易經梅花

『壹』 易經風水梅花怎麼擺

易經風水梅花怎麼擺？——依舒適、美觀、擺放平穩、安全，不礙手礙腳為版主。

如何權衡量房屋和室內裝修及其物品擺設（包括開門）：以規整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛生、合理為標准。不實用、不安全、不衛生、不合理、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，為有煞，為招災，潛在危險因素和不安定因素。
依方便、實全、安全，去按排、布置、購買、擺放傢具、物品。有些物品適合房間大小，就購買。物品不適合房間大小的就量體裁衣打造。花、鳥美化物件擺件，盡可能不要或少要，那些物品對風水意義不大，房間寬敞，擺一些也無妨礙，但希望那些東西改變風水是不可能。家裡的物品擺放一下就能改變風水，那隻是杞人憂天、痴人說夢。

順便牽涉的一個問題是，關於如何改造風水，還是那句最誠實的話：對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，花草種植也好，風水的最終作用是心理誘導的完全。良好的心理誘導，決定良好的心理素質完成。良好的心素質，是決定一個人及其後代成功的關健。

『貳』 易經學說的梅花易數是真的嗎

梅花易數的神奇在於能借「心」斷事，整個速度非常快，是易學中最快的一門術數。你可以在幾秒鍾內知其凶吉。你說神奇的確很神奇，但是也沒有他們描述的這么誇張。不管是奇門遁甲還是大六壬，太乙神數，任何一門術數都沒有絕對100%的准確率，這點要記清楚。還有那些收錢教學的東西千萬別相信，自己專研的出也最好是自己專研。你要學的話可以從先天八卦和後天八卦開始，這是第一步。謝謝，有什麼不懂的可以來問我，當然我沒有他們這樣高的水平。呵呵。。

『叄』 梅花屬於易經嗎

應該都是屬於易經八卦的范圍，只是側重點不同 呵呵，學東西要循序漸進，像四柱，六爻，梅花，紫徽斗數之類的比較簡單一點，屬中等層次的預測學。這

『肆』 關於易經梅花易的起卦方法求教

雷火豐，火動變山，互見澤風。主卦體生用，耗泄，且互中兌金克體，不利，事難成。從卦象看，內卦離火，外卦震雷為動，成內離而外動之象，且內變艮為止，事不易成。最後想問樓主，用的梅花易數中具體什麼方法起卦的呢？這影響到斷卦的方式。

『伍』 梅花易數秘傳口訣

1.
乾卦 乾物金玉與珠寶,冠鏡木果錢鍾表。 高檔用品如轎車,圓物剛物全是了。 動物馬獅天鵝象,寺院皇宮都市撞。 高樓宮殿博物館,君父長官有名望。 英雄獨裁掌權人,剛毅果斷積極行。 冷酷傲慢是缺點,還有強制任專橫。 身體胸部頭骨肺,季節秋天戌亥配。 顏色大赤玄金黃,一四九數西北位。 梅花易數的解卦思路有哪些(附歌訣)?
2.
坤卦 坤人勤勞又恭敬,沉默遲緩性柔順。 消極懶躺懦弱窮,依賴吝嗇要謹慎。 人物普通之大眾,農夫鄉人泥瓦工。 老母後母妻寡婦,臣民顧問村幹部。 大腹之人地產商,陰氣盛者小人狂。 牛馬雌獸脾胃肉,西南八五十色黃。 辰戌丑未均旺季,五穀布衣包瓦器。 矮舊農舍會市場,田野倉庫平原地。 梅花易數怎麼解卦?斷卦步驟有哪些?
3.
震卦 震怒躁動起虛驚,性急無禮強霸民。 表現進步顯勇敢,追求緊迫便粗心。 人物有

『陸』 具體來說說易經梅花易數數字起卦，自己占方面怎麼看

哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種佔法，易象和易理並未提及，是感覺看不太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是後天的努力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了！
就梅易來說，預測事體有紛紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟，別人是無法說清楚的！熟悉梅易後能達到那個層次就聽天由命了。
呵呵……每看到誠心相問的易友，必盡我所知去解答一下，就你的問題我試著回答一下吧。

1，如果是占卜之人為自己而占，體用哪個代表自己，哪個代表對方？是看體，還是看用？
以體卦代表自己，以用卦代表對方，也可以以體卦代表所測之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件，所謂一體百用，體卦就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響，是以體為主線，逐步分析所有的用卦，全看。

2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦？怎麼看？
呵呵……看的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確，其餘只是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極，比如看對方職業，那就以用卦為分析主體，以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析，才能比較精確的確定。
比如坤為地上爻，對方預測完婚姻後，又預測母親怎麼看？那所有卦中除了艮就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析。

3，只要講從梅花易數的數字起卦怎麼看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了。

你這個是說起卦方法的，卦怎麼起並不重要，分析梅花易數的方法有四個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合於所預測的事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用於預測這個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象！不然卦都錯了怎麼能斷對？如此則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門，方位……等起卦方法就不重要了。

我說的只是梅易的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單，其實梅易可以融合所有預測術於一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融於梅花易數中，這就是我上面說的第三步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子？
比如預測者生於壬辰年，壬納乾卦，辰納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧，今天說多了，到此為止！

