畫梅花下垂
1. 畫梅花需注意些什麼
第一步是出枝。先用筆蘸調淡墨，在盤子邊上括幹些，再蘸深墨，以中鋒畫出最前面的枝條。起筆時用中鋒，畫至枝條下端漸轉側鋒，務必注意行筆過程中，枝條留白斷開，以便填花。也可先用較淡的墨，以側鋒畫出後邊的粗枝幹，再加前面深枝條。要根據構圖需要靈活運用。無論那種方法，枝乾的穿插交錯、疏密關系和斷開留白等都是一樣的。
第二步，用淡墨圈出花朵。注意花朵的聚散和正側偃仰背的表現。花朵與枝幹需反復交替進行。畫好主要枝幹，決定畫面大局，畫好一部分旁枝後開始畫花，花畫得差不多時，再在花中穿插枝梢，而後再補些花，或再添些細枝梢，這樣交替進行，逐步完善，不可各步驟之間截然分開。
第三步，處理花心、剔花須、點蕊頭、點花蒂。用較禿的筆，以中鋒濃墨為佳。花朵的正反背側往往通過點心才能表現出來。
第四步是點苔，收拾整理。干、枝、花等基本完成後，再回過頭看看總體效果，不足之處再作充實調整。最後在適當的部位題款加印章。一幅梅花就完成了。
畫圈梅，一般不著色。為托出白花，可在花瓣輪廓外圍圈染淡墨。也可用淡赭石或淡草綠圈染。圈染時水分要足，力求滲化效果，切忌干澀、刻板。圈染後可再用較大的筆，加水調和成更淡的赭石或草綠，點灑於圈花或枝幹間隙，（點灑時要有疏密，不宜過多）使畫面層次更充實多變，總體氣氛更好。花心處一般留白，或點黃粉。
也有畫者，在畫好後，往宣紙背面花瓣里填白粉，會使白梅更加飽滿突出，增添姿色。
梅花的構圖
構圖，在中國畫的傳統理論中稱作「經營位置」，也就是畫面的布局。這是在理解了花卉的生長規律、結構特徵、並懂得了基本造型方法和筆墨要求後，進入摹寫或創作時，必然會碰到的問題。同樣是一種花卉，為什麼有素養的畫家入畫時，能給人以美的享受，而初學者則難以做到，除筆墨技巧外，畫面的總體布局，即構圖的合理與否是十分重要的。所以，筆墨、形體和構圖是畫好一幅畫的主要技法要素。
中國花卉或花鳥畫的構圖，可以從兩個方面來認識。一是處理畫面的具體手法或方式，如「S」形構圖，半環形構圖，縱橫交叉構圖等。二是掌握畫面布局中美的法則，如主輔、虛實、疏密、聚散、藏露、開合、呼應等。初學畫梅，掌握幾種具體的構圖形式是必要的，但根本上是要理解和掌握構圖規律，做到舉一反三。靈活運用，才能千變萬化，得心應手，現分別簡述之。
主輔：或稱「主次」、「賓主」、「主客」等，一幅畫有主體，有陪襯。主體是畫面的重點或中心。布局時力求主體的位置突出、醒目，其他作為陪襯，位置應隱蔽些，畫行虛些。左圖前面一枝梅為主，後為賓。一主一輔。一濃一淡，一高一矮、一疏一密，自然形成了鮮明的節奏與對比。切忌主次不分，平均對待。
具體運用時，也有用反襯的手法。即把矮小次要的置於前面，主體置於後面。可視構圖需要和表現手法而定。
虛實：一幅畫，總體布局上必須有虛實對比，一般說來，「有畫處為實，無畫處為虛」或者說「有筆墨處為實、無筆墨處為虛」。這都是說明畫面上的空白和物象的對比關系。在構圖上常有虛實相間、虛實互用、以虛顯實、以實破虛等手法。花鳥畫一般不畫背景，留出大塊空白，即是「虛」，而所畫之物即為「實」，或者近者為實而遠者為虛，或者主為實賓為虛，都是為了畫面的對比效果。「虛」能給人以「遷想妙得」之功，所謂「意到筆不到」、「意猶未盡」也正「以虛顯實」的絕妙效果。切忌滿紙筆墨，所畫物象占據一切空白，畫得嚴嚴實實，反而使觀賞者感到閉塞，失去了遐想之餘地。
圖45，在構圖上除兩枝梅花有主輔之分外，在左上方留出大塊空白，即是為了求得虛實效果。
疏密：中國畫理中有「密不通風，疏可走馬」之法則。構圖時應密處密，疏處疏，疏密有致才能節奏生動，平鋪直敘，沒有疏密變化則刻板平淡，觀之乏味。畫梅花，主要是處理好枝幹、花朵、苔點等點、線、面的排列交叉關系。上圖，前面主體枝幹濃而密，後面輔枝淡而疏。
聚散：是指集中與分散的關系。畫梅花，花朵的分布必須有聚集在一起的，有疏落分散的，聚散之間要互相聯系，做到聚而不塞，散而不散，才能富有韻律，引人入勝。切忌平均分布、散點布局。
藏露、隱現：根據意境和畫面藝術手法的需要，在構圖時，往往某些部分要藏，某些部分要露。某些部分要畫得顯眼些，某些地方則要隱蔽些。一般是主體部分要醒目突出，陪襯部分隱蔽些。但有些構圖，主體部分也要有藏露、隱現。如表現古梅老乾為主的畫面「老乾新姿」，構圖時盡管老乾占據畫面主要位置，但具體著筆時，必須處理好藏露隱現的關系。才能使畫面產生大小粗細、濃淡前後等強烈對比和含蓄多變的藝術效果。
