梅花相位機

❶ 星座和占卜，你覺得那個更准一些呢

我覺得占卜比較准一些吧，其實我是不太相信星座的，星座的特點都是些很官方的措辭，並沒有一些准確的性格特點表露出來，不看日期，單看星座特點的話，會覺得自己又像雙魚座，又像處女座，過了段時間又覺得自己是白羊座。在情緒不一樣的時候，選出來跟自己匹配的星座都不一樣，所以我不太相信星座。

星座本身是天文學中的星座，他的命名依據他的天文位置和形狀，至於很多人說星座很准，可能就是內心裡某種感情，恰好被星座特點說中了。

通過星座的解說被得到了心疼，就會覺得星座比較懂自己內心的想法，因為自己無法描述自己的性格特點，而恰好星座分析描述了出來，就會認為星座的分析比較可信。

❷ 相位是什麼

相位差
兩個頻率相同的交流電相位的差叫做相位差，或者叫做相差。這兩個頻率相同的交流電，可以是兩個交流電流，可以是兩個交流電壓，可以是兩個交流電動勢，也可以是這三種量中的任何兩個。 例如研究加在電路上的交流電壓和通過這個電路的交流電流的相位差。如果電路是純電阻，那麼交流電壓和交流電流的相位差等於零。也就是說交流電壓等於零的時候，交流電流也等於零，交流電壓變到最大值的時候，交流電流也變到最大值。這種情況叫做同相位，或者叫做同相。如果電路含有電感和電容，交流電壓和交流電流的相位差一般是不等於零的，也就是說一般是不同相的，或者電壓超前於電流，或者電流超前於電壓。 加在晶體管放大器基極上的交流電壓和從集電極輸出的交流電壓，這兩者的相位差正好等於180°。這種情況叫做反相位，或者叫做反相。
編輯本段擴聲系統的相位問題

❸ 周易算卦方法

算卦有裝卦，斷卦，解卦的過程哦，
樓主的僅僅理解成了裝卦
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裝卦也有很多方法，梅花裡面常用後天相位，人物動作，聲字意形等等
還有搖錢的、納甲的、測字的、看星相的、看奇門遁甲的……

你用的大概是梅花易數的一種
分為兩堆，一堆為上掛，一堆為下卦，（得到本卦）
卦數之和除以六（6為天地之數），（除以4沒道理，大概樓主看錯了）
余數就是動爻

得到動爻，就可以得到變卦，按照[本卦][互卦][變卦]的順序排好
裝卦的過程就結束了。
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是不是挺明白的呢，呼呼～～

❹ 捷信分期付款提前還怎麼算錢

捷信分期付款如果需要提前還款，則還款金額包括：

1、合同內容里尚未歸還完的本金。

2、剩餘期數的擔保服務費。

3、截止還款當月的利息費、服務費以及手續費等。

4、客戶如有滯納金需繳納的，需一次性償還清所需繳納的滯納金。

選擇不同期數的捷信分期付款，其利息自然也是有著一定的差異。其實捷信分期付款利息演算法上，與銀行貸款（等額本息）利息計算頗為相似。不同的是捷信分期付款雖然表面上執行的月利率為1.25%，但除此之外還有擔保費、服務費、手續費等隱性費用。

注意：如果需要提前還款，首先應該須撥打該公司的客服熱線，了解自己提前還款的費用後再進行還款。

拓展資料：

捷信集團是PPF集團的全資子公司，是中東歐以及亞洲領先的消費金融提供商之一。在中東歐（CEE），俄羅斯，獨聯體國家（CIS）和亞洲各地服務於消費者，在許多國家運行銀行存儲業務。捷信集團旗下擁有14200名員工，為570萬客戶提供金融服務（截止到2009年6月30日）。2008年，捷信集團發放了36億歐元貸款（中國、越南除外）。

2016年，捷信集團擬在華追加投資至60億。

網路 捷信集團

❺ 王安石到底是個什麼樣的人

王安石是一名文學家、政治家。王安石為唐宋八大家之一，不論是詩歌還是散文均有較高深造詣，他的散文大多為述說文，為變法服務。

他的詩歌以罷相為界風格截然不同，前期的詩多為針對時弊的說理型，罷相後王安石流連山水，這表現在了他的詩歌中多為山水詩。作為一個政治家，歷史上對他褒貶不一，封建時期對他的評價以否定為主，從中國放眼看世界以後逐漸出現了肯定他變法的看法。

王安石的變法注重發展生產力，與現在的發展觀念一致，認為國家不行過多干預經濟，綜合看來他的思想還是比較先進的，但是在變法的具體實施方法上確有一定的問題，最終導致失敗。

(5)梅花相位機擴展閱讀

軼事典故——清廉樸素

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。

過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒准備。蕭公子心裡覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。

蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

❻ 關於光纖激光器的疑問。

光纖激光器是指用摻稀土元素玻璃光纖作為增益介質的激光器，光纖激光器可在光纖放大器的基礎上開發出來：在泵浦光的作用下光纖內極易形成高功率密度，造成激光工作物質的激光能級「粒子數反轉」，當適當加入正反饋迴路（構成諧振腔）便可形成激光振盪輸出。

