梅花易數典故
『壹』 關於梅花的傳說兩百字
傳說是這樣的，古時候的人只見楊梅果，不見楊梅開花，非常奇怪，有個畫家，發誓要見到楊梅花，幾天幾夜站在楊梅樹邊等待楊梅開花，終於有一天夜裡十二點左右，親見楊梅開花，連忙用畫筆將楊梅花畫了下來。可是，第二天，這個畫家就死了。於是大家認為楊梅開花時有毒，也有人認為，不能去看楊梅開花。事實是怎樣的呢?楊梅花分兩種，雌雄異株，雄花花穗長十多厘米，一個花穗有幾百朵花，可以明顯看到花開花謝，雌花很小，小到無法看到花開花謝。
「梅妻鶴子」典故
釋 義:以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」。
出 處:宋·沈括《夢溪筆談·人事二》:「林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。」
典故白話:
北宋處士林逋(和靖)，隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句:「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。後比喻清高或隱居時也作:梅鶴因緣、妻梅子鶴。
『貳』 關於梅花的傳說或神話故事
梅花仙子--- 隋代趙師雄游羅浮山時，夜裡夢見與一位裝束樸素的女子一起飲回酒,這位女子芳答香襲人.又有一位綠衣童子,在一旁笑歌歡舞。天將發亮時，趙師雄醒來，坐起來一看，自己卻睡在一棵大梅花樹下，樹上有歡鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹,綠衣童子就是翠鳥.這時,月亮已經落下,天上的星星也已橫斜,趙師雄自一人惆悵不已.後用為梅花的著名典故。
梅妻鶴子--- 相傳北宋著名詩人林逋長期隱居在杭州西湖孤山，終生不娶不仕，埋頭栽梅養鶴，被人稱為「梅妻鶴子」。他對梅花體察入微，曾詠出「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，為後人傳誦
『叄』 有關梅花的的童話故事或民間傳說。
1、梅花花神
梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主。在某一年的正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，就在殿檐下小睡，正巧有朵梅花輕輕飄飄落在她的額上，留下五瓣淡淡紅色的痕跡。
壽陽公主醒後，宮女都覺得原本嫵媚動人的她，又因梅花瓣而更添幾分美感，於是紛紛效仿，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。世人便傳說公主是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。
2、梅花妝
古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落於公主額上，成五齣之花，拂之不去，自後有「梅花妝」。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。
3、梅花仙子
隋代趙師雄游羅浮山時，夜裡夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁笑歌歡舞。
天將發亮時，趙師雄醒來，坐起來一看，自己卻睡在一棵大梅花樹下，樹上有歡鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥。這時，月亮已經落下，天上的星星叮已橫斜，趙師雄自一人惆悵不已。後用為梅花的著名典故。
4、驛寄梅花
三國吳將陸遜的族子陸凱，與范曄是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，並作《贈范曄》詩一首。
詩雲：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」後因以「驛寄梅花」喻向遠方友人表達思念之情。
5、踏雪尋梅
唐開元年間，在襄陽鹿門山到大王洲的漢水沙灘上，詩人孟浩然總是在沙灘上走來走去。人們好奇地問他是否在尋找什麼東西時，孟浩然抬頭答道：「我在尋梅」。
鄉親們再看他在雪地上踩出的腳印，真像是一朵朵「梅花」散落在大王洲上。
因此有人送了孟浩然一首打油詩：「數九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。浩然不辭風霜苦，踏雪尋梅樂逍遙。」而孟浩任在風雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，也成為我國古代詩人的佳話。
『肆』 有關梅花的典故有哪些希望大家多提供點！
相傳抄隋代趙師雄游浮羅山時，夜裡夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。天將發亮時，趙師雄醒來，卻發現自己睡在一棵大梅花樹下，樹上有翠鳥在歡唱。運來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥，這時，月亮已經落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，後用為梅花的典故。
《梅譜》說，紹興，吳興一帶有一種梅，名苔梅：「苔須垂於枝間，或長數寸，風至，綠絲絲飄飄可玩。」
《武林舊事》載，苔梅有兩種：一種苔蘚特厚，花特別多；一種苔如細絲，長尺余。
『伍』 關於梅花的傳說故事
梅花仙子--- 隋代趙師雄游羅浮山時，夜裡夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒,這位女子芳香襲人.又有一位綠衣童子,在一旁笑歌歡舞。天將發亮時，趙師雄醒來，坐起來一看，自己卻睡在一棵大梅花樹下，樹上有歡鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹,綠衣童子就是翠鳥.這時,月亮已經落下,天上的星星也已橫斜,趙師雄自一人惆悵不已.後用為梅花的著名典故。
