國楣茶花

A. 簡短散文詩

散文的定義

現代散文，是指與小說、詩歌、戲劇並列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。

散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。

偏重於記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。

偏重於記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特徵作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。

另外，這類散文中還有一種偏重於描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許誇飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情於物，達到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特徵，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想像更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象徵、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者並不多見。

托物言志式散文，即象徵性散文，作者將情感融於某個具有象徵意義的具體事物，藉助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。如楊朔的多數散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓於景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重於理智，抒情散文重於感情。

它又不同於一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理於一爐，合政論與文藝於一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

散文的特徵

⒈較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質。但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：「描述真人真事，是散文的首要特徵。散文家們要靠旅行訪問，調查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然後才提筆伸紙。散文特寫決不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區別就是在這里。」（周立波《散文特寫選·序》，《散文特寫選（1959-1962）人民文學出版社1963年）

二是主張「大實小虛」：「散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念並不等同於文學科學中的『真實性』的含義，故稱之為『題材的紀實性質』）的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。……關鍵則是要『大實小虛』。」（韓少華《散文散論》，北京師范大學出版社《寫作論》）

三是供實用的散文，要嚴格地寫實；供欣賞的散文，允許有虛構的成分存在：「談散文創作，我們還不能不談虛構。虛構是文藝創作普遍採用的一種方法，它對於概括社會生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創作也不一味地排斥這種方法。具有寫實特點的散文體裁之所以不排斥虛構，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別。供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構；而供欣賞的散文，在寫實上就不那麼嚴格，允許有虛構成分存在。」（冠顯《散文寫實說》）

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的。首先，「大實小虛」說在實踐上反映了散文創作的客觀實際。以冰心《小桔燈》為例，據散文家韓少華說：「前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人、實有其事的。」「只是在個別次要之處做了一點虛構。」冰心在《漫談〈小桔燈〉的寫作經過》一文中，對該文「個別次要之處做了一點虛構」作了補充說明，即「我的朋友」這個次要人物是虛構的。「大實小虛」說在理論上也是順理成章的，散文是文學作品，而虛構是文學作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構無關，但這種虛構又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是「大實小虛」了。

盡管散文的細節可以虛構，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應該是散文真實性的一個重要側面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：「散文清淡易為，並且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。」（《＜達夫自選集＞》魯迅說，散文的「題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可。」（《致羅清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學出版社1959年版）周立波說：「舉凡國際國內大事，社會家庭的細故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移於紙上，貢獻讀者。」（《散文特寫選·序言》）駱文說，散文「作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實在自由。」（《我的散文觀》）

正因如此，有人講散文作者「觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》；楊朔賞茶花絢麗引起創作沖動，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料。」（漢基《關於散文取材種種》））。

散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物誌、游記和偶感錄，也可以是知識 小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優美的篇什。其次，表現在寫作散文時，可以在一個主題的統率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認和強調散文取材的廣泛性，但也不是說什麼東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示「人類那種崇高感和庄嚴感」的材料，要選取反映具有「超世俗的審美理想、審美情趣」的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結構多種多樣

首先散文的結構中心多樣。既可以用人物為結構中心，如《藤野先生》；可以用典型的細節為結構中心，朱自清《背影》；可以用景物為結構中心，郁達夫《故都的秋》；也可以用某一象徵事物作結構中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先後順序或以空間轉移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內，如《土地》。

②表達方式自由靈活。散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象徵、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③語言運用自如。現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風格》中：「松樹的生命力可謂強矣！松樹要求於人的可謂少矣。」用歌謠諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了「阿公阿婆，割麥插禾。」酈道元《巫峽》中「長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

⒋詩意濃郁。

散文不象小說、戲劇靠虛構的故事情節、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，並使自己的作品富有詩意。楊朔說：「不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復思索，到後來往往形成我文章里的思想意境。」「我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。」「總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。」（《＜東風第一枝＞小跋》，轉引自《現代散文序跋選》P190,百花文藝出版社1983）

散文的詩意與它是一種長於抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什麼散文長於抒情呢？因為：a、散文一般採用第一人稱，寫「我」的所見所聞所感。無論寫到什麼，其目的都是為了抒發作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是「作者心靈的歌聲」（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調，即所謂散文筆調。散文筆調，首先是語言凝練，優美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現。朱自清評魯迅的雜感說：「這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統的理趣，現在我們可以說是理智的結晶，而這也是詩。」這類文章讓我們為作者深邃的思想所震撼，被其中精闢的論辯所折服。如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同，它必須藉助形象來說理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來，使之「既表現人們的感情，也表現人們的思想。」（普列漢諾夫語）

⒌語言優美

優美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。散文語言具有以下特徵：

①講究文采。常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現事物的「畫意」，再現美好的形象。有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現散文的「詩情」和「畫意」。如朱自清先生《春》中開頭幾句：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但並非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。即所謂的「家常風」。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯翩，隨意點染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或將它們水乳交融起來。可謂騰挪翻飛，無不隨心應手。

③注重節奏。

句式富於變化，有時駢散相間，平仄相調；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。請看袁鷹《青山翠竹》中的一節：血雨腥風里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋於地下的竹根。

學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗並不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文採的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：「只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。」我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文採的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。

⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結構不很復雜，但又具有選材精要，言簡意賅，立意深邃的特點。郁達夫「一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。」（《現代散文序跋選》）秦牧說：「像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。（《園林 扇畫 散文》見《筆談散文》）

散文筆法

散文筆法有許多，主要有寫意、延伸、指點、興波四種。

1.寫意

原是國畫的一種畫法，用筆不求工細，注重神態的表現和抒發作者的情趣。作為一種散文筆法，寫意是指以簡練的筆墨傳神。散文格局小，篇幅短，寫人敘事不求鋪敘，因此要想把人寫活，把事情記述得生動，使作者可以充分抒情述懷，就要藉助傳神的筆法。

常用於敘事和寫人。敘事時，常用以虛帶實的方法，概括地把事物的特徵和精神表現出來，在能反映事物精神的關鍵處，也常著意重寫。如朱自清的《背影》。寫人時，常用粗中帶細的方法，寥寥幾筆，把人物的精神勾勒出來，如《阿長與〈山海經〉》中有關阿長神態的寫照。在最能表現人物性格特徵的地方，也不排斥重筆鋪寫。

2.延伸

延伸就是憑借想像和聯想，圍繞某人某事進行多方向的伸展。事實就是前文所講的聯想，主要有縱式延伸、橫式延伸、多邊延伸和捎帶一筆。

延伸事實上就是上面我們已經講解的聯想，不再詳細講述，只將比較有特色的捎帶一筆講一下。

作者在寫人敘事時，會突然順手捎帶把別的一件事也寫上，這種筆法就是捎帶一筆。從現象上看，兩件事物似乎關系不大，將其聯系起來好像沒有多少道理。但被聯系在一起的兩件東西卻有著某種內在的關聯，細細品味會發現憑空會增添許多「散文味兒」。

