信宜梅花

⑴ 信宜十大最好玩的地方 信宜有什麼旅遊景點

信宜市：廣東省縣級市，由茂名市代管，地處廣東省西南部，茂名市北部，全市總面積3101.7平方公里，信宜市有旅居海外華僑、港澳台同胞53萬多人，是廣東重點僑鄉、粵西最大的僑鄉。境內著名的旅遊景點有石根山、天馬山、西江溫泉、大仁山、太華山等，愛旅遊的朋友，如果你喜歡請不要錯過了。

⑵ 玉器的種類有哪些

1、按質地:

①硬玉，中國俗稱 「翡翠」。

②軟玉，中國傳統的玉料。

2、按產地

①岫岩玉:

簡稱岫玉，因產遼寧省岫岩縣而得名。

②南陽玉:

因產河南省南陽而得名，又因礦區在南陽的獨山，故又稱「獨山玉」。

③藍田玉:

李商隱有詩曰：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

④綠松石:

是由細小的綠松石礦物為主組成的隱晶質緻密塊體，含有銅、鋁和水的磷酸鹽，通常產於次生淺成礦床中。

3、按用途

玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。

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古玉器的經濟價值：

1）玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標志，在新石器時代已見端倪，如河姆渡文化、良渚文化。

2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。

3）西周，"玉璋價值80朋"相當於10塊良田的價格。

4）春秋時期，名貴的玉器價值連城，出現以玉熄戰事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭玉，戰爭，割地相讓。

5）宋代，已有玉肆經營玉器。

6）明代以後，玉器商店更多。

7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。

參考資料

網路-玉器

⑶ 信宜的建置沿革

據信宜登高山及大坪出土的石網墜、石紡輪、石船形砸考證，新石器時代晚期便有先民在這片土地上繁衍生息。秦以前信宜屬百越之地，秦平定百越之後，公元前214年（秦始皇三十三年），在百越設桂林、象、南海三郡，信宜地屬桂林郡。 漢初信宜屬南越國蒼梧王屬地，公元前111年（漢元鼎六年）至三國時期，信宜地屬交趾（後改交州）州史部蒼梧郡端溪縣。