光纖激光器應用范圍非常廣泛，包括激光光纖通訊、激光空間遠距通訊、工業造船、汽車製造、激光雕刻激光打標激光切割、印刷制輥、金屬非金屬鑽孔/切割/焊接（銅焊、淬水、包層以及深度焊接）、軍事國防安全、醫療器械儀器設備、大型基礎建設等等。

2.光纖激光器的優勢

光纖激光器作為第三代激光技術的代表，具有以下優勢：

（1）玻璃光纖製造成本低、技術成熟及其光纖的可饒性所帶來的小型化、集約化優勢；

（2）玻璃光纖對入射泵浦光不需要像晶體那樣的嚴格的相位匹配，這是由於玻璃基質Stark 分裂引起的非均勻展寬造成吸收帶較寬的緣故；

（3）玻璃材料具有極低的體積面積比，散熱快、損耗低，所以上轉換效率較高，激光閾值低；

（4）輸出激光波長多：這是因為稀土離子能級非常豐富及其稀土離子種類之多；

（5）可調諧性：由於稀土離子能級寬和玻璃光纖的熒光譜較寬。

（6）由於光纖激光器的諧振腔內無光學鏡片，具有免調節、免維護、高穩定性的優點，這是傳統激光器無法比擬的。

（7）光纖導出，使得激光器能輕易勝任各種多維任意空間加工應用，使機械繫統的設計變得非常簡單。

（8）勝任惡劣的工作環境，對灰塵、震盪、沖擊、濕度、溫度具有很高的容忍度。

（9）不需熱電製冷和水冷，只需簡單的風冷。

（10）高的電光效率：綜合電光效率高達20%以上，大幅度節約工作時的耗電，節約運行成本。

（11）高功率,目前商用化的光纖激光器是六千瓦。

3.高功率的光纖激光器及其包層泵浦技術

雙包層光纖的出現無疑是光纖領域的一大突破，它使得高功率的光纖激光器和高功率的光放大器的製作成為現實。自1988年E Snitzer首次描述包層泵浦光纖激光器以來，包層泵浦技術已被廣泛地應用到光纖激光器和光纖放大器等領域，成為製作高功率光纖激光器首選途徑。

包層泵浦技術，由四個層次組成:①光纖芯;②內包層;③外包層;④保護層。如圖（1）所示，將泵光耦合到內包層（內包層一般採用異形結構，有橢圓形、方形、梅花形、D形及其六邊形等等）,光在內包層和外包層（一般設計為圓形） 之間來回反射,多次穿過單模纖芯被其吸收。這種結構的光纖不要求泵光是單模激光,而且可對光纖的全長度泵浦,因此可選用大功率的多模激光二極體陣列作泵源,將約70%以上的泵浦能量間接地耦合到纖芯內,大大提高了泵浦效率。

包層泵浦技術特性決定了該類激光器有以下幾方面的突出性能。

1、高功率

一個多模泵浦二極體模塊組可輻射出100瓦的光功率，多個多模泵浦二極體並行設置，即可允許設計出很高功率輸出的光纖激光器。

2、無需熱電冷卻器

這種大功率的寬面多模二極體可在很高的溫度下工作，只須簡單的風冷，成本低。

3、很寬的泵浦波長范圍

高功率的光纖激光器內的活性包層光纖摻雜了鉺/鐿稀土元素，有一個寬且又平坦的光波吸收區(930-970nm),因此，泵浦二極體不需任何類型的波長穩定裝置

4、效率高

泵浦光多次橫穿過單模光纖纖芯，因此其利用率高。

5、高可靠性

多模泵浦二極體比起單模泵浦二極體來其穩定性要高出很多。其幾何上的寬面就使得激光器的斷面上的光功率密度很低且通過活性面的電流密度亦很低。這樣一來，泵浦二極體其可靠運轉壽命超過100萬小時。

目前實現包層泵浦光纖激光器的技術概括起來可分為線形腔單端泵浦、線形腔雙端泵浦、全光纖環形腔雙包層光纖激光器三大類，不同特色的雙包層光纖激光器可由該三種基本類型拓展得到。

OFC－2002的一篇文獻採用如圖2所示腔體結構，實現了輸出功率為3.8W、閾值為1.7W，傾斜效率高達85%的新型包層泵浦光纖激光器[1]。在產品技術方面，美國IPG公司異軍突起，已開發出700W的摻鐿雙包層光纖激光器，並宣稱將推出2000W的光纖激光器。

4.新型的光纖激光器技術

早期對激光器的研製主要集中在研究短脈沖的輸出和可調諧波長范圍的擴展方面。今天，密集波分復用(DWDM)和光時分復用技術的飛速發展及日益進步加速和刺激著多波長光纖激光器技術、超連續光纖激光器等的進步。同時，多波長光纖激光器和超連續光纖激光器的出現，則為低成本地實現Tb/s的DWDM或OTDM傳輸提供理想的解決方案。就其實現的技術途徑來看，採用EDFA放大的自發輻射、飛秒脈沖技術、超發光二極體等技術均見報道。