比如魯迅的散文《父親的病》中，寫到那些庸醫為父親開了一些奇怪的葯方後，這樣寫道：

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。

這加點的文字就是順手捎帶的一筆。這是從他父親的病上引申出來的，卻又和父親的病關系不大，似乎是節外生枝，但是這根「枝」，其味特濃，它幽默風趣，把對庸醫的嘲諷，表現得淋漓盡致，人們讀了非但不會認為是「蛇足」，而且感到它正是文中十分精彩之處。

既是順手捎帶，帶出來的筆墨不能太多，否則，就會本末倒置，導致跑題。

3.指點

是在行文時用議論的方式把自己的傾向表露出來。在小說中，作者一般不大直接站出來指點，他的見解和傾向要通過情節和場面自然而然地流露；散文則不同，它允許作者直接站出來表白、亮相。

①指點的要求

指點要注意火候

在一篇散文中，什麼地方指點，怎樣指點，要注意火候，不要亂指點，也不能濫指點。一般說來，指點要出現在以下三種地方：一是從感性到理性的飛躍、升華處。二是在寫人敘事中穿插進行，這樣既是寫人敘事的總結，又是直接抒情述志，還可以調節全文的節奏。如魏巍的《誰是最可愛的人》中，作者每敘完一個故事，就作一次指點。三是放在篇末指點，這是最常見的方式。

要含蓄、形象

指點雖是作者公開向人們亮觀點，但也要講究藝術性，要含蓄形象些，留一點東西讓人們自己咀嚼玩味。如把高爾基《海燕》結尾的「讓暴風雨來得更猛烈些吧！」改成「讓革命浪潮來得更猛烈些吧！」就大煞風景了。

要和寫人敘事緊密配合

指點的文字不能脫離寫人敘事。它和寫人敘事要魚水相依，緊密交融，應該從寫人敘事中概括出來。同寫人敘事沒有內在聯系的指點，再形象、再含蓄、再富於哲理，也是蒼白無力的。

②指點的方式

公開指點

就是運用明確的語言直接明白地將作者的意見和卻向表現出來的指點方式。方誌敏《清貧》，寫完自己被國民黨士兵搜身抄不到錢後，在篇末這樣指點說：「清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的方！」用的就是公開指點。

這種指點的好處是清楚明了，容易引起讀者的共鳴，但也有其不足，那就是直露粗淺。

暗中指點

就是通過曲筆和間接的手段含而不露來表達的指點。它或用象徵的詞語來表達，如蘇聯柯羅連科的《火光》中的指點：「火光啊……畢竟……畢竟就在前頭！……」；或借文中寓意物來指點，如李天芳的《打碗碗花》中的指點。

反復指點

如茅盾的《白楊禮贊》中，「白楊樹是在不是平凡的」這一指點語反復出現過四次。

4.興波

就是在文章中製造波瀾，使文章產生感人的力量。

有不少人認為，引人入勝的曲折變化只能出現在小說、戲劇等文學式樣中，篇幅短小、題材瑣雜的散文是無法生波的。其實這是一種誤解，作為一種文學樣式，散文也需要富於變化，多姿多彩。只不過散文的曲折有其獨有的個性而已。和小說戲劇相比，散文的格局決定了它的興波不可能大篇幅展開，常常是驟起驟落，戰線短，節奏快；同時，散文旨在抒情述志，所以它的興波常常不是以沖突的形式出現，小說、戲劇常用的誤會法、懸念法等興波方法在散文中並不多見，它的興波總是和「情」緊密相連的。主要有以下幾種興波方式：

「急轉彎」式興波

寫人敘事時，故意順著某個方向發展下去，層層遞進，不斷加碼，直到推向定點，爾後筆鋒陡轉，來一個一百八十度的急轉彎，激起波瀾，把讀者帶到一個嶄新的境界。楊朔的《泰山極頂》、《香山紅葉》等篇章，都成功地使用了這種手法。

情變興波

人們對人、事、物的感情是常常處在變化之中的，作者根據感情上的變化巧妙興波的手法就叫情變興波。例如蘇軾的《赤壁賦》和楊朔的《荔枝蜜》都使用了這種方法。

抑揚興波

欲揚先抑，欲抑先揚，抑抑揚揚，使文章跌宕起伏的興波方式。如唐濤《瑣憶》，開始故意用抑筆，寫自己未和魯迅相識前，怎麼相信人們對魯迅的議論，什麼「魯迅多疑」喲，什麼「魯迅脾氣大，愛罵人，如何睚眥必報」喲，等等。繼而，作者著力揚，寫魯迅的平易近人，關心青年等美德。在這一抑一揚中，使文章波瀾頓起。

借議論興波

這種興波，常常藉助議論點化完成。它一般是通過從感性到理性突變的描寫中，憑借議論，點化出一些令人驚嘆的不凡的東西，以此激起富有哲理的波瀾，沖擊讀者的心靈，感染讀者。例如王安石的《游褒禪山記》就是一例。

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茶花禮贊
自古以來，松、蘭、梅、竹是文人墨客吟詠最多的植物。松的高雅在於高大挺拔，四季常青；蘭的高雅在於小巧玲瓏，價值可觀；梅的高雅在於冰天雪地，獨領風騷；竹的高雅在於氣度不凡，總是向上。如此這般，牡丹和茶花等似乎殿後了，其實非也。
一代才子郭沫若對茶花的禮贊堪稱後來居上，他在詩中寫道：「艷說茶花是省花，今日始見城滿霞。人人都說牡丹好，我道牡丹不及茶。」郭老之譽，以一當百。
茶花之尊，尊在雍容華貴，而又朴實無華
她姐妹眾多，各領風騷。有國楣、胭脂、楚蝶、紫霞、紫焰、紫寶、色奔、澤荷、靈峰、摩蘭、瑪瑙、丹玉、烈香等，還有連蕊茶、鹿城春、情人節、早桃紅、白秧茶、猴子木、銀木合、厚皮香、大頭茶等，其他還有血色瑪瑙、貝拉大玫瑰等，可謂品種繁多，各領風騷。她可以組合成一個茶花王國而獨占鰲頭，但又「無意苦爭春，一任群芳妒」，寧肯充當一個默默無聞的角色。
差花之貴，貴在凌霜傲雪，而又昂首怒放
這樣的品質與紅……