梅妻鶴子--- 相傳北宋著名詩人林逋長期隱居在杭州西湖孤山，終生不娶不仕，埋頭栽梅養鶴，被人稱為「梅妻鶴子」。他對梅花體察入微，曾詠出「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，為後人傳誦
『陸』 有關梅花的名人趣事
梅釋名
「梅」字何來？李時珍在《本草綱目》中作了說明，他說：「梅，古文作某，象子在木上之形。梅乃杏類，故反杏為某，書家訛作『甘木』。後作梅從每，諧聲也。或雲：梅者，媒也，媒合眾味……」李時珍從梅形、梅聲、梅史等方面道出「梅」字的來歷，具有一定的說服力。
望梅止渴
「望梅止渴」為我們大家熟悉的成語，它出自於一個典故。《世說新語》載：「魏行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴，士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」
孫亮明察秋毫
相傳孫亮出西苑，想吃梅，就派手下黃門到中藏去取蜜漬梅。取來發現蜜中有老鼠屎。是黃門所為還是藏史所為？下官建議將兩者均治罪，孫亮說：「此易知耳。」就命令手下掰開鼠屎，發現屎里乾燥，孫亮大笑說：「必是黃門所為。」原來以前黃門向藏史要過蜜，藏史未給，遂起報復之心。
華光月夜畫梅
宋代出現了專一畫梅的畫家——仲仁。仲仁是衡州華光寺僧，曾是寺內主持，人以華光稱之。《畫梅譜》雲：「華光道人方丈植梅數本，每花放時輒移床其下吟詠終日，莫知其意。偶月夜未寢，見窗間疏影橫斜，蕭然可愛，遂以筆規其狀，凌晨視之，殊有月下之思。」有人說墨梅就出於此。
孝行感花
相傳古時有個龍廣寒，侍母很孝。6月1日，其母生日，忽見北窗外一枝梅花盛開，人皆以為孝行所感。有人遂稱此梅為「孝梅」。廣寒活了108歲，死時童顏鶴發，人稱奇。（出自《古今圖書集成·草木典》）
梅梁湖生花
《具區志》雲：「梅梁湖在夫椒山東，吳時進梅梁至此，舟沉失梁，後每至春首，則水面生花。」
杜甫植梅
《延安府志》載：「鄜州梅柯嶺在州南3里，相傳有梅樹為杜甫所手植。」
梅花名志
相傳唐玄宗時賢臣宋璟，少年時兩度應試未中，一度沮喪消沉。一日見牆隅古梅，冒寒而放，由此啟迪立志奮發，終於名揚天下。
評梅詩
《竹坡詩話》雲：「林和靖賦梅詩，『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』」之語，膾炙天下有200多年。蘇東坡晚年在惠州作梅花詩，「紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏」，此語一出，和靖之詩即暗然。後來又出現張雲潛詩「調鼎當年終有實，論花天下更無香」和曾公袞詩「調鼎當年花得似，暗香唯有月明知」，此兩句雖不及東坡高妙，卻能使人感到別有趣味。
梅妻鶴子
宋代隱士林逋比陸游更痴於梅花，他一生甘於淡泊，隱居於杭州孤山，二十年足不及市，不仕不娶，終日以植梅養鶴自娛，人稱「梅妻鶴子」。他的詠梅詩中，以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」為人們稱贊，是千古絕唱。
梅雪相爭
梅與雪相爭誰輸誰贏呢？宋代詩人盧梅坡作了一回公平的裁判，他道：「梅雪爭春不肯降，詩人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」又道：「有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。月暮詩成天又雪，與梅並作十分春。」
義葬梅花嶺
明末民族英雄史可法，在揚州抗擊清軍時，遺言「死當葬梅花嶺」，他把梅花視為神聖的象徵。梅花嶺，揚州廣儲門外的一個土山，山上梅樹很多。戰後其後輩「求公之骨不可得，乃以衣冠葬之」於此。（出自《鮚埼亭集外編》）
鄭板橋畫寒梅
興化一財主，久仰板橋的大名，多次請求板橋為他作畫，但板橋始終沒有答應。最後，板橋在其友人的說服下，才勉強答應下來。但他不收畫錢，卻要求財主減收農民的畝稅，否則不畫。財主只好忍痛答應了。作畫時，財主要求板橋畫牡丹，因為牡丹象徵富貴。當板橋畫完後，財主大叫一聲：「好！」書童受驚，不慎將墨汁滴到畫紙上，財主見此，正要打罵書童，板橋卻說：「如此正好。」於是揮筆一就，一枝寒梅躍然紙上，並作詩雲：「畫了牡丹又畫梅，富貴貧窮各一邊。人雲牡丹顯富貴，我贊寒梅占花魁。」
只有梅花是知己
魯迅曾精闢地用梅花作過一個比喻：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。」他請人為他篆刻過「只有梅花是知己」的石印，抒發自己高潔的情懷。
梅痴吳昌碩
近代金石書畫藝術大師吳昌碩愛梅成痴，在江、浙、滬一帶傳為佳話。他曾作畫題詩：「十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯。」在他謝世前一年的春天，已是84歲高齡的他還偕同其子和門生，扶杖去超山賞梅。逝世後，他的親屬遵吳先生的遺願，將他的陵墓營建在超山上。
梅頭觸竹
「歲寒三友」盆景，是優美的藝術作品。關於它有一段趣聞逸事：在抗戰期間，無錫名畫家江寒汀，曾在上海會合畫壇友好開設「大觀藝圃」，專供同道臨場揮毫，交流畫法，並且附設園藝部，出售一些藝術盆景。一次，有一市儈登門索制賀歲盆景，畫師們見他出言盛氣凌人，為了教訓他一番，故意把一株梅樹作半懸崖式，低垂的枝頭碰及下面矮竹葉叢，粗看之下，頗具詩情畫意。這個人自命風雅，搖頭晃腦鑒賞一番，捧著就走。這時，畫家們哈哈大笑。原來盆景中的「梅頭觸竹」是隱喻他「霉頭觸足」之意，這是當時舊社會上海灘上那般財迷心竅市儈們在新春佳節之際，最犯忌的一句話。這雖是一則笑料，卻也是一個藝術的妙用。
『柒』 有關梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）「欲傳千里信，暗折一枝春。」