5.我國光纖激光器目前研究進展

2002年南開大學報道了在摻Yb3 + 雙包層光纖器中得到了脈寬4. 8ns 的自調Q 脈沖輸出和混合調Q 雙包層光纖激光中得到峰值功率大於8kW ,脈寬小於2ns 的脈沖輸出。

2003年南開大學報道了利用脈沖泵浦獲得100kW 峰值功率的調Q 脈沖,以及得到的60nm 可調諧的調Q 脈沖。

2003年11月20日報道，上海科學家在激光領域取得新成果，成功開發出輸出功率高達107W的光纖激光器。此激光器的全稱為「高功率摻鐿雙包層光纖激光器」，與目前已有的激光器相比它的維護費用和功率消耗都要低得多，壽命是普通激光器的幾十倍。該課題組的負責人之一樓祺洪研究員告訴記者，激光列印有著廣泛的應用前景，與市民生活直接相關的如食品的生產日期、防偽標志等，若以激光列印代替現在的油墨列印清晰度高、永不褪色、難以仿冒、利於環保，具有國際流行的新趨勢。上海科學家研製的光纖激光器使光纖激光輸出功率又上升了一個新台階，最大輸出功率達107W，已經遙遙領先於全國同行。

2004年，南開大學又報道了連續泵浦206kW峰值功率的調Q 脈沖。

2004年12月3日，烽火通信報道，繼推出激光輸出功率達100W以上的雙包層摻鐿光纖後，經過艱苦的攻關再創佳績，將該類新型光纖的輸出功率成功提高至440W，達到國際領先水平。

這是烽火通信在特種光纖領域邁出的重要一步，同時也是我國在高功率激光器用光纖領域的重大突破。摻鐿雙包層光纖激光器是國際上新近發展的一種新型高功率激光器件，由於其具有光束質量好、效率高、易於散熱和易於實現高功率等特點，近年來發展迅速，並已成為高精度激光加工、激光雷達系統、光通信及目標指示等領域中相干光源的重要候選者。雙包層摻鐿激光器的主要激光增益介質是雙包層摻鐿光纖，因此雙包層摻鐿光纖的性能直接決定了該類激光器的轉換效率和輸出功率。烽火通信作為國內唯一一家進行雙包層摻鐿光纖研究的單位，在成功推出輸出功率達100W以上的完全可商用的雙包層摻鐿光纖產品後，又加大的研發力度，使得其輸出功率實現440W以上，達到國際領先水平。

6.結論

光纖激光器作為第三代激光技術的代表，具有其他激光器無可比擬的技術優越性。不過，我們認為，在短期內，光纖激光器將主要聚焦在高端用途上隨光纖激光器的普及，成本的降低以及產能的提高，最終將可能會替代掉全球大部分高功率 CO2激光器和絕大部分YAG激光器。

❼ 貞觀長 歌 里有什麼是與歷史不符的

太多了，我慢慢給你說

李承乾的太子妃不是侯君集的女兒海棠

李承乾的妻子——蘇氏

○冊蘇亶女為皇太子妃詔

配德元良，必俟邦媛，作儷儲貳，允歸冠族，秘書丞蘇亶長女，門襲軒冕，家傳義方，柔順表質，幽閑成性，訓彰圖史，譽流邦國，正位儲闈，寔惟朝典。可皇太子妃，所司備禮冊命，主者施行。

○冊蘇亶長女為皇太子妃文

惟爾秘書丞蘇亶長女，族茂冠冕，慶成禮訓，貞順自然，言容有則。作合春宮，實協三善，曰嬪守器，式昌萬葉。備茲令典，抑惟國章。是用命爾為皇太子妃。往，欽哉！其光膺徽命，可不慎歟！

沒有慕一寬這個人， 安康公主沒有和他戀愛， 史書上對安康公主的記載就一句話：安康公主下嫁獨孤謀

沒有阿史那雲這個人，她沒有和李恪戀愛，她離開後李恪沒有娶別的女人，這是錯的，歷史上李恪娶了兩個女人，一個姓楊， 一個姓蕭，李恪還和她們生了四個兒子

安康公主的媽媽是淑妃，這是錯的， 歷史上唐太宗李世民的淑妃其實是李恪的媽媽

在電視里長孫皇後竟然活了這么久，其實在歷史上長孫皇後才活了36歲，她死的時候李治才9歲，在電視里她死的時候李治起碼有20多歲了

劇情紕漏

[人物篇]

1、獨孤彥雲與獨孤謀是否是父子關系？印證：史書上無記載

電視劇版《貞觀長歌》中，獨孤彥雲與獨孤謀兩人是父子關系，但史書中並無此記載。杜教授說：「據相關史料記載，獨孤彥雲是李世民秦王府中人，參與過玄武門之變，在誅殺李建成、李元浩的戰斗中有功勞。史書上記載說是安康公主下嫁獨孤彥雲，所以很有可能獨孤彥雲與獨孤謀為同一人，獨孤為復姓，謀為名，彥雲可能是其字。」