C. 中國山茶有哪些新品種

山茶深受全國人民的喜愛。要使人們對它的興趣長盛不衰，必須不斷推出新品種。目前國際上每年能推出上百個山茶新品種。那麼中國山茶新品種有多少呢？

我們先來說雲南山茶的新品種。從20世紀50年代開始，中國科學院昆明植物研究所多年不斷地從實生苗中選出新品種34個。1973年又開始研究從成片的油茶林中，選擇具有觀賞價值的優良單株培育新品種。經過多年不斷觀察，在探索花型變化的過程中，篩選出與現有園藝品種形狀不同的新品種39個。80年代初，發現在大面積的林地內，出現了一些難得的優良變異品種，特別是出現了珍奇的重瓣白色變異品種。經不斷的篩選，共選出性狀穩定、符合品種要求的新品種16個。昆明植物研究所植物園從70年代到80年代中後期，從紅花油茶林中共選出雲南山茶新品種50種。其中喇叭型2種，荷花型28種，蝶翅型15種，薔薇型1種，放射型1種，牡丹型3種。1991年在騰沖召開的「雲南茶花新品種鑒定會」上，10名茶花專家鑒定認可了62個雲南山茶新品種，其代表品種為牡丹魁、雪皎、花魂、五角綉球、嬌艷、金環、玉女、春暉、艷通草、雅蘭等。騰沖紅花油茶由於變異和進化演變，形成了豐富多彩的自然類型。據他們多年調查，其中自然類型共有100多種。經過選擇和栽培，培育出了珍稀新品種，如天高樂、銀紅、錦紅、巧巧、桂葉通草、牡丹恨、花魂、牡丹魁、嬌艷等。還有一些別具特色的新類型，如復瓣的賽二喬、迎春二喬、稚蘭、晶晶、瓊蓮，白色的皓月，銀紅的松子殼，以及形態奇異的金環紅縵、輕歌漫舞、五星綉球、美嬌嬌、雪皎、晨暉、銀姬、廣寒仙子等。1988年，楚雄市建委從當地的茶花中選育了鹿城、紫焰、國楣等10個雲南山茶新品種。根據資料統計：雲南山茶新品種共有161個。

再來說四川山茶新品種。川茶的新品種不多，它們大都是能結實的川茶品種自然雜交後得到的新變種。革命旗是什邡皂角花圃花師陳興榮培育的一個新品種。1964年贈送美國園林界，植於美國植物園，並譽為美國名種山茶「克林40」的姐妹花。山茶育種家陳興榮一生潛心選育山茶新品種，經他親手選育和推廣的新品種有7個：1982年選育了一個白色山茶珍貴品種叫「白綾」，花白色碩大，半透明而多皺紋，好似白綾綢做成；1983年他在「崇寧袍」山茶種子播種後，獲得變異種「朝霞」，花大10厘米，洋紅色，有如朝霞中的太陽；「興榮茶」系1982年播種，1989年新苗開花，花型穩定，花色暗紅色，花姿神態有沉默庄嚴質感，故什邡山茶花協會取此名以紀念陳興榮先生；「粉荷花」系1983年播種，1990年開花，花大10厘米，粉紅色，100～120片，瓣端尖，花瓣邊緣內扣，作荷花狀開放；「方亭春」系1982年播種，1990年開花，葉寬圓如牡丹茶，紅色，外層瓣15～25片、頂端反曲，內層瓣為較短褶瓣15片，與大量雄蕊混立；「卷葉紅」系1985年購進山茶苗選種，葉端及邊緣過度反卷，花紅色，外層瓣20片，平展，內層10～15片，大小不等曲瓣與雄蕊混立。

華東山茶的新品種就更多。上海黃德鄰老先生一生十分重視山茶新品種的育種工作。他90多歲高齡了，還在自己的陽台上育種。1984年3月，他分期用川茶醉楊妃和江南山茶秋牡丹雜交授粉，當年10月收果，翌年2月播種發芽，1990年陸續開花，培育了3個姐妹種：大宮粉、玉樓春、粉玉蘭。1997年又用金花茶和他的祖傳品種黃海南寶珠雜交，育出了第一代金花茶新種，照片刊登在美國《山茶花》雜志封面上。浙江杭州花圃教授級工程師徐碧玉，在1987—1998年開展了山茶育種工作，十多年來共進行了52個組合的雜交，其中25個組合結實，採收種子202粒，成苗124株，育成了5個雜交新品種：流霞、西山寶珠、紅日、銀風、西山白玉。其中西山白玉獲得中國第四屆茶花展新品種獎。金華洪塢村山茶生產者林兆洪，自1986年開始，通過嫁接誘變和選育芽變的方法，先後培育了華美紅、花緋爪芙蓉、玉丹三個變異新品種，1998年3月通過金華市科委的鑒定，國家林業部頒發了證書。金華山茶生產者湯成和於1988年在幾株山茶品種植株上發現葉片不規則呈破扇面狀，葉邊緣一圈黃色，經幾年培育，葉形、葉邊黃色穩定，花型花色有變化，選育出天下奇和人間少兩個新品種。1987年3月，寧波奉化山茶愛好者葛美路、葛雲峰在一株白十八學士山茶樹上偶然發現了一朵花內開花的變異花朵，他們經過連續幾代的無性繁殖與選育，培育成了花型穩定的雙柱花。這個新品種也獲得了中國第四屆茶花展新品種獎。金華第三中學退休教師盧始華，20多年來進行了茶梅、山茶種間雜交育種工作，先後培育了30多個新品種。他的帶有香味的寒秀新品種，獲得了中國第五屆茶花展新品種獎。金華山茶生產者何勝軍培育了一個觀葉山茶新品種叫「彩葉紅露珍」，也獲得了中國第五屆茶花展新品種獎。值得提出的是，美籍華人山茶育種家王大庄先生在美國生活了40多年，培育帶香味山茶和金花茶新品種是他的主攻目標。他培育的山茶新品種，要回歸中國登錄。他多次來中國講學，還把他培育的普陀之光、玉盤金華、蘇杭金絲、蝶戀香妃、西子香荷、滇池蝶舞、龍火珠、大姐、二姐等，都帶到了中國。現在，還有很多的山茶育種愛好者，育出了不少山茶新品種，這里就不一一說了。

D. 哪有描寫建築物的例文

孫中山紀念館

孫中山紀念館，原名藏經樓，位於中山陵與靈谷寺之間的密林中，是一座仿清代喇嘛寺的古典建築。主樓高20.8米，頂上蓋綠色琉璃瓦，屋脊為黃色琉璃瓦，正脊中央飾有紫銅回輪華蓋，梁、柱、額枋均飾以彩繪。 樓內珍藏孫中山先生的經典著作和奉安照片等珍貴史料。樓前廣場正中的花台上豎有一尊高 2.6米的孫中山先生全身銅像。樓後有長達 125米的碑廊，上刻孫中山先生所著「三民主義」全文。