公元346年（晉永和七年），信宜地屬廣州晉康郡端溪縣。公元502年始在端溪縣的羅竇百洞地置梁德郡，轄梁德羈糜縣及務德羈糜縣（現高州長坡、東岸、大井、潭頭等鎮，隋改稱良德縣），信宜屬梁德羈糜縣，縣治在太安村，第一任縣令為羅竇諸洞的僚人洞主聯盟陳？都老（如後來談殿、扶三都做過洞主聯盟），名義上隸屬瀧州，但不入籍、不納賦稅。598年（隋開皇十八年），梁德縣改為懷德縣。
621年（唐武德四年），唐朝建立州縣制，析瀧州懷德縣置南扶州，及信義、懷德、譚峨、特亮、扶萊5縣，陳龍樹被唐朝任命為南扶州第一任刺史，武德七年,陳龍樹的南扶州威逼僚人入籍，引起了羅竇僚人的不滿,誘發了各溪垌首領抗爭,溪垌聯盟談殿都老帶領僚人把陳龍樹趕回到瀧州,佔領了南扶州治，但還在瀧州寄設南扶州治。貞觀二年，尹州都督李光度與陳龍樹聯手平定僚人叛亂， 復置南扶州，自瀧州還治。貞觀五年，溪洞僚人又作亂，陳龍樹敗回瀧州。馮盎入朝，唐太宗命馮盎平亂，馮盎智敗僚人。
634年（唐貞觀八年），南扶州改稱竇州，管轄范圍不變，隸屬嶺南道容縣都督府。唐乾封二年（667年），扶萊縣劃歸了禺州。
665年（唐永徽五年），冼夫人曾孫馮士翙任竇州剌史，俚人進入竇州，帶來先進的農耕文化及冼夫人文化，推進了社會的發展，鑒江流域成為經濟發達地區漸漸俚化，文化風俗與高州相似，在唐代以後，竇州可算作高涼文明的延伸部分。
972年（宋開寶五年），廢懷德、潭峨、特亮三縣，其地並入信義縣，仍隸屬竇州。976年（宋太平興國元年），避宋太宗趙光義諱，信義縣改信宜縣。1071年（宋熙寧四年），廢竇州，信宜歸廣南西路高州管轄。元朝屬海北海南道高州路，明屬廣東承宣布政使司高州府。 宋、元其間，鑒江流域的俚人區由於海上絲綢之路的發展被廣府系漢化，而東部、北部山區由於大批遷入瑤族而被瑤化。
1577年（明萬曆五年），羅旁戰事後，將信宜之定康、信豐、感化、從善、鎮南5個都（今白石、大成、錢排、合水、新寶，平塘、思賀、貴子、旺沙、硃砂、安莪、洪冠、茶山、懷鄉等）池洞部分、高州之馬貴、古丁、深鎮及羅定之扶合、加益、棼濱、新樂一帶，劃給新設的西寧縣，陳璘手下大批參與羅旁戰事客家兵入籍，明朝庭在上述地區設函口哨所及西寧縣懷鄉巡檢司強制漢化當地瑤人。
1757年（清乾隆二十二年），經朝廷批准，定康、信豐、感化、從善四都重歸信宜管轄。沿稱舊圖，鎮南都仍留西寧縣。清朝信宜隸屬廣東省高州府。
清咸豐十一年（1861年），廣東天地會首領陳金釭率領天地會義兵攻佔信宜城，重建大洪國，自稱南興王，以學宮為王府（王宮）、縣署為元帥府、冼太廟為招賢館。
1912年（民國）之後， 信宜先後屬高州軍政府、高州綏靖處、高雷道、南路綏靖委員公署、「八屬」善後督辦公署、第七區行政督察專員公署管轄。
1927年（民國十六年）12月在中國共產黨廣東省委的領導下信宜人民舉行了懷鄉起義，成立信宜縣（懷鄉）蘇維埃政府及工農革命軍（後稱紅軍），羅克明任縣長，朱也赤任司令。以雲開大山為根據地堅持了土地革命戰爭，陳銘樞派兵「圍剿」，形勢惡化，朱也赤在廣州灣被捕後押至高州就義，羅克明前往香港向廣東省委匯報情況，部隊化整為零堅持斗爭，轉戰於兩國（中國、越南）兩省（廣東、廣西）及南洋地區，抗戰時期編為廣東南路人民抗日解放軍一部，解放戰爭時期編為中國人民解放軍粵桂邊縱隊一部。
1949年10月22日，信宜縣解放先後屬廣東省南路專區，高雷地區、湛江地區管轄。
1958年11月15日，信宜、茂名兩縣合並為高州縣，縣治高州城。
1961年4月1日，信宜縣從高州縣分出重設，治所住東鎮，原信宜縣的古丁公社（含古丁、馬貴、深鎮3個鎮）劃歸高州縣管轄。