2、叛臣孫達是否是刺殺太子之人？印證：此人是杜撰的

據史書記載，李建成的舊部中並沒有孫達此人。孫達是編劇添加的。

3、安康公主喜歡的慕一寬是否為竇義之子？

印證：兩人戀情是杜撰，史書上無慕一寬此人

「竇義是唐代的一個大商人，歷史中確有此人。」李教授說。而劇情中「慕一寬為竇義的兒子，安康公主喜歡上了慕一寬」一幕，史書中並沒有記載，慕一寬此人也是編劇虛構添加的。

4、范興是否是李世民身邊的親信

印證：范興、遲德立等人均為虛構人物

至於劇中說范興是李世民身邊的大臣，但李教授稱史書記載中並沒有此人。還有遲德立也是虛構的人物，史書記載中並沒有。

5、據史料記載，柴紹是李世民三妹的丈夫，太宗應該稱呼柴紹為妹夫，而第50集11分17秒的時候，太宗對李恪說：「朕的這個姐夫（指柴紹）上了年紀，」

[情節篇]

1、李恪來到頡利營中，迫使頡利答應以出人意料的低價碼放走被擄去的唐朝軍民。阿史那雲讓父親邀請李恪去家中做客，李恪以國事重過家事為由拒絕了邀請，阿史那雲甚為失望。

印證：唐史學上沒有這一段。

2、長安城中無糧，李世民讓太子修渠運送糧食。

印證：史書上也沒有這些內容。

3、頡利大軍對長安形成合圍，唐軍援兵尚未到達。部署完兵力後，李世民秘將一包毒葯交給太醫孫和，叮囑他頡利軍如果攻進長安，就立即讓自己最寵愛的妃子淑妃服下。

印證：李世民的淑妃是哪一位，歷史上根本沒有記載，純屬虛構。

4、武德九年夏，李世民欲行登基大典，鎮守要塞涇州的羅藝起兵叛亂，這時北方草原統治者頡利得悉羅藝叛亂消息，決定繞道隴西小道偷襲長安。眾部族首領各有所圖，頡利的號令難以貫徹，無奈之下，他忍痛下令殺死違令奪取羅藝軍糧的堂叔哥倫，震懾住了眾人。

印證：這些在史籍上根本沒有記載，全是編劇杜撰的。

[該劇的歷史性錯誤匯總]

[服裝、道具錯誤]

1. 李世民篇

「貞觀之治」版太宗穿了冕服：「無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬」「黑領、皂領」這一點比較符合《新唐書 輿服志》的記載，衣、裳、蔽膝上的「十二章」也隱約可辨，遺憾的是不夠清晰，但至少可以看出日、月、星辰、黼、黻、山等紋。只是蔽膝的顏色與車服志里朱紅色的記載略有出入；

而「長歌」版太宗就隨和多了，不拘禮儀地穿了襆頭便服。再說襆頭，按唐代的習慣，穿襆頭要搭配窄袖圓領袍衫，就像我們如今穿T-shirt會搭休閑鞋一樣，但雖說看不到領子，但可以斷定他外面穿了一件宋代流行的男式褙子（褙子算是宋代的正裝）。好吧，就算裡面穿了袍衫，但是那袖口的寬度還是趕上了宋代的時尚。

2.燕居篇：

貞觀之治版李二郎穿金色圓領袍衫、黑色結式襆頭；另一張穿了當時流行的胡服，小翻領配袍衫，這一身裝束相當於今天的牛仔T-shirt，比較襯這隴右出身的陽光小伙。

長歌版李世民穿的是半臂？比甲？中袖褙子？特別是那頂拉風的展腳襆頭——其實根本就是定陵出土的金絲翼善冠＋兩只耳朵(明代)。襆頭，又稱袱頭，始創於後周武帝，後周以三尺皂絹向頭後襆發，故稱為襆頭。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。將巾的兩腳系結在頭上，另兩腳則結於腦後並攏下垂，稱之襆頭腳。襆頭腳開始不過是兩根帶子的剩餘部分，質軟而下垂，故名「垂腳」或「軟腳」。後來將這部分加長，而有所謂「長腳羅襆頭」，但仍然是軟的。可是後來又產生了硬腳襆頭，這種類型的襆頭初見於神龍二年(702年)的章懷太子李賢墓石槨線雕人物。腳中除用絲弦骨外，也可以用銅絲或鐵絲為骨，所以硬腳常翹起，故又名「翹腳」。思想保守的人士一般看不慣這種襆頭腳。這種硬腳到了晚唐時仍有持非議者。因此，武德、貞觀年間最為常見的還是平巾襆頭、結式襆頭、軟腳襆頭。

3. 冕服篇：

《新唐書•車服志》記載的天子十二章冕服如下：「大裘冕者，祀天地之服也。廣八寸，長一尺二寸，以板為之，黑表，纁里，無旒，金飾玉簪導，組帶為纓，色如其綬，黈纊充耳。大裘，繒表，黑羔表為緣，纁里，黑領、襟、襟緣，朱裳，白紗中單，皂領，青襟、襈、裾，朱襪，赤舄……十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣畫，裳綉，以象天地之色也。」（需要提一句，唐代的禮官天子在「冕旒的有無」「十二章紋大裘冕是否必須不論啥季節都穿羔皮」的問題有過商榷調整）

