佛山梅花庄

❶ 南方的舞獅子與北方的有啥區別嗎

有區別，主要區別有，造型不同、舞動不同、風格不同，具體如下：

一、造型不同

1、南獅

南獅又稱醒獅，造型較為威猛。南獅主要是靠舞者的動作表現出威猛的獅子型態，一般只會二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，製造考究，眼簾、嘴都可動。嚴格來說，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一隻角，傳聞以前會用鐵做，以應付舞獅時經常出現的武鬥。

二、舞動不同

1、南獅

南獅舞動造型有起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等。

2、北獅

北獅舞動是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。

三、風格不同

1、南獅

南獅一般是單獅表演，表演中要體現獅子時而威武勇猛，雄壯威風，時而嬉戲歡樂，幽默詼諧，要將喜、怒、醉、樂、猛、驚、疑、動、靜、醒等神態表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。

2、北獅

北獅一般是雌雄成對出現，由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。

❷ 佛山兒童樂園的介紹

佛山新城濱河景觀帶西片區，佔地面積約6500平方米，游樂設施有組合滑梯、梅花樁、兒童攀岩、冒險板、繩橋、繩梯等兒童設施，兒童樂園內還分別散置了一些帶有童趣的藝術雕塑，如向日葵、七星瓢蟲、蝸牛等。

❸ 中國的舞龍舞獅為什麼不申請文化遺產

已經有申請了。不過世界的沒有申請，因為要求比較高，不是隨便就能通過的。中國目前也就37項： http://ke..com/view/14389.htm看看國內的吧：所屬地區： 寧夏 · 中衛 文化遺產名稱：舞龍 遺產編號：Ⅱ—2 遺產類別：民間舞蹈申報日期：2006年 申報人/申報單位：中衛 遺產級別： 省所屬地區： 寧夏 · 中衛 文化遺產名稱：舞獅 遺產編號：Ⅱ—1 遺產類別：民間舞蹈申報日期：2006年 申報人/申報單位：海原 中寧 遺產級別： 省 聯系方式：所屬地區： 河北 · 保定 · 徐水縣 文化遺產名稱：徐水舞獅 遺產編號：Ⅲ—5 遺產類別：民間舞蹈申報日期：2006年 申報人/申報單位：河北省徐水縣 遺產級別： 國家 聯系方式：

❹ 南獅與北獅有什麼區別最好有圖片

"南獅 " 就是俗稱的佛山醒獅，是富有南方風格的一種獅形，它額高而窄，眼大而能轉動，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露。表情有喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等8種神態。 動作 有："沉睡驚醒"、"搔頭擺尾"、"仰視低顧"、 "探測方向"，到"出洞"、"見青"、"碎青"、"狂歡"、"翻滾"等，動作千姿百態，栩栩如生。由於各方面表情動作豐富、所以 南獅是一種重「意」的舞法 北獅 顧名思義，即北方的獅子。北獅的外形與真獅很相像，全身獅皮覆蓋，舞獅者（一般兩人合舞一隻大獅子）只露雙腳，不見其人。 動作 一般有跌撲、翻滾、跳躍、搔癢等，也有滾綉球、過跳板、上樓台等技巧動作。完成動作的難度系數很高。所以 北獅是一種重「技」的舞法。