1983年7月起，信宜隸屬茂名市。
1995年9月11日，經國務院批准撤縣建市（縣級市） 。轄東鎮、鎮隆、水口、北界、高坡、金銅、徑口、丁堡、池洞、硃砂、安莪、貴子、旺沙、洪冠、茶山、懷鄉、白石、大成、錢排、合水、新寶，平塘、思賀等23個鎮。
2004年，將徑口並入金垌鎮，高坡並入北界鎮，安莪、旺沙並入硃砂鎮。
2005年，東鎮鎮改為街道辦事處。全市18個鎮及1個街道辦，下轄370個村委會及8個居委會。 信宜市實現了村村通公路，國道207線由北向南貫穿全境，省道過境352線達北線、聖貴線、羅水線、仙松線、荔池線等6條共計253公里。369、370省道東西貫穿市，並已全部改造成一、二級公路，北接肇慶，直達廣州，南通茂名、湛江等港口城市。
市區到各鎮均有國道或省道直通，信宜市的行政村通了水泥硬底化公路，形成了以國道為主軸，省、縣道為骨架，鄉村公路四放射，內聯外接、四通八達的公路網路。信宜市區建成了城北、城南、城東三大客運站，鄉鎮建成了貴子、鎮隆、懷鄉等客運站。 信宜市農業產品主要有：糧食、花生、蔬菜、水果、豬肉產量、水產品、三鳥飼養等，全市農業已初步形成了山地養雞、水果種植、松脂生產等較具規模的支柱產業。種養業標准化生產已在東鎮鎮、水口鎮、錢排鎮、思賀鎮、池洞鎮等鎮分別辦起了示範基地；信宜市已有合籮茶、凼仔魚、懷鄉雞、三華李等9個農產品獲得了「廣東省無公害食品」認證標志， 「信香」牌優質米獲得國家工商局的商標注冊。
信宜素有「山地雞王國」的美譽，山地養雞是信宜市傳統的農業支柱產業，利用山地放養「三黃雞」，特別「懷鄉雞」已成為響譽國內外的信宜農業知名品牌，該市把山地養雞擺到「農業穩市」的戰略高度來實施。 信宜採用現代手段和傳統放養的方式飼養出來的信宜懷鄉三黃雞。在飼養過程中，任由雞在山坡林地上自由採食昆蟲、草籽、樹葉等，每天還適量補喂少量飼料，讓雞在空氣清新、無污染的綠色大自然中沐浴成長。經過山地放養出來的信宜山地雞，由於雞的飼養時間長，運動鍛煉多，使雞不僅保留了信宜懷鄉三黃雞原有的特點，更增添了肉質香甜鮮美的特色。 編織是信宜傳統工藝，具有悠久歷史，由於本地的竹子、山藤、樹木資源較豐富，群眾多有編織手藝，使編織工場星羅棋布，遍及全縣各鄉鎮農村，特別是懷鄉鎮有竹編之鄉的美稱 。信宜竹編工藝品主要有：花籃、銀籮、花碟、麵包籃、麵包籮、書箱、圓籮、蛋兜等類共1000多個品種。遠銷日本、美國、英國、東南亞和港澳地區。
玉器加工有著一百六十多年的歷史。以信宜著名的南玉、金沙玉為原料，加工成的1000多個花色品種的玉器工藝品馳名中外。主要品種有一帆風順、慈雲塔、玉珠佛塔、南玉景泰藍杯，玉雕龍船、玉石仙桃盆景、金沙月餅等。廣東南玉工藝總公司生產的玉器工藝品遠銷世界40多個國家和地區，先後獲得「全國優秀旅遊紀念品獎」、「全國工藝美術優秀創作設計一等獎」、「全國輕工出口產品銀質獎」、「首屆北京國際博覽會金質獎」、「廣東省優質產品獎」、中國南玉之都等多種獎勵。
編織、玉雕是小手藝，但也是信宜市的大產業，現企業也進行了信息化，在淘寶網開了間金沙玉店專門銷售信宜的玉器工藝品、特產及農副產品。 吸收了高州的俚人文化特點，也接受了瀧州僚人文化特點，形成了豐富多彩的俚潦漢融合的文化， 信仰冼夫人、陳璘、三位太慰官、伯公社主等本土宗教的神 。受到竇州文明及楊筠松的影響，信宜人相信祖宗骨頭及風水可以保佑後世，人死後實行二次葬，但現代殯改已摧毀了這種信仰。
冼夫人文化就是高涼特色的廣府文化，包括：愛國愛民文化、融合俚漢文化、發展儒教文化、睦鄰友好文化、開發海洋文化。
