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⑴ 沈復的浮生六記有關點的

沈復（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎聖駕。後來到蘇州從事酒業。 嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說,
《浮生六記》原有六記，現存四記, 後兩記《中山記歷》、《養生記道》已失傳。與妻陳芸感情甚篤，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地多年，歷盡坎坷。妻死後，他去四川充任幕僚。此後情況不明。
沈復的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。他的妻子陳芸，是舅舅陳心餘的女兒，他穎慧能詩文，才思雋秀，是生長於舊社會里的新時代女性。

兩人伉儷情深，彼此心靈交流、心氣相通，可說是「神仙眷侶」。

而「浮生六記」可以說是沈復他的自傳，他選了六個主題來譜出他一生的哀樂，這六個主題，就是所謂的「六記」：

第一是「閨房記樂」，寫他夫妻間的情愛生活。

第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。

第三是「坎坷記愁」，寫他家庭的變故。

第四是「浪遊記快」，記敘他到各地漫遊的樂趣。

第五是「中山記歷」，記敘他游歷琉球的見聞。

第六是「養生記道」，談他養生方面的心得。

現只存前四記，五、六兩記已經散佚了。

⑵ 《浮生六記》讀後感

天將本心酬浮生——讀《浮生六記》

清秋夜雨，燈影映窗紅。讀三遍《浮生六記》，怔怔之久，感動著前人的一段恩愛悲歡。

罕有文人的愛情傳說可以感動我。比如，李隆基楊玉環的悲劇華彩只令我惋惜，李清照趙明誠的顛沛流離只使我可憐，蔣鹿潭黃婉君的貌合神離只讓我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我難過……

但，我感動於沈復與陳芸的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心於他們的真摯恩愛至死不渝，我仰望著他們一生平凡卻心胸磊落，心無羈絆，超然脫於塵俗。

沈復，字三白，清乾嘉年間蘇州人，出生於衣冠之家，父親幕僚一生，先是生活小康，爾後家道中落。雖是平民百姓，沒有功名，卻是個多才多藝的知識分子。家計清貧，有段時間甚至是飢寒交迫，他和妻子陳芸卻志趣高尚，情投意合，始至不渝。他們吟詩，作畫，郊遊，聚友，烹餚，興趣昂然，意興飛逸。 而後來，終於因為封建禮儀家教之害，歷盡坎坷，最終天人永隔。芸死後，三白「從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳」。

若不是貢生楊蘇補於冷攤購得他的手稿《浮生六記》並於光緒三年（1877）付梓，後世則無人知曉世上曾有沈三白其人、其事。

而那時，《浮生六記》只殘剩了四記，後二記已無蹤影。

《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《坎坷記愁》，《浪遊記快》，後兩記疑是偽作《中山記歷》和《養生記逍》。這是一本自傳體散文集，四記穿插相聯，所記所敘雖然都是日常瑣事，平淡無奇，然情真意切，一點沒有忸怩作態，更無學究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風徐徐拂面。

翻開《閨房記趣》，沈三白描繪了一個清麗靈妙的女兒形象：「其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。」 這是他年少時初見陳芸的情景。 那夜，芸給他吃自製的腌菜暖粥，吃的正香時，芸堂兄擠身而入，戲謔笑道：「我要吃粥你不給，原來是專門給你夫婿准備的！」 呵呵，當時沈陳二人就臉紅了。讀此處我亦莞爾微笑，美滿姻緣一粥引之。

此後便是兩人成親，一段最幸福美好的時光。我一遍遍地被他們的真愛感動著。他們的愛情並不驚天動地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平常最細微的日常生活中點點滴滴而深深感動。

夫妻飲茶談詩論詞，芸曰：「杜（甫）詩錘煉精絕，李（白）詩瀟灑落拓；與其學杜之深嚴，不如學李之活潑。」

春光，三白欲攜芸遠出郊遊，芸巧扮男裝，見人問則以表弟對之。呵呵，竟無人識辨。

夏日，芸頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉為香之小人，何以親小人而遠君子，芸亦笑說：「我笑君子愛小人。」 夫戲妻謔，笑俗為雅。

讀著讀著，我忍不住羨慕沈三白，他有著那麼美妙高超的妻，更情不自禁連聲贊嘆陳芸，芸於日常細瑣之事，也處處透露著靈慧巧妙，體現著匠心獨裁，詩情畫意。這是多麼穎慧的可愛的女性啊！

夫妻二人同親戚掃墓山中，芸撿回一堆巒紋白石，拿回家，在宜興長方盒中疊成一峰，若臨水石磯狀。自己動手種植白萍，石上植蔦蘿。到深秋，岩間蔦蘿懸壁，水中白萍大放，好一幅「流水落花之間」，卻不見斧鑿痕跡。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六隻，自製「梅花盒」。啟盒視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三知己可隨意取食，食完再添。

書樓夏天太曬，芸用數根黑柱橫豎搭錯，中間以舊布條裹縫。既可遮攔飾觀，又不費錢。

三白和朋友於外觀花，發愁飯菜冷熱。芸靈機一動，從城中雇來餛飩擔子，推來烹茶暖酒熱飯。酒餚俱熟，坐地大嚼，各已陶然。眾曰：「非夫人之力不及此！」大笑而散。

瞧，好個秀外慧中的芸娘！她的聰明賢淑說不盡啊！難怪林語堂先生極力地贊美陳芸，「集古今各代女子的賢達美德」，說她是「中國文學中最可愛的女人」。

然而，我很奇怪的是，這樣一位見識高超，有自己獨到審美觀的芸娘，卻漸漸失去了夫家人的喜歡。

細讀全書，方自明了。芸雖思想高超，卻在處理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害盡人皆知，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮儀很嚴肅的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，芸娘處處小心翼翼，後來漸漸放鬆了，在公開場合也和三白並起並坐，當然就有人看不順眼，慢慢起了閑話。

有一年，三白隨父親在外任職，沈父說芸能筆墨，就代沈母寫信。後來家中有了些閑言，沈母以為芸寫信不清楚，就不讓她寫。沈父怒道：「想汝婦不屑代筆耳！」 芸怕沈母不高興，便不解釋。

三白在真州任職寄住時，弟弟啟堂向鄰居借錢，叫嫂子芸娘做擔保。鄰居索要，芸寫信告訴三白此事，啟堂反而怪嫂子多事。沈父也誤以為是芸自己借錢卻毀謗小叔子，又拆信見信中稱姑（沈母）為令堂（你媽），翁（沈父）為老人（老頭），更是勃然大怒，斥責芸大逆不道。芸怕傷啟堂感情，竟不作解釋。 讀到此處，我既是同情她，又不免要責怪她，或許私下稱呼「令堂」、「老人」便罷，於文字信中卻實在不該。而對借錢之事不作解釋，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不贊同，該解釋的就要解釋，何必左右顧盼。超然大度的芸娘，獨在家事上唯唯諾諾！可見封建家教之害人啊！

三白是個識情重義的人，也正因如此，反令自己陷入困頓。他幫朋友做保借錢，朋友卻捲款而逃，不知所向。債主找上門來，擾攘終日。沈父怒不可遏：「我本衣冠之家，如何欠得小人之債！」此事難以釋然，的確無可奈何。如此三五事，終於將三白和芸娘一同遣出家門，寄居於友人家蕭爽樓。

