武術梅花棍

Ⅰ 少林功夫武術套路共有多少套

五代十國時期，高僧福居特邀28家著名武術家，到嵩山少林寺演練兩年，傳授拳法。後來取各家之長，融會貫通，歷經多年，使少林功夫由此成為一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的門派或拳種。

我國武術結構復雜，門派眾多，但自福居倡導完善少林功夫譜系之後，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術境界獨步天下。

根據自福居禪師以來少林寺歷代流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有700餘套，其中拳術和器械500餘套，另外還有七十二絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法100餘套。

少林功夫具體表現為，以攻防格鬥的人體動作為核心，以套路為基本單位的表現形式。少林功夫的套路是由一組動作組合起來的。它的動作設計和組合成套路，都是建立在我國古代的人體醫學知識上，合乎人體的運動規律。

少林功夫的動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相繼、神形兼備，其中最著名的是「六合」原則，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。

我國古代的「天人合一」思想認為，最合乎人體自然結構的動作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中國這種古代哲學思想，其套路與套路之間，不是孤立存在的，而是相互之間有所照應。

少林功夫從表面上看，是按照難易次第排列，是學習的階梯或模式。實際上，少林功夫是我國古代思維方式的表現，是我國傳統文化的特殊模式。

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。

少林功夫按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共100多種。

少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、炮拳、地躺拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。

少林派的對練拳術有:三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。

少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招式勢非打即防，沒有花架子。

在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。

少林派拳術的勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。

步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。

少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

少林派棍術有:猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

少林派的對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍12路等。

少林派棍術講究棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵中，少林棍發揮過重要作用。

少林派槍術有五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。

少林派的對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。

少林槍術有一條歌訣是：

身法秀如貓、扎槍如斗虎，

槍扎一條線、槍出如射箭，

收槍如捺虎、跳步如登山，

壓槍如按虎、挑槍如挑龍，

兩眼要高看、身法要自然，

攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，

各種用法奧妙全。

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜冽的氣概。

少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。

少林派的對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。

少林刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

少林派的對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。

少林派劍術的劍訣是：

劍是青龍劍，走劍要平善，

氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，

氣沉兩足穩，身法須自然，

劍行如飛燕，劍落如停風，

劍收如花絮，劍刺如鋼釘。

少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。

除上述刀、槍、劍、棍以外，還有:三股叉、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有易筋經、小武功、站樁功、益壽陰陽法、混元一氣功等。

少林的軟硬功夫練法有多種，有:卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

[旁註]

七十二絕技少林寺的常住院後世分成了東、西、南、北四個院，並且各院宗師自掌門戶、特別在武功方面，各自收徒，秘傳單傳，彼此保密，造成了即使同是少林寺和尚，師傅不同，所學到的功夫也有差別的局面，這種現象一直流傳下來，「少林七十二絕技」就是在這種背景下出現的。

氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。

夜叉佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。

春秋大刀又稱關公刀、春秋刀。刀頭呈彎月形狀

Ⅱ 武術套路包括哪些

古代教武術多是教套路，隨著時代的發展，武術出現了以表演為目的的一個不算是分支的分支，就我說知，一般八步連環拳等一些套路是表演的，大洪拳等等是實戰的，實戰的套路里沒有砸拳，跺腳等一些增加觀賞效果的動作，不要以為學習散打就不用學什麼套路，也不要看不起套路，以為那是花拳銹腿，如果你只是練習散打不練習套路，那麼你的動作的靈活度回比練習套路的人慢很多 天下武學，唯快不破！！！！
或許你力量很大，招式很猛，但是你打不到人有什麼用？

要是哪個內行認為我說的有錯也別批了哦＞＿＜ 我剛加入武術協會不長時間，純粹是個人見解 呵呵

Ⅲ 武術裡麵包括哪些拳術、棍術、劍術呢

、拳術
源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。
對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。
2、棍術
少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。
棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。
3、槍術
槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。
對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。
少林槍術有一條歌訣是：「身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。」
4、刀術
刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。
對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。
5、劍術
劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。
少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。
對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：「劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。」
6、其他兵器械類
少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械對練及器械拳術對練套路
空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。
8、技擊散打
少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。
9、氣功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有「易筋經」、「小武功」、「站樁功」、「益壽陰陽法」、「混元一氣功」等。
10、軟硬功夫
軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