❺ 正月十五的習俗

大部分地方元宵節習俗有吃元宵、觀花燈、猜燈謎，還有擂鼓、舞龍、舞獅等活動，但南北各地風俗也有獨特之處。
吃湯圓
吃「湯圓」是元宵節的一項重要習俗。湯圓，又名「湯團」、「元宵」.吃湯圓的風俗始於宋代，當時的湯圓稱「浮圓子」,亦稱「湯圓子」、「乳糖圓子」、「湯丸」、「湯團」,生意人則美其名日：「元寶」.宋元元初時，湯圓已成為元宵節的應節食品，所以人們又稱它為「元宵」.
如今，北方叫元宵，南方稱湯圓。元宵依餡論，分有餡和無餡兩種，有餡元宵又有咸、甜、葷、素之分；按製作方法分，有手中搓制、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區別，則有糯米面、高梁米面等。
猜燈謎
玩燈是元宵節的一個重要項目。燈謎是元宵燈節派生出來的一種文字游戲，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼於文字意義，並有謎格24種，常用的有卷簾、鞦韆、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的「九城市燈謎會猜」,設有燈謎上萬條，3天里參加的人次達兩萬多人。
賞花燈
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院「燃燈表佛」.此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是「上元前後各一日」,宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在台灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下遊走，希望「鑽燈腳生卵葩」（就是鑽到燈下遊走，好生男孩）。
踩高蹺
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：「宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。」從文中可知，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。
表演者不但以長木縛於足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木製，在刨好的木棒中部做一支撐點，以便放腳，然後再用繩索縛於腿部。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動活潑，逗笑取樂，如履平地。
據說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了採集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發展起來的一種蹺技活動。
舞獅子
舞獅子是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」,也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。
不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。」詩中描述的是當時舞獅的情景。
在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演「武獅」為主，即魏武帝欽定的北魏「瑞獅」.小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。
舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。
引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉綉球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在「獅子郎」的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。
南派獅舞以表演「文獅」為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，並風行於港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是「獅子郎」頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的「雞公獅」,廣州、佛山的「大頭獅」,高鶴、中山的「鴨嘴獅」,東莞的「麒麟獅」等。
南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為「劉備獅」.黑須紅面獅，人稱「關公獅」,舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱「張飛獅」.獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。
古人將它當作勇敢和力量的象徵，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

❻ 梅花拳傳人是什麼意思

就是梅花拳的繼承人。
梅花拳亦稱梅花樁，梅拳。漢族傳統武術拳種之一。為演練方內便，在地容面演練較為廣泛，稱為落地干枝梅花樁。
梅花拳起始時間，眾說不一。有雲春秋戰國時有之；有雲秦漢時有之；亦有千年矣。[2]
梅花拳於宋末元初，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有：大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢。套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《大文底》《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳開派祖師是朱永元 收元老祖（虛擬），第二代張朕書，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代王紅亮 鄒宏義開始，開法四輩孟有德住開州城東老人集，開法四輩鄒志剛住山東雞仙山。才有文理武功的具體記載。

❼ 舞獅的由來

舞
獅
舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。」詩中描述的是當時舞獅的情景。
在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演「武獅」為主，即魏武帝欽定的北魏「瑞獅」。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉綉球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在「獅子郎」的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演「文獅」為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，並風行於港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是「獅子郎」頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的「雞公獅」，廣州、佛山的「大頭獅」，高鶴、中山的「鴨嘴獅」，東莞的「麒麟獅」等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為「劉備獅」。黑須紅面獅，人稱「關公獅」，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱「張飛獅」。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象徵，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
舞龍起源於漢代，經歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，後來逐漸成為一種文娛活動。到了唐宋時代，舞龍已是逢年過節時常見的表現形式。
關於舞龍的來歷，民間有這樣一個傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有葯物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫。大夫摸脈後甚覺奇異，問道：「你不是人吧！」龍王看瞞不過去，只好說出實情。於是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經過撥毒、敷葯，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風調雨順，五穀豐登」。這件事傳出後，人們便以為龍能興雲布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，並有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。
舞獅不清楚，就告訴你舞龍的吧，我也長點見識了。
參考資料：http://www.lionshows.com/index5.htm