移居蕭爽樓兩年後，沈父又接他們回家。然而，家道逐漸衰落，又加上納妾憨園之事，芸經受打擊身體衰弱，家人厭煩，她不得不悄悄隨友人去鄉下調養。而這一去，她竟病愁難融，終客死他鄉！ 讀到《坎坷記愁》中，芸乘夜舟去鄉下，與兒子逢森告別，逢森忽大哭叫：「吾母不歸矣！」，後竟真成永訣！那一幕，直叫人扼腕悲嘆，慘然淚下！

而憨園之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主動給三白納妾！

我真的不知道芸娘是怎麼想的。難道是太愛三白，於是盡其所愛以愛之？ 當她向三白提起納妾事時，三白先是一臉茫然，然後極力反對。而芸居然興沖沖地拉著三白跑去探視一個她看好的歌伎，名字叫憨園。反復推卻不成，三白只好准備納憨園妾。可是後來另一有錢勢人將憨園納走。芸痛悔不已，而姑翁盡責：「勾結娼家，敗壞門風！」

唉，芸為三白納妾實是庸人自擾，無聊之舉，後人未必認為她這是大方寬容。何況，她與三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什麼才情風雅呢？

憨園之事，讓我聯想到清朝《水雲樓詞集》作者蔣鹿潭與其妾黃婉君的愛情悲劇。黃婉君也是個歌伎，蔣年近五十時納為妾，雖然家境貧困，倒還算和諧。可惜後來蔣借錢未果，愁病交加，投水自殺了，一幫詩人朋友也沒放過婉君，以「貧苦不安於室」為理由，逼她自殺徇夫。唉，看來，愛情需要物質基礎，窮才子難以企望完美的愛情。

中國文壇里，有許多飢寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，則是這群寒士的頭人。沈三白一生，坎坷太多。有段時間他甚至已到山窮水盡的狀態，腰間掛著干餅，鞋濕泥濘，露宿野廟，四處借錢。而他在貧困逆境中仍豁達樂觀，忍辱負重，不屈不撓地對待生活，實是寒士中的佼佼者！

不管是游幕經商，還是奔波勞碌時，他依然興沖沖地，在困頓中保持著樂天，閱歷了無數山水風光。過紹興，游西湖，上寒山，閱徽州，登騰王閣，入廣東，出函谷關，後一記甚至還記載去了台灣。浪遊之愉，不一樂乎！他意興飛逸地繪畫《噗山風木圖十二冊》，石湖看月彈琴吹笛，與友人指點山水，評議風光，激揚胸懷，於眾人贊嘆之風光盛處，清醒地獨出已見。

我滿懷欣喜地讀著《浪遊記快》，心中一遍遍感嘆著，看吧，盡管生活坎坷多磨，這依舊是多悠然自得的浪遊！現代人的生活是多麼地寂寞單調，身在困頓中已是疲憊不堪，何能夠如三白那般超脫，笑看苦難，不亦快哉！

《浮生六記》文字如珠玉般清潔雅緻，無論是在平靜的順境，還是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱苦，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高尚超拔的精神品質。

芸娘對珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對破書殘畫極珍惜。收集殘書卷為「斷簡殘編」；收集字畫破損為「棄余集賞」。讀此處，深深嘆服芸娘，不愛紅妝，只專心愛惜文藝，追求著更高的精神境界。

拮據陋室，依舊有著恬淡幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營造「夜半濤聲聽烹茶」的小情趣。連一塊臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一種深厚的文化了。經過這種文化的陶冶，連苦難和滄桑都會顯出平和的美麗。只是這種文化，我們幾乎已難企及。

於貧寒生活中，一直保持陶然其樂之心；於喧囂塵世中，始終不失豁達寧靜之心。

「鄉下七月，與芸於柳蔭下垂釣。購菊花植遍，九月花開，陶然其樂。芸喜曰：『他年當與君卜築於此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我綉，以為詩酒之需。布衣菜飯可樂終身，不必作遠游計也。』」 看他的文字，知道他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精神悉數放在自然萬物、山籟林泉與及對對方蘭心慧性、解頤妙語的發掘上，反而不在意現實物質生活的享受。

「七月七日長生殿，夜半無人私語時。」唐明皇與楊貴妃的華麗愛情離我們普通人太遙遠，我們只有遙望羨嘆。而三白與芸娘的愛情卻如此活潑真切地讓我眼眶濕潤。他們對生活的熱愛，對幸福的解悟，於何時何地，都那麼純凈明亮。俞平伯先生說：「《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的顏色，只見精微，不見製作的痕跡。」 沈三白沖淡靈動的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，於最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
寧靜以致遠，淡泊以明志。千年來，有幾人可如此？ 而三白與芸娘，真正達到了如此境界！

我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點燈，隨著沈三白清澈的書香筆跡，去發現點點滴滴的平常幸福，於熱鬧場中忽開冷眼，於坎坷愁境中豁然開朗，也是一種禪意呢。

後 記：
寫完這篇文章，我突然找不到合適的題目，就如當時寫蔣鹿潭一樣，瞪目相看，竟有些不知所雲。

中國古代文人的愛情傳奇，絕大多數是悲劇。如范蠡與西施隱居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人對其不幸的同情，來幻化成美好的結局。

世人的眼目多是關注著著名的傳奇，而如沈復陳芸這樣布衣人家的愛情，若不是記述於書，恐怕鮮於人知。盡管他們的愛情那麼超拔脫俗，終究是渺小平凡的人家。

但，也正是這樣的平常人的愛情，深深打動了我。於最細微無常之處，流露著對生活的熱愛，對人生美麗境界的追求。

我想起《金剛經》里的一句：「心無所住。」心之廣大，無邊無際，反而不在乎何地停留。

沈陳的愛情便如此，不論身在何處，一樣保持著最純凈的心靈，從容豁達。

所以，我將題目作為《天將本心酬浮生》，無論浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是無所住。

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⑷ 省儉之法文言文翻譯

省儉之法：
節省勤儉的方法。

貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔。省儉之法，曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花。底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中。一盒六色，二三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。

貧窮的人 起居穿住 以及 所用所住，都應節省勤儉並且高雅潔凈。節省勤儉的方法。可以叫做「就事論事」。我喜好淺酌，不喜歡吃太多的菜。曾經做過一個梅花盒：用六個二寸白瓷的深口碟子，中間放置一個，外圍放置五個，用灰漆烤就成，它的形狀類似梅花。底蓋都是凹狀，蓋子上面有手柄像花蒂。將它放置在桌前，就如一朵墨色的梅花覆蓋在桌上；打開蓋子看，像菜裝在花瓣中。一盒六種顏色，二三好友可以隨意在裡面取食物，吃完再添置。又製作了一個矮邊的圓盤子，用來放置杯子筷子酒壺等物品，可以隨處安放，方便移動。這些便是節省食物的一個方面了。