陳璘文化就是三羅特色的客家文化，包括：一是「敢闖敢試」———青年陳璘以勇著稱，二是「永不氣餒」———中年陳璘三起三落，三是「愛國拼搏」———晚年陳璘抗倭援朝，四、融合瑤漢——使羅旁地區（明朝的羅定直隸州轄東安、西寧兩縣，包括現雲城區，雲安區，新興縣，鬱南縣、羅定市及信宜的東部、北部）進入封建文明。 信宜飲食習慣普遍以大米、番薯、東薯（土豆）、木薯、玉米等為主食，以豬、雞、鴨、魚、蔬菜及豆製品為菜餚。每逢民間傳統節日，不論平時生活如何，均按習慣籌辦酒食，以示喜慶。山裡人很好客熱情，朋友見面互相握手、點頭、問好。凡嫁女、娶媳婦、做生辰、建新屋進宅、生孩子辦滿月或親朋聚會等喜慶日子，均習慣請客。除本族客人外一般發請貼，以示尊敬。
小吃：粉皮（包括池洞鎮「食慣嘴粉」和北界鎮「柴槍粉」）、糯米籺（式樣有煮湯籺、菜包籺、壽桃籺、水籺、糖板籺、槌撻籺、灰水粽、艾籺、糯米糍、發籺等）、「石蛤湯」（產於山坑水溪里一種青蛙）、黑欖、塘魚、山楂、信宜柿子、三華李等。 春節是民間最大節日，各家各戶張燈結綵，村村喜慶，大人給小孩派利事。正月十五左右，信宜市城區及周邊鎮都做年例，每家每戶輪流請客吃飯，並開展舞龍、舞獅，放電影、文藝演出、體育比賽等活動。
信宜傳統文化也頗具特色，木偶戲、舞春牛、飄色最受群眾歡迎，在山區每年春節或開耕時節，人們就組織「舞春牛」一般由兩個演員扮舞。牛用竹篾扎制，邊舞邊唱，鄉土氣息濃郁。
飄色藝術主要鎮隆、水口、東鎮等地，具有近300年的歷史，每年春節至元宵前後或喜慶節日巡迴表演。2005年鎮隆明珠飄色團應邀參加中國第七屆民間藝術節民俗民間藝術大巡遊」活動。 信宜人喜好大碌竹（又叫煙筒），城鎮農村幾乎家家有備，如有抽煙客入門來訪，首先以大碌竹招待， 「一方水土養活一方人」，就像功夫茶成為潮州人的風俗習慣一樣，抽水煙筒成了信宜的一個風俗特色。
如今水煙筒及信宜煙絲已作為旅遊產品，甚至生產出南玉水煙筒，賣給遊客，承存著信宜文化。 每年11月底至2月初東鎮街道英地坡村白梅花盛開的時候，白梅花開得極為燦爛，只見山坡上、山坳間、山腳處、山道邊、山溪旁，到處都是白茫茫的梅花。省道370線的長崗嶺路段在英地坡村境內，很多人把英地坡梅花稱作長崗嶺梅花，其實長崗嶺白石鎮路段也是很好的花點。 此外賞梅花景點還有金垌鎮上磨青梅園 、白石鎮等地。
自駕游線路：信宜市區——旺同竹林綠道——合丫河村——英地坡村。（全程5公里） 每年1月底至3月初期間的信宜李花旅遊文化節，30萬畝李花怒放，引來無數賞花人。近年來，信宜市李花節期間，數以十萬遊客湧入白石鎮、錢排鎮、洪冠鎮、茶山鎮賞花，遊客們可一邊賞花，一邊欣嘗信宜美麗風景。
信宜李花美景被譽為「中國南方最純美的風景」，一年一度的李花節（1月至3月 ）已成為信宜的亮麗名片。李花節開幕前，主產區的公路車水馬龍，鄉間小道人來人往。「景區人山人海，熱鬧非凡。 2016年年最佳的賞花期是在「立春」之前。當地一年一度的「李花節」將在此期間舉辦，為各方遊客增歡助興。
在茂名乍暖還冷的初春季節，信宜市白石鎮、錢排鎮、洪冠鎮、荼山鎮「香雪銀妃」景區30萬畝李樹紛紛綻放，花綴滿枝，漫山遍野雪茫茫一片，吸引了省內外眾多遊客前往觀賞。景區內，遊客彷彿置身北國之春，既感受到銀裝素裹的北國風光，又領略到蜂飛蝶舞花海浩淼的南國景緻，著實令人陶醉， 其實花期來得最早的是白石鎮垌新村的金歡南華李的李花、平塘鎮麻場村及茶山鎮的早熟三華李的李花。
錢排至貴子的賞花線路：1、錢排圩——北內村——扶曹村——勃垌圩——荼山圩——灘垌村——函關村——貴子鎮。