嚴格說，海量使用明黃還是在清朝。二十四史的輿服志都很明白地寫了天子祭服、朝服的配色：幾乎一鏟子「玄衣纁裳」——就是近似黑與紅的搭配。長歌版大唐太宗不僅整天金黃襆頭袍衫，還遍身金黃冕服地劍指蒼穹大吼。

4.長孫皇後篇：

服裝設計師一般都有明顯的個人偏好，相比新《神鵰》里服裝那蝴蝶結狂熱，長歌里的服裝師本不算標新立異，他（她）不過是個立領愛好者罷了，可惜的是，他錯誤地參與了唐代的服裝設計，於是乎，唐女突厥女，民女貴婦清一色立領……建議足下今後主攻明清。貞觀之治中的發髻與發飾很有唐味，但唯一遺憾的是，婦女們都喜歡披發，可惜。此外，長孫皇後的禮服與壁畫較接近。但於禮志上嚴格的場合性來看，仍不是很嚴謹。唐代後妃仍然延用周禮定製的「三翟」，但多加了一種「鈿釵禮衣」。中國後妃的翟衣作為祭服、朝服，相等於帝王的冕服，可目前為止，我還沒有在任何一部古裝劇中看到過真正的褘衣、揄翟、闕翟這後妃「三翟」——除了韓國的宮廷劇。

再看長歌版長孫皇後衣著：大家可注意那兩道華麗麗滴袖緣，中國歷代服飾史資料告訴我們，那種寬闊華麗的滾邊是清代中後期女裝的特徵，那時滾鑲登峰造極，有「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，鑲滾遍及襟袖擺緣處，有時下擺與大襟上還閃爍著水鑽盤的梅花、菊花。袖上另釘著名晚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空樓出福壽籽樣……之前的女裝還從未對細節如此苛求過。

5.後妃篇

古裝設計你可以標新立異，我都忍了，但是最關鍵的，涉及到文化禁忌的左衽能不能盡量避免？尤其是作為國家女性模範的後妃們。

6.公主篇：

，《長歌》中突如其來一位安康公主，非要和史書上類比，那倒是有幾分高陽公主的影子，不過今天不討論情節，不非議劇本，就說衣服——

高陽mm似乎內穿訶子裙，外披大袖衫。這種穿法實際的時代還要後推幾十年。在初唐，女子穿小袖高腰襦裙比較多一點，上襦掖在裙里，就是《大明宮詞》里小太平、小韋氏那裝束。可參見左上圖。唐代女服多對襟，但是交領依然不衰，但是我可以肯定，交領的開口不可能變成安康mm那種立體茶杯狀，更不可能是——左衽。

7.皇子篇：

子曾經曰過：微管仲，吾披發左衽矣。然世風日下，公主左衽，皇子豈有不披發之理？長歌一劇一向以穿越聞名，服裝穿越亦屬司空見慣，而且兩頭穿。比如這位李恪皇子，作春秋時吳越發型，但是卻戴了一頂宋代流行的折上巾，哦，是變奏版折上巾。

史上太子承乾的個性怪誕另類，兩部劇中的演員形象還真有幾分所見略同，盡管個性大相逕庭——差別之大，就像兩部劇中李元吉的相貌一樣。但顯然長歌告訴我們，承乾的異服癖超過了我們的想像，他不僅穿了比甲，似乎還借鑒了清代流行的雲肩？抱歉，總之是雲肩嫁接在比甲上的感覺

8.朝臣篇：

如今的古裝劇流行外面套紗，結果我們長歌里滿眼都是飄飄的外氅＋圓領衫，衣上也面與線的集合。而我就不明白了，看一段唐書輿服/車服志就這么困難么？

隋唐時期，通天冠服（24梁通天冠、大袖絳紗袍、白色中單、金玉帶、黑舄白襪）為天子最隆重的朝服，遠游冠服則為皇太子及親王的最隆重朝服。遠游冠十八梁、金博山不附蟬紋、其餘與通天冠服相同，為皇太子所用。在《貞觀之治》中，我第一次驚訝地看到了通天冠服，雖然不是絳紗袍，可惜的是我沒有找到這樣的劇照。

對於普通品官來說，朝服也很明確，車服志上記述說是進賢冠，就是明代梁冠的祖先。但是很多壁畫、圖軸中卻看到了朝服之冠多為籠冠，就是漆紗籠巾，可參考章懷太子墓《禮賓圖》，以及《貞觀之治》。總的來說，《之治》中的朝服要理想的多，但是如果能用上「曲領」就更好，畢竟那種曲領也是那個時代的衣冠特色。

至於《長歌》中朝臣的那種制服冠，似乎也有原型，那是一種用於非正式場合的襆頭。唐初採用平頭小樣巾，以後漸變高、變圓、變尖。《舊唐書•輿服志》說:「武德以來，始有巾子，文官名流，尚平頭小樣者。則天朝貴臣內賜高頭巾子，呼為武家諸王樣。」《新唐書•車服志》稱「中宗又賜百官英王踣樣巾，其制高而路，帝在藩時冠也。」可見，這種又高又圓的襆頭至少也要在武則天母子登基以後了。對此劇來說，從初唐穿越至中唐都是可以忽略不計的，但是，穿衣好歹也分個場合吧。