武術的分類

武術是中華民族的傳統體育和優秀文化遺產。過去曾有人把武術分為南、北兩派,或者分為內、外兩家。
所謂南派、北派,主要是根據流行於南方的拳術多手法,而流行於北方的拳術多腿法這一特點來區分的。因此,武術界就有了"南拳北腿"之說。
所謂內家、外家,主要是根據《寧波府志》中的"外家者,其法主於搏人?而跳踉奮躍則勇";"內家者,其法主於御敵,非遇困危則不發"這一記載而區分的。後來,武術界則把少林等剛健有力、竄跳閃躲靈便的拳種統稱為外家拳,而把太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌統稱為內家拳了。
新中國成立後,武術運動獲得了很大發展,在逐步挖掘、整理、繼承傳統武術的基礎上,產生了新編武術長拳運動,近幾年又經過研究試點,開展了武術攻防技術的搏鬥運動,極大地豐富了武術運動的內容和形式,有效地開展了武術競賽活動,使武術運動走上了規范化、科學化的道路。在這種情況下,舊時以拳種分類就顯得很繁雜:以南、北派,內、外家來分類又過於籠統了。因此,根據武術運動全面發展的需要,推動武術運動的規范化和科學化,產生了新的武術分類方法,將武術內容分為如下五大類:
一、拳術類
包括各種徒手拳術,如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈掛拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械類
短器械:刀術、劍術等。
長器械:槍術、棍術等。
雙器械:雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍、單刀加鞭等。
輕器械:三節棍、九節鞭、流星錘、繩標等。
三、對練類
徒手對練:對打拳、對擒拿等。
器械對練:對劈刀、對刺劍、對扎槍、對打棍、單刀進槍、雙刀進槍、朴刀進槍、三節棍進槍棍等。
徒手與器械對練:空手奪槍、空手奪棍、空手奪刀、空手奪匕首等。
四、集體項目
各種三人以上的徒手拳術或器械的集體演練。如集體基本功、集體拳、集體劍、集體刀、集體槍、集體棍、集體九節鞭等。
五、攻防技術
攻防技術是兩人之間按照一定競技規則而進行的相互搏擊運動。如:散子、推手、短兵、長兵等。

武 術 諺 語
南拳北腿，東槍西棍
劍為百兵之秀
以靜待動，後發制人
槍為百兵之王，又為白兵之賊
棍為百兵之首
打人千萬，不如一紮
刀為白兵之帥
月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏
槍怕搖頭棍怕點
槍如游龍，棍似旋風
百日袖箭千日鏢
不能因辭害其意，不能因名忌其拳
單刀看手，雙刀看走，大刀看口
鞭舞一堵牆，拳打一片星
武術講八法，拳腳要踢打
劍走青，刀走黑
錘槊之勇不可敵
內外合一，形神兼備
劍是君子佩，刀是俠盜使：
古人制藝，必立一意
內練一口氣，外練筋骨皮
花拳銹腿，好看無用
把勢、把勢，全憑架式。沒有架式，不算把勢
手似流星眼似電，身似游龍腿似箭
架子天天盤，功夫日日增
遍訪師和友，所求是真傳
內練精氣神，外練手眼身
內六合，外六合，內外相合益處多
練勁不練力，勁力打拙力
拳講三術，技、醫、藝術
打拳不遛腿，必是冒失鬼
練武不活腰，終究藝不高
抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風
練拳無樁步，房屋無立柱
練功先練樁，大鼎增力量
未學功夫，先學跌打
拳打千遍，身法自現
讀書要講，種地要耪，練拳要想
打拳不練功，到老一場空
不怕千招會，就怕一招精
練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主
打拳容易走步難
步不活則拳亂，步不快則拳慢
動則法，靜則型
文有太極安天下，武有八極定乾坤
先看一步走，後看一出手
打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻
穩如泰山，靜如處女
一步練錯百步歪
行禮文靜如處女，開拳一動如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進擊迅猛象老虎
行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒有
心亂則意亂，意亂則拳亂
力如千斤壓頂，勁似利箭穿革
運動在身，用意在心
形美感目，意美感心
一力降十會，一力壓十技
打拳要長，發勁要短
意發神傳，心動形隨
死力不足貴，活勁最為高
頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮
根於腳，發於腿，主宰於腰
一巧破千斤。四兩撥千斤
前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖
練武先求腿力
動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風
手是兩扇門，全憑腿踢人
有拳無腿難取勝，有腿無拳難佔先
身心一動腳手隨，手腳齊到方為全
手去腿不動，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸
拳打三分不易，腳踢七分不難
七分看腳，三分看手
拳技以眼為尊，眼為心之苗
眼觀六路，耳聽八方
彈腿四隻手，神鬼見了都發愁
眸子練得明，打人占上風
料敵在心，察機在目
一見屁股掉，便是戳腳到
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效
拳貴神速，勁發宜促
"攻"字當頭，"掩"字為先
主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃
打人如走路，看人如蒿草
柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊
槍扎一條線，棍打一大片：或作縱槍橫棍
兵貴神變，勢勢相連
出其不意攻不備，先發制人不容還，動手猶如鷹捉兔，粘衣發勁急似彈
轉身回打，其機在頭
後發先至，後發三至，後發後至
以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢
邁步如行犁，落腳如生根
彼不動，我不動；彼微動，我先到；後人發，先人拳
打的贏就打，打不贏就走
有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵
先人發，後人至
上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑
能在一思進，莫在一思存
肘不離肋，手不離心
神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人
有意莫帶形，帶形必不贏
起如鋼銼，落如鉤竿
虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟
拳打三節不見形，見了形影不為能
嵇康《養生論》 名篇千古傳