❽ 佛山南海區有什麼特色小吃，和好玩的地方，求推薦！

佛山簡稱「禪」，是一座歷史悠久的文化名城，這里是黃飛鴻、李小龍的故鄉，是珠三角的經濟重地，一個榮耀千年的商貿名城，用生生不息的陶都聖火鍛造出「敢為人先，崇文務實」的城市。 佛山旅遊資源豐富，自然景觀、人文景觀以及人造文化游樂景觀五彩繽紛、多姿多彩。始建於北宋元豐年間的佛山祖廟，是集佛山古代的陶塑、木雕、鑄造、建築藝術於一體的殿堂，據傳始建於北宋元豐年間，是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名「北帝廟」。原建築於元代末年被焚毀，明初洪武五年重建。之所以稱為祖廟，據載是因為「歷歲久遠，且為諸廟首」的緣故。清代廣東四大名園之二順德清暉園和佛山樑園，國家級風景名勝區南海西樵山，以及古跡市區孔廟、仁壽寺，南海康有為故居，順德西山廟，順德李小龍紀念館 ，三水蘆苞胥江祖廟、文塔，高明文昌塔、靈龜塔等，吸引著眾多的旅遊者。
佛山有許多小吃，如佛山扎蹄、大良野雞卷、大良磞砂、大良薑汁撞奶、炸牛奶、雙皮奶、小鳳餅，南海魚生、大福餅、九江煎堆、三水狗仔鴨、水晶餃、甘筍蒸餅、佛山九層糕、石灣魚脯、佛山柱侯醬 、蠶蛹、 白糖棉花糕、應記雲吞面、金源酒家甘筍蒸餅 、汾寧白糖棉花糕、大可以狀元及第粥、盲公餅等許多小吃。
佛山人根據不同的地方的特產與口味，創制了許多風格各異的美食菜點。佛山的柱侯食品，順德的「鳳城（大良）炒賣」，聲名遠播。佛山的許多小吃，如佛山盲公餅、扎蹄，大良野雞卷、炸牛奶、蹦沙、南海魚生、大福餅、九江煎堆等等，皆名聞遐邇，令人食指大動。
醞扎蹄
佛山醞扎蹄有兩種形式，一是用整隻豬手醞制而成；一是用豬腳開皮，抽去腳筋和骨，再用豬肥肉夾著豬精瘦肉包紮在豬腳皮內醞制。所謂醞，就是用慢火煮浸。由於後者是用水草扎著來醞制，所以名叫「扎蹄」。
其製法不外下面四方面：一是選料，二是醞制，三是調味，四是火候。選料：要選一些嬌嫩的豬手腳，...
佛山九層糕
禪城、南海一帶民間喜慶節日，尤其春節，家家必做九層糕，取其「長長久久，步步高升」之意。九層糕是一種甜米糕，做工講究。民間用白米浸透，用石磨磨成水粉，攪拌成漿，加入糖水，用銅盤放一層薄水粉，加熱蒸熟，然後逐層加粉至九層。節日期間，人們將蒸好的九層糕切成菱形小塊，每四塊疊成一盤（三塊...
狀元及第粥
狀元及第粥，是根據相關歷史故事傳說而發展而來的一種粥。現在多為討個吉利，有不少父母買「及第粥」拿回家中給子女吃。
雙皮奶
雙皮奶，顧名思義，乃含雙皮之奶也。據說當年順德一位叫何十三的農家子弟，在清晨烹制早餐的時候，不小心在水牛奶里翻了個花樣，不久有個識貨的老朋友買去了配方，開了間食檔，這順德雙皮奶便吃成了傳統，而雙皮奶也便由清末流傳至今。
烘禾蟲
在順德傳統名菜中佔有重要席位，據記載：「 禾蟲能補脾胃，生血利濕，可治水腫，有強心之效 」。一般的製法是將新鮮禾蟲用清水漂洗干凈，隔清水分，用瓦缽裝置，放入適量的油鹽、陳皮等， 攪拌成膠狀，隔水蒸熟， 再加瓦蓋，上下用炭火烘乾，原缽上席。
三水河鮮
三水的河鮮不同季節有不同的特產，三水民間有「春秋鯉夏三泥（即鰣魚），冬天大塘撻沙」之說。也就是說，懂行情的食家到三水品嘗河鮮，春季時節鰣魚是首選，夏季必選三泥，秋季非鯉魚莫屬，冬季的大塘撻沙魚則不可不吃。
高明吊燒雞
吊燒雞不是用明火燒的，而是隔著煲燒的。老闆把殺好的雞拿到一個小木屋，關上門，出來時雞已上好料，相信是有獨門秘方。燒雞要四十多分鍾。燒好的雞肉質結 實，絕對是走地雞，雞皮很脆，盆底的汁里放著內臟，汁內除了配料，還有雞在燒的過程中滴下的雞油等。千萬另把這些汁浪費了，用來撈飯
佛山的代表性景點，到佛山可以去看看，門票是20元，在景點購票。這里有葉問館和黃飛鴻館，景點是典型的嶺南建築風格，逛完整個景點大約半個小時，每天下午二三點會有武術表演和舞獅表演，時間都不長，舞獅表演商業元素太重，一開始就推銷吉祥類的商品，二十元起步，給少還不收，最後壓軸的醒獅走梅花樁，主要環節也是賣橫幅，一、二百一副，還挺多人買。喜歡逛老城農村，還有對當地飲食習慣感興趣的話，建議去農村魚庄吃魚雞，但農村不好找，可以推薦一路線：在禪城市中心（祖廟等）公交去過境路口，再搭144去到醒群村委會，下車找幼兒園，沿著幼兒園的河一直走，就看到魚庄（就是一個搭的很簡陋的棚，不要在村裡亂逛有狗），吃完可以網路地圖西樵山，挺近的，但要坐公交（早8點前晚5點後免費，上山一定要吃冰的豆腐花，5塊，山上運氣好會碰到吃飯的地方，記得點魚雞）如果是高檔點的文藝青年，可以去嶺南新天地，創意產業園，如你想購物可以去萬科廣場，位置網路。特產別買，想買去超市買盲公餅。最後可以直接搭地鐵去廣州