南京東部中山陵東、靈谷寺西的林海中，溪流綠樹掩映著一座仿清喇嘛廟的古典建築，它依山而建，氣勢恢宏，這里就是保存展示一代偉人孫中山先生史跡的博物館--孫中山紀念館。

孫中山紀念館原名藏經樓，是中山陵園眾多紀念性建築之一，原由中國佛教會捐建，初為收藏佛經所用。建築包括主樓、僧房和碑廊三個部分，面積達3000多平方米，由著名建築師盧奉璋設計，1936年冬竣工。

藏經樓飽含歷史滄桑。抗戰前，藏經樓曾珍藏了一批珍貴文物和佛經，這些文物和佛經都是該樓落成後各地佛教界人士贈送或薦送的。抗戰爆發後，藏經樓遭到嚴重破壞，僧房、碑廊毀於日軍炮火，文物與佛經也不知去向。新中國建立後，地方政府多次撥款，逐步修建了主樓、僧房和碑廊。1986年11月，為紀念孫中山先生誕辰120周年，在這里舉辦了內容豐富的孫中山先生史跡及著作展覽。藏經樓首次接待了由港澳各界人士組成的大規模的海外謁陵代表團及參加學術研討會的專家學者。孫中山先生的親屬孫穗英、孫穗華、戴成功及許許多多海內外知名人士先後來此參觀，1987年5月7日，南京市人民政府正式批准將藏經樓辟為"孫中山紀念館"。1989年5月30日，在孫中山先生奉安60周年前夕，該館正式對外開放。

孫中山紀念館主樓前為一橢圓形的廣場，四周花木扶疏。廣場北側兩段石階上便是主樓。第一段石階正中矗立著孫中山先生銅像，銅像高2.6米，重一噸多，是孫中山先生的日本友人梅屋庄吉贈送的。尊銅像曾矗立於新街口廣場的中央，時間長達24年，為許多南京市民所熟悉。第二段石階平台上置有一對銅鼎，系南京化學工業總公司於1989年開館之際捐贈。主樓是重檐歇山式宮殿建築，挑檐飛角，氣勢不凡，檐脊覆黃色琉璃瓦，主脊與垂脊以龍鳳、獅頭吻合，脊頂中央飾紫銅回輪華蓋，梁、柱、額枋均飾以彩繪，整座建築雕梁畫棟，金碧輝煌。

三樓正中懸有一方直額，上書"藏經樓"三字，黑底金字，為當代著名書法家武中奇手筆，大門門楣橫匾上書有"孫中山紀念館"六個大字，這是已故全國政協副主席、民革中央名譽主席屈武所書。

藏經樓外觀為三層，中間還有一夾層，共四層。底層大廳里連續不斷播放《總理奉安大典》資料錄像片，這部錄像片是根據當年孫中山先生病逝、安葬時拍攝的實況影片錄制的，真實地再現了孫中山先生病逝、公祭、建陵、迎櫬和奉安的全過程，有許多珍貴的歷史鏡頭。

大廳的四壁鑲嵌著孫中山先生手書的《建國大綱》全文巨匾。正面壁上鐫刻有胡漢民手書《總理遺囑》，兩側是孫中山手書"人類進化，世界大同"對聯。

三樓室外迴廊四壁設《永恆的紀念》大型圖片資料展，展示各國領導人及知名人士晉謁中山陵的歷史鏡頭。展櫥里則展出有關孫中山先生的書籍。

三樓是孫中山先生史跡陳列室，這是孫中山紀念館的基本陳列，有四個展廳，共展出孫中山先生的史料圖片378幅，還有實物、手跡、書籍等。全部陳列分九個部分：少年壯志、奔走革命、創建民國、討袁護法、新的征途、病逝建陵、迎櫬奉安、陵園今昔、浩氣長存。

四樓展廳用於舉辦各種臨時陳列。

主樓後面是一座大型碑廊，碑廊長125米，左右對稱環抱主樓，中軸線上建僧房5間，兩翼有迴廊與碑亭兩座相連。碑廊內鑲嵌馮玉祥將軍贈送的河南嵩山青石碑138塊，每塊碑高1.9米，寬0.9米，上面鐫刻孫中山先生所著《三民主義》全文，共16講，15.5萬字。碑文分別由張乃恭、陳天賜、葉恭綽、鄧散木等民國時期14位書法家正楷書寫，風格各異。其中唐仲芳刻石，尤為書必俱佳的珍品，被定為二級文物。

由北美安提瓜華人、香港意利輝投資有限公司董事長張健先生、董事蔣明先生捐資興建的中山書院於1995年3月12日孫中山先生逝世70周年紀念日落成，正式向海內外開放，成為孫中山紀念館又一個重要組成部分。

中山書院位於藏經樓西側，佔地2800平方米，樓外鋪以草坪，廣植各種名花佳木。主樓為兩層仿古建築，整個建築典雅秀麗，令人賞心悅目。書院主要用於有關孫中山先生的紀念活動、學術研究、文化交流。樓下辟三個陳列展廳，廳內展出黨和國家領導人及外國元首謁陵的照片及《孫中山著作及學術研究成果展》。另在東廳還舉辦《中山陵收藏書畫精品展》，陳列中山陵園收藏的著名書畫家林散之、蕭嫻、武中奇、費新我、黃養輝等人的書畫精品。

辛亥革命名人蠟像館是孫中山紀念館下屬機構之一，位於藏經樓東側有六百年歷史的靈谷公園無梁殿內，展出辛亥革命前後57位名人蠟像。這些蠟像組成22組場景，形象生動地反映了辛亥革命前後重大歷史事件，展現了辛亥革命的歷史風貌。蠟像按真人大小1:1製作，造型准確，形態逼真。

孫中山紀念館建館以來已接待海內外賓客上百萬人次，它已成為中山陵園乃至南京對外交流的一個重要窗口，先後被命名為南京市愛國主義教育基地、南京軍區青年官兵愛國主義教育基地、南京市青少年德育基地。

近年來，孫中山紀念館在史料陳列、文史研究和館際交流等方面取得了不少的成績，先後出版了《中山陵檔案史料選編》、《中山陵園史話》、《民國名人與中山陵》、《孫中山手書碑刻》、《吳敬恆碑刻》等，並刊出《中山陵文史信息》與各地同行交流。孫中山紀念館與海內外孫中山、宋慶齡紀念地建立了廣泛交流和合作關系，每年都要舉辦大型聯誼活動並進行學術交流，還與台灣國父紀念館、日本神戶孫中山紀念館建立了聯系和交流。