Ⅳ 找傳統武術

我試著回答您的問題：

【1996年梁志坤率隊參加1996年全國民間散手比賽，榮獲團體第五名。】

新中國成立後，1957年，梁郁初、李宙雲、洪日升參加廣東省武術觀摩大會，梁郁初兼任裁判，三人獲得獎章十多枚。1958年，李宙雲參加全國武術比賽，榮獲梅花棍一等獎。1960年他又參加全國武術比武，榮獲南拳冠軍，此外他還獲得過廣東省武術比賽第二名；龐康娣1980年參加山西太原全國武術比武榮獲虎形拳優秀獎，雙頭棍優勝獎。1986年，參加浙江紹興馬坎武術比賽榮獲三金一銅獎。1989年參加在本市體育中心的武術比賽榮獲三枚金牌，1994年第四次參加廣東省武術賽，雙頭槍，雙刀、洪拳均獲獎；梁清培養其女兒梁燕紅（女）參加世界武術賽，一舉摘取世界南拳冠軍。[湛江武館=鎮武堂]

Ⅳ 少林棍術和發展歷史是怎樣的

少林功夫可稱為我國武術之源，其他各門派武術均與少林武術有著千絲萬縷的聯系。在少林武術中，棍術為重要的一宗。少林棍的起源，相傳與隋代在少林寺燒火做飯的火頭僧有關。當時由於僧人眾多，在少林寺燒火做飯並不是件輕松的工作。少林寺有一位火頭僧在天天燒火中，悟出了一手燒火棍的好功夫。

隋煬帝大業年間，少林寺得到消息，不久會有1萬多山賊入侵少林寺，在眾僧都驚慌失措的情況下，這位火頭僧挺身而出，在短時間內訓練了100多名年輕僧人學會少林棍，保護了少林寺。

少林武僧為何崇尚和擅長用棍，這里有著深厚的歷史淵源。

早期少林武術很重要的一個作用就是保護寺院。在使用兵器時，由於少林寺為佛教寺院，「慈悲為懷」乃是僧人行動的准則。這樣，僧人在反擊時不能以殺人的冷兵器刀、槍、劍、戟作為武器，這有違教規。於是僧人便選擇了平常並非是殺人武器的棍。因為棍不僅是日常最常使用的器具，作戰時同樣是具有殺傷力的兵器。

