梅花新意

① 賈雙萍的著作《梅花新易》

書 名: 梅花新易
作者：賈雙萍
出版社： 中國商業出版社
出版時間： 2009-7-1
ISBN: 9787504464910
開本： 16開
定價: 48.00元 序一
序二
第一章周易預測學
第一節 周易預測學是超時空的高層次理論
第二節 周易預測學神奇而不神秘
第三節 周易預測學在現實中的應用價值
第二章神奇的梅花新易
第一節 起卦方法簡單快捷
第二節 梅花新易萬物皆可占
第三節 梅花新易可以用外應直接斷事
第四節 梅花新易可以用比擬的方法斷事
第五節 梅花新易可以直接讀出事情的結果
第六節 梅花新易可以同時預測多人
第七節 梅花新易推陳出新
第八節 梅花新易也可以飛宮尋六親
第九節 梅花新易直讀卦法
第十節 法無定法我心為法
第三章走出斷卦的誤區
第一節 學習的訣竅在簡單的理論基礎當中
第二節 入門不要貪多
第三節 德高才能功高
第四節 每一個卦都可以一卦多斷一卦多用
第五節 每一件事情都可以多卦一斷
第六節 六爻與梅花新易可以同斷
第七節 梅花新易斷卦必須看日月斷旺衰
第八節 斷卦要合情合理
第九節 斷卦時不要受外界干擾
第四章周易預測基礎知識
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三節 天乾地支
第四節 論年月日時
第五節 八卦
第六節 梅花新易八卦萬物類象新解
第七節 六十四卦
第五章梅花新易預測法
第一節 主卦、互卦、變卦及動爻的表示方法
第二節 梅花新易的起卦方法
第三節 梅花新易的體用學說
第四節 梅花新易的體用互變的內在關系．
第五節 梅花新易直讀法
第六章 梅花新易預測學實例與分析
第一節 梅花新易預測升學
第二節 梅花新易預測比賽
第三節 梅花新易預測求官求職
第四節梅花新易預測求財
第五節 梅花新易預測自然界信息
第六節 梅花新易預測婚姻
第七節 梅花新易預測疾病死亡
第八節 梅花新易預測官司
第九節 梅花新易預測出行及行人走失
第十節 梅花新易預測失物
第十一節 梅花新易預測飲食
第十二節 梅花新易預測車牌號碼
第十三節 章梅花新易預測電話號碼
第十四節 梅花新易預測生產
第十五節 梅花新易斷外應
第十六節 梅花新易一卦多斷
第十七節 梅花新易如何解災
第十八節 梅花新易與六爻同斷
第十九節 梅花新易測來意
第二十節 梅花新易定應期
第二十一節 梅花新易預測人的一生
第二十二節 梅花新易「錯卦錯斷」
第二十三節梅花新易預測姓名
第二十四節八卦以象告
第二十五節名片上的學問
後記 《梅花新易》教學光碟，是在傳統的梅花易數基礎上，結合書中大量的案例進行深入剖析講解，總共有15張DVD視頻光碟，內容詳實、講解清晰具體。
語言：中文普通話版本，非方言。

② 用梅花新易佔得雷天大壯變雷風恆卦夏天占婚姻

雷風恆占婚姻順利。

③ 梅花心易

「梅花易」源自宋邵雍。要學梅花易，還是溯本追源、直奔主題較好，所以最好是讀邵雍的著作比較好。

《宋史．邵雍傳》
元脫脫等撰
邵雍字堯夫。其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，遊河南，葬其親伊水上，遂為河南人。
雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而嘆曰：「昔人尚友於古，而吾獨未及四方。」於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：「道在是矣。」遂不復出。
北海李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：「子亦聞物理性命之學乎？」雍對曰：「幸受教。」乃事之才，受《河圖》、《洛書》、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長，遠而古今世變，微而走飛草木之性情，深造麯暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世之知其道者鮮矣。
初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恆相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰「安樂窩」，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：「吾家先生至也。」不復稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窩」。
司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉里所慕向，父子昆弟每相飭曰：「毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。
熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：「此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？」
嘉佑詔求遺逸，留守王拱辰以雍應詔，授將作監主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元佑中賜謚康節。
雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而嘆曰：「堯夫，內聖外王之學也。」
雍知慮絕人，遇事能前知。程頤嘗曰：「其心虛明，自能知之。」當時學者因雍超詣之識，務高雍所為，至謂雍有玩世之意；又因雍之前知，謂雍於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變焉。於是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍蓋未必然也。
雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯溫謂曰：「諸君欲葬我近城地，當從先塋爾。」既葬，顥為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。