孫中山紀念館是中山陵園景色最佳處之一，鶯飛草長的江南三月，梅花、杏花、桃花、茶花次第開放，這里花團錦簇，暗香浮動，美不勝收；七月流火，這里濃蔭匝地，溪水潺潺，悠長的蟬鳴伴著徐徐清風給人們帶來無與倫比的愜意；到了桂子飄香的金秋，坐落在萬株桂園中的紀念館香氣襲人，使人們久久徜徉，不忍離去，更有那深秋，似火的楓林，頓使您吟出"停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花"的佳句；而瑞雪後的孫中山紀念館，白雪皚皚，銀裝素裹，則令遊人更有一番情趣。

E. 華亭寺的寺廟布局

華亭寺位於昆明市西山森林公園景區中心，它南枕太華，北帶碧蹺，東臨滇池，紅牆碧瓦，掩映在茂林修竹之中。 華亭寺依山勢座西向東，與內地寺廟座北朝南的規則炯異，此乃華亭寺一大特色之一。它佔地十八畝，平面布局呈矩形，在佛教建築中屬中軸對稱、封閉院落式類型。其建築特色深受宮式法則和儒家文化中理性美的影響。沿中軸線排列立體建築，縱軸線上有放生池、天王殿、八功德池、大雄寶殿、藏經樓；
橫軸線從大雄寶殿左右分設經堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、庫房、香積廚等。全部建築以大雄寶殿為中心，如眾星捧月，規則嚴整，排列有序。華亭寺入寺之門是一座高大的三層鍾樓。鍾樓飛檐翹角，與古樹比戶，樓楣懸掛有一副對聯：「繞寺千章，松蒼竹翠；出門一笑，海闊天空」。池中無數游魚往來戲傯，似與遊人相樂。夏天，池中睡蓮紅白相映笑迎遊客。池對面是威嚴的天王寶殿。殿門外左右分踞石殿青獅白象。殿門兩側，塑有哼哈二將，橫坐於金晴獸上，袒胸露懷，一個手執降魔棒，一個手提盪魔杵，神態威猛；殿內正中神龕上，有一尊金身護法神韋馱，身著戎裝，手執金剛棒。殿內兩側塑有四大金剛（四大天王）：增長天王掌青光寶劍，職風；廣目天王掌紫金龍花狐貂，職順。四大天王職掌風調雨順。塑像之神形融印度教與中國道教為一體，有相當高的藝術價值。
出天王殿，進入上下兩層的庭院。下層庭院小巧玲瓏，院中有「八功德池」池上架雕欄「涌蓮」石橋，將水池一分為二，小橋流水，精巧別致。池中有假山游魚，院中植藤蘿紫、羅漢松、茶花、銀杏、玉蘭。藤蔭下，石桌石凳，供遊人休息；上層庭院中央立一巨型石香爐，終日香煙繚繞，給人一種超凡脫俗之感。正對香爐，是金碧輝煌、巍峨雄偉的大雄寶殿，它是西山園林建築中最大的殿宇。飛檐翹角、琉璃碧瓦，映日漾光，屋背飾以魚、獸、鳥等動物造型，殿頂中央為葫蘆寶頂。大殿前檐懸掛「清凈壯嚴」、「山高海深」等匾額。殿內幡幔疊垂，寶蓋生輝。正中神龕上供奉著五尊金光閃閃的佛像，均高丈余。中間為佛祖釋迦牟尼，左右分別為葯師佛和阿彌陀佛及迦葉、阿難兩位尊者。佛像儀態端莊、安詳，背襯以金光輪。神龕背麵塑有觀音塑像及二十四天神像。殿內兩側麵塑有層層疊疊的五百羅漢置於專門的羅漢堂中，而華亭寺卻將五百羅流直接安奉於大雄寶殿之內，其含意耐人尋味。眾羅漢的容貌、表情、神態各異，栩栩如生，呼之欲出。
大雄寶殿兩側設有經堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、庫房、香積廚等建築，有迴廊相通，使院院相連。大雄寶殿後面是藏經樓，金碧輝煌，鮮艷奪目。 華亭寺歷史悠久。據史載，初為宋大理國鄯闡侯高智升的別墅。此後，高氏後代高賢、高政二兄弟一日來游，恰遇「眾芳競艷、繁花錦簇」、「仰睇碧空，宵雲謁謁，狀如華蓋……」，二人以為此系華祥高照，乃命名「華亭」。元延佑七年（1320年），筇竹寺雄辯法師的高足弟子玄通元峰禪師柱錫於此，結茅傳經。三年後首建大光殿，供奉毗盧佛像及圓覺十二大士，稱圓覺寺，至元五年（1339年），元峰親自到江南靖國寺請回《大藏經》一部，立寶音殿藏之。經過二十多年苦心經營，圓覺寺建成了一座規模較大的寺院。明永樂景泰年間「拓其址而弘其規制」，題名「大圓覺寺」。
英宗帝敕賜「華亭寺」。清康熙二十六年（1687年），巡撫王繼文重修華亭寺。咸豐七年（1857年），華亭寺部份建築毀於兵燹。光緒九年（1883年）再度重修。1920年雲南省長唐繼堯請湖南籍禪宗大師虛雲和尚由大理賓川雞足山來華亭寺主持佛事，超渡護國諸役陣亡將士。事後，募款重修華亭寺，建鍾樓，鑿放生池，增設羅漢，築藏經樓，並於寺西南約百米處建海會塔存僧俗骨灰，同時，改稱靖國雲凄禪寺，但仍俗稱華亭寺。
中華人民共和國成立後，華亭寺幾經修葺，擴建了旅遊服務區，設有餐廳、小賣部、茶室、住宿部等，遊人不絕，熱鬧非凡。農歷三月初三趕歌會，人山人海；清明節香火更旺。
華亭寺以其獨魅力受到古今名人的青睞和稱頌。在天王殿門懸有一副楹聯：「一水抱城西，煙靄有無，柱杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中」。這是明代文學家楊慎（楊升庵）所題。在天王殿彌勒佛神龕處，懸有清代傑出書畫家錢澧所撰的楹聯：「青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游」。陳毅元帥在其講議《昆明游西山》中寫道：「昆明城，三月三，數萬人，游西山，華亭怪，太華寒，龍門險，滇池寬``````」。一個「怪」字高度凝煉地點出了華亭寺獨具的風韻。

F. 寫出嶺南園林植物30種

一、嶺南園林的發展歷程

嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，位於歐亞大陸的東南邊緣，處於低緯。北有五嶺為屏障，南瀕南海，多山少地，河網縱橫，受著強烈陽光的照射和海陸季風的影響，具有優良的氣候條件。北回歸線橫貫境內，由於受惠於季風的調節，這里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季鬱郁蔥蔥，呈現出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽為南國風光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合於嶺南人生活習慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈、而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。據歷史記載，嶺南園林始風於南越帝趙陀（？——前137年），效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺（今廣州）大舉興宮築苑。現存的九曜園，其前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾後隨著割據政權的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡；但隨著嶺南社會經濟的逐步上升、文化藝術的發展和海內外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現越來越濃厚的地方民間色彩。