開合：是指畫面構圖的完整統一。門窗有開關，故事有始末，文章有開頭結尾，畫畫同樣有起有結。有的畫使人感到沒畫完，這就是沒有合好。如畫一條龍，畫龍身為「開」，點睛則為「合」，畫龍不點睛，則是死龍。畫梅花也如此，只圈點花瓣而不點花心，猶如畫龍不點睛，顯得沒精神，也就是只開不合。無論小構圖、大構圖都要處理好開合關系，有的畫面有幾個開合，都要認真處理好，使其達到完整統一。切忌有頭無尾，半途而廢。
呼應：也稱「顧盼」，是指畫面的物象形態，色調互相協調、呼應，相映成趣。構圖上應在上下、左右、前後、主輔等各個方面去考慮，使之做到顧盼有情，氣脈貫通，情景交融。切忌機械湊合、各自東西互不關聯。
圖47，主體梅，主幹上發，旁發小枝在畫面上方轉而下垂，和右下側梅枝上下呼應，形成顧盼之勢，使畫面構圖富有變化和情趣。避免了主輔兩枝梅花，枝條全都上發的單調局面。
綜上所述，既是一般花鳥畫構圖中創造形式美的重要法則，也是畫梅花時應該掌握的規律。梅花構圖和其他花卉大同小異，根據梅花以表現枝幹為主，構圖上可歸納為「長短、粗細、多少、縱橫」八個字。梅花的一切構圖形式，萬變不離其宗，都發自這八個字。
構圖力求形式優美，變化萬千，時又求得統一，「變化統一」是構圖的總要求。變化與統一是事物矛盾對立的兩個方面。一幅畫無「變」則板，「變」過則亂。也就是說，畫畫時在筆墨、形體、色彩等諸方面太統一，必然呆板、單調、無生機。必須造成表現手法上的各種「矛盾」，才能產生起伏、滌盪和節奏韻律等美的東西。梅花構圖，也正是運用矛盾的對立統一法則，創造出各種各樣的構圖形式。
2. 青州梅花畫誰畫的好
紅色的牡丹花：我將珍惜你的愛粉色的牡丹花：相信我吧白色的牡丹花；珍重你自己牡丹原產我國西北部，秦嶺和陝北山地多野生。在我國栽培歷史悠久，南北朝時已聲成為觀賞植物。唐時盛栽於長安，宋時稱洛陽為牡丹為天下第一，故牡丹又名洛陽花。＜＜群芳譜＞＞中記載牡丹有180多種，有一千五百多年的載培史。 牡丹為花中之王，有「國色天香」之稱。每年4－5月開花，朵大色艷，奇麗無比，有紅、黃、白、粉紫、墨、綠、藍等色。花多重瓣，姿豐典雅，花香襲人。我國人民把它作為富麗繁華之象徵，稱之為「富貴花」、「百兩金」。早在唐代都城長安栽植和觀賞牡丹之況極盛，白居易詩曰「花開花落二十日，一城之人皆若狂」。目前，除洛陽之外，以山東荷澤趙公社牡丹最盛，每逢4－5月間牡丹盛開之時，五彩繽紛，香艷各異，吸引著全國園藝工作者和無數國際遊人。 牡丹,是我國久負盛名的花卉,它雍容華貴,端妍富麗,是吉祥昌榮的象徵。宋代的文豪歐陽修在《洛陽牡丹記》中曾寫道：「牡丹出丹州，延州，東出青州，南亦出越州，而出洛陽者，今為天下第一。」可見牡丹早在我國黃河上下，大江南北，廣大地區，廣為栽培，深受我國廣大人民的喜愛。 自唐、宋以來千餘年間，眾多的詩人、騷客，專家、學者，用詩、歌、賦，筆記、小說，圖象、花譜，從多方面記述了牡丹花絢麗多彩、國色天香的芳容，其中有些詩詞已是家喻戶曉膾炙人口。 牡丹不僅是名貴的觀賞花木，而且有較高有經濟價值。花可醇酒，根可入葯。它有根皮經過加工稱「牡丹皮，是名貴的中葯材，有瀉伏火、散淤血、止吐衄之效。 牡丹喜肥，適宜在涼爽氣候條件下生長，不耐嚴寒酷暑，耐旱怕積水，「築台植牡丹」也就是說：牡丹栽植宜高不宜低，低則積水，積水爛根.國花是一個國家的象徵，體現民族的精神，反映國人的情感和寄託。近日我國62名中國科學院、工程院院士近日聯合簽名發出倡議，呼籲盡快確定我國的國花，並提出將梅花、牡丹確定為「雙國花」的建議。（22日本報A10版）筆者不禁感到心悅，終於國花之事又一次提上議程。心悅的同時，筆者也有所疑惑，為何非要確定「雙國花」呢？自上世紀80年代以來，有關國花的各種主張紛紛呈現。主要有四種：一是單一國花，其中又分為擁梅花和擁牡丹的「兩派」；二是一國兩花，原先主張單一梅花的陳俊愉院士提出了「一國兩花」的構想，即由梅花、牡丹同任國花；三是一國四花，即以牡丹、荷花、菊花、梅花分司春夏秋冬四季；四是一國五花，以「一主四輔」五名花同為國花——牡丹為主國花，蘭(春)、荷(夏)、菊(秋)、梅(冬)為「中國四季名花」。