❾ 哪裡的醒獅隊最有名最厲害

廣東遂溪。

遂溪醒獅表演始於明清時期，是一種地道的廣東省民間舞蹈，是廣東舞苑中的一寶。傳統民俗認為舞獅可以驅邪辟鬼。

故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。200多年來，凡逢年過節、喜紅慶典，都用醒獅助興，祈求平安吉祥，醒獅表演成為當地乃至湛江市群眾喜聞樂見的一項活動。

近年來，遂溪縣因勢利導，加強組織、積極扶持，全縣民間醒獅表演活動空前活躍。

表演形式：

遂溪民間醒獅的表演形式，一般分為傳統獅和高樁獅。

傳統獅以地上裝設的凳、桌、梯和配以盆、桶、籮等物品表演為主。

高樁獅則在傳統套路上，加以發揮提升，在製作一條長達巧米、高近3米的高低錯落的樁柱上表演，更顯驚險高難。

舞獅藝人在教授獅藝時，對每個動作都有民間的口語稱謂，如:天狗追日（凌空推進）、犀牛望月（轉體180度回身上腿）、蜻蜓點水（鉗腰環旋）、金龍騰雲（連環飛躍）；

搭背跟斗（翻滾落地）、風火輪（高樁側空翻）、懸崖尋寶（雙足鉗單樁）、盪鞦韆(180度凌空轉體接佔位)、採摘靈芝皿足掛樁接上腿)、金雞獨立（單足上腿）、一柱擎天（雙足站肩）；

童了一拜觀音（彎足坐頭）、坐一字馬（鋼索上劈）、橋底取寶（橋上倒掛采青）、轉圓圈（首尾交換）等。

❿ 舞龍舞獅的由來是什麼  

舞龍的由來

傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉野的時候，忽然看見幾名大漢扛著一個大籠子，上前一看，才知道籠中是一隻大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動了惻隱之心，於是對幾位大漢說：「壯士們，這只大蛇能否賣給我？」幾位大漢見縣老爺要買這只大蛇，連忙應允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結果大蛇都不吃，後來才知道大蛇只吃米糧，和人類一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱奇。

日子一天天過去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦。縣老爺見到這種情形，心中十分憂慮，天天對上蒼祈禱：但願上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦啊！......一天夜裡，縣老爺作夢夢到本縣的土地公，土地公對他說：「由於你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入進靈溪，自然就會有雨水降臨。」縣老爺醒後，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，並將大蛇放入靈溪當中。過了幾天，果然下起雨來了，解了百姓的乾旱之苦。 後來，人們為了答謝大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進溪里，希望來年又有個大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。

一天，縣老爺這在書房為這幾天來的怪天氣煩惱時，忽然瞥見大蛇回來了，並對他說：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規，被玉帝貶到人間來；後來由於你的善心感動了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道後大怒，要罰金華縣大旱兩年。」縣老爺一聽，大吃一驚，連忙問說：「有沒有補救的方法呢？」大蛇說：「只要今後祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚、肉，以免玉帝動怒。」縣老爺聽完之後，謝過大蛇之後，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人並不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚等葷食祭祀。玉帝知道後，更加的震怒，說：「靈溪巨龍你不是說金華縣的人民已經知道悔過了嗎？金華縣的人民還在繼續糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬後，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；屬下將這奇怪的現象稟告給縣老爺，並說：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體。」縣老爺聽完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」......

後來，人們知道後都十分後悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習俗就一直流傳至今

舞 獅

舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。」詩中描述的是當時舞獅的情景。

在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演「武獅」為主，即魏武帝欽定的北魏「瑞獅」。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉綉球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在「獅子郎」的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，並有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演「文獅」為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，並風行於港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是「獅子郎」頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的「雞公獅」，廣州、佛山的「大頭獅」，高鶴、中山的「鴨嘴獅」，東莞的「麒麟獅」等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為「劉備獅」。黑須紅面獅，人稱「關公獅」，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱「張飛獅」。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象徵，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。