出處 ——清·沈復《浮生六記·閑情記趣》

⑸ 浮生六記 閑情記趣的翻譯

回憶我在幼年時，能在陽光下瞪起眼睛，明察秋毫地觀看一切事物。有藐小
細微的東西，必詳細觀察其紋理，所以時常收獲物外之趣。那時，夏季夜間蚊子
轟鳴如雷，我常私下把它們比作群鶴飛舞天空。由於心有所向，所以看它們果然
如千萬只仙鶴在眼前。昂起頭來看得時間久了，脖子都僵直了。後來，我留蚊子
在蚊帳內，慢慢地向它們噴煙，讓它們在煙霧中飛鳴沖撞，作為白鶴騰駕於青雲
的景觀。它們的樣子果然象鶴唳雲端，看了以後使人欣然稱快。
在土牆凹凸處或花台雜草叢中，我常蹲下來與台階一般高，定神仔細觀看：
把小草叢當作樹林，把小螞蟻當作野獸，把瓦礫突凸處當作丘陵，把凹陷處當作
溝壑。神遊於微觀景象中，休閑自得。有一天，我看見兩只小蟲在草叢中相鬥，
看得興趣正濃，忽然，有個龐然大物拔山倒樹而來，仔細一看，原來是個癩蛤蟆，
舌頭一吐而將兩個小蟲都吞下去了。由於我尚年幼，正在出神時不禁啊呀一聲悚
然驚叫起來。等神色穩定下來之後，我即將癩蛤蟆捉來，用鞭子抽打它數十次，
再將它驅趕到別的院子里去。後來年齡大了，再回頭思考琢磨一番，認為兩個小
蟲相爭斗，大都是因為一方貪圖姦淫，而對方不服從的原因。古話說的「奸近殺」，
就是說姦淫必然接近殺身之禍，難道小昆蟲們也是這個道理么？
後來貪戀這種生涯樂趣，隨將自己的小XX 給蚯蚓所微微吸吮，結果腫得不
能小便。又提了鴨子准備讓它開口吸，婢女老嫗們剛一鬆手，鴨子即撲騰著伸直
脖子作吞咽狀態，一時驚嚇得我大哭起來。此後即傳為笑料話柄了。這些事，都
是幼年時鬧的一些閑情逸事啊！
等到長大了，我養成了愛花之癖，喜歡修剪盆景花木。認識一個叫張蘭坡的
朋友，跟他學習了「剪枝養節」的技巧，慢慢地自己摸索也開始精通「接花疊石」
的盆景技巧。
花草中，我最愛蘭花，其幽香雅緻無人能及。但蘭花也分品種，那種花瓣品
香稍微入流的，非常難得。蘭坡臨終的時候，送給我一盆非常珍貴的荷瓣素心春
蘭。葉子平整舒展，花莖細，花瓣成色很乾凈，足可寫入花譜。我愛之騖深，珍
如拱壁。後來我奉命去外地做幕僚，芸親自灌溉打理，養得花繁葉茂，生機勃勃。
不料沒開兩年，突然枯萎死亡了。我把它連根拔出，看看到底怎麼回事，但
是看到花根沒有半點爛死的跡象，而且還有一些新芽准備長出。一開始我還百思
不得其解，還以為是我沒福氣消受這盆上品的蘭花，唏噓不已。後來才得知，原
來是當初有人問蘭坡索要，蘭坡卻沒有給他，他心生嫉妒，便用滾燙的開水灌殺。
簡直是暴殄天物！我氣得當場發誓，從此再也不種蘭花。
於是我便改種杜鵑消遣，雖然杜鵑香味平凡，但是花色耐看，而且容易剪裁
成景。但芸又很憐惜枝葉，不忍大剪其枝，所以很難養成上好盆栽，只好隨其自
然生長，偶爾小修一下。其他的盆景也都是這樣，盡量隨其自然形成。
雖然芸不忍心大剪盆枝，但是每年菊花盛開的時候，我們便大發秋興，採摘
菊花自己插在瓶中玩賞，不喜歡拿菊花做盆景欣賞。陶翁不是有詩雲「採菊東籬
下」嗎？不過遺憾的是我家中無園圃，沒辦法自己種植。市場上也有賣已經插好，
但大部分插得雜亂不堪，無甚可取。
菊花這種花，個人認為比較適合插單數，不適合雙數。每瓶只插一種品種一
種顏色，選用的花瓶，瓶口應該選開口大的，不要用那種很窄小的。因為如果瓶
口開闊，花朵就可以舒展開來，根據瓶口大小可插上五、七朵甚至三四十隻花。
而且每瓶中一定要有一叢比較突出此瓶的花意。這叢花之間的距離要恰當，太過
散漫或者太過緊湊都不好，也不適合離瓶口太近，這正是所謂的「起把宜緊」。
插花者可以突出花朵的亭亭玉立，嫻靜幽雅；可以插的飛舞橫斜，突出花朵
的各種生動姿態，這就全憑個人想像愛好了。總之花朵插的不要太整齊，盡量穿
差進行。花中放一個大小適當的花架固定住形態，以免花枝滑動或者傾斜。
選花也有講究，葉子不亂，花梗不能太硬，這樣比較容易用針固定。如果針
太長的話，寧願弄斷一截，絕不要讓針露出花梗，難看相，這就是所謂的「瓶口
宜清」。擺放的時候，根據桌子的大小格局而置，一般書桌、茶幾放一到三瓶為
止，書架頂多放一到七瓶，擺的太多就顯得雜亂無章，眉目不清，如同放在市場
上售賣一樣俗氣了。數瓶插花一起擺放的時候，要注意不要放在同一水平線上，
高低相差三四寸到二尺五六寸為止，盡量將花瓶擺放的參差錯落，相互照應。一
目望去，能融貫各瓶不同韻味，使之一體呵成為最上。如果放得中間高兩邊低，
或者後面高前排底，列成一排或左右對稱整齊，那就犯了「錦灰堆」的忌諱了。
當然，擺放的時候，那裡緊湊哪裡稀疏，哪處放前哪處放後，這就要看每個人根
據插花意境的不同，自己畫情寫意了。
如果用的不是花瓶，而是盆、碗、盤此類淺口的器物，可以先用漂青、松香、
榆皮面和上油，加上稻灰熬制收成膠狀。將中等長度的釘子釘在銅片上，釘尖朝
上，再用熬制的膠塗在銅片的背面粘在盆、碗或盤上，待膠冷卻後釘滿釘子的銅
片就固定在盆底了。然後將花以鐵絲扎把，插在釘子上。插的時候不要太垂直，
最好插的有點偏斜，比較自然。也不要插在盆子正中央，太過突兀。花的枝葉要
修剪干凈，不能太擁擠雜亂，枝疏葉清為最佳。插完後在盆中註上清水，加上細
沙蓋住銅片就可以了。
如此一來，這盆插花就像從碗中細沙清水裡，自然生長出來。
如果插花者選用的是枝幹明顯的花果為材料插瓶，就要看插花者修枝剪葉的
功力了。（切不可以看到好看的就折下來插瓶，很多長在樹上看上去漂亮，攀折
下用來插瓶卻都不甚理想）。選用枝幹，先將其拿在手中，分別從橫、斜兩處觀
察它的氣韻，再從側面看它的韻態，如此觀察過，方才能選定插瓶好材料。
選定材料後，拿剪刀剪去雜枝，便可更加突出它原有的氣質，以疏瘦別致為
上品。接著再考慮如何裝入瓶中，根據花和葉的長相，或是折彎或是扭曲，插入
瓶中，才可以避免葉子朝背面，花果太靠邊的情況。如果隨便拿一枝也不打理就
隨便直直地插在花瓶中，肯定是枝亂葉雜，花側葉背，既沒辦法突出它原有的形
態，也沒辦法顯出它的韻味。
當然，「折梗打曲」也有一定的技巧：將樹枝的梗部鋸開一小半，用小石頭
墊在裡面，原本筆直的枝幹就變彎曲了。如果怕樹枝承力不住而斷掉，可以敲一
兩枚小釘子固定住，這樣的話，楓葉竹枝，亂草荊棘，都能在插花中做主材料選
用了。
有時候，選用一竿青竹，枝節和葉子上粘上零星紅色的枸杞；或者采幾根狗
尾草配上兩枝荊棘，如果擺放的恰當，也頗有世外野趣。
如果是種植花木用做盆景觀賞。不妨一開始斜著種植，讓它側在盆中生長，
悉心灌溉，其枝葉會自動往正上方生長，一年後就會自然長成蜿蜒曲折的形狀。
若每株植物都是直直的栽培，就很難有什麼別致的姿態。
每盆盆栽成景，平時都需要根據它原本天然的韻態而修剪枝葉，便可更突出