國花未定的原因無非是中國人對中國文化的繼承發生了斷層下的兩難.但筆者認為一年四季沒有常開的花，先為人知的，有代表性的才是做好的，故還是一國一花為牡丹為好。俗話說的好：一山不容二虎，一個國家不能有兩個名稱。牡丹做為我國的國花當之無愧。先看它的象徵意義，歷史上早有國色天香之說，它的雍容華貴在許多文學藝術作品中都有充分的表達。升華一步可以喻意祖國的繁榮昌盛，較多地體現物質文明一面，是物質文明的象徵；牡丹乃華中之王，是精神的象徵意味著民族的團結，國家的興旺是一種喜洋的氣氛。再說到品格，牡丹的品格不霸氣這與中國永遠不稱霸相一致，也是多元化的，更能體現未來中國的多元化。從歷史源源來看：牡丹繁於大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃眾花之王，此時就家喻戶曉。清朝時有一位親王到極樂寺觀賞牡丹，題匾曰：「國花寺」，可見遠在清朝，牡丹就己戴上國花的桂冠。中國民間歷來就以牡丹作為富貴吉祥的象徵至今也是如此。牡丹無論從氣節、象徵意義、歷史淵源還是從知曉程度做為我國國花當之無愧。梅花與牡丹同為國花實在不妥。梅花繁於南宋末世，為感傷失意之花，花小而性孤，猶如落魄弱女，並且花期比較短只能早春開放，而牡丹可以人工控制花期，四季皆可開放，適應性廣，各地均可栽植，並且知曉程度遠遠高於梅花。現在很多人不願懸掛樹枝下垂的梅花畫，原因倒著的梅花有「倒霉」之說。在網上筆者看到很多網友在關於「雙國花」的言論，在一個很知名的網上調查顯示80%以上支持牡丹為國花。其中一些網友提到就在民國時，就把梅花定為國花，但未付表決，所以民國國花一說實在不成立，說直白了只不過是當時一寫領導的一相情願罷了。再說起毛澤東（我國開國先驅、革命領袖、人民的救世主，不得不考慮他老人家的意見）喜歡梅花，當時他老人家喜歡梅花那是可以理解的，因為我們國家當時正處在非常的事情，國民需要艱苦奮斗的精神，梅花不屈不撓梅花不畏嚴寒的氣節在當時最能體現。但當時的梅花已經不能說明我們國家現在的情況，也有網友說：那種精神是要堅持的，一個國家沒有了精神就好比沒有了靈魂，但是牡丹也是有氣節的哦！想當年，傳說，武則天在冬天，下令百花其放，其他花都迫於氣勢開放了，有一種什麼花來著？？？拒絕開放，最後被逐出長安。終為世人贊賞，雖是一個傳說，但足以說明牡丹的精神所在，氣節所在。古代有許多文人描寫梅花的詩文，但大多都是借喻世態炎涼，不適合作現在泱泱大國的國花。從歷史淵源來看從《詩經》牡丹進入詩歌，算起距今約3000年歷史，繁於大唐盛世，而梅花繁於南宋末。說至此筆者不得不再說明一下我的個人觀點：不是說其他國家兩個或多個國花不好，各有各的特點和國情，而對我國而言無論現在、還是將來確定國花非牡丹莫屬。唯在牡丹真國色，花開時節動京城。-----------國家富強、統一，民族繁榮、昌盛。唐朝以來，牡丹被稱為富貴花，是財富、高貴的象徵，就如人間帝王一樣，所以被稱為花中之王。還有一說是在百花仙子中，牡丹仙子是最出眾的，所以被人們尊重，這當然是傳說；武則天登基後一次冬天在御花園突然想看百花爭艷的場景，於是下了一道命令，讓所有的花在一個晚上都要綻放，結果所有的花都開了，唯獨牡丹不被其威力所逼迫，沒有開花，後人為了贊譽牡丹，稱其為花中之王。牡丹在我國被譽為「國花」、「國色天香」、和「花中之王」，在世界上也負有盛名。牡丹花，嬌艷多姿 ，雍容大方，富麗堂皇。自古以來引起許多騷人墨客的謳歌、贊美，是很自然的。據初步收集，歷代文人專寫牡丹的詩詞就有四百餘首。其中，以唐、宋兩朝為最多，共一百三十多人，二百七十餘首。包括象王維、李白、李賀、韓愈、劉禹錫、白居易、溫庭筠、李商隱、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸游、辛棄疾等一些很著名的詩人在內。僅蘇軾一人，就有三十多首。金元明三代，六十餘人，九十多首。清代，三十多人，五十餘首。近代和當代文人，也寫了不少詠牡丹的詩。唐朝殷文圭詩：遲開都為讓群芳，貴地栽成對玉堂。紅艷裊煙疑欲語，素華映月只聞香。剪裁偏得東風意，淡薄似矜西子妝。雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。李孝光的《牡丹》詩，頗能表達人們對牡丹的贊美之情：富貴風流拔等倫，百花低首拜芳塵。畫欄綉幄圍紅玉，雲錦霞裳涓翠茵。天是有各能蓋世，國中無色可為鄰。名花也自難培植，合費天工萬斛春。徐夤在《郡庭惜牡丹》中，那對人生短暫、青春不駐的感嘆，更是動人：斷腸東風落牡丹，為祥為瑞久留難。青春不駐堪垂淚，紅艷已空猶倚欄。盛世花魁——小品唐詩中的牡丹「若教解語應傾城，任是無情也動人。」——羅隱《牡丹詩》相傳，唐明皇李隆基在太液池畔宴賞千葉白蓮，當參加宴會的群臣對著盛開的蓮花贊不絕口時，玄宗皇帝卻指著寵妃楊玉環說：「怎如我這解語花呢！」傳為一段風流韻事，賞玩佳話。唐朝詩人羅隱借其意而反用之，以人喻花，極富詩情，《牡丹詩》中此聯成為詠牡丹的名句，歷來膾炙人口。鮮花美人，互為比附，通觀古今中外，概莫能外。英國大博物學家達爾文在《物種起源》中說：「花是自然界最美麗的產物。」①花兒以其鮮艷靚麗的色彩，柔美多姿的形態，濃淡各異的馨香，常使人們將其與人間女子的陰柔之美聯系起來，而這種共性美的發現和認同，正是人花互喻的美學基石，並成為世界文學中屢屢運用的描摹手法。然而，在世界歷史上，沒有哪個族群像中國古人那樣，對於花卉的贊賞，並不單單滿足於人花互喻的表象比擬，而是更進一步，在審美觀照中，將花卉視為一種高級的活物，是內蘊生命力和靈魂的生靈；在中國歷史上，也沒有哪個時代的人們像唐人一樣，對花卉尤其是牡丹顯露出如此澎湃的激賞和熱情，從日常生活邏輯到文學思維各個層次，傳達著統一而鮮明的美學好尚。牡丹原產我國，是一種比較耐寒的花木，南北各地均有分布，而為江淮流域的栽培最為適宜。吳中俗諺雲：「穀雨三朝看牡丹。」穀雨一至，牡丹盛開。「洛花以穀雨為開候。」②因此牡丹亦別稱穀雨花。牡丹作為花名的來歷眾說紛紜。晉人崔豹《古今注》稱：「芍葯有二種，有草芍葯，有木芍葯，木者花大而色深，俗呼為牡丹。」唐人段式成《蘆陵官下記》稱：「牡丹，前史無說處，微《謝康樂集》中言：『竹間水際多牡丹。』」③故此，後人認為「牡丹初無名，依芍葯得名，故其初曰木芍葯。」④據此推論，南北朝時期牡丹已作為觀賞花卉進入人們視野。牡丹成為名貴的觀賞花卉，始於隋朝盛於唐朝：高宗皇帝曾召宴群臣共賞雙頭牡丹；武則天下令移植河西精舍的牡丹佳品至內廷……帝王知遇、朝野推重，令牡丹的身價扶搖直上。《唐國補史》載：「京城貴游尚牡丹三十餘年矣。每暮春，車馬若狂，以不耽玩為恥……」。大和、開成間，唐文宗探問京城中誰為詠牡丹第一，左右答曰，中書舍人李正封。其牡丹詩有「國色朝酣酒，天香夜染衣」句，傳頌一時，是以牡丹又有了「國色天香」美譽。「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」（劉禹錫《賞牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"國花"的地位，以其國色天香贏得唐代人的喜愛。「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」⑤在詩人們的筆下，牡丹花的千種神態，萬般風姿，一寫盡然。據不完全統計，僅《全唐詩》中就收錄了五十多位作家的一百多首吟詠牡丹的詩歌。這些詩歌在思想性和藝術性上都有很高的成就，豐富和發展了我國的詠物詩創作。開元中，皇宮內興慶池東沉香閣前牡丹盛開，玄宗與楊玉環乘夜遊玩，詔翰林學士李白賦詩助興，遂成千古絕唱《清平調》三章：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。這組詩一共寫了三首，其中第一首最為出色。而這其中最令人拍案叫絕的又是一開始的「雲想衣裳花想容」。所有立意、構思都是從這一句實際逐漸展開的。句中兩個「想」字，化實為虛，虛實結合，把唐玄宗此時最為得意的「名花」與「愛妃」非常巧妙地聯系起來，天上那多姿的彩雲，猶如貴妃翩翩的霓裳，而眼前嬌艷無比的牡丹，恰似貴妃的花容月貌，盛開的牡丹和美艷的妃子，正所謂是「國色天香」，就這樣被李白輕而易舉地用短短的七個字，一行詩天衣無縫地聯系在一起，真是遐想聯翩，妙不可言。