古代由銅鐵等金屬鑄成的刀、槍、劍、戟，並非為百姓製造，它們是國家軍隊才准許使用的武器，是為統治者服務的武器，百姓通常是不可以隨手提刀攜槍的。

古代朝廷對冷兵器的管理歷來都是很嚴格的。秦滅六國，收六國之兵器而鑄銅像，其目的就是不讓百姓擁有兵器。既然金屬鑄造的兵戈不允許百姓擁有，少林武僧自然選擇了不被官方認為是殺人兵器的棍。

武僧喜歡用棍與生存環境有關。少林寺處在嵩山深處，經常有狼蟲虎豹等群獸出沒，武僧生活在其間不斷受到猛獸的襲擊，為了防身便用棍作為武器，抵禦猛獸的進攻。所以從立寺起，少林武僧就有出門帶棍的習俗，這是武僧用棍的原因之一。還有一個是棍最容易得到，也最容易製作。

火頭僧之後不久，又有著名的「十三棍僧救唐王」的事跡，是說李世民與鄭帝王世充戰爭之時，不幸被捕獲，少林寺上座僧善護，都維那僧惠瑒，寺主僧志操，以及曇宗、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐憑著高超的棍術，將李世民救了出來。

為感謝少林眾僧，李世民登基後，「嘉其義烈，頻降璽書宣慰，賜田40頃，水碾一座，即柏谷庄是也」。並且對13位戰功突出少林和尚不但均有賞賜，而且封曇宗為大將軍。後來，宋太祖趙匡胤曾在少林寺學藝，並留下了「太祖長拳」和「太祖棍術」。

金元時期，少林寺中還出了一位著名的火頭棍僧名叫緊那羅。傳說，當時一夥叛軍包圍了少林寺。少林寺護法神關羽出戰迎敵，也被殺得大敗。大家不知如何是好的時候，蓬頭垢面的火頭僧緊那羅毛遂自薦要出外作戰。護法神關羽看不起這位火頭僧，說：「只要你能退敵，我甘願把護法神的位子讓給你。」沒想緊那羅少林棍術十分了得，真把叛軍打敗了。第二天，僧人發現少林寺伽藍殿里的關羽神像竟然自動移出殿

外。大家把他抬回去，但神像又自動移出。如此三番五次之後，大家知道關羽絕不食言。於是就按照緊那羅的樣子塑了一尊神像放入殿中，而手持燒火棍的火頭僧緊那羅就成了少林寺的護法神。

明代的時候，東南沿海一帶屢屢遭受日本倭寇的騷擾，這些倭寇以沿海島嶼為據點，時常上岸燒殺搶掠，倭寇使用的是倭刀，他們的刀術奇詐詭異，明軍正規部隊經常吃敗仗，於是以武功聞名天下的少林武僧應征出戰。

當時少林寺的方丈是坦然法師，他聽說了倭寇的暴行，十分震驚，決定派武功高強的大弟子月空和尚為首領，帶領月忠、自然、慧正、智囊等人在內的31名武僧前去抗倭。

這31位武僧都是由月空和尚一個一個仔細挑選出來的，為了確保他們確實能夠「技壓群僧」，月空沿用了少林寺「打出山門才出寺」的老規矩，即每名武僧都要闖過少林各項考核關。31人選定之後，寺里給他們每人配備了一匹馬和一根很重的鐵棍，他們憑著少林棍術將倭寇打得聞風喪膽。自此，沿海一帶相當長的一段時間內平安無事。

這時期出現了許多抗倭好漢、民族英雄。最有名的是「俞龍戚虎」。俞是俞大猷，戚是戚繼光。俞大猷的功夫得自少林，並回傳少林棍術，成為了武林中的一段佳話。

俞大猷不僅回傳了少林棍術真功，還把少年時學的少林棍，結合自己多年演練的體會和臨陣克敵制勝的經驗，寫成一本書，名為《劍經》。

因為俞大猷是將棍當做長劍，《劍經》其實就是棍經。《劍經》一寫出來，俞大猷的少林棍術就天下聞名，稱為「俞公棍」，《劍經》也成為明代以來的武術經典。

經過歷代武術家發展、融會，再創新，少林派棍術形成了一個龐大的體系，主要有:猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

少林棍術「棍打一大片」，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍術密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵中，少林棍發揮過重要作用。