它的姿態。而真正成景，還需要進行大剪修整，一般都是選用根部已經長的很發
達，冒出土面成雞爪狀的盆栽。先根據它本身原有樹幹上的節，分左、中、右修
成三個部分，勾勒出一個整體框架，（樹乾的節稱之為「大節」， 樹枝上的節又
為「小節」）。然後再分別修剪樹枝，將雜亂的枝葉分別去掉，每「大節」上最多
留下七到九個「小節」。
樹幹上最忌諱的是小節修剪的像人的兩個肩膀一樣整齊，太過對稱，看上去
就顯不自然，；小節太過臃腫也不行，像鶴鳥細腿上突出的膝蓋一樣，太過突兀
搶眼。最好的須枝是伸展盤旋而上的狀態。所以修剪的時候，切記不要太過突出
左右兩側，也不要讓枝葉從前後兩面直接伸出，以免看上去赤胸露背，含蓄全無。
有名的盆景，一般都是以「雙起」、「三起」為主修剪而成（即一根樹上兩到三分
杈）。
如果盆栽的根部沒有突出，直直的埋在土裡，看上去就像樹枝插在花盆裡，
也不可取。
假如留下的樹枝盤旋如寶塔而上，根部扎枝彎曲如蚯蚓，那絕對可稱得上是
鬼斧神工、極具匠氣的精品。不過一個上好的盆景從栽培到修剪成形，至少要花
三四十年時間打理，而精品就更是難得了。所以我尋尋覓覓，一生中也僅碰到過
兩次；一次是遇到一個同鄉，名叫萬彩章的老先生，花了一生的心血才剪成幾棵
上品的樹；還有一次就是在揚州一商人家中聽到他說起，有一個虞山的朋友到他
家遊玩拜訪，帶來上好的黃楊樹和翠柏各一盆，言辭頗有些得意。可惜明珠暗投，
商人不願意拿出共賞，我也只好暗自神往一番。
點綴盆景的花石，也有一番講究。簡單的點綴，令人賞心悅目。如切合盆栽
之形態點綴，使山石融入花果中，那就可讓人神遊其中。手拿一蓋碗清茶，邊品
茗邊觀賞，看著看著就入身其中，化做樹下山石上執棋的仙人，這才符合在幽居
雅室閑賞的標准呢。
以前種水仙，一直苦無好石點綴，後來我想了一個方法，嘗試著用外形像石
頭且造型別致的木炭取代；再將黃芽菜撥開外面幾層，露出色白如玉的菜芯，在
長方形的盆里插上六七枝，埋上沙土，用木炭代替石頭，色彩黑白分明，富有鄉
趣。自行創意，樂趣無窮，如此類推，想了很多方法，在這里難已一一舉出。
有次見溪邊石頭上石菖蒲（石苔的一種）結籽，用冷米湯和上石菖蒲籽，噴
在木炭上，然後將木炭放在陰涼潮濕的地方，不久後木炭就長出一叢叢石菖蒲，
隨便將這木炭放在盆或碗中，綠茸茸的非常可愛。
還有就是拿幾棵老蓮子，把兩頭磨薄。嵌入生雞蛋中，放在雞窩里讓母雞孵。
等到同一窩的雞蛋都孵成小雞時再取出來。再用數年前燕子在房樑上做窩時用的
泥土加上少許天門冬（百合科植物，根莖富含有機物），掏爛拌均勻，盛在小容
器中，將已經有點發芽的蓮子種上，每天用河水灌溉，早晨讓其曬太陽。當蓮花
盛開的時候，一朵朵如酒杯大小，而菏葉縮得只有碗口大小，纖巧亭亭，迷你可
人。
再說到布置園亭樓閣，套室迴廊中的景緻。一般是以疊石為假山，栽種花草
取其生機。景觀中見景色，景色中看景觀；看似無景卻有實景，虛中有實，實景
中又描繪出虛擬景觀，實中有虛。擺設或是明顯或是隱藏，層次分明或是清淡疏
靜，這就不單單是「周回曲折」就能包含了。且園景的好壞不在於地廣石多，工
費多寡。可以簡單地掘地堆土成山，放上一些別致的大石塊，種花草夾雜於其中，
以梅樹當籬笆，種長藤鋪滿牆壁，就可原本無山卻有山景了。
若是想景觀中見景色，可在比較寬闊的地方種上容易生長的竹子，以樹枝比
較茂盛的梅樹做屏檔住，即可；如果想在景色中見景觀，則院子的牆壁，最好做
的凹凸不平，用綠色顏料塗之，上面種上藤蔓，使藤條自然茂盛下垂，再在牆壁
上嵌一塊大石，石頭上鑿字做碑，推開窗子看到牆壁，就如同像是面對著一座陡
峭的山壁一樣，峻峭大氣；虛中有實：不是拐彎處看似已經山窮水盡無風景了，
一拐彎又是一片風光。就是在軒閣設一後門，開門可以通往別院；實中有虛：在
不通其他院子的房間後門處，種上竹子放上假山，使人看起來彷彿後門還有花園。
或者將矮欄放在牆頭上，看起來以為上面還有一個月台。這就是所謂的「實虛」。
一般窮人屋少人多，居住環境擁擠，可以借仿我們家鄉太平船後艙房的房屋
擺設，
將台級做成床（類似現在很多商品房中的窗檯，上面可以坐人躺人），前後
借湊一下，可成三個榻，當中隔上木板糊上白紙，前後連貫，上下暢通，屋子更
加寬敞。
芸曾笑著說：「位置布置得雖然精巧，但是終歸不是富貴人家的氣象呢！」我
也認為是這樣的。後來我到山中掃墓時，曾撿來一些好看的有山巒紋理小石頭，
回來與芸商量說：「用油灰把宣州石粘起來，疊在石盆內做盆景，主要取其色澤
均勻；而這種黃色山石雖然古樸，但是用油灰粘起來則顯得黃白相間，而且敲鑿
的痕跡顯露，你看怎麼辦為好？」
芸說：「選擇頑劣的石頭搗成粉末，抹在油灰粘連的痕跡處，趁著濕摻和在
一起，等幹了以後也許會與石頭一樣顏色了。」我便按她的說法，用宜興出的長
方泥盆在裡面疊起一個小山峰，向左邊偏斜，而突凸向右方；背面作橫向紋理，
好像元代畫家倪瓚所描畫山石的樣式，峻岩凹凸，如同臨江石磯之狀；盆內虛留
一角，用河泥種植纖小的白浮萍。石頭上再種植獅子草，俗稱為雲松。經過幾天
努力，終於做成了。到了深秋，雲松蔓延遍山，好像藤蔓懸掛在石壁上；花開紅
色，白萍也冒出水面，紅白相間，神遊其中，如同登上了蓬萊仙閣。我將它放在
屋檐下，與芸共同評論品賞：這里應設置水閣，那裡應設置茅亭；這里應該鑿上
六個字「落花流水之間」，那裡可以居住；這里可以垂釣，那裡可以登高遠眺。
胸中的丘陵、溝壑，好像都移到我家裡一般了呢！有一天傍晚，兩個小貓爭食從
屋檐上掉下來，頃刻間把盆景和盆架都砸碎了。我感嘆地說：「就營造了這么點
小工藝品，難道也觸犯了上天造物者的禁忌了嗎？」
在靜室內焚香，閑中別有雅趣。芸曾試用沉香放在鍋里蒸透，再放在爐上設
一銅絲架，離火焰半寸許慢慢烘烤，其香味幽韻而無煙。佛手果最忌諱醉酒後用
鼻子去聞嗅，聞了就會爛掉；木瓜最忌諱用汗手觸摸，摸了就要用水洗凈。唯有
香圓果沒有忌諱。佛手果、木瓜供法也有講究，這里不能用筆墨一一說清。以往
經常有人將供品隨手拿來聞、隨手放置，就是因為他們不知道供法。
我的居室休閑，案頭瓶花許多，芸說：「這樣插花，能表現花在風晴雨露中
各種姿態風韻，可謂精妙入神。然而畫卷中也有草木與昆蟲共同相處的方法，你
何不仿效一下？」我說：「小昆蟲徘徊不定，怎麼仿效？」芸說：「我倒有個方法，
恐怕始作俑而引起罪過呢！」我說：「你試說說。」 芸說：「小昆蟲死了不會變色，
尋找螳螂、蝴蝶之類用針刺死，拿細絲線捆著它的脖子系在花草間，再整理它的
腳足，或抱在花梗上，或踏在葉上，這樣宛如活生生的小蟲，不是更好么？」我
很高興，按她的方法去試驗了，結果來看的人無不稱絕贊美。這樣求之於閨中主