我個人非常地推崇李白，我以為李白對於漢語文學的意義甚至超越了莎士比亞對於英語文學的意義：李白是曠古爍今的偉大詩才，更有光耀千古的偉大心靈。李白就是盛唐的標記，是中國傳統文化和精神中最具有創造力和振奮度的一面旗幟。以李白為代表的盛唐詩人的心靈至少在三個向度上極為活躍地敞開著:一是通向生命自身的縱深度,二是面向人生現實的宏闊度,三是走向自然大化的廣遠度。全方位的敞開造就了宏闊博大而又豐富敏銳的心靈空間,積極健康的心態又為詩人心靈與視野中的意識和存在照進明朗的亮色,故可以說盛唐詩人的心靈敞而且亮.盛唐詩歌的文本與意指對象之間融合無間地敞開著,透徹玲瓏的文本使敞亮的心靈得到了敞亮的表現。誠然，我認為牡丹的氣質最能夠代表盛唐氣象，但是縱觀詩史長河，盛唐之後吟詠牡丹的詩篇汗牛充棟，佳作亦是層出不窮，這在某種程度上與其說是詩歌詠物傳統的繼承，毋寧說是時人對於牡丹審美的再發現。中唐詩人首推白居易，其中一篇《牡丹芳》：牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。千片赤英霞燦燦，百枝絳點燈煌煌。照地初開錦綉緞，當風不結蘭麝囊。仙人琪樹白無色，王母桃花小不香。宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光。紅紫二色間深淺，向背萬態隨低昂。映葉多情隱羞面，卧叢無力含醉妝。低嬌笑容疑掩口，凝思怨人如斷腸。濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細碎，芙蓉芍葯苦尋常。在白居易的筆下，詩人描寫牡丹時，並不是單一的採用某一種藝術手法，而是綜合性地多樣化地把各種藝術手法融合在一起，多方面、多側面地狀摹出牡丹的美麗，極盡體物之妙，藉以傳達詩人心中的思想感情。豐富的想像，大膽的誇張，巧妙的擬人等等：豐富的想像要通過大膽的誇張，巧妙的擬人來達到，而大膽的誇張中又包含著巧妙的擬人，巧妙的擬人中也包含著大膽的誇張，它們之間幾乎是不可分的。融各種藝術手法於一爐，使這首詩猶如一幅國畫，工筆之處細膩，寫意之處馳騁，把牡丹花的豐姿神韻韻，盡行托出，給人以身臨其境之感。但是詩人並沒有完全陶醉在牡丹花的美妙之中，他透過牡丹繁盛的表面現象，敏銳地發現其背後隱藏著的社會問題，通過詩歌表達了他對勞動人民困苦生活的同情、對社會黑暗現狀的沉痛思考。《秦中吟》之十《買花》：帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。上張幄幕庇，旁織巴籬護。水灑復泥封，移來色如故。有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦。…………… ……………唐代五十多位吟詠牡丹詩歌的作者，大多屬於中唐以後的詩人。以白居易為代表的詩人群體，在唐朝中後期社會矛盾日趨勢尖銳復雜的形勢下，在新樂府運動的影響下，繼承了由《詩經》《楚辭》發展而來的詠物詩的優良傳統，在創作中表現出現實主義的傾向。與盛唐對於牡丹贊美迥異，中唐詩人更多的是通過面向社會底層群體的創作，在自己的作品中表達對於社會黑暗的鞭撻和斥責，自然也有一股無奈和懊喪流露在字里行間。此處的牡丹不再是「國色天香」，千嬌百媚的奇賞，這在某種程度上標志著盛唐精神的衰落無可挽回，同時也挖掘到了牡丹描寫的另外一面。縱然無法重拾盛唐氣象，詩人們手中厚重的詩篇、沉鬱的感情，對於社會發自肺腑的責任和道義感，仍然在詩歌歷史上煥發著人性永恆的光芒。對於牡丹的歌詠，到了晚唐涌現出另一批詩人。唐人吟詠牡丹之作，在藝術上還有很多特色，晚唐詩人表現的手法與內容截然不同於盛唐的氣魄和中唐的悲重，詩歌轉而成為個人感情的寄託和表達。這固然與晚唐時代的一些代表詩人的個人性格聯系密切，更是唐王朝從開元盛世的巔峰陡然跌落到淋漓亂世的時代背景，是詩人或被迫或自願地退回內心世界的必然。在我搜集整理材料的過程中，我發現與牡丹最具淵源的既非李白，亦非樂天，而是唐代另一位個性頗具的奇才：李商隱。幾乎與所有偉大詩人一樣，李商隱一生命運曲折起伏，從詩人吟詠牡丹的眾多詩歌中，草蛇灰線之間，傳達出詩人在不同時期的境遇與心情，亦是對於牡丹另一種解讀。李商隱十七歲就以文才受到令狐楚的賞識，被聘請到令狐楚的幕府里作官，受到令狐楚的指點，學習做奏章。