先天靈寶梅花

『壹』 什麼是隴頭梅

東坡引·隴頭梅半吐
隴頭梅半吐，江南歲將暮。閑窗盡日將愁度，黃昏愁更苦。
歸期望斷，雙魚尺素。念嘶騎、今到何處？
殘燈背壁三更鼓，斜風吹細雨。

關於「隴頭梅」

唐代詩人宋之問有一首詩《題大庾嶺北驛》：「陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來？江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。」「隴頭梅」有人釋為「大庾嶺上的梅花，隴頭指嶺上高處」（見高二語文下冊《綠色通道》教師用書46頁17題注釋），似不確。

「隴頭」「隴上」「隴西」「隴右」等在古詩中經常出現，均指陝西、甘肅一帶的隴山而言，未見稱大庾嶺為「隴頭」的。且「隴頭」若指大庾嶺，則上句「望鄉」便顯得沒有著落。

愚意此處為用典。南朝梁詩人陸凱有這樣一首詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南何所有，聊贈一枝春。」「隴頭人」指遠在隴頭的所思之人。宋之問的家鄉是虢州弘農（今河南靈寶），即在陝西一帶。此詩中的「隴頭」自然應指其家鄉，這才與上句「望鄉」諧調。「隴頭梅」應指「可以寄往隴頭的梅花」，尾聯意為：明晨踏上嶺頭的時候，再望一望故鄉吧，雖然看不到故鄉的蹤影，但嶺上盛開的梅花還是可以見到的，多麼希望能寄一枝梅到家鄉來安慰家鄉的親人啊。

『貳』 梅花易數的先天卦和後天卦的區別，用途。/

先數後卦為先天，先卦後數為後天。

滿意請採納

『叄』 誰能給我講講,先天梅花易數關於應期應驗天干或是應驗地支的道理

你的問題沒有人能給你回答，因為很多書上沒有記載這方面的內容，不過根據我這幾年的經驗總結，已經摸到了規律，應時看地支，應日看天干，應月看季度（土月應期不準），因緣而不吝相告，望君領悟後多加印證。

『肆』 據說梅花易數是六爻的一種方法，是真的么

邵偉華等現代大師並沒有真正懂六爻和梅花易數，他們只是懂這些的運用理論，但是並不懂這些理論以及這些術數是怎麼推導來的，加上現代越來越多厚顏無恥的學個半吊子就瞎玩多元化

梅花易數和六爻的立意是完全不同的，六爻源於京房易，京房易以隔八生率，定乾坤，以天左旋地右動理論把乾坤六子卦完成了陽順陰逆，根據二十四節氣轉化納音的規律完成了整個納甲體系中的納支，根據陽升陰升的不同階段對卦和天乾的統一完成了納干（魏伯陽的月體納干實際上並沒有完全的理論依據，只是道教的鼓吹的多了才成了主流）

在六爻中是後天四正不用，以60卦納365天卦氣。梅花是先天四正不用。所以其實兩者是完全不同的

相同點是梅花的很多立意也是從京房這的出來的。

但是梅花和六爻各種理論的理論依據是不同的。

舉個例子六爻為什麼古法不說泄耗？因為泄耗是因為我生了你，所以你才會泄我。也就是寅動生午，所以因為寅生午了，所以午才會泄寅，如果只是午動那麼只會生土而不會去泄寅。因為午的力量是日月給的，午動是為了去生克沖合。你的寅力量也是來源於日月，午動和你寅沒任何關系。

梅花之所以那麼論是因為梅花易一體百用，他是針對體卦來說用卦都是一個相對於體卦的作用，因此體用之間是一個互相可以生克的概念，因此可以針對體卦強調泄耗問題。

另外梅花的先後天起卦不同，他們的斷卦傾向也是完全不同的，這點邵子的梅花易數提到過，其實邵子的皇極經世是真正說明了梅花易數的理學概念

梅爻可以結合，但終究是兩種術數，他們都符合易理，但終究立意不同。兩者實際上是不一樣的

『伍』 梅花與六爻的主要區別

一、《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數的體用
梅花易數所講的體用，是藉助「體用」來區分動卦與靜卦，來作為主卦和客卦的徵兆，並把之做為占筮的准則。關於體用的學說，大抵可以這樣概括：以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所佔之事。互卦表示所佔事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所佔事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。
體卦的卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜於受他卦的生扶，不宜受他卦的剋制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜於受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其餘的可以仿此。體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來克之，等等。
體用的學說，包含著事物動、靜的玄機，可以區分主卦、賓卦，並有著五行生剋比和的諸種不同。
體卦表示所佔者自已這方面的徵兆，用卦表示所佔之人或事的端緒。體卦宜於受用卦生扶，用卦宜於被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則凶險。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦為泄氣，即為耗損自已的力量，當然不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利。

互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事，變卦表示事物發展末後階段所發生的人或事，或是事物發展的最後階段。所以，用卦吉而變卦凶的，往往是先吉後凶，用卦凶而變卦吉的，往往是先凶後吉。
如果是體卦克用卦，那麼所佔諸事往往吉利，如果是用卦來克制體卦，往往所佔諸事凶險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。

二、六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。
六爻八卦預測，是起源於周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放於手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對於正宗的六爻斷法又要簡單許多。

三、兩者之間的不同
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親後按五行生剋推理。盡管六親來源於五行，但六親卻不等於五行，就像牛奶來源於青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨、火雨、熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金發金財.見水發水財的可信度。

『陸』 梅花易數:什麼是先天為數,後天為用

梅花易數用的數是先天數，就是乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八。
以後天的八卦方點陣圖來斷卦。

『柒』 梅花易數怎麼分先天後天卦

先天是8個單卦，每卦三爻，後天8卦相重，組成八八六十四卦，每卦六爻。

『捌』 求教《梅花易數》中先天之卦定應期的一個疑惑

「支木之日」的意思就是日子的地支為寅卯木。巽取辰是因為巽和辰在後天八卦圖中位置一樣。

『玖』 梅花易數上卦是8下卦是7 余數是3 請高人講一下這是個什麼卦

上卦為8，下卦為7，即為地山謙卦，余數為3即變爻在3，由下往上數第三個爻便是。
所以即是:本卦為謙，變卦為坤，互卦為解找領悟學堂就可以了

『拾』 求梅花易數高人指點。起卦時用先天八卦還是後天八卦。

梅花易數時間起卦是先天八卦，斷卦動爻是後天八卦