陰陽棍是別具一格的少林棍術。傳由明代抗倭名將俞大猷所創。這套棍術是軍隊中騎軍棍術與步軍棍合二為一的綜合套路，故稱「陰陽棍」。

少林夜叉棍棍術多變，以掃、撥、雲、架、撩、戳、劈、舞花、挑、點為主要技法，尤其挑點戳棍術較多，體現了少林棍譜中講的「三分棍術七分槍術」的棍術要旨，是不可多得的精華套路。

少林六合棍也是少林武術中的精華，由6種棍術絕招組合而成，故稱「六合棍」。這個套路是兩個人以實戰為基礎的攻防對打。

少林六合棍一直是少林寺秘不外傳的鎮寺之寶，經過歷代武術高僧的不斷修正和完善，其棍術之精妙，已經達到爐火純青的境界。

少林功夫棍是少林寺正宗傳統器械之一，此棍是隋末十三棍僧救唐王流傳的棍術之一，技擊性強，步法穩健，動作剛勁有力，在少林傳統器械中有獨到之處。

少林瘋魔棍是少林武術體系中長器械的一種，是一套風格獨特的棍術套路。該套路舒展大方，走架靈活，身棍合一，主要以掃打點掛、搶劈拔架、舞花擋挑為主，其動作快慢相間，技擊性強，是一套難得的棍術套路。

少林棍

Ⅵ 少林派功夫主要練什麼

少林功夫少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主;外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力;輕功專練縱跳和超距;氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失很多，據不完全統計流傳至今的有如下主要套路： 1、拳術 源為武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。 對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。 少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。 2、棍術 少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。 對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。 3、槍術 槍這古代兵器之王。少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。 對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。 少林槍術有一條歌訣是：「身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。」 4、刀術 刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣慨。 少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。 對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。 5、劍術 劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。 少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。 對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：「劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。」 6、其他兵器械類 少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉(南方又稱大鈀)、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。 7、器械對練及器械拳術對練套路 空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。 8、技擊散打 少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。 9、氣功 氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有「易筋經」、「小武功」、「站樁功」、「益壽陰陽法」、「混元一氣功」等。 軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

Ⅶ 武術練棍中，梅花棍如何變成八門棍

這可能要上武術吧

Ⅷ 溫州哪裡有學中國的傳統武術,知道的朋友告訴小弟一下..謝謝!!

溫州的武術

作者瞿煒,發表在2007.8溫州瞭望

溫州武術的興盛，大約是從南宋開始，此前的歷史，均無文獻的記載。這並不奇怪，因為溫州遠離中原，唐以前的溫州歷史，大都寥寥，蠻荒之地，文明既未開化，武術大約也是殘忍，除了戰場上的殺戮，再無精神上的修為。雖說武術起源於戰爭中的血肉相搏，最注重技擊的效果，但當它化為個人的修為，必講究精神與意志的超越，為「道」與「義」的最終歸宿，正如戰爭必以謀略勝。中國曾經尚武，自春秋戰國、秦漢三國以降，直到宋代理學盛行之前，尚武的中國一直以強勢的形象屹立在亞洲高原。回顧歷史，我們不能不看到，宋代理學的成型，為中華倫理文明帶來了成熟的輝煌，但同時也意味著尚武精神的喪失。於是，中國雖然積累了巨大的財富，是當時世界上最富裕、最奢侈、最有教養的國家，在戰場上卻不堪一擊，即便擁有最具謀略的將領，最具水平的技擊技術，並最先發明了火葯，依舊不能改變失敗的命運。這是一個值得回味的現象。只是這現象並不是我在這里必須討論的問題，我之所以回顧這段歷史，其目的僅僅在於，中國的武術卻正是從宋代開始，進入了成熟的發展時期，並得到了發揚。許多技擊技術，都起源於那時。當整個王朝形成了「重文輕武」的禮儀制度後，武術開始成為個人精神意志的修為，並繼承了自春秋戰國以來的「游俠精神」，同時雜糅了佛教與道教等宗教精神，形成了「武道」的精神追求。它不再僅僅是戰場上的搏殺，也不僅僅是武功的勝負搏鬥，競技之外的東西更為重要，那就是，它成為人們探討關於人生旅途的一門深奧的學問，包含著哲學，鍛煉的是勇氣、膽識、正氣、寬容與智慧。