宋謝良佐曰：「堯夫精《易》之數，事物之成敗始終，人之禍福修短，算得來無毫發差錯。如指此屋，便知起於何時，至某年月日而壞，無有不準。」
明季本曰：《梅花數》一名《觀梅數》，本題曰《康節梅花數》，故附邵圖之後，梅花者先春而蓓蕾，生意之早動也，占於幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。
干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天橫圖八卦之定數也。
干西北屬金，坎北屬水，艮東北屬土，震東屬木，巽東南屬木，離南屬火，坤西南屬土，兌西屬金。此為後天之方位也。
有先天之數未得卦先得數，以數起卦，故曰：「先天。」
有後天之數未得數先得卦，以卦起數，故曰：「後天。」
先天之數，謂物之所生氣之，所置事之所遇，皆有年、月、日、時，年以子年起一數，年有十二月，則以正月起一數，月有三十日，則以初一起一數，日有十二時，則以子時起一數，皆隨其數而數之，以分八卦，如一為干，二為兌而八則為坤也，除八之外，則用畸零之數起焉，年月日之數為上卦，年月日加時之數為下卦，合年月日時之數，以六除之，余為動爻，又如十干則以甲起一數，十二支則以子起一數，所聞之聲，則以字句之多寡起數，所見之物，則以件目之多寡起數而為上卦，以所值之時數作下卦，並卦數時數總除取爻，如前法。又如一語則平分其數而為上下卦，數少者為上卦，數多者為下卦，蓋取天輕清地重濁之義也。其餘或驗其方所，或辨其物聲，詳其所屬皆可起卦。察其悲喜，斷其吉凶。所謂未得卦先起數者，如此後天之數，以物類之屬八卦者為上卦，以取動爻物類，如干天、坤地、干馬、坤牛之類，詳見蓍法別傳內篇。八卦萬物屬類，所謂未得數先得卦者，如先天斷卦吉凶，止以卦論，不用易爻之辭，以其時未有易書也。後天則用易辭兼以卦斷，以其時已有易書也。
凡上下二卦無動爻者為體，有動爻者為用，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中應，變卦為事之末應，互者中四爻互二體也。變者之卦也，體之氣宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋干兌金，夏離火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏干兌金，冬離火，四季月坎水也。體黨多而體勢盛，用黨多而體勢衰，如體卦是金而互變皆金，則是體黨多矣。如用卦是金而互變皆金，則為用黨多矣。體用之間，比和則吉，用吉變凶者，或先吉而後凶。用凶變吉者，或先凶而後吉。

④ 什麼是新梅花易

「新梅花易」是我在宋·邵雍《梅花易數》的基礎上，經過二十餘年的研究所創建起來的易學新體系。這個新體系主要由拙作《新梅花易數》、《新梅花易數集論》和《新梅花易實踐錄》三部分構成，三者有機結合，構成了新梅花易的「三部曲」。
中國周易網路學院院長華東師范大學張志哲教授和南京大學李書友教授對新梅花易進行了推薦，下面是推薦文章：