這個時候李商隱正是人生得意，風華正茂。當他看到盛開的牡丹，想到令狐楚對他的栽培，揮筆寫下了一首七律《牡丹》詩：綿幃初卷衛夫人，綉被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞鬱金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。詩人起筆以典故，首句用孔子見南子的典故，《典略》：「夫人在錦幃中，孔子北面秘首，夫人自幃中再拜，環佩之事然。」次句用鄂君泛舟的典故，《說苑》：「鄂君乃揄修袂，行而擁之，舉綉被而復之。」從盛開的牡丹聯想到這些歷史典故，又以這些歷史典故中的人物來表現綠葉叢中嬌艷的牡丹所給人的印象，顯示出牡丹的韻致引起讀者美麗的遐思。何焯評：「非牡丹不足以當之，起聯生氣湧出。」 ⑥頷聯把牡丹比喻成善舞的女子，在舞動時一剎那垂手觸動玉佩，在一轉身時飄起長裙。⑦這兩句描摹了牡丹在春風中枝葉搖曳的情景，十分生動。詩的頸聯借《世說新語》所記石倫用蠟燭為炊之事，描寫牡丹開放時的光采和芳香，給人的感受很強烈。詩的尾聯用江淹夢中得五筆和巫山神女的典故，托化出令獵狐楚對他的器重和栽培，以及他自己對令狐楚心懷的感激之情，抒發了詩人盪漾的春心，使牡丹平添了無限嫵媚。這首詩的好處就在於發展了用事的枝了，把典用活了，豐富了構思和詩的表現力，顯示出李商隱的才華。不久李德裕黨人河陽節度使王茂元因愛李商隱的才華，任為書記，並把自己的女兒嫁給他。從此李商隱就在黨派爭斗的夾縫中過日子。唐文宗開成三年的暮春時節，李商隱在長安應試博學鴻詞科落第，由長安動身回徑原，途經回中，（今甘肅固原增內）住在逆旅，恰遇苦雨天氣，院子里的牡丹剛剛綻苞，就被一陣狂風疾雨打落。詩人回想往事，觸景生情，借牡丹以寄慨身世，寫下了著名的《回中牡丹為雨所敗二首》。其一下苑他年未可追，西州今日忽相期。水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵卧遙幃。章台街里芳菲伴，且問宮腰捐幾枝。回想當年京城賞花，而今卻在這里"忽相期"，水亭暮雨，微寒猶在，那被雨打敗的牡丹實在令人可惜。詩人借牡丹作比，由自己的淪落想到失意的親朋，因小見大，寄託遙深。其二浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圊，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新。這首詩從自己的原已淪落，寫到自己被人排擠。詩的一開頭就撇開牡丹，先寫榴花。因為榴花晚開，趕不上春天，有人便莫明其妙地笑它，豈知早開早落，更覺悉人。三句寫花含雨，四句寫雨打花，希望成空之意，這是多麼悉楚！而牡丹即為雨所敗，萬里陰霾，頓非舊圊，一春生氣，盪滌全無。這幾句從牡丹的零落寫到整個人事的變化，把愁人之愁推向頂峰，到詩的結尾又出以反筆，謂他日雨過，牡丹落盡，回想今朝，雨中粉態，尚覺新艷動人，言外之意就是今天的零落還算什麼，他年的摧殘將遠甚於今日。全詩詠物亦即言志，寫景亦即抒情，從中我們不難窺見詩人在遭受政治打擊以後內心的無限惆賬。描繪過牡丹奇賞的大詩人還有眾多，但是我下面截取的確是唐代樂伎薛濤的詩作《牡丹》：去春零落暮春時，淚濕紅箋忽別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？傳情每向馨香得，不語還應彼此知。只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思。詩人將牡丹比作別後重逢的情人，傾訴著綿綿不斷的情思：不語還應彼此知——為什麼呢？因為傳情每向馨香得！「傳情」「彼此知」，把人花同感、相思恨苦的詩情底蘊勾勒出來。女詩人獨特的審美傾向在詩作中展露無疑。無怪乎宋人趙時庚感慨：「凡盈窮壤者皆物也，不以草木之微、昆蟲之細而必欲各遂其性者，則在乎人因其氣候而生全之者也。」中國的詩歌歷史上，女詩人群體自始至終都是一道引人注目的特殊風景線，探究中國女性文學的前世今生固然應當從女性詩人入手，而女性詩歌傳達更多的確是超越於文學本身內容的豐富的含義。牡丹為花中翹楚，唐詩為詩史巔峰，二者在歷史中的相遇決非偶然：正是唐人的時代精神，造就了牡丹的艷冠群芳、雍容華貴的氣質。唐人吟詠牡丹的詩歌，對後世產生很大影響。唐以後描寫牡丹的作品日見繁多，引起了歷代作家的極大興趣，成為我國詠物詩中的一個重要方面，甚至還發展到別的藝術領域，當詞興盛起來，宋朝前後的牡丹也成為詞的吟詠對象。再往後的曲、戲劇、小說等文藝體裁也都出現一些描寫牡丹的作品，同時還產生了許多趣聞、軼事，民間傳說，神話故事等等。唐人吟詠牡丹詩歌所創造出來的藝術美，加深和影響了我國人民對牡丹的喜愛。