9.盔甲篇：

我們知道，頂戴文化納入輿服體系完全是清代的事情，仔細研讀服飾史可以發現，華夏衣冠的特點概括起來就是「恰如其分」，一直比較排斥誇張、拉風的造型。避雷針似的纓盔、往衣服前後貼字也是清代的事情。

10.建築篇

我先承認我不怎麼懂建築，尤其是唐代建築。不過印象最深的唐式建築是青黑色的屋瓦、簡單而粗獷的鴟吻、以及整體簡朴大氣的風格。唐代建築最明顯的特點斗拱碩大，於是屋檐會顯得比較深遠。因為我是外行，就本著最明顯的東西說吧：就說這鴟吻，也叫鴟尾，是古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物，原本老實地作鴟鳥嘴巴或者尾巴之形，而且也只在房脊角上鮮明相對，不過到了後來，鴟吻模樣也和當初的鴟鳥樣相去甚遠了，唐中後期才開始向龍吻（吞脊獸）演變。家族也人丁興旺，經常是「九脊十龍」，集成到最後的清式建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊上，鴟吻都更加復雜，個頭也小了。聽說北大圖書館是仿唐建築，鴟吻尾紋分明而沒有吞脊獸的造型紋飾，這種造型如今在中國大地已經很難一見了，不過日本奈良等古都倒是有不少。看到資料說，《貞觀之治》中專門為初唐風格搭建了建築，而另一部浩盪的長歌，據說是拍攝於橫店影視城的秦王宮，就是那個曾經拍了《荊軻刺秦王》《漢武大帝》《英雄》《無極》的地方……唉，連建築都這樣了，服裝混著穿也沒什麼。兩頭穿越，容易么人家？

11、道具兵器。

好像一開始就看到了很多的戟。唐代不流行這種兵器。戟魏晉時就退出戰場了，主要作為儀仗保留著。好像多次出現很多的彎刀。唐初不流行彎刀。唐初最流行的單兵配備的是直刃的橫刀。（刀刃彎曲是貞觀以後到開元年間逐步演變成的。偶去昭陵的幾個陪葬墓看過。從貞觀永徽時代死的李世民的大臣親戚的陪葬墓的壁畫來看，當時用的戰刀都還是直刃的。）

步兵能射一百步，騎兵能射一百五十步。騎兵比步兵射的遠一半。完全沒常識。吳子牛最好去翻翻《神機制敵太白陰經》和《李衛公兵法輯注》。通常騎弓的射程只有步弓的百分之六十至七十。至於突厥強弩能射三百步就更加胡扯了。弩在中國的大規模應用正是中原部隊相對於突厥人超前的先進科技的體現。

12、第一個鏡頭那把龍椅款式就不對。唐初皇帝是不可能坐椅子的（後時候還沒有後代椅子樣的東西）。那時候一般坐的東西稱之為「床」，當然這個「床」不同於我們現在所說的床。那時的「床」也分很多種，比如有個稱之為「胡床」的東西，其實就是現代的小馬扎，當時部隊行軍打仗，很多士兵就要帶上「胡床」。要學習當時人的坐法和坐具， 建議吳子牛看《貞觀之治》。

[編輯本段]歷史情節錯誤匯總

1、作為貞觀年中國政治核心的尚書、中書、門下三省，貌似與大清朝的軍機處沒球區別，魏徵一上來就被定義為了「諫臣」。

2、北宋以前，議政時宰相們是坐著的，十幾年前的唐明皇，王冰出演的宋璟坐在皇帝面前悠然翹起二郎腿，長歌版的仍然是清宮式。

3、羅藝一張嘴便是「李世民手下都是烏合之眾」。 羅藝不過隋末一割據幽州的地方豪強而已。也虧他竟然能對一群征戰天下的謀臣猛將說出烏合之眾這四個字。何況羅藝剛被李淵下了大牢，放出來沒多久。（羅藝入朝之前是幽州的頭頭， 被李淵下獄之後放出來去的是涇州，叛逃之後採去的豳州，不是幽州。豳州在陝西，幽州在河北）

4、羅藝太強悍了，李世民都送子入質。居然把自己的嫡長子拿去入質。挑個人質去羅藝哪裡的時候，就好像要亡國了一樣。

5、李恪竟然在武德時代就已經成年了。武德九年李恪7歲。李承乾原來是個半白痴。而且同樣在武德時期成年了。更搞笑的是兩人還能在武德九年就開始爭奪儲位。

6、長孫皇後成了怨婦？這個就不用說了吧。

7、吳子牛的片中長孫無忌同志簡直是無產階級代言人哪。這思想覺悟不是一般的高。但是這位不學無術的吳子牛先生肯定不知道，長孫家族是北魏拓跋氏正宗的嫡系，北朝的上等門閥貴族。唐代貞觀一朝，有宰相數十人，而以庶族平民入居相位的，只有馬周一人（徐世績雖然土匪出身，不過早已入籍宗正，不能算平民了，再說他們家本來也是大地主土豪）。除此之外，其他所有貞觀朝的宰相，全部出自門閥世族。（魏徵的家世稍微可疑，不過人家也好歹號稱和魏收同族啊。不過說了也沒用，魏收是誰，吳子牛估計也不知道。）