《推薦具有創新內容的＜新梅花易＞》
中國周易網路學院副院長李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易數》的基礎上發展而來的，具有以下十大特徵：
1、摒棄了五行生剋制化，純用陰陽體系
新梅花易從周易最本質的東西——卦象——入手，只用陰陽，不用五行。它是以陰陽為基礎，以八經卦為核心，建立起來的。這不僅與京房六爻易經體系截然不同，也和邵氏梅花易數雜揉陰陽、五行的做法大相徑庭。
2、重建了八卦之間的相互關系
為了認識八卦之間的相互關系，新梅花易建立了兩套系統：
第一，以先天八卦圖為基礎，創立了生、舒、奮、旺、衰、萎、囚、絕的生扶與耗泄關系。
第二，以八卦的幾何結構模型為基礎，建立了八種相互關系，這八種關系是：相合、相親、相感、相沖、相刑、相害、相斥、相並。
這兩套系統既分工又合作，從而建立了一套完整的八卦相互關系的系統。
這套相互關系系統建立起來之後，就不必像邵氏梅花易數那樣，先把八卦納入五行，然後才能間接推斷八卦之間的關系，而是從卦象出發，直接得出八卦之間的關系。
3、發現了六十四別卦的雙層結構
新梅花易發現，在每一個別卦中，都存在著「雙層結構」，下層是固定不變的「位卦」，上層是隨別卦的變化而變化的「列卦」。
A、位卦
新梅花易發現，每個別卦的六個爻位，都有自己固定不變的特性，這種特性，可以用相應的經卦來描述。用來描述爻位特性的經卦，稱為位卦。
具體地說，初爻位上的位卦為震；二爻位上的位卦為艮、坤；三爻位上的位卦為離；四爻位上的位卦為坎；五爻位上的位卦為兌、乾；上爻位上的位卦為巽。
B、列卦
在新梅花易中，每個別卦的六個爻位上，除了下層固定不變的位卦之外，還各有一個列卦（用經卦來表示）。列卦是隨別卦的變化而變化的。
C、位卦和列卦的相互關系
位卦和列卦的相互關系，可以下面的比喻來形容：位卦好像是停車場上的停車位，列卦好像是停在車位上的汽車。停車位是固定不變的，但停在上面的汽車則是隨著時段而變化的。
「雙層結構」的發現，使得每個別卦的內容都得到了極大擴充（每個別卦中共有八個位卦和六個列卦，共有十四個），同時，上下層之間相互轉換，交互作用，這就極大地豐富了六十四別卦的理論內涵和實踐價值，因為這個原因，新梅花易不再採取沿襲了兩千多年的「變卦」的做法，而是只用一個別卦來解決所有問題。
4、創立了干支與別卦的對應關系
新梅花易建立了六十四別卦與六十干支之間的對應關系，以及相應的時間序數和先天序數系列，並在此基礎上建立了一整套佔得卦象和推算應期的方法。
這就使得推斷應期的時間范圍有了極大的擴充，同時也使應期的推算有了扎實的理論根據。
5、創立了一系列占卦和斷卦實用新法
A、佔法
新梅花易創立的一步到位占卦法，比如數字占卦法、動作占卦法等，能夠直接得出別卦卦象，一步到位，不需要上下卦相疊，更不需要六爻逐個累計，這種創新也非常獨到。
B、斷法
新梅花易在實踐過程中，只用一個「主卦」解決所有相關問題，不取動爻、不需變卦、不用互卦，一律「一卦多斷」，隨意所之，自在靈活。子曰「吾道一以貫之」，蓋此之謂也。
6、創立了新梅花易「四柱預測體系」
在上述理論體系的基礎上，新梅花易在用出生時間進行四柱預測時，採取把年、月、日、時辰四組干支序數相加的方法，直接轉換成卦象，然後，通過分析卦象，來推算人生的演變，豐富了傳統四柱預測學的理論和實踐體系。
7、創立了「新河洛八卦圖」
新梅花易根據自己的理論體系，創立了自己的八卦圖，這就是「新河洛八卦圖」，這是繼連山八卦圖、歸藏八卦圖、後天八卦圖、先天八卦圖之後出現的第五種八卦圖（如果把清朝出現的中天八卦圖也算上，這是第六種八卦圖）。然後，以新河洛八卦圖為基礎，初步建立起了「新梅花易風水學」。
8、創立了新子午流注針法
在新梅花易理論體系下，對中醫領域中的傳統子午流注針法進行重大改革，創立了「新子午流注針法」，徹底糾正了傳統子午流注針法中的「閉穴」這個不合理現象，並發現了「終生養生、保健、治療穴位」，這對於中醫針灸界和養生界來說，都是一個不小的發展。
9、創立了新的八卦與十進制數之間的對應關系
關於八卦與數的對應關系，邵雍推出了「先天數」，它屬於八進制數，而新梅花易則將八卦與十進制數對應起來，從而建立起一個新的「新梅花易數」。
10、指出易經的本質是「設定」
在哲學層面上，新梅花易在領悟《楞嚴經》「隨眾生心，應所知量，循業發現」的基礎上，指出，周易的一切幾何符號和文字元號都是一種人為的設定，既可以是有理設定，也可以是無理設定，一切設定都有其合理性，新梅花易其實也是一種設定。
李冒海先生，順應二十一世紀時代需要，經過以上的繼承和創新，把梅花易簡化成快、捷、準的新易經體系，是現代易學研究與利用的方向，值得學習和推廣。