3. 紅梅盆景花蕾下垂了很難開花怎麼回事
盆栽成年梅花不開花或開花很少，主要是以下原因造成的：
1、盆栽梅花放置的環境過於蔭蔽，光照不足，通風不良。應將梅花放置實在陽光充足、通風良好、比較高燥的地方養護。
2、沒有進行及時的修剪，徒長枝、長枝多而短枝少，使花芽形成困難，因此開花也就少了。梅花修剪要從幼苗開始，當幼苗張到25~30厘米(盆栽苗10~15厘米)高時，截去頂端，促發側枝。萌芽後留3~5個枝條作為主枝，當枝條長到20~25厘米(盆栽苗約10厘米)高時再行去頂。成年梅花一般在花後進行修剪。
梅花修剪的原則主要是強枝輕剪，弱枝重剪。對於病蟲枝、徒長枝、纖弱枝、過密枝應隨時從基部剪除，開過花的主、側枝適當疏剪，主枝上的側枝留10厘米短截，長枝留5~6個芽短截，做到植株枝條長短、高矮、疏密相間。修剪時注意剪口芽的方向，一般枝下垂的品種留內芽，直立枝條或斜生枝條的品種留外芽，剪口要平。
3、營養不足，沒有及時換盆土和施肥，影響梅花的生長和花芽分化。春季花謝後應及時進行換盆，盆土宜疏鬆，加些乾的有機肥於盆底作基肥;4月份追肥一次，新稍停止生長後10天結合澆水施效速磷鉀肥，促使花芽分化;秋季盆土適當濕潤，並追肥2~3次，以稀薄液肥為主;第二年1月初，當梅花含苞待放時加施薄稀速效肥一次，以促使梅花開放。
4、澆水過多或雨季受澇，影響了花芽的分化。澆水的原則是不幹不澆，澆則澆透，但在不同生長季要不同對待。春節換盆澆一次透水，以後保持盆土的濕潤;雨季最好將盆倒放，以免積水;夏季每天下午澆一次透水，次日上午對個別已乾的盆土進行補水，秋季落葉後減少澆水量。
4. 房間掛畫。為什麼不能單獨掛梅花
這多半跟風水有關，這就要看你自己怎麼去看待。 梅花畫分3種構圖形式，向上，平躺，下墜。 下墜的梅花從傳統審美角度上來說是最幽雅的，它的形式是從上往下的倒掛，也可以叫倒梅，通「倒霉」之音。 梅花有香自苦寒來的孤傲清雅氣質,其中的意味不是大多數的朋友欣賞的,牡丹的天生富麗才是更多人性情中嚮往的生活，還是選擇自己的喜愛最好,不要讓世俗的看法束縛!
5. 梅花捲葉，葉子下垂，什麼原因
為什麼盆栽梅花葉子會下垂
家養盆栽梅花葉子快掉光了新枝也萎了，能否有救主要看主幹是否發失水發皺，根系是否完全腐爛，如果沒有還有希望救活。
一、控制澆水，保持盆中的水會不要過濕，做到干後澆水有利根系的恢復生長。
二、適當的松盆土，用鑼絲刀往盆四周插入，輕輕抖動盆土使盆土有裂隙感就行，主要起著盆土疏鬆透氣利排水有利根系恢復生長。
三、用多茵靈800倍液進行整株噴葯治病防病。可用800倍多茵靈葯水澆灌，可治根系腐爛或防止根系腐爛。
鬆土後幾天不易移出室外曬太陽以防脫水死亡，平時放在室內向陽通風處有利它的恢復生長。適當的剪除枯枝病葉減少病害繼續感染。
6. 房間掛畫為什麼不能單獨掛梅花
「房間掛畫不能單獨掛梅花」是對傳統文化的一種誤讀。
1、「房間掛畫不能單獨掛梅花」是牽強附會的無稽之談
梅花歷來的我國風骨、奮斗、美好的象徵，曾經被命名為我國的國花。梅蘭竹菊更是我國傳承悠久的四大名花。直到現在，文化界、園藝界還屢屢提出正式提案，希望將梅花和牡丹列為我國的雙國花。梅花更是畫家的基本創作題材，工藝美術中梅花也是重要重要的傳統題材。在國家人民大會堂等重要場所的醒目位置都有單獨懸掛梅花圖的慣例。因此，無論從歷史還是當今社會的主流認識來看，「房間掛畫不能單獨掛梅花」只是極少數人牽強附會的無稽之談。
2、「房間掛畫不能單獨掛梅花」的由來
這主要是囿於民間有人以為梅花孤苦，又生長於苦寒的寒冬，不及牡丹雍容華貴又生長在春風得意之際。由此，還演繹出許多說法，譬如難免存在的下垂枝條被謂之「倒霉（倒垂的梅——梅花中的"梅"和倒霉的'霉"諧音）」等等，甚至還煞有其事地搬出某種風水理論。