8、祖宗。封德彝左一個有違祖宗家法， 右一個有違祖宗家法。這老頭大概還當自己在演辮子戲吧。

這電視太多地方不尊重歷史， 我都懶得說了，你就把它當電視看，前晚別當成真正的歷史看

❽ 百科知識

開封位於河南省中部偏東，古稱汴京。春秋時期，鄭庄公在這里修建了「倉城」，因取開拓封疆文意，後定名開封。公元前361年，魏國從安邑遷都到這里（時稱大梁），由於地臨汴水，在隋、唐時又稱為汴州。唐末朱溫廢掉唐朝皇帝，建立後梁，定都汴州，改稱開封府。五代時期的後晉、後漢、後周也都在此建都，稱為東京。公元960年，後周趙匡胤發動陳橋兵變，奪得政權，建立北宋王朝，仍以開封為國都。在北宋統治的一百六十八年間，開封進入繁盛時期，人口超過一百萬富甲天下，「京師周圍八十里」，有一蘇、二杭、三汴州的說法。

大梁,汴州,汴梁

❾ 急求形容男子沉穩低調但是很有才華的古詩詞

1、粗繒大布裹生涯, 腹有詩書氣自華。（釋義：生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。）

【出處】《魯中送二從弟赴舉之西京》

【作者】李白

【原文】魯中送二從弟赴舉之西京

作者：李白

魯客向西笑，君門若夢中。
霜凋逐臣發，日憶明光宮。
復羨二龍去，才華冠世雄。
平衢騁高足，逸翰凌長風。
舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。
送君日千里，良會何由同。

【白話譯文】

雖然寓居東魯，我的心仍然留在京城，連夢中都是當日在君主身邊的情景。

自從放還回來我的頭發已白如霜染，這是因為日日都在思念宮廷。

令人羨慕的是你們二位前去應舉，真如同二條出淵的膠龍，何況你倆又有冠蓋當世的才情。

試場上你們將如賓士在平坦大道上的駿馬，又將像展翅迎風的鯤鵬。

酒後禁不住展袖在秋月下起舞，歌舞盡興處又從天邊傳來陣陣的雁鳴。

今日歡送你們到千里之外去赴試，不知何日能在這樣的盛會中相逢？

【文學賞析】

「魯客向西笑，君門若夢中」借對西向笑的鋪敘，描繪一幅客居東魯心系長安、若夢中見君門的景緻圖，暗寓李白輕笑奉詔入京的短暫生旅似做夢一般，表達出李白對京都長安的嚮往之意。

「霜凋逐臣發，日憶明光宮」寫被貶謫之臣的頭發像凋殘的秋霜一樣，皆因思念明光宮所致，隱隱流露了對京都的深切懷念和為國效力的迫切願望，表達出李白仕途不通、壯志未酬的悲憤之情。

「復羨二龍去，才華冠世雄」側面贊美二從弟之才華壯志，如人中龍。語本《世說新語·賞譽》：「謝子微見許子將兄弟，日：『平輿之淵，有二龍焉。』」李白以欣羨的心情贊頌了二從弟的蓋世才華和少年得意。

「平衢騁高足，逸翰凌長風」緊扣上文，借抒戀闕之情，並頌二從弟之前程。

「舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻」通過對月起舞、宴飲唱歌的餞別場面的描寫，抒寫出兄弟之間的深厚情意。

「送君日千里，良會何由同」最後詩送二從弟入京赴舉，並對從弟的珍重祝願、良會相期。

此詩通過為送從弟至西京長安應舉的鋪敘描寫，表現出詩人懷才不遇的苦悶和玩世不恭的不平心理。

❿ 陰陽太極八卦圖是中國人發明的,為什麼讓韓國人拿來做國旗

呃 在下結論之前我們先來對比一下

以下是來自愛問 的問題答案（兩個人的）

朝熙路客 ：
韓國人以太極八卦做國旗不假。但只是形似。因為當時設計韓國國旗的人，並不理解八卦的含義，或者說並不精通八卦，所以韓國國旗上的八卦標志是不正確的。
也可能，韓國人哪天明白了自己的錯誤，也會再次玩出漢城改首爾的把戲來。
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對樓下：不要替人家解釋，說形似的是韓國人自己的學者。

韓國國旗最初是在抗日戰爭時期，駐在中國上海的朝鮮流亡政府制定的。當時他們需要一面旗幟來號召朝鮮人民起來抗日，作為抗擊日寇的標志，所以由幾個人制定了以太極八卦為圖案的旗幟。
1946年抗日戰爭勝利前夕，蔣介石政府用專機將朝鮮流亡臨時政府的這些人送回朝鮮，隨後這面旗幟被決定為南韓的國旗。
制定南韓國旗的這些人當年不過是抗日的熱血青年，並非深通易經八卦，當時的條件也不允許深思熟慮。所以，現在看來，這個圖案僅僅形似而已。
在上個世紀六十年代開始，韓國一些學者曾撰文質疑這個圖案的意義。
以上內容可在韓國人自己的回憶錄中找到。