周易學界前輩，中國周易網路學院領導：張志哲教授、李書友教授推薦

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⑥ 學習梅花易數先看什麼書

你好，梅花易數入門容易
你只需要網路一下梅花易數，學習下相關知識
有幾個關鍵點：體用，動爻，起卦法，八卦類象。。。。
如果看書不懂，也可以觀看林武樟視頻，裡面有很詳細的介紹
純手打
望採納

⑦ 梅花新易起卦方法

一爻動就是初爻動六爻動 就是第六個爻動而不是六個爻都動

⑧ 為什麼梅花易數有的卦從前往後看，有的從後往前看

一般都是前往後斷的，最重要的就是依據事實情況而決定斷卦的方法。因為梅花易數斷卦的思維很廣，不是什麼都靠照書上生搬硬套的。
要麼就是一種情況，拿後面的卦和前面的卦作對比的關系來斷。
打好基礎吧，沒打好基礎學到方法都沒有用的

⑨ 易學中，賈雙萍所作梅花新易，這書怎麼樣

《梅花新易》是在傳統的梅花易數基礎上，借鑒了其他門派的知識融會貫通，悟創的一種最為簡單易學，准確率很高的數術預測模型。它把古老繁雜的占卜術，滲透到現實生活的各個角落，變為當今大家一看就懂，一學就會，一用就靈的簡單預測方法。書中毫無保留地把自己的經驗方法寫了出來，並配以大量的實例加以演示，揭開了易經神秘的面紗。真正做到了「還易於民道濟天下」。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------書沒有讀完，沒有想像的那樣叫我有一口氣讀完的感覺，斷斷續續讀了一些，感覺 裡面的起卦方式，還是有獨特的，斷卦的思路不錯。但此書與 中國商業出版社 同時 出的 新派命理 一樣 都是講故事，好像當今 中國易學 書籍都成了 故事會。搞不懂。為什麼 張志春 老師 最近都喜歡 給這些故事會 作序！搞不明白！如果你想從這本書中學到點什麼，那勸你還是別買；如果你想聽聽作者編故事，那你買來當故事書看看得了（通篇都是不知道所謂的故事），只是作者的文筆遠沒有像她自吹的易理水平好，所以可讀性並不太強。另外，這書與《梅花易數》一點關系都沒有。

⑩ 請教關於《梅花心易·柒易》作者柒易的一些情況

柒易簡介 柒易，現居河南鄭州，當代民間易學研究和應用者，自幼受家版庭環境熏陶而習權讀諸子百家，而尤好易數、黃老之學。少年之後，醉心於般若釋學。 為近距離感受先哲之智慧魂魄，且有感於邵子「昔人尚友於古，而吾獨未及四方。」 以少年的赤誠夢想，北上天水朝拜人皇伏羲；東進安陽羑里憑吊周文王；南下新鄭黃帝陵拜謁黃帝；西躍靈寶函谷虔禮道德天尊；於南陽武侯祠有感於「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」而唏噓不已；在貴州龍場冥思參悟王陽明悟道之語「「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」；於曲阜品《論語》但入聖域；於王屋山黃帝祭天之所俯首禮敬天地四方；暢然歸來，於理想於道於禪且自品茗，安然不復出。 自2004年開始習易，初遍覽諸術數而渺無頭緒，後刪繁就簡，而專攻梅花心易，以大量實戰演卜而漸臻忘我之鏡，且銘記先師之諄諄囑咐，以易德、易技、易心的貫穿來恪守自我之靈魂，多年來在梅花心易占卜上自成體系，此體系無論是在信息預測上，還是個人身心修養上，還是宏觀的規劃發展上，都頗具借鑒意義。 著有《梅花易數白話版》、《梅花心易·柒易》，適於初學者入門演習易數。