3、房間掛畫的風水意義
一般人所擔憂的可能是所謂風水。
所謂風水，其分為幾類，如墓葬、居住等等，居家布置屬於居住風水。
居住風水，是千百年來人們對如何處置居所的經驗總結。但是，由於古代人缺乏現代科學頭腦，所以用風水解釋他，而現代一些一知半解或故弄玄虛的人將他神秘化了——這點你只要看看別人如何說風水就明白了。其實，所謂居住風水的實質是與人的居住舒適、健康、安全有關。
譬如，小屋一間，正沖著交通繁忙的大路口，這肯定有安全隱患。因為路上車子一失控就很可能造成居住著人財兩空。這就形成了風水中「沖」、「凶」的認識概念。其他也如此等等。
4、房間掛梅花畫的結論
梅花圖圖寓意吉祥，可以給人以藝術享受所帶來的心情愉悅，同時，激勵主人刻苦奮斗、致遠向上也顯示了主人的素養與期盼。所以，單獨置放於客廳不會不利於居所的風水。當然，如果無法克服因誤讀「房間單獨掛梅花」所帶來的心理陰影，或可考慮將梅花與牡丹等其他花卉圖同時懸掛。
7. 屋裡為什麼不能放梅花
家中不能掛梅花主要是因為，很多人認為梅花象徵著孤苦，本身又生長在寒專冬。不像牡丹雍容華貴，屬也不及蓮花出淤泥而不染。所以，才衍生出了家裡不能掛梅花的說法。
還有一些說法，是說下垂的梅花枝條代表著倒垂的梅，而梅花中的梅與倒霉的霉諧音，所以認為下垂的梅花代表倒霉，但這些說法都是沒有依據的。
(7)畫梅花下垂擴展閱讀：
很多人認為，家裡掛梅花對風水有影響。但其實所謂風水是千百年來人們對安置居所的經驗總結。其中有很多寶貴經驗，但由於古代人對科學認識不足，所以也有很多誤區在裡面。
對於家裡掛梅花的寓意，梅花圖的寓意非常吉祥，可以供人欣賞讓人心情愉悅。另外，梅花的品質也可以激勵我們刻苦奮斗。
家裡掛梅花並沒有什麼不好的影響，當然心裡有顧忌，可以考慮在家裡同時掛梅花和牡丹。
8. 為什麼盆栽梅花葉子會下垂
為什麼盆栽梅花葉子會下垂
家養盆栽梅花葉子快掉光了新枝也萎了，能否有救主要看主幹是否發失水發皺，根系是否完全腐爛，如果沒有還有希望救活。
一、控制澆水，保持盆中的水會不要過濕，做到干後澆水有利根系的恢復生長。
二、適當的松盆土，用鑼絲刀往盆四周插入，輕輕抖動盆土使盆土有裂隙感就行，主要起著盆土疏鬆透氣利排水有利根系恢復生長。
三、用多茵靈800倍液進行整株噴葯治病防病。可用800倍多茵靈葯水澆灌，可治根系腐爛或防止根系腐爛。
鬆土後幾天不易移出室外曬太陽以防脫水死亡，平時放在室內向陽通風處有利它的恢復生長。適當的剪除枯枝病葉減少病害繼續感染。
9. 關於梅花的知識有哪些
梅花是薔薇科李屬的落葉喬木，有時也指其果（梅子）或花（梅花），學名為Prunus mume。梅花通常在冬春季節開放，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，也與松樹、竹子一起被稱為歲寒三友。
梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，具有重要的觀賞價值及葯用價值。中國文學藝術史上，梅詩、梅畫數量重多。梅花是中華民族與中國的精神象徵，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
(9)畫梅花下垂擴展閱讀：
梅花的繁殖方法
想養殖盆栽梅花的話，首先要知道梅花的繁殖方式，那麼在盆栽梅花的時候，通常是選用嫁接的方法，那麼嫁接的方法通常利用切接和芽接兩種方法。
如果想省事的話，就直接買來一株盆栽梅花來養護，這樣更方便。但是要注意，在為梅花換土的時候要選擇疏鬆、透氣的土壤，並且在盆底施加適量的底肥。
養護方法
光照方面，梅花喜歡陽光充足的環境，在夏也要注意躲避強烈的陽光直射，保證有足夠的散射光就可以了。澆水方面，雖然梅花是木本植物，但是它在生長期的需水量也是十分大的，
同時我們也要注意不要令盆土中有積水，積水對根系造成危害，夏季每天都要澆水，春季生長階段也要勤於補水，保持盆土濕潤，冬季梅花生長緩慢，可以保持盆土稍微乾燥即可。
在溫度方面，大家都知道梅花是很耐寒的，並且花期又是冬季，因此梅花也比較喜歡涼爽通風的環境，在夏季高溫的時候要記得將梅花放在室內較涼爽的地方。