秦少龍：恕我直言，樓上說「當時設計韓國國旗的人，並不理解八卦的含義」～這話說得過於武斷了。

太極八卦、河圖洛書、易學、陰陽五行等等屬於「漢文化」的成分，所謂「漢文化」是指起源於古代中國的中原地區，傳播發展成熟於整個「漢文化圈」～包括中國、韓國（朝鮮）、日本、越南等國家和地區的一整套語言文化思想體系，涵蓋了宗教、哲學、倫理道德觀念、教育理念與教育內容、政治理念與制度等等多方面，大體上可以概括為儒家文化、道家文化、佛家文化三大源流（諸子百家思想基本被儒道兩家吸收繼承）。

韓國作為「漢文化圈」中的一個重要國家，自古就與我國有很深層面的交流，可以說「漢文化」對於韓國來說並不算是外來的，而是古來就有的、早就融入民族文化中了。易學這個漢文化的成分也不例外，韓國人自古就重視和研究，這是因為易學在儒學和道學體系中都是重點，也是他們民族文化的根基。

再說一下韓國國旗為什麼是那樣一個經過變化的太極圖，而不是易學裡面標準的太極八卦圖呢？我認為這正是由於韓國的哲人深刻理解了易學，從而進行的一種創造性發揮和簡化：
第一，從顏色上，太極圖和白地使用了韓國人民族服飾常用的三個吉祥色：紅、藍、白，象徵朝鮮民族的固有傳統

第二，周邊只有乾（天）、坤（地）、離（火）、坎（水）四卦設置於四角，而省去了艮（山）、震（雷）、巽（風）、兌（澤）四卦，這是為什麼呢？
這是因為乾代表父（君）、坤代表母（後），而其他的卦表示：
震～長男
巽～長女

坎～中男
離～中女

艮～少男
兌～少女
所以，取坎離二卦，以中男中女代表長中少三代了，這是一種合理的簡化。而且坎離卦具有中庸之德～就是說坎卦的陽爻在中，離卦陰爻在中，在儒家思想中「天地中正」就是「浩然正氣長存」的一種理想人格的表相。

第三，為什麼這四卦的方位在四角，而不是保留標准先天太極八卦或者後天太極八卦的方位？
我分析，這個原因是這樣的，請先看標准先天太極八卦圖的布局：
乾111(南）
兌110（東南） 巽011（西南）
離101（東） 坎010（西）
震100（東北） 艮001（西北）
坤000（北）

而韓國國旗上，四個卦的方位為：

乾111（東南） 坎010（西南）

離101（東北） 坤000（西北）

看，把標准先天八卦圖逆時針旋轉一個相位，就得到與韓國國旗上四卦的方位。而且以顯四卦占據隱四卦（指韓國國旗中未出現的四卦）的方位，表示以顯四卦代表了隱四卦的作用，而且是成立的：
乾（金）入兌（金），藏金於澤，表示國庫豐盈，財不外露。
離（火）入震（木），還火於木，表示刀兵不起，無所用武。
坎（水）入巽（風），運水生風，表示風調雨順，風水循環。
坤（土）入艮（土），藏地於山，表示生生不息，坤德（能生萬物）攝藏（艮以攝藏為德），表示繁衍生機的能力用之不竭。

所以，你看韓國的國旗融會了多少儒家理念和道家的智慧，真讓我們生在漢土而對自己的漢文化修養感到深深的慚愧啊！
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對於它是怎麼來的 在我們外人眼裡看來可以有千變萬化的解釋 就像對麥田怪圈的解釋一樣（現在證實不是外星人所為） 人的思維是有傾向性的 你有哪方便的傾向就會向哪方面解釋 這兩者我是更認同前者的說法的

對那位秦少龍的說辭 我稍稍有點暈 他說漢文化是朝鮮民族固有文化。。。呃 這個 都說了是漢文化 所以是漢族文化 漢朝還在半島上有一個郡呢 但是半島人認為是侵略 朝鮮民族只能說是受漢文化影響

大家知道 西方的文化 幾乎都是從古羅馬古希臘發源 兩者在西方文化中佔有極其極其極其重要的不可推翻的地位
但是不能說 古羅馬古希臘文化是法國（德國、英國、波蘭、西班牙、荷蘭。。。。。。。。。。）本身的固有文化吧。。。 只能說是 古時期的這些國家的人 受古希臘古羅馬影響重大而已 。。。

試問樓主你能說出口 「希臘文化是法國固有文化" 這句話么？ 我想有點智力的人多不會這么想。。。

現在很多人總是說要去 日韓找尋中國傳統文化 。。。雖然國內破壞的比較徹底 但是關鍵都已經傳播出去了 都變種了 怎麼可能還被稱為 中國傳統文化
如果只是當個參考的話還可以 （例如 那位秦少游的 最後一句話「你看韓國的國旗融會了多少儒家理念和道家的智慧，真讓我們生在漢土而對自己的漢文化修養感到深深的慚愧啊！」 沒事瞎感嘆 萬一人家國旗不是這么來的 你的這些感嘆豈不是成為了自己的意淫？）