內家拳

由於南宋偏安王朝的首都臨安靠近溫州，因此也帶來了溫州的繁華，從當時的一些阿拉伯人的游記中，可以看到溫州的絲綢、漆器等。同樣，溫州的武術也開始進入輝煌的時期。最早見諸文獻的人物，就是武當張三豐的再傳弟子陳州同。黃宗羲在他的《南雷文定·王征南墓誌銘》中寫道：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆……蓋起於宋之張三豐。三豐為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賦百餘。三豐之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最著，溫州陳州同，從王宗授之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州，嘉靖間張松溪為最著」。（宋徽宗是北宋倒數第二個皇帝，1101-1125年在位）。墓誌還敘述了張松溪——葉繼美——單思南——王征南（1617-1669）等人的傳承關系。黃宗羲之子黃百家，就是王征南的弟子，著有《內家拳法》。

據《王征南墓誌銘》，最早得內家拳真傳並見於記載的溫州人是陳州同，到張松溪遂蔚為大觀。張松溪是內家拳傳承上的一個傳奇人物，明正德元年（1506）前後生於溫州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，他後來游歷江湖，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，張松溪平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然飛出窗外。從此武當拳法，無人不服。張松溪之後，武當派人才濟濟。

清初順治朝的刑部尚書王士禎（字漁洋，1634-1711），亦曾在讀《聊齋》李超始末之時，也寫到「拳勇之技，少林為外家，武當張三豐為內家。三豐之後，有關中人王宗，宗傳溫州陳州同，州同明嘉靖間人。故今兩家之傳，盛於浙東……」。

內家拳由於授徒謹慎，加上道教等宗教規矩的原因，具有一定的神秘色彩，因此流行不很廣泛，但近現代以來，因為太極拳、八卦掌的廣泛傳播，也漸漸為人們所熟知。不過由陳州同、張松溪所傳的內家拳法，依舊藏在深閨之中。

民國十八年（1929年）杭州曾舉行浙江國術游藝大會，盛況空前，來自全國二十多個省百餘名武林高手參加比武，瑞安謝宗祥表演的六步拳，獲大會一致好評，經鑒定，確認為失傳的明代古老拳種。而據我所知，此路拳法，應是傳自張松溪無疑。

一直以來，內家拳在溫州傳播最廣泛的，是太極拳。我不能確知太極拳於何時傳入溫州，但太極拳在溫州發展蓬勃，尤其是楊式太極拳。當然，這是近現代以來的事了。我能夠確認的是，在溫州傳播楊式太極拳比較有影響的，應該是范亞夫先生。范亞夫先生早年受教於楊澄甫門下，是楊式太極拳的嫡傳弟子，出於精武館，據說在上海灘上亦是有名的高手，由於比武的原因，與人結下冤讎，隱居溫州。1949年後，開始在溫州傳授太極拳，弟子眾多。晚年他結合八卦掌、形意拳、太極拳與少林拳，自創「四象拳」，剛柔相濟，風格獨特。

溫州南拳

在溫州本土武術中，最為人所稱道的，乃是溫州南拳。

關於溫州南拳的傳承，大約與「南少林」有很大的關系。地處浙南的溫州與福建莆田靠近，平陽一代又民風剽悍，自宋亡後，許多仁人志士仍堅持反抗，浙南與福建地區最為激烈。而尤其在明末清初，歷史重演，血雨腥風，南少林的武僧流亡到溫州的，便在當地收徒授藝，加上溫州歷史上的武術傳承，形成了溫州獨具特色的南拳流派。

溫州南拳的拳類套路有戰拳、鶴拳、虎拳、步拳、岳拳、連環拳及中蘭拳、五龜拳、剛柔法門拳等；器械有梅花棍、齊眉棍、丈二棒、板凳花、雙鐧、大刀、劍等200多種。

值得一提的是，清光緒年間，瑞安董田鄉出了一位名震武林的南拳高手——陳朗清。他習得古老的南拳技法，包括擋拆、破解、進退、力壓千斤及72長打、37短拆的剛柔法，更重要的是他一生崇尚武德，藝傳於浙、閩、黔諸省，成為當時浙南一代南拳宗師。這就是被稱為全國特有拳種的剛柔法門拳。同時獲得這個稱號的溫州古老南拳的，還有中欄拳法。