意，如今恐怕未必再有這樣會心的人了吧！
我與芸寄居在錫山華氏家中，當時華夫人叫兩個女兒跟芸學習識字。這里鄉
居曠闊，夏日曬人，芸就教她家人做「活屏風」，方法非常絕妙：每扇屏風用長
約四五寸的木梢兩枝，做成矮腳長條凳子樣式虛放在其中；橫上寬一尺左右的四
根木檔，四角鑿上圓洞，插上竹子編成方孔；做成的屏風高六七尺，可以移動。
再用砂盆種植扁豆放在屏風下，讓它攀附往上爬。如果多編幾個屏風隨意遮攔，
就好像綠蔭滿窗，透風遮日，迂迴曲折，隨時可更換，所以叫作「活屏風」。有
了這種方法，即一切藤本香草植物隨地都可以拿來使用，這真是鄉居的絕佳好方
法啊！
我的朋友魯半舫，名璋，字春山，善於畫松柏和梅菊、寫隸書，也能篆刻。
我們寄居在他家的蕭爽樓里有一年半，此樓面向東共有五間，我們住在第三間。
陰晴風雨天，都可以遠眺。庭院中一棵木樨樹，清香撩人；有走廊、廂房，非常
幽靜。移居過來時帶來一僕人和一老嫗，並帶來一個女孩。僕人能做衣服，老嫗
能紡織，於是靠芸刺綉、僕人做衣、老嫗紡織以供給薪水。我歷來好客，飲酒必
行酒令。芸善於招待，不惜餘力地烹煮燒炒，瓜果蔬菜和魚蝦一經她的手，便做
得別有風味。朋友們知道我貧窮，他們每次都拿出買酒錢，過來整天敘談。我又
愛好整潔，地上沒有灰塵，而且毫無拘束，不嫌放縱。當時有朋友楊補凡，名昌
緒，善於人物寫真；袁少迂，名沛，善於畫山水；王星瀾，名岩，善於畫花鳥。
他們非常喜歡蕭爽樓的幽雅，都帶上畫具過來，我則跟他們學習畫畫。寫草篆、
刻印章賣錢，加上潤筆費，都交給芸去備茶水酒菜，終日品詩論畫而已。
更有夏淡安、夏揖山兩兄弟和繆山音、繆知白兩兄弟，以及蔣韻香、陸橘香、
周嘯霞、郭山愚、華杏帆、張閑憨等位君子，如同樑上燕子一般自來自去。芸則
因缺錢，而拔釵沽酒，毫不露聲色，良辰美景不輕放過。——如今回憶起來，朋
友們都已天各一方，風飄人散，兼之芸已經亡故，玉碎香埋，真是不堪回首啊！
蕭爽樓共有四忌：一忌談論官宦升遷，二忌談論官府之事，三忌談論八股文，
四忌打牌拋骰賭博。有違反者必須罰酒五斤。另外有四取：一取慷慨豪爽，二取
風流瀟灑，三取落拓不羈，四取清靜緘默。長夏空閑無事，考試對句集會；每會
需八人，每人各帶二百銅錢。先抓鬮，得第一名的人為主考，坐在旁邊監考審卷
子；得第二名者作為紀錄員，也就座。其餘者都是被應試舉子，到紀錄員處拿一
張紙，蓋上印章。主考人出五言、七言各一句，燃香計時為限制；允許踱步構思，
不準交頭接耳私語。對完以後投入匣中，方可就座。各人交完卷子，由紀錄員打
開匣子，將卷合並成冊交給主考人，以杜絕徇私舞弊。十六個對句中抽出五言句、
七言句各三聯。六聯中得到第一名的，即為下一任候補主考，第二名作為下一任
紀錄員。每人有兩聯沒被錄用的要罰二十文錢，僅被錄用一聯的減罰十文錢，超
過對答時限的加倍處罰。一場下來，主考可得一百多文錢。一天可考十餘場，積
累的上千文錢，作為酒錢已相當豐盛充足了。唯獨商量照顧，讓芸作為「官員子
弟」應試的官卷，不佔考對名額，只准坐在旁邊構思。
楊補凡為我們夫婦畫了一幅戴花小像，神情惟妙惟肖。夜間月色俱佳，蘭影
照在粉牆上，別有雅趣興致。王星瀾醉後萌發雅興說：「楊補凡能為你寫真，我
能為你畫花圖影。」我笑著說：「花影能象人影么？」 王星瀾便拿白紙掛在牆上，
對著蘭花影，蘸墨時濃時淡畫起來。日間拿出來觀看，雖然不成畫圖，而花葉蕭
疏，自有月下之趣。芸對此珍愛如寶，各人都在上面題詠。
蘇州城有南園、北園二處，油菜花開時我們要去遊玩歡聚。苦於附近沒有酒
家飲店，只好攜帶食品盒而去。對花冷飲，極無趣味。有的商量在就近尋找飲酒
地方，有的建議看完花返回來飲酒，但是都覺得不如對著花趁熱飲酒痛快。大家
商量未定，芸則笑著說：「明日只要各自掏出買酒錢，我自會挑著爐火過來的。」
大家也都笑著說：「可以！」
朋友們走後，我問：「你果然自己挑著爐火去么？」芸說：「不是的，妾看見
市場上有賣餛飩的，他們都挑著鍋碗、爐火，無不齊全，咱們為何不僱傭他們去？
妾先將烹調的菜餚准備周全，到了油菜地後再下鍋，這樣趁熱喝茶、吃酒菜，不
是都可以方便了？」我說：「酒菜固然是方便了，可煮茶卻缺少烹煮的工具呢！」
芸說：「帶一個砂罐去，用鐵叉串在罐的把柄上，拿去鍋後懸掛爐灶上，加柴火
煎茶不是也方便了？」我鼓掌稱好。
街頭有個姓鮑的人，靠賣餛飩為業，我們用一百錢僱傭他，約定明日午後在
油菜地見面，姓鮑的答應了。第二天，看花者都到齊了，我將事情緣由告訴了他
們，大家都表示嘆服。飯後共同趕去，並帶上坐墊，在南園選擇柳蔭下團團圍坐。
先是烹茶，喝完之後再暖酒做菜。當時風和日麗，遍地油菜花一片金黃，看花者
青衫紅袖，行走於田間小路上；蜂蝶亂飛，令人不飲自醉。繼而酒餚皆熟，大家
便坐地大嚼起來。頃刻，杯盤狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或嘯。紅
日將要落山時，我又想吃粥了，姓鮑的立即去買米來煮，吃飽了才回去。此時，
芸問各位：「今日之游，都快樂么？」大家都說：「今天如沒有夫人獻計獻策出力，
就達不到這種快樂開心的效果！」事後，大家都笑著分散了。
貧居之士的起居衣食，以及房舍內器皿，適宜勤儉而雅潔，這就叫作「就事
論事」。我喜歡小飲小吃，不喜歡多用菜餚。芸就為我布置了一個梅花盒：用二
寸大的白瓷碟六個，中間放一個，外邊放五個。梅花盒塗上油漆，形狀象朵梅花。
底部有凹棱，蓋子上有把柄如花蒂。放在案頭猶如一朵梅花覆蓋在上面。打開再
看，裡面的菜餚六種顏色，好像放在花瓣中，兩三個知己可以隨意拿來吃，吃完
了再添加。另外再做矮圓盤一個，以便擺放杯、筷、酒壺，移動拾掇起來也極方
便，這就是食物省儉的一方面。
我的帽子、襪子都是芸親手做的。衣服破了，她也是移東補西，必然要求整
潔。衣料顏色都取暗淡色的，以免污垢痕跡顯露。既可以出門作客，又可居家日
常穿著，這又是服飾省儉的一方面。
剛到蕭爽樓時，我嫌它太暗了，便用白紙糊在牆上，這才明亮起來。夏季到
樓下，見窗戶上無欄桿，覺得空洞無遮攔。芸說：「有舊竹簾在，何不用它來代
替欄桿？」我問：「用什麼方法？」 芸說：「拿幾根竹子來熏成黑色，一豎一橫
留出走路；截取半簾搭在橫竹桿上，垂到下面與桌面取齊；中間豎立短竹桿四根，
用麻繩扎緊；然後在半簾搭橫竹桿處，尋找黑布條連橫竹桿一起裹起來縫好，既
可以遮攔裝飾，又不會浪費錢呢！」這就是我們「就事論事」的方法之一啊！
夏季荷花初開時，都是夜晚含苞而拂曉開放。芸即用小紗袋包上一點茶葉，
放到荷花蕊里。第二天早晨再取出茶來，用天泉水（雨水）來烹煮沏泡，茶水的
清香味道真是絕佳！