『柒』 梅花易數斷卦技巧

這是一門很深的學問，一兩句話肯定連皮毛都說不清，推薦去看周易或易經等

『捌』 梅花易數可以用易經64卦來解釋嗎

梅花易數是基於易經使用的一種占卜術，如果把易經比作沙灘，梅花易數只是一粒沙。該術易學難精，傳聞是邵雍前輩所著，但可能是有人利用他的名望，這個爭議大。所以你了解下可以，別太認真了。

『玖』 哪位大仙告訴我，易經中的梅花排卦是怎麼排的啊，要詳細一點，謝謝

有18種排法，
天時占第一
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨；坤乃陰晦，乾多晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎；冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨。坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明。震為雷，巽為風。秋冬震多無制，亦有非常之雷；有巽佐之，則為風撼震動之應。艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止，艮者止也，亦土克水之義。兌為澤，不雨亦陰。
夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑。是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變；坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨；陰氣匯散，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴時雨。坎為水必雨，離為火必晴。乾兌之金，秋高明清，冬雪凜冽。坤艮之土，春雨澤，夏炎蒸。《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風」。艮巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲；若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪霰雹，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作；坎為雨，巽為風，相逢則風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里；坎爻迭見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。
地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。八純離，夏必旱，四季皆晴；八純坎，冬必寒，四時多雨。久雨不晴，逢艮則止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋；地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴；離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霞乃見；巽離互坎，造化亦同。
又須推測四時，不可執迷一理。震離為電為雷，應在夏天；乾兌為霜為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉，理數之妙至矣哉。得斯文者，當敬寶之。

人事占第二
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦變卦，以斷吉凶。復究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章，同決吉凶。若有生體之卦，即看該章八卦中生體之卦有何吉。又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。卦無生克，只斷本卦。

家宅占第三
凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉；用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之憂；用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占第四
凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉；用克體，居之凶。體克用，主資財冷退；用生體，則門戶興隆，體用比和，自然安穩。

婚姻占第五
占婚姻，以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲；用克體不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
占婚姻，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶盛；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
乾端正而長；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黃多巧；震美貌難犯；巽發少稀疏，醜陋心貪；離短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黃；兌高長，語話喜悅，白色。

生產占第六
占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相剋。體克用，不利於子；用克體，不利於母。體克用而用卦衰，則子難產；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，易於母；體生用，易於生。體用比和，生育順快。
若欲辨其男女，當於前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者則生女。陰陽卦爻相雜，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。日期，用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類決之。

飲食占第七
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐，體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒；有兌，則有食；無坎無兌，則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

求謀占第八
占求謀，以體為主，用為所謀之應。體克用，謀雖可成，但成遲；用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成；體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

求名占第九
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲；用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪；用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。
欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，即居官見禍，輕則上責罰，重則削官退職。其日期克體之卦氣者，於八卦萬物所屬時序類中斷之。

求財占第十
占求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用，則有損耗之憂；用生體，則有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之；欲知破財之日，克體之卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財。此卦氣即破財之日。

交易占第十一
占交易，以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲；用克體，不成。體生用難成，或因交易有失；用生體即成，成必有財。體用比和，交易易成。

出行占第十二
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用可行，所至多得意；用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順利。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎防失脫，兌主紛爭之應也

行人占第十三
占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦為行人之盈旺，逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻，坎有險難，兌主紛爭之應。

謁見占第十四
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用可見，用克體不可見。體生用難見，見之而無益；用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

失物占第十五
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
又以變卦為失物所在。如變是乾，則見於西北，或公廨樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內、鍾鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之旁，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎則尋於北方，多藏於水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋於南方，或庖廚之間，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋之，或山林之內，或近路邊，或岩石旁，或藏土穴內。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣壁之內，或廢井缺沼之中。

疾病占第十六
凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知生中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，生體之卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫葯之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯。如艮溫補，乾兌涼葯是已。
又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有西北之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土裡社之神，或犯方隅，或無主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。巽則東方之神，或自縊戕生，或枷鎖致命。坎則北方之鬼，或水旁之劉，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍於香火，或焚燒之鬼，或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪三精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不必論之。
又問：「乾上坤下，占病如何斷？」
堯夫曰：「乾上坤下，第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。」
又曰：「第二爻動，如何？」曰：「是變為坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉，互見巽離，乃為風火扇爐，俱為克體之義。更看占時外應如何，即為焚屍之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。」
又曰：「第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。」
又曰：「第四爻動，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦凶。木有扛屍之義，金為磚礅之推。是理必定之推，是埋屍必定之理。」
又曰：「第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。凶則遲而忍死，其斷明矣。」
又曰：「第六爻動，乾變兌，則能泄體。互見巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉則言吉，凶則方凶。此斷甚明。」
余卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。

官訟占第十七
占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用；用宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。

墳墓占第十八
占墳墓，以體為主，用為墳墓，體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主令退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地；大宜安葬，葬之吉昌。
右用體之訣，始以十八章占例，以示後學之法則。然庶務之多，豈止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以類而推之可也。

『拾』 風水易經中梅花能掛牆上嗎

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