河南少林寺武術傳入溫州後，在永嘉縣甌渠鄉演變成一支以吳承球（人稱球相）為代表的南拳，即七虎拳。吳承球（1843—1910）自幼習武，精騎射，平生擅長梅花柴（棍）、七虎拳與八卦掌，尤為突出是棍棒法，有鳥風九路及梅花柴、四門柴等。他還擅長內家提放功夫，身輕如燕，能捕鼠雀，即謂「貓兒擂」之絕招，但不輕易傷人。他還善於琴棋書畫，兼擅醫道，儼然儒者風度。著作有《拳術圖說》、《傷骨小兒科》、《外科》等。其子吳善卿精騎射技擊，在1897年考取武舉人。吳氏武功世代相傳、鄉鄰們都能使拳、棒。難怪溫州有「甌渠公雞也有三路柴」之說（「柴」是指棍棒，意喻甌渠連雄雞也有武功）。

溫州南拳中最有影響的拳種有：瑞安董田陳朗清、陳一虎的剛柔法門拳；平陽宜山應得標、溫州陳壽喜的中欄架拳法；瑞安鮑田戴如志、溫州金慶池的虎形鶴拳；永嘉甌渠吳阿彩和其子吳承球的七虎拳等。1952年9月，浙江省首屆民族形式體育大會召開，溫州南拳參加表演，其中有金瑞雲的五龜拳、項金生的板凳花、鄭家書的鷺鷺拳、朱仁元的五技拳以及陳大秀的角挑拳。1956年瑞安金霖龍參加浙江省武術比賽獲一等獎，得獎項目是太乙梅花拳和流星錘。

溫州的南拳以甌江為界，甌江以北的永嘉甌渠、楓林的拳勢含有北少林與江淮的因子，甌江飛雲江以南的蒼南、平陽、瑞安等地的拳架則含有南少林的韻味。在1986年全國武術挖掘整理成果展覽會上，溫州南拳被列為全國129個拳種之一。

溫州武狀元

武科舉始創於唐武則天長安二年(702年)，到清光緒二十七年(1901年)廢止，在中國歷史上實行了1200年。據《歷代人物與溫州》記載，期間溫州共出武進士近400名，其中北宋1名、南宋309名、明代3名、清代70多名。「武狀元」是對武科舉最高一級考試——殿試後，皇帝對貢士中選定的一甲第一名賜予的稱謂。其中比較著名的有：

陳鰲，宋溫州府平陽人(今蒼南縣金鄉方下村人)，字宏老，生卒年不詳。南宋高宗趙構紹興八年(1138年)戊午科武舉第一名。入仕後，被任命為東南第八將。授修武郎，招抗關西將軍，忠烈侯。

陳鶚，宋溫州府平陽人(今蒼南縣金鄉方下村人)，字仲老，陳鰲弟，生卒年不詳。南宋高宗趙構紹興十二年(1142年)壬戌科武舉第一名。入仕後，任東南第十將，官終於修武郎。

在宋朝武狀元中，只有兩人在宋史中有傳，其中之一就是溫州的朱熠，入《宋史·列傳》，朱熠曾位至宰輔，是宋代武科狀元中任職最高的官員。朱熠(1192-1269)字明遠，號肅庵，溫州府平陽縣徑口杉橋(今平陽水頭)人。朱熠出身書香門第，父親朱伯魁，尚武好文。朱熠自小隨父習武，臂力驚人，能挽二百斤的大弓，又愛好讀書，是個文武雙全的人。朱熠成年就離開了故鄉，理宗端平二年(1235年)乙末科武舉第一名。寶佑六年(1258年)，朱熠升遷為左諫議大夫，任端明殿學士、簽書樞密院事，同知樞密院事。開慶元年(1259年)，升任參知政事。景定元年(1260年)，朱熠知樞密院事兼參知政事。但自度宗登基以後，賈似道獨攬大權，朱熠被排斥出京師，最後落職送處州(今麗水)居住，咸淳四年(1268年)，宋度宗下詔令其自便，不再受到管束。咸淳五年(1269年)，因侍御使章鑒於朝堂之上重提舊賬，致使朝廷將他驅趕還鄉，不久卒於家中，享年七十八歲。謚文惠。今其家鄉還有朱熠墓，在平陽縣水頭鎮北嶴口。