⑹ 關於人生底色的名人名言

1. 如果你是正確的，不要過多地爭辯，把對方逼上絕路，也就斷了自己的退路；如果你是優秀的，不要肆意地賣弄，別人會在你的做作中遠離；如果你是痛苦的，不要逢人就傾訴，誰都有自己的煩惱；如果你是寂寞的，那就在孤獨中慢慢沉澱自己，人生本就根植於寂寞的土壤里。

2. 你認為值得的，就去守候；你認為幸福的，就去珍惜。沒有不被評說的事，沒有不被猜測的人。別太在乎別人的看法，做最真實最朴實的自己才能無憾今生。生命太短暫，不夠來遺憾。人生就是一場旅行，在旅途中收獲感動。人生是一部電影，拼湊出動人的情節。

3. 做人須簡單，不沉迷幻想，不茫然未來，走今天的路，過當下的生活；不慕繁華，不必雕琢，對人朴實，做事踏實；不要太吝嗇，不要太固守，要懂得取捨，要學會付出；不負重心靈，不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在；不貪功急進，不張揚自我，成功時低調，失敗後灑脫。簡與淡是我們人生的底色。

4. 人生的痛苦，源於活得太清楚。眼是審美的，結果糾纏在丑中，最後都審了丑；心是收藏快樂的，結果困於計較中，最後都盛了痛。不是生活有多少，自己就要清楚多少。幸福的能力，其實就是取捨的能力和過濾的能力。

5. 路再遠，也有盡頭；苦再深，也會結束，只要不放棄，就有希望！只是在漫漫的長途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深！其實，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己！

6. 一個人的成熟與否，是我們開始真正的明白。現實始終是殘酷的，夢想還是得努力實現的。是我們學會了控制自己的情緒，即使眼淚在眼眶裡打轉，還能夠微笑著繼續往前走。真正的成熟就是你越來越能接受現實，而不是越來越現實。

7. 生命的開始是一種偶然，生命的終結是一種必然。生命猶如風中的種子，何時落地，生於何處都不由自己。有時候，我們在虛度時光之後，覺得一切為時已晚，其實只要覺醒，我們就沒有晚的時候。奮斗時的苦痛是暫時的，懈怠後的痛苦卻是終身的，你今天裹足不前，明天就是跑也未必來得及。

⑺ 蘇城有南園、北園三處，菜花黃時，苦無酒家小飲。攜盒而往，對花冷飲，殊無意昧。或議就.......的譯文

蘇州城有南園、北園二處，油菜花開時我們要去遊玩歡聚。苦於附近沒有酒家飲店，只好攜帶食品盒而去。對花冷飲，極無趣味。有的商量在就近尋找飲酒地方，有的建議看完花返回來飲酒，但是都覺得不如對著花趁熱飲酒痛快。大家商量未定，芸則笑著說：明日只要各自掏出買酒錢，我自會挑著爐火過來的。家也都笑著說：可以！
朋友們走後，我問：你果然自己挑著爐火去么？芸說：不是的，妾看見市場上有賣餛飩的，他們都挑著鍋碗、爐火，無不齊全，咱們為何不僱傭他們去？妾先將烹調的菜餚准備周全，到了油菜地後再下鍋，這樣趁熱喝茶、吃酒菜，不是都可以方便了？我說：酒菜固然是方便了，可煮茶卻缺少烹煮的工具呢！芸說：帶一個砂罐去，用鐵叉串在罐的把柄上，拿去鍋後懸掛爐灶上，加柴火煎茶不是也方便了？我鼓掌稱好。
街頭有個姓鮑的人，靠賣餛飩為業，我們用一百錢僱傭他，約定明日午後在油菜地見面，姓鮑的答應了。第二天，看花者都到齊了，我將事情緣由告訴了他們，大家都表示嘆服。飯後共同趕去，並帶上坐墊，在南園選擇柳蔭下團團圍坐。先是烹茶，喝完之後再暖酒做菜。當時風和日麗，遍地油菜花一片金黃，看花者青衫紅袖，行走於田間小路上；蜂蝶亂飛，令人不飲自醉。繼而酒餚皆熟，大家便坐地大嚼起來。頃刻，杯盤狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或嘯。紅日將要落山時，我又想吃粥了，姓鮑的立即去買米來煮，吃飽了才回去。此時，芸問各位：今日之游，都快樂么？大家都說：今天如沒有夫人獻計獻策出力，就達不到這種快樂開心的效果！事後，大家都笑著分散了。
貧居之士的起居衣食，以及房舍內器皿，適宜勤儉而雅潔，這就叫作就事論事。我喜歡小飲小吃，不喜歡多用菜餚。芸就為我布置了一個梅花盒：用二寸大的白瓷碟六個，中間放一個，外邊放五個。梅花盒塗上油漆，形狀象朵梅花。底部有凹棱，蓋子上有把柄如花蒂。放在案頭猶如一朵梅花覆蓋在上面。打開再看，裡面的菜餚六種顏色，好像放在花瓣中，兩三個知己可以隨意拿來吃，吃完了再添加。另外再做矮圓盤一個，以便擺放杯、筷、酒壺，移動拾掇起來也極方便，這就是食物省儉的一方面。
我的帽子、襪子都是芸親手做的。衣服破了，她也是移東補西，必然要求整潔。衣料顏色都取暗淡色的，以免污垢痕跡顯露。既可以出門作客，又可居家日常穿著，這又是服飾省儉的一方面。
剛到蕭爽樓時，我嫌它太暗了，便用白紙糊在牆上，這才明亮起來。夏季到樓下，見窗戶上無欄桿，覺得空洞無遮攔。芸說：有舊竹簾在，何不用它來代替欄桿？我問：用什麼方法？芸說：拿幾根竹子來熏成黑色，一豎一橫留出走路；截取半簾搭在橫竹桿上，垂到下面與桌面取齊；中間豎立短竹桿四根，用麻繩扎緊；然後在半簾搭橫竹桿處，尋找黑布條連橫竹桿一起裹起來縫好，既可以遮攔裝飾，又不會浪費錢呢！這就是我們就事論事的方法之一啊！
夏季荷花初開時，都是夜晚含苞而拂曉開放。芸即用小紗袋包上一點茶葉，放到荷花蕊里。第二天早晨再取出茶來，用天泉水（雨水）來烹煮沏泡，茶水的清香味道真是絕佳！