2、錢排圩——北內村——中燕村——洪冠圩——大藍圩——懷鄉圩——灘垌村——函關村——貴子鎮。
3、錢排圩——北內村——雲開村——羅罅村——麻場村——羅定分界圩——中伙村——秋風根村——平民村——函關村——貴子鎮。
4、錢排圩——白石圩——永隆村——里五村（高速出入口）——硃砂圩——旺沙圩——貴子鎮。
5、錢排圩——合水黃沙村——沙子圩——林垌圩——羅定水擺圩——羅定分界圩——中伙村——秋風根村——平民村——函關村——貴子鎮。
6、錢排圩——北永圩——平塘圩——羅定水擺圩——羅定分界圩——中伙村——秋風根村——平民村——函關村——貴子鎮。 2月底至4月初開花的有：荼子花在池洞賀洞龍耕、丁堡森林公園、信宜第五中學的山上等地，桃花在玉都公園，最出名是白石鎮 的千畝密桃基地 。此外還有荔枝花、龍眼花、油菜花等。
自駕線路：一、信宜市區——食慣嘴飲食一條街——池洞——太安村（古梁德僚人遺址、仙人石）——龍耕。（全程15公里）
二、包茂高速硃砂出口——埠頭村——龍埠村——龍耕。（全程3公里） 益智花期一般為3月底～4月底，果期5～6月。花型漂亮，粉白而具紅色脈紋，皺波狀花瓣，並有特異香氣，彰顯它如仙子般的聖潔嬌滴。淳樸的村風，神奇的大自然「南葯氣場」，以及葯花的芳香，是調理、放鬆、滋養疲憊身體，養生益智益壽的好去處，也是作家、畫家、音樂家、攝影家的「創作基地」和驢友遊客的「游樂天堂」。悠悠葯花香。等您，到洪冠鎮「南葯森林氧吧」深呼吸！
自駕線路：一、信宜市區——食慣嘴飲食一條街——池垌鎮——懷鄉鎮——洪冠鎮洪勝村（全程約34公里）
或信宜市包茂高速北出口——池垌鎮——懷鄉鎮——洪冠鎮洪勝村（約28公里，外地的遊客可以從這里下高速，交通非常便利）。
二、信宜市區——食慣嘴飲食一條街——池洞圩原始組布——太安村古梁德遺址仙人石——銅鼓村僚人遺址、冼太廟——扶參村古建築群、羅克明故里——含沙村的陶窯、雲羅鮮枇杷——平梅村太保廟、西寧縣懷鄉巡檢司遺址——懷鄉圩陳璘兵營遺址大營地、懷鄉起義指揮部遺址——大藍圩文昌古廟、車頭農庄、何家祠——洪勝村南葯基地、盤古廟、飛瀑倒照等景點。 信宜新八景之一虎跳杜紅在懷鄉鎮大謝牛下村的黃華江兩岸，虎跳峽兩岸石山中遍長杜鵑。春季江水綠如玉、杜鵑花似火。著名詩句：「一江春水綠、兩岸杜鵑紅」就是虎跳峽的美景形容。詩人墨客喜歡到此憑吊、覽勝、吟詠 。每年的3底至5月初是賞杜鵑花的好季節，杜鵑花出名的景點還有貴子鎮秋風根的十二灶肚 、鴨兜山，錢排鎮的白馬坪、池洞鎮食慣嘴等地。
自駕線路：一、信宜市區——食慣嘴飲食一條街——池洞——懷鄉圩——大謝村。（全程30公里）
二、包茂高速硃砂出口——硃砂圩——旺砂圩——盤龍村坐遊艇到大謝村。（全程15公里） 信宜姑娘花花期是四月底至六月初，全境滿山都是（最出名是大崗嶺）粉紅色，像一個個小姑娘穿著粉紅色的裙子在綠葉中跳舞，讓人感覺特別浪漫，到了農月七月十四前後，滿山崗的姑娘子掛梢頭，吸引一大堆孩子隔幾天就成群結隊，頂著大太陽，拿著袋子去摘姑娘子，因為是野生的，採摘姑娘子免費。
我們信宜有一個傳說，鬼節以後，姑娘子表面有很多像指甲痕刮過一樣的痕跡，或有很多小洞洞，有些就紛紛掉落地上，老人說那是鬼吃過的痕跡，特別強調尤其鬼節那天不能上山摘姑娘子，並以許多不聽話的小孩上山被鬼捉了的故事來恐嚇小孩，這是傳說，我們不要相信。
自駕線路：一、信宜市區——禮圩村——白坡村——大崗嶺。（全程5公里）
二、信宜市區——旺同竹道——合丫河村——高城水庫——佑英村——大崗嶺。（全程10公里）