章夢飛(1217－1279)，字雲翔。溫州府平陽縣八丈鄉(今蒼南縣滬山鎮百丈村)人，後遷居蒼南靈溪鎮橫瀆浦村。南宋理宗淳佑七年(1247年)丁末科武舉第一名。

南宋淳佑七年(1247年)，章夢飛年方30歲，考中右科廷對第一，中舉武狀元。宋理宗閱他試卷，贊賞道：「此人吐詞雄偉，凜凜忠義；拂露筆墨間，聯親提之，必愧於得人矣。」寶佑二年(1254年)任御苑統衛兼左司馬事。同年十一月蒙古軍大舉進犯，潼關陷落，章夢飛督領大軍抗敵。寶佑三年(1255年)七月，章夢飛一舉收復潼關。寶佑六年(1258年)，蒙古軍攻入四川，又渡河南下鄂州。賈似道迫於朝野輿論，領兵出援，但暗地裡又遣使求和，納幣稱臣，以江分界。忽必烈因急於北歸爭奪汗位，答應求和，可理宗卻相信了賈似道「捷報」。章夢飛十分氣憤，卻又無法進言，只得急流勇退，上書求歸故里。章夢飛歸田後，遷居橫江渡浦(今蒼南渡浦鄉橫江村)，為渡浦章氏始遷祖。祥興二年(1279年)，章夢飛在憂憤中而病故。

王名世，明永嘉英橋(今龍灣)人，抗倭義士王德之孫，字、號、生卒年均不詳。明萬曆二十五年(1597年)丁酉科武舉順天鄉試解元，萬曆二十六年(1598)戊戌科武舉會元、狀元。為明朝武舉第二位「武三元」(第一位是明嘉靖二十六年的尹鳳)。歷任錦衣衛千戶，左堂東宮侍衛等。王名世通經史，工詩善書，時人稱其武藝、詩詞、書法為「三絕」，為人剛正耿直，不畏權貴，頗有直道君子之風。

溫州武術現狀

溫州武術的現狀，憂喜並存。憂的是，溫州武術一直在民間流傳，靠的依舊是「言傳身教」的傳統，雖然當代社會不再堅持門戶獨立，但遺風還是有一些，再加上因社會變革的影響，許多老拳師沒能將先輩的絕學傳下。傳統中，師傅收徒一般都有戒律，並不是隨便的，內家拳中，武當派收徒就有五戒。有些拳派更多，主要是，骨質弱的不收，德行壞的不收等等，師傅對徒弟一般都有考察。真正的傳教，一般都是師傅挑選徒弟，或尋找徒弟，沒有合適的人選，他寧可將絕學爛在肚子里。因此溫州南拳逐漸衰落。

同時，溫州民間的武術團體又頗為興旺，除了拳師設壇教拳外，近年來武館也開始興起，在教授傳統武術外，還有跆拳道、拳擊等運動的興起。溫州也涌現出了很多優秀的武術運動員，在全國運動會甚至奧運會上，在武術、散打、拳擊、柔道等項目的比賽中屢屢獲得金牌銀牌。

隨著一代名師因年事已高相繼離世，也引起南拳同仁的關切，成立了武術協會南拳分會。武術運動開展蓬勃，多次參加傳統武術大會的南拳比賽，各地尤其是平陽與樂清等地鄉村，經常舉行武術節活動，表演武術，展示南拳風采。

武術是中國的瑰寶，溫州又是尚武之地，習武可以強健體魄，可以開啟智慧、可以培養意志力。武術是人們認識世界、理解世界的一種手段。中國需要尚武的精神，需要以尚武的精神面對當今全球化社會的競爭，文武並進。而尚武的精神應該通過武術的傳播而得到發揚。我希望溫州的武術能夠真正進入到精神的層面，為天下武林，為天下眾生創立美好的明天。

Ⅸ 陝西省各地區都有哪些武術拳種陝西省各地區（縣市）都有哪些武術拳種

幾種內家拳