，於一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再訪，物在人去，慨嘆不已，題一絕句：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風。」後遂用「桃花人面」形容女子貌美。亦借指意中人。 桃花流水 形容春日美景。也比喻男女愛情。 水月鏡花 水中月，鏡中花。比喻虛幻景象。 水流花謝 謝：脫落。指河水流逝，花兒也凋謝了。形容景色凋零殘敗，用來比喻局面殘破，好景已不存在，無法挽回。亦作「花謝水流」。 水流花落 ①喻飄泊不定或蹤跡無常。②比喻時過境遷。 樹上開花 「三十六計」之一。亦比喻將本求利，別有收獲。 如花似月 見「如花似玉」。 如花似朵 猶言如花似玉。 惹草沾花 見「惹草拈花」。 巧語花言 同「花言巧語」。 牆花路柳 喻娼妓。 牆花路草 見「牆花路柳」。 琪花玉樹 古人謂仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。 奇花異卉 ①希奇少見的花草。語本《西京雜記》卷三：「奇樹異草，靡不具植。」②喻指美妙的篇章作品等。 琪花瑤草 琪、瑤：美玉。原為古人想像中仙境的花草。後也形容晶瑩美麗的花草。 跑馬觀花 語本唐孟郊《登科後》詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」後用「跑馬觀花」比喻大略地觀看一下。 攀花問柳 見「攀花折柳」。 攀花折柳 喻狎妓。 鳥啼花怨 形容悲傷怨恨。 鳥啼花落 形容凄涼的情景。 拈花摘艷 亦作「拈華摘艷」。指雕琢淫詞艷句。 拈花弄月 玩賞花月。 拈花弄柳 比喻玩弄女人。 年登花甲 花甲：用干支紀年，指六十歲。年紀已到六十歲。 眠花醉柳 比喻狎妓。同「眠花宿柳」。 眠花藉柳 比喻狎妓。同「眠花宿柳」。 亂墜天花 比喻說話動人或文字精彩。多指話說得誇大或不切實際。 柳營花陣 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳鶯花燕 指柳上鶯歌，花間燕語。指美好的春景。 柳營花市 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳腰花態 形容女子婀娜嬌美的體態。 柳巷花街 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳聖花神 喻指風流女子。 柳弱花嬌 形容女子苗條妍美。 柳衢花市 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳暖花春 指花柳榮茂，春意正濃。 柳陌花衢 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳陌花街 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳陌花叢 舊指妓院或妓院聚集之處。 柳街花巷 舊指妓院或妓院聚集之處。同「柳巷花街」。 柳嬌花媚 形容女子嬌嬈嫵媚。 柳昏花螟 形容暮色中花柳的朦朧情景。 柳嚲花嬌 柳絲柔垂，花朵嬌妍。比喻女子貌美。 柳寵花迷 形容媚人的春景。 柳暗花遮 形容深夜花柳形影朦朧的景色。 柳暗花明又一村 原形容前村的美好春光，後借喻突然出現新的好形勢。 戀酒貪花 見「戀酒迷花」。 浪蕊浮花 指尋常花草。 口墜天花 據《大乘本生心地觀經·序品》載，佛祖說法，感動天神，「六欲諸天及天子眾，以天福力雨種種華：優缽羅華，波頭摩華……於虛空中繽紛亂墜」，「天華亂墜滿虛空，眾香普熏於大會」。後遂以「口墜天花」喻指以誇誕之詞動人聽聞或以甘言騙人。華，同「花」。 開花結實 見「開華結果」。 酒地花天 形容吃喝嫖賭、荒淫腐化的生活。 鏡里採花 見「鏡里觀花」。 錦陣花營 見「錦營花陣」。 錦營花陣 喻指風月場所。 錦團花簇 形容五色繽紛，十分華麗。 錦簇花團 錦：有文彩的絲織品；簇：叢聚。形容五彩繽紛，十分鮮艷多彩的景象。也形容文章辭藻華麗。 火樹琪花 比喻燦爛的燈火或焰火。 花遮柳掩 比喻行動或說話躲躲閃閃，不實在。亦作「花遮柳隱」。 花朝月夜 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。舊時也特指農歷二月十五和八月十五。 花信年華 花信：開花時期，花期。指女子的年齡到了二十四歲。也泛指女子正處年輕貌美之時。 花明柳暗 垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉機。 過時黃花 黃花：菊花。重陽節後的菊花。比喻過了時的或失去意義的事物。 風花雪夜 原指舊時詩文里經常描寫的自然景物。後比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。 分花約柳 亦作「分花拂柳」。形容女子走路姿態美好。 分花拂柳 見「分花約柳」。 春花秋實 見「春華秋實」。 吹花嚼蕊 見「吹葉嚼蕊」。 穿花納錦 以穿紗的方法做成的刺綉花樣。 寵柳嬌花 惹人寵愛的柳色、嬌艷的花枝。