⑷ 哪裡可以找到玉石加工的地方

廣東雲浮市雲城區有很多加要的是玉石加工產業地帶，雲浮，又稱「石城」，廣東省地級市。是國家園林城市、是全國有名的「石材王國」，素有「石都」之稱。

⑸ 信宜現在有梅花看嗎具體什麼位置

梅花是什麼這幾個字就是本尊來過的最好證明

⑹ 中國有哪些地方產玉

1，遼寧省岫岩縣，岫岩玉

岫岩縣是一個山清水秀、物產豐富、藏風聚氣的風水寶地。經過千萬年的自然演化，凝聚了千萬年的日月山川之精華，從而蘊育產生了聞名於世的國寶珍品——岫岩玉。

2，南陽市，南陽玉

獨山玉又稱"南陽玉或南玉，產於南陽市城區北邊的獨山。為全國四大名玉之一。獨山玉質堅韌微密，細膩柔潤，光澤透明，色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個色彩類型，是玉雕的一等原料。

3，藍田縣，藍田玉

現代開採的藍田玉礦床位於藍田縣玉川鎮紅門寺村一帶，距縣城約35公里，含礦岩層為太古代黑雲母片岩、角閃片麻岩等。

4，新疆莎車，和田玉

和田玉主要分布於新疆莎車，塔什庫爾干、和田，於闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山脈北坡，共有9個產地。

5，龍陵縣，黃龍玉

黃龍玉，又稱龍黃龍石。優秀寶石級的黃龍玉主要產自雲南省保山市龍陵縣小黑山自然保護區及周邊的蘇帕河流域，距離緬甸翡翠產區非常近，同屬於亞歐板塊和印度洋板塊相互擠壓而成的滇緬寶玉石成礦帶。

⑺ 端午節習俗，要快！！!

佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個「王」 豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」 艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」 長命縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」 荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。 戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。 端午的衛生習俗 ①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。 ②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。 ③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。 ④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將 掛艾草、菖蒲、榕枝
艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。 艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。 躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。 端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜葯。」此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。 龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙扎、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。 龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。 而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：「其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。」唐劉禹錫《競渡曲》自註：「競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼雲：『何在』，斯沼屈之義。」可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去後，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。 又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。 《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。 各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。 在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：「……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。 五月端午賽龍舟
劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊遊玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。 也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首，浮吹以娛」，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻，戲於湖中」。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。 唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。 又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數地方還於水上設堆堆浮焰，讓張燈結綵的龍舟從焰中穿過。 又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：「五月五日為旱龍舟，令數下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。」浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：「五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。」另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。 在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
鍾馗
跳鍾馗、鬧鍾馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鍾馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。
鬥草
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫葯學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的「神農嘗百草」形成中醫葯學後，每年端午節群出郊外采葯，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙 清 金廷標 群嬰鬥草圖軸
趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」 《物原》雲：「始於漢武」。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：「端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲。」 南北朝時稱「踏百草」，唐代稱「鬥草」或「鬥百草」。《劉賓客嘉話》雲：「唐中宗朝,安樂公主五日鬥百草。」宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。 北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處。無莖，具多數細長之須根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成「十」字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。 這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為「武鬥」。王建《宮詞》，吟詠鬥草游戲的情狀：「水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽」鬥草除有「武鬥」外，還有「文斗」。所謂「文斗」，就是對花草名，《紅樓夢》第六十二回中：「寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松
吃五黃
江浙一帶有端午節吃「五黃」的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
其他
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：「金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。」至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。
打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。 此外，北京還有游天壇風俗。《帝京景物略》卷二：「五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。」上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作「喝福來遲」狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。

⑻ 信宜十大最好玩的地方 信宜有什麼旅遊景點

青梅竹馬景區：每年11月底至2月初東鎮街道英地坡村白梅花盛開的時候，白梅花開得極為燦爛，只見山坡上、山坳間、山腳處、山道邊、山溪旁，到處都是白茫茫的梅花。省道370線的長崗嶺路段在英地坡村境內，很多人把英地坡梅花稱作長崗嶺梅花，其實長崗嶺白石鎮路段也是很好的花點。此外賞梅花景點還有金垌鎮上磨青梅園
、白石鎮等地。
秋韻畫廊景區：信宜的合水鎮至白石鎮路段，兩旁一株株銀杏樹的樹葉日漸變得金黃，滿眼的「黃金甲」將蜿蜒盤旋的山區公路裝點得宛如一條「黃金大道」，兩旁風景是畫，驅車行走其中，讓人賞心悅目，感受別樣的「秋韻畫廊」。