⑻ 用下雪、小河、梅花、小狗和風編一個童話故事

有一天下雪了，在小河邊，小狗正歡快地跑著，伴隨著風的輕撫，梅花的芬香，小狗享受極了！

⑼ 如何修煉一個有趣的人

1、廣泛的知識面
這不能保證有趣，只能保證你不無聊。不無聊的意思就是什麼都可以聊一天，而不是嗯嗯哦哦沒話講。知識面鋪開才能保證有的扯。
「有趣」其實和「美麗」、「優雅」一樣，是需要花錢來培養的。周遊全球50國，從小出入廳堂的妹子，怎麼都沒辦法無聊。普通人家的妹子，一是保持好奇心，盡可能多的參與人生體驗，沒試過的都試試。小小年紀就開始追求「平淡是真」的，多半是因為見識太短；二是多閱讀，因為閱讀是獲取知識面的最廉價的辦法，沒有之一。
2、敏銳的感知力
我有個姑媽做菜一直很難吃，我非常難以理解做菜這種根本不算很難的事情，為何她可以做到幾十年沒長進。後來我發現，她不是不會做，而是小時候窮慣了，吃不出好壞。類似瞎子不能畫畫。
而這種感知力有時候也是一種富貴病，窮人要獲得也不容易。餓死鬼只求吃飽，吃飽了才能細分出不同菜品的味道。但是窮人沒錢有時間啊。沒錢聽音樂會，聽mp3可以吧，沒錢看電影，電腦上看可以吧。盡可能多的去感受生活中細微的差別，分辨這些小小的不同。
像兔子一眼機敏，把你全身的感測器都打開。走在路上，能看到其它妹子怎麼穿衣打扮，順便想想是否適合自己；秋天落葉了，多看一眼，有沒有發現別樣的美麗。品味什麼一開始都是借鑒，借鑒的前提源於感知。
感知力還在於感知人的情緒和態度。她帶了好幾年的鐲子今天怎麼沒帶，剛剛說周末沒時間的時候他為什麼猶豫低頭不敢看我？不去就不去，為什麼平時話少的他叨叨叨了這么一大段不去的理由？
舉個例子，紅樓夢里老太太當著薛姨媽的面說：「姨太太說真的，我們一家四個女孩兒都比不上寶姑娘。」（大意）遲鈍的人就會當老太太誇薛寶釵呢，沾沾自喜是不是？但是感知敏銳的人，能夠細分出這句話裡面的意思——賈府只有4個女孩兒，一個出嫁了是貴妃，三個還在閨閣中，難不成說你家寶姑娘敢比得上貴妃娘娘？當然不是，所以這四個女孩兒是三個閨閣中的小姐，加一個林黛玉。所以林黛玉是我們自家的姑娘，你不是。
有趣的妹子，能敏銳感知世界的變化，引起內心的漣漪。她必然先覺得這個世界有趣，自己方能有趣。
3、足夠的鑒賞能力和執行力
鑒賞力的差別，就是「折梅花插瓶」和「折梅花打豬」的差別。
首先，你要分得清高下，審美並不是鐵板一塊一條路，美的方式有很多種，但是美的程度的確有標桿。重蕾絲荷葉邊洛麗塔可以絕美，黑白灰一片式也可以驚艷。如果你看著自己前幾年的照片想抽死自己，恭喜，你的審美進化了。
受過一定教育的妹子基本審美可以保證，難點在於如果把這種審美執行。比如，我能欣賞巴黎時裝秀的高級定製，我也覺得很美，但是我買不起。我看中汝窯那個碟子覺得很通透，但是我沒辦反擺出來。
如果純有鑒賞力，沒有執行力，不能把其展示出來，就像那個什麼武功都懂但是毫無縛雞之力的王語嫣——沒有人會覺得她有真功夫。
再來一段陳芸的：余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒，用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花。底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂，置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟蓋視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三知己，可以隨意取食。食完再添。
沈復是個窮鬼，這里梅花盒，白瓷碟，都是很常見的東西，這么搭配很漂亮，吃飯都心情好。想起家裡吃飯，媽媽覺得碗裝菜好，因為放冰箱方便，桌上也可以放得多。爸爸覺得要用各種盤子，理由就是漂亮心情好。我覺得在這一點上，爸爸的生活態度比較有趣。
再一段：
當菜花黃時，苦無酒家小飲；
攜盒而往，對花冷飲，殊無意味，或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快，於是陳芸想出妙計，以百錢雇賣餛飩者挑其擔至南園，三五好友擇桃陰下團坐，先烹茗，然後煮酒烹餚，當時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越陌度阡，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉，不久酒餚俱熟，坐地大嚼，遊人見之，莫不羨為奇想，杯盤狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或嘯，直至夕陽西下，食粥果腹後盡興而歸。
是說沈復想來一個picnic或者bbq，一邊賞菜花一邊吃熱酒，但是每次帶食盒過去酒就冷了，不開心。陳芸花幾百錢請了個餛飩擔，煮茶燙酒現場燒菜，讓沈復和他的基友們吃的痛快，看的痛快，想想就很棒。這種花小錢行大樂的技術非常了得。難就難在想不想得到。
生活中見過很多這樣的妹子。幾十塊的白T，加一個復古的毛衣鏈；幾塊錢的果凍粉，買回家做一大鍋鮮果果凍；一小瓶橄欖油一小瓶醫用酒精，自己做玫瑰花精油。某妹子的公司，世界盃晚上同事看決賽，要了幾大盆小龍蝦，又預約了一個家政阿姨專門剝了一晚上龍蝦，他們就這么看比賽喝啤酒吃小龍蝦肉——花錢都不算多，重在會花，花到點子上。
4、不隨便，獨特的個人標簽，有明確的喜好
貓特別喜歡蹭人的頭，因為它的留氣味的腺體在耳朵後面，它在你身上留下自己的味道。
說難聽點，人也需要這樣給自己做標記。否則人家怎麼記得住你？
一個點菜的時候總說「隨便」的妹子，或許不討人嫌，但是也不容易讓人記住。人們更容易記住喜好明確的人，比如那個很喜歡吃肉的妹子，那個吃素的妹子，而不是那個說「隨便」的妹子。
很多無趣的妹子有一個共同點，沒有喜好，不知道自己喜歡什麼，沒有愛好也沒有特長，上班下班，兩點一線。很多時候我會覺得上班只是一個賺錢的路子，我花時間換錢，下班後才是人生真正的開始，是我想要的時光。沒有愛好的人生，萬一工作不順利，很容易覺得心如死灰了無生趣吧。
愛好是一個提升有趣值非常有效的辦法，因為喜愛，你在所愛的東西上會投入更多時間，了解更多的知識，從而拓寬你的知識面。如果把一個人的只是面粗略比喻成一個圓圈的話，愛好就是圓圈上凸起的角。