二、嶺南園林的分類

按歸屬類型分，嶺南園林有皇家、私家、公共園林等。皇家園林有南越王的四台、閩越王的桑溪、南漢的西御苑、閩王的西湖水晶宮等。南漢葯洲的九曜石仍存於廣州的九曜園中，九石是劉王命犯人從江南的太湖、靈璧和三江購得的。而私園有廣東的四大名園、廣西的雁園、福建的菽庄花園、台灣的四大名園等。嶺南園林中保存最好的是番禺的余蔭山房，建築上的灰塑門楣、英石堆山、規則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典範。公共園林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台灣龍湖岩等。

按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式是嶺南園林的特色，其小巧堪與日本古典園林相媲美，幾乎所有的私宅、酒家、茶樓、賓館皆建築庭院園林，如東莞可園、廣州白天鵝賓館、海口華僑賓館等。

地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、台灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建築的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特徵。廣西園林以自然山水與歷史文化的積淀為特徵，表現於石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南園林以自然山水中的海景、島景、礁景、灘景為山水特徵，草頂、魚飾、樸素為建築特徵，椰林、檳榔、三角梅等為植物特徵。各個園林中堆山都用珊瑚石，大東海以它砌坡，海洋公園以它砌門，五公祠以它堆山。福建園林以礁石、塑鼓石為山水特徵，以起翹正脊、海波脊尾為建築特徵，正脊龍雕、魚草山花和石刻石雕為裝飾特徵。台灣園林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山為山水特徵，以閩南建築為建築特徵，以平頂拱橋為橋特徵，以灰塑或磚雕瓜果器具漏窗為裝飾特徵

三、嶺南園林構園的自然要素

山 嶺南園林非屬山性，園山有幾種：一是崖瀑潭局中的懸崖，如清暉園的九獅山和鳳來峰；二是鼓石潭局的鼓石島，如萬石植物園的萬石湖中真鼓石和南湖公園中的塑鼓石；三是海礁局的礁島，如佛山樑園中的龜石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

水 嶺南園林屬水性，理水成多種格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鵝賓館中的故鄉水和水潭以及廣州山莊賓館的三疊泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇慶星湖，廣州流花湖、東山湖和荔灣湖等；三是潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊，如柳州龍潭公園的龍潭和雷潭、台灣日月潭；四是流觴之曲水，如廣州雕塑公園中的雲溪；五是井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等；六是一船水池。

石 石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、台灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置於土上，如隨意拋置而成，故雲拋置，如金茶花公園；石根入土半截以下，稱為平置，如湖裡公園；石根超過一半沒入土中稱為埋石，如南山寺。堆石法多為用於湖石或珊瑚石，如汕頭中山公園海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、台灣吳園咕咾石山。疊石法主要用於英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風韻，如廣州賓館三疊泉，可用於室外室內，前者如廣州流花湖公園茶室的壁山，後者如白天鵝賓館石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，節省石材，現代公園里兒童游樂區的古洞探險幾乎都用塑石，最好當屬閩南塑鼓石，如廈門南湖公園。

建築 從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源於碉堡，如可園邀山閣、清暉園留芬閣和立園毓培樓；舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓，如清暉園和余蔭山房是也。亭的做法很不規范，千奇百怪，或用迴廊、圍牆圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數民族的風雨樓和山區的索橋。

就組合方式看，用「高牆冷巷」把建築院落進行多進多庭院組合，或用「連房博廈」把建築與庭院連為一體；就單體形態看，多高柱礎，寬檐廊，厚實牆，青瓦頂，壓瓦磚，翹正脊，花玻窗，磚雕窗，灰塑門；就裝飾來看，最典型的是「三雕三塑」：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，在門頭、門聯、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、欄桿、屋脊等處，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的「蘇武牧羊」灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

字畫 古園的字畫相對較少，現代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園後門聯「不深不淺湖水，半磚半閣人家」；余蔭山房門聯「餘地三弓紅雨足，蔭天一角綠雲深」；荔灣湖公園海山仙館有聯「荷花世界，荔子光陰」；可園邀山閣聯「大江前橫，明月直入」、可園雛月池館聯「大可浮家泛宅，豈肯隨波逐流」、正門聯「十萬買鄰多佔水，一分起屋半栽花」；人境廬息亭聯「有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江」；惠州西湖六如亭聯「不增不減不生不滅不夠不凈，如夢如幻如泡如影如露如電」等。

植物 用「四季繁花，熱帶風光」八字概括，特徵樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿；有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類；另有榕樹、荔枝等。

四、嶺南園林文化

嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結為海岸文化和熱帶文化，後者可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的方面，如建築的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和台風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高牆冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設計迴避或化害為利。

遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精闢的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現於古典園林建築梁架的不規范和現代園林文聯匾對的不重視，另長期處於南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化，表現於清代園林的碉樓形式和近代園林的「肥胖」立面和簡朴粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以後，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現。

嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現於南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建築、龍岩中山公園的俄羅斯園林建築、草暖公園和雲台公園的西洋規劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現。

G. 揚州哪兒好玩

、瘦西湖

瘦西湖即揚州的代稱。現在為國家重點風景名勝區。瘦西湖為我國著名的湖上園林，坐落在揚州市西北，自古以來便是江南的游覽勝地。瘦西湖總面積103.7公頃，其中水面面積 49.9公頃，是國家重點風景名勝區蜀岡——瘦西湖風景名勝區的核心部分窈窕曲折的湖道，串以長堤春柳、四橋煙雨、徐園、小金山、吹台、五亭橋、白塔、二十四橋、玲瓏花界、熙春台、望春樓、吟月茶樓、湖濱長廊、石壁流淙、靜香書屋等兩岸景點，儼然一幅天然秀美的國畫長卷。湖面迂迴曲折，迤儷伸展，彷彿神女的腰帶，媚態動人。

2、 大明寺

大明寺位於萬松蒼翠的蜀岡中峰，是始建於南朝劉宋時的古剎。殿宇宏敞，花木蔥蘢。唐代鑒真大師曾主持此寺，傳經講律。寺內古代建有九層的棲靈塔。大詩人李白、白居易、劉禹錫等都曾登臨賦詩、傳為佳話。南北朝時代宋孝武帝大明年間（457～464年）創建，年號就做寺名。

3、漢陵苑

揚州漢陵苑，又名漢廣陵王墓博物館，是1992年5月建成並對外開放的一處揚州人文景觀。她地處古邗溝的源頭、漢廣陵古城的南城垣、相別橋東側的神居山之上；東臨鐵佛寺，南望筆架山，西接漢唐古城、平山堂，北近雷塘隋煬帝陵和阮元墓，現址佔地3.3萬平方米，為國家AAA級景區。 漢陵苑是瘦西湖蜀崗風景名勝區的重要旅遊景點之一，更是名勝區內的一顆流光溢彩的明珠。