形容春色。 波羅奢花 即雞冠花。 筆頭生花 形容詩文寫得絢麗多采，非常漂亮。亦作「筆底生花」、「筆下生花」。 朽木生花 指由枯轉榮，比喻事物得以新生。 滿舌生花 比喻能說會道。 枯木生花 〖解釋〗枯樹開了花。比喻絕處逢生。也比喻不可能實現的事情。 走馬觀花 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。 走馬看花 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。 走花溜水 比喻吹牛，說大話。 月下花前 本指游樂休息的環境。後多指談情說愛的處所。 月夕花朝 月明的夜晚，花開的早晨。形容良辰美景。 移花接木 把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。 驛寄梅花 請郵差寄送梅花。比喻向遠方友人表達思念之情。 尋花問柳 花、柳：原指春景，舊時亦指娼妓。原指賞玩春天的景色。後舊小說用來指宿娼。 眼花繚亂 繚亂：紛亂。看著復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。 野草閑花 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。 綉花枕頭 比喻徒有外表而無學識才能的人。 香花供養 供養：奉養。原為佛家語。指用香和花供養，是佛教的一種禮敬儀式。後比喻虔誠的敬禮。 下馬看花 比喻停下來，深入實際，認真調查研究。 霧里看花 原形容年老視力差，看東西模糊，後也比喻看事情不真切。 五花八門 原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。 閑花野草 野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。 心花怒放 怒放：盛開。心裡高興得象花兒盛開一樣。形容極其高興。 先花後果 舊時比喻先生女後生男。 晚節黃花 黃花：菊花；晚節：晚年的節操。比喻人晚節高尚。 天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。 無可奈何花落去 對春花的凋落感到沒有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。後來泛指懷念已經消逝了的事物的惆悵心情。 鐵樹開花 鐵樹：也叫蘇鐵，常綠喬木，不常開花。比喻事情非常罕見或極難實現。 水性楊花 象流水那樣易變，象楊花那樣輕飄。比喻婦女在感情上不專一。 曇花一現 曇花：即優曇缽花，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。 桃花潭水 比喻友情深厚。 耍花腔 用虛假而動聽的話騙人。 天女散花 原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。後多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。 生花妙筆 比喻傑出的寫作才能。 生花之筆 比喻傑出的寫作才能。 如花似玉 像花和玉那樣美好。形容女子姿容出眾。 如花似錦 錦：有彩色花紋的絲織品。如同花朵、錦緞一般。形容風景絢麗或前程美好。 惹草拈花 惹：招引，挑逗。比喻男女調情。多指調戲婦女。 人面桃花 形容男女邂逅鍾情，隨即分離之後，男子追念舊事的情形。 秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。 奇花異草 原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。 披紅戴花 披著綢，戴著紅花。表示喜慶或光榮。 拈花微笑 原為佛家語，比喻徹悟禪理。後比喻彼此心意一致。 鳥語花香 鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天的美好景象。 路柳牆花 路邊的柳，牆旁的花。比喻行為放盪的女子。也指妓女。 明日黃花 黃花：菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。 美女簪花 簪：插戴。形容書法娟秀。也比喻詩文清新秀麗。 拈花惹草 比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。 落花無言 原來比喻詩的風格典雅。後比喻經受失敗而無怨忿。 落花流水 原形容暮春景色衰敗。後常用來比喻被打得大敗。 流水桃花 形容春日美景。也比喻男女愛情。 夢筆生花 比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。 流水落花 形容春殘的景象。也比喻好時光的消逝。 落花有意，流水無情 比喻這一方面有情，那一方面無意（多指男女戀愛）。 柳暗花明 垂柳濃密，鮮花奪目。形容柳樹成蔭，繁花似錦的春天景象。也比喻在困難中遇到轉機。 開花結果 比喻工作有進展，並取得了成果。%D%A