類似這樣

然後就會變成這樣。
有沒有發現紅色無陰影部分增加了？恩，你的有趣值又上升了。
張岱說：「人無癖不可與交，以其無深情也。」 「癖」這種東西，能見人情深之處。
擁有一個或多個「癖」，可以讓你有更多機會超越對方的期待，有更多驚喜，從而顯得更有趣一點。
5、有小缺陷，性情中人
張岱還說了一句話，「人無疵不可與交，以其無真氣也」。人沒個小缺陷，各種高大上的，顯得太假，沒人味。很多女生心中都會有個男神吧，你覺得男神什麼時候是有趣的？是籃球命中還是獎學金第一，是升職加薪的時候，還是演唱會大賣？
都不是。男神有趣的時候，往往是他脫離神格，變成人的時候。
他在球場摔了一跤，他考試前夜通宵看球，他跟客戶吵架一臉臭臭的時候，他明明是巨星偶爾還會羞澀的時候。
有趣不是完美，是真誠，真性情，高興了笑，不喜了哭，有血有熱。但這些真誠都是在無傷大雅的范疇內，不是高興了癲狂不喜了撒潑。
有趣的妹子，她一定活得直抒胸臆；她就算算計人，那也是大喇喇的算計：我就是玩兒你了怎麼著，你來咬我呀。
6、 獨立人格，有主見，會堅持，會反駁
據說在你反駁一個人的時候，會讓人對你的注意力提高一大截，比贊美有效。所以總裁瑪麗蘇小言劇的那個思路是對的：反駁高富帥，吸引注意力。只是作者智商不夠寫不出高級一點的橋段。
如果不是——「小秘書反對總裁莫名其妙的欺負，堅稱平民也有人格，或是一不小心弄亂文件倒灑咖啡博取注意力」，
而是——「小財務反對總裁對新一期企業債券定價過低，因為上頭防風銀根吃緊，老主顧的往來票據顯示他們都沒什麼余糧卻還死裝，很有可能募集不足；而同時公司的一筆期權交易交割遙遙無望已面臨多次保證金壓力，一不小心就要強制交割， 財務主管為了推卸責任閉口不談」
——如果這樣寫的話，總裁一定會對小財務印象深刻的，再搭配稚嫩的妝容，無畏的表情，焦慮卻振振有詞的語氣，他真會覺得——這個新人，傻，但有意思。
反駁的前提，是有主見，我認為不是這樣的我才反駁，而不是我看你不順眼，為了反駁而反駁。而有主見這個，恰恰最難。需要你有知識，有邏輯，才能建立起自己完整的一整套世界觀，並且在自己的世界觀里「邏輯自洽」地遊走，才能用這一套邏輯去反駁別人。
我先生曾問我對男友的最基本要求是什麼。我說，起碼能反駁我，並且說服我一次。因為被人說得心服口服，是一種非常愉快的體驗——就是那種，新世界的大門被打開了。在我營造幾十年的世界觀里，我堅不可破的知識和邏輯架構，因你做出了調整，現在，我的世界觀更完整更堅固了。
每個人有自己的感知世界。找到一個能反駁我的人，把他有的、但我沒有的世界分享給我。我就擁有了更多的世界。
7、自嘲的心態
自嘲的前提是——自信。非常自信，才能自嘲。
仔細看林黛玉和史湘雲吵架，一個說「他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭」，另一個說「他是主子姑娘，我是奴才丫頭」，挺有意思，這兩個人都是公侯千金，所以這自輕自賤的話說的可以這般坦盪磊落，因為她們都知道——我和我說的人，都不是我所說的那樣。這話要是罵妙玉或者邢岫煙嘴裡說出來，那就完全不是這個效果了。
一個有趣的人，往往有點兒幽默感，幽默感也有高級低級之分。某些的確覺得夫婦結婚鬧洞房，或是給男方家長穿內衣畫烏龜遊街是一種幽默；某些相聲小品取笑殘疾人覺得是一種幽默；也有些人出言文雅，一聽好笑，再聽樂不可支，聯想豐富，鞭辟入裡。
8、快速的反應能力
有趣往往和機敏、反應快聯系在一起。因為很多場合的抖機靈機會是一瞬而過的，當時你不說這句話，過了3秒，可能就再也不能說了。跟人掐架的時候不說這句話，等你回頭再想出來，卻是再也沒機會了。
而這種機敏，往往是和自信聯系在一起。有時候，明明想到的，唯唯諾諾不敢說，怕說錯，其實說錯了又怎麼樣呢？越怕說錯越不會說，最後乾脆不說，自己覺得很安全了，不說總不錯了吧，卻從此被人套上木訥的標簽難以翻身了。
這個我不清楚成年以後如何提升，多聊天多思考總不會錯吧。但是對於孩子我很想說，這種木訥和機敏很多是青少年時期養成的。父母不耐煩，把孩子當做寵物而不是一個獨立人格的人，缺乏平等對話和邏輯溝通的耐心（類似「你吃我的用我的怎麼不聽我話」這種），就會壓抑孩子溝通和表達的慾望，最後漸漸變木了。見過很多這樣木訥的小孩，也見過很多父母和氣講理的機敏小孩。
9、想像力創新和突破
我說有趣的本質是一場意外，一場驚喜。要產生意外的效果，最好就是為前人所不為。聊天聊八百年前的老段子，做事循規蹈矩不越雷池，難以讓人有興趣。創新的前提是豐富的想像力，或者說聯想的能力。
很多時候我們認為想像力是獨立的能力，天馬行空本身是一種能力。但是無數史實告訴我們，想像力很大程度上基於我第一條說的知識面。
農夫想像中的皇宮生活是「皇帝用的一定是金扁擔」，農婦想像中的生活是「西宮娘娘攤雞蛋，東宮娘娘烙大餅」，早期的科幻小說，如凡爾納那個系列的，對於未來生活的高科技描寫大多基於機械革新，各種按鍵各種機器，因為那是機械時代的作品。
之後的科幻小說中的機械，大多是觸屏全息屏很少有整排整排的按鍵出現了。為什麼？因為我們的知識結構升級了，我們知道我們不需要那樣鍵盤裝的按鈕出現在高科技的未來中了。或許將來我們對未來的想像還會新的提升。而這些想像，都是基於我們對現在世界的了解。

所以，我想說的是，想像力和創新的前提，是足夠多的知識儲備。
之後你把各種知識儲備模仿、轉移、嫁接、銜接、扭曲、組合、切割，即有可能就是一種創新。

⑽ 浮生六記

蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定，芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後，鮑欣然允議。

明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳蔭下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹餚。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼。擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸問曰：「今日之游樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。

貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮扁圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取暗淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。