4、東關街

東關街位於東門遺址，見證「烽火揚州路」；是揚州最具有代表性的一條歷史老街。東關街以前不僅是揚州水陸交通要道，而且是商業、手工業和宗教文化中心。

H. 去南京玩的英語作文和翻譯

Golden Week, my mother and I went to Nanjing famous tourist attraction - Sun Yat-sen, it is located on the eastern outskirts of Nanjing's Purple Mountain, our great democratic revolutionary forerunner Sun Yat-sen's tomb.
When we arrived in the square along a towering old trees on the boulevard, the first thing I saw a tall three stone arches, inscribed with Dr. Sun Yat-sen handwritten word "fraternity", the word points out the Sun Sun Yat-sen with a broad mind and lofty ideals. The tour guide said that the arch of such buildings in the main function is used to singing the praises of. Shihfang square in front of the stand of Dr. Sun Yat-sen as heroic vitality, swinging gesture as if being published the speech of the country's fate. Shihfang is 375 meters long, 40 meters wide ramp. The whole Mu over 300 steps, we walked to the number of steps, and unconsciously to the highest point of the Sun Yat-sen. Tomb doors with blue glazed tiles for the roof, the amount of doors is the handwriting of Dr. Sun Yat-sen's "According to the" four characters. Festival Hall has three arches, lintels "nation", "civil rights" and "livelihood" were inscribed on the scroll reads, go inside we can see the point of junction of the large festival hall engraved Profile on Dr. Sun Yat-sen, the black wall of gold, very eye-catching. Finally, we remember with humble mood came to the Sun Yat-sen Memorial Hall, Memorial Hall, the middle is made of a white marble statue of Dr. Sun Yat-sen, Jing Ye (ye), in a solemn atmosphere, and slowly walked around the statue a circle, and then gently from the side door out of the Memorial.
Standing at the mausoleum before the stage, we can see the whole Sun Yat-sen surrounded by trees in Castle Peak. Commanding, panoramic view of the entire city of Nanjing, there is such a broad perspective, the mind of people a lot of wide. I think that Sun Yat-sen ring his lifetime record of achievements is unmatched, so future generations will be the construction of large-scale tomb to honor him.
Car heading to the next attraction on the road, my mind filled with the imposing sight of Sun Yat-sen.

在十一黃金周，我和媽媽去了南京的著名旅遊景點——中山陵，它坐落在南京市東郊的紫金山上，是我國偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓。
當我們沿著一條古樹參天的林蔭大道來到廣場時，首先看到的是高大的三門石牌坊，上面刻有孫中山先生手書「博愛」兩字，這兩個字點出了孫中山先生博大的胸懷和崇高的理想。導游說，牌坊這類建築在功能上主要是用來歌功頌德的。石坊前廣場上孫中山先生的立像英姿勃勃，擺動的手勢好像正在發表關系國家命運的演說。石坊後是長達375米、寬40米的墓道。整條墓道有300多級台階，我們一邊走一邊數著台階，不知不覺就到了中山陵的最高處。陵門以青色的琉璃瓦為頂，門額上是孫中山先生的手跡「天下為公」四個大字。祭堂有三道拱門，門楣上分別刻著「民族」、「民權」、「民生」的橫批，往裡走便看到大祭堂的兩壁刻有關於孫中山先生的簡介，黑壁金字，十分醒目。最後，我們懷著崇敬的心情來到了孫中山紀念堂，紀念堂中間是一個用漢白玉做成的孫中山先生雕像，所有敬謁的人在庄嚴的氣氛中繞著雕像慢慢地走了一圈，然後從側門輕輕地走出紀念堂。
站在陵前高台上，就能看出整座中山陵在青山綠樹的環抱之中。居高臨下，把整個南京城盡收眼底，有這么開闊的視野，讓人的心胸也寬闊了許多。我想，孫中山先生生前所創下的功績是無與倫比的，所以後人會建造規模宏大的陵墓來紀念他。
在乘車趕往下一個景點的路上，我的腦海里還裝滿著中山陵那氣勢雄偉的景象。

I. 我准備去揚州玩半個月，不知道應該逛逛哪裡呢

因為你有半個月的時間，所以可以悠閑地大玩特玩喲！~~~~~~
東關街全長1122米，寬約5米，位於古城揚州的東北角，因為街道由西向東直抵東關城門，或者說直抵東關古渡，故名東關街。原街道路面為長條板石鋪設，這條街以前不僅是歷史上古城揚州水陸交通要沖，而且是揚州商業、手工業和宗教文化中心。
清代揚州曾有「園林甲天下」之譽，至今還保留著許多優秀的古典園林，東關街上，也不乏揚州園林的身影。其中個園作為揚州歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的園林，早已名聲在外。而在東關街上，還有例如壺園、逸圃等等這些，也都可算是園林中的上品。
過去的東關街街面上市井繁華、商家林立，行當俱全，生意興隆。陸陳行、油米坊、鮮魚行、八鮮行、瓜果行、竹木行近百家之多。這條街上「老字型大小」商家就有開業於1817年的四美醬園、1830年的謝馥春香粉店、1862年的潘廣和五金店、1901年的夏廣盛豆腐店、1909年的陳同興鞋子店、1912年的乾大昌紙店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的張洪興當鋪、1938年的慶豐茶食店、1940年的四流春茶社、1941年的協豐南貨店、1945年的凌大興茶食店、1946年的富記當鋪，此外還有周廣興帽子店、恆茂油麻店、順泰南貨店、恆泰祥顏色店，朱德記麵粉店等。這里也是古城揚州手工業的集中地，前店後坊的連家店遍及全街，如樊順興傘店、曹順興籮匾老鋪、孫鑄臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孫記玉器作坊、董厚和襪廠等。
目前，由李長樂故居、逸圃、華氏園等名園組成改建的長樂客棧已經初具規模。整個客棧為具有揚州特色的民居式精品文化主題酒店，佔地約1.67公頃，擁有近百間客房，會議中心、餐飲、咖啡室等配套功能齊全，將成為東關街乃至全揚州極具代表性的超五星級園林式酒店。
東關街上擁有揚州的各個老字型大小企業。例如「百年老店綠楊春」、有「中華首妝」之稱的謝馥春、久負盛名的傳統名特產品「三和四美」醬菜，以及揚州文字記載中最早的葯店「協茂大葯房」和「大清鹽號」等等。
在工藝美術類方面，東關街將引入有文化品位的現代型商戶，從而提升項目的內涵與活力。例如漆器、玉器、剪紙、雕刻品、古琴、古箏等揚州傳統文化商品的商鋪。大量的特色商品的集合區，力圖讓遊客領略到揚州工匠獨具良心的獨特魅力。
在古玩類方面，目前已有一部分古玩商鋪扎營東關街，包括字畫、玉器、漆器等共有10多家，如古藝館等。另外還有20多家古玩商鋪已在裝修之中。東關街現已成為一條約有150多家的在江浙地區有影響力的古玩交易市場。
在特色餐飲類方面，以揚州美食為主打，主推淮揚菜，東關片區的餐飲已成揚州餐飲新形象。並在此基礎上搭配引入休閑型的非傳統餐飲，更加符合年輕一代的口味。淮揚菜本身就是揚州歷史文化文化的代表，遊客們在吃飯休閑方面也能感受到古城揚州特有的傳統文化。
不僅如此東關街將有便利店、茶樓、咖啡館，方便遊客的需求。
雙東歷史街區是由揚州名城公司具體負責規劃建設的，經過名城公司精心的打造，東關街將煥發勃勃生機。

瘦西湖位於揚州西北郊，是著名的風景游覽點。它原來是一段自然河道，經過歷代的疏浚治理，建造園林，逐步發展而成。
美在蜿蜒曲折，古樸多姿。瘦西湖的美主要在於蜿蜒曲折，湖面時寬時窄，兩岸林木扶疏，園林建築古樸多姿。
長堤在湖西岸，從公園大門到小金山，長數百米。堤邊一株楊柳一 棵桃，相間得宜，是賞春的好地方。「長堤春柳」是揚州二十四景之一。 沿長堤走到盡頭，便見一圓洞門，上書「徐園」二字。這里過去是軍閥 徐寶山的祠堂，現在是遊人休息的處所。
門內是一池清水，遍植荷花， 池周點綴各種形態的山石，幾株翠柳迎風飄舞，景色宜人。園內正廳叫 「聽鸝館」，構造精緻，陳設古雅。正面有紅木護牆板壁，屏風式樣，每屏有清代山水瓷畫五塊，外復玻璃，工藝精美。
小金山是湖中一小島，原名長春嶺，建於清代中葉。當時揚州干紳 為了打通瘦西湖至大明寺的水上通道，在瘦西湖之西北開挖了蓮花埂新河，挖河的土堆成了一座小山，這就是今天的小金山。
小金山四周環水， 水隨山轉，山因水活。山頂有「風亭」一座，是全園最高點。
小金山西麓有一堤通入湖中，堤端為一方亭，名「吹台」。相傳乾隆皇帝在這里釣過魚，因而又叫釣魚台。釣魚台三面臨水，各有圓門一孔。
從釣魚台前右側看去，正中圓洞恰好收入「五亭橋」一景，左面圓洞正好收入「白塔」一景，儼然兩張獨幅畫面，其借景手法之巧，令人欽佩。
五亭橋-揚州風景線的標志 五亭橋建造在瘦西湖上，好像湖的一根腰帶。橋上建有五座亭子， 故名五亭橋。這座很具特色的美麗的橋，已經成為揚州風景線的一個標志。五亭橋是清代揚州兩淮鹽運使為了迎接乾隆南巡，特雇請能工巧匠設計建造的。

個園以「四季假山」聞名。春景在桂花廳南的近入口處，沿花牆布置石筍，似春竹出土，又竹林呼應，增加了春天的氣息。夏景在園的西北，湖面假山臨池，澗谷幽邃，秀木紫蔭，水聲潺潺，清幽無比。秋景是黃石假山，拔地數仞，懸崖峭壁，洞中設置登道，盤旋而上，步異景變，引人入勝。山頂置亭，形成全園的最高景點。冬季假山在東南小庭院中，倚牆疊置色潔白、體圓渾的宣石(雪石)，猶如白雪皚皚未消，又在南牆上開四行圓孔，利用狹巷高牆的氣流變化所產生的北風呼嘯的效果，成為冬天大風雪的氣氛。而就在小庭院的西牆上又開一圓洞空窗，可以看到春山景處的翠竹、茶花，又如嚴冬已過，美好的春天已經來臨。這種構思設想，使園林空間的變化極具新意。
四季假山各具特色，表達出「春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡」和「春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居」的詩情畫意。個園旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。

汪氏小苑坐落在東圈門歷史街區地官第14號，是揚州保存最為完整的清末民初大型鹽商住宅之一。佔地3000餘平米，遺存老屋近百間，建築面積1600餘平米。
小苑組群布局規整：住宅橫為三路並列，縱為主房三進延伸，前後中軸貫穿，左右兩廂對稱，體現儒家中庸之道思想。正廳旁廂邊廊，堂後寢室耳房，體現尊卑有等、男女有別的封建倫理觀念。構屋取奇數組合，體現奇數為陽，偶數為陰的神秘風水意識。
住宅庭院比例均衡，通風採光充足，縱橫互聯相通，內外分合自如，是揚州大宅門傳統格局形式之一。庭園玲瓏精巧：廳前屋後辟「可棲」、「小苑春深」、「迎曦」小苑，使住宅小苑揉為一體，曲折多變。裝修雕琢精湛：木雕、磚雕、石雕與裝修、牆面、地面巧妙結合，交相輝映。取材珍貴，有漢白玉、金絲楠木、紅木、柏木等；技法多樣，有陰刻、平、淺、深浮雕、單面、雙面透雕；題材豐富，有幾何圖案、飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物山水、寓意深刻，吉祥如意。
文史蘊含深厚：門楣、石額、匾額、楹聯包含書法「楷、隸、行、草、篆」，出自名家佳作，用典精巧，耐人尋味，且與小苑內環境融為一體，相映成趣。鮮為人知秘聞：苑內有暗門、暗室、暗壁、暗閣、暗藏寶洞、地下室等。

穿越時光的阻隔，一切回到一八五八年，時值晚清昏庸無能的清政府簽定了《天津條約》，一時間，中國門戶頓開，列強蜂擁而至，時任漢黃德道並兼任江漢關監督的何芷深感與一些畏事愉安者難於相處，又空有愛國自強之抱負而難於兌現於國事，並且家母年事已高，遂歸隱於揚州。
何園的故事便從這時開始了，揚州以園亭勝，何芷選擇揚州營造心中的桃花源也順理成章了，他選用東晉陶淵明的《歸去來辭》中「倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯」以寄嘯兩字為園提名：寄嘯山莊，以抒發自己效法陶潛意去職隱於林泉的心境，後人因何園主人姓何，也就俗稱寄嘯山莊為何園了。

J. 什麼花很香

荷蘭野薔薇，被譽為世界上最香的花，香氣能傳到五公里之外。