詩中運用了「折梅寄遠」的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》「折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄託相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名於天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為「孤山八梅」，通過詠梅來表現自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時「海妻鶴子」也成了典故。
3、梅花妝
「梅花妝」的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小卧，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用「梅花妝」的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅緻和風韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，後遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，於是賞玩不已，被後人稱為「知梅者」。何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》「兔園標物序，驚時最是海。銜霜當路發，映雷擬寒開。」寫出了海花的盎然生機及詩人對時光飛逝的慨嘆，對後世詠梅詩創作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩運用了兩個典故，一是袁安卧雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高卧家中忍飢受寒，不求助於人。
後者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，於松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉卧至曉，發現自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作卧雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
『捌』 有關梅的典故
梅開二度 唐代肅宗年間,中原某地有一佳麗女子,名喚陳杏元.他家有株梅花樹，時當花期，正噴香吐艷。忽一日，無緣無故，那梅花樹的枝兒蔫了，花兒落了。何故無風天雨花自殘，陳杏元大惑不解。也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來一位書童。這書童，聰明伶俐，才貌超人。後來得知，他原是被奸臣殘害的忠良之後，名叫梅良玉。原來，梅花自敗是應在了他的身上。這不禁使陳杏元內心裡萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛了。誰知好景不長，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時的邯鄲是邊陲重鎮。凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢台，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來在叢台之上…… 這樣，如今的叢台上便也仍然有著這樣的八個大字：「夫妻南北兄妹沾襟」…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？後來，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時，她突然得救了。救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來和番到頭來憂郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣…… 這件事，感動了陳家院中的梅花樹。就在梅陳完婚之日，那梅花樹又二度重開，且花朵滿枝，艷麗無比，馨香四溢…… 2 梅花妝 古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落於公主額上，成五齣之花，拂之不去，自後有「梅花妝」。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。 3梅妻鶴子 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置於住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株。「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」就是他的詠梅名句。他有隻仙鶴，取名「鳴皋」。每逢客人來訪，林逋不在，童子便開籠放「鳴皋」翔雲報信。詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他「梅妻鶴子」（以梅為妻，以鶴為子），看來這並非誇大。後來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死後，真宗皇帝還賜號「和靖先生」。 4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裡很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：「這附近可有水源？」向導搖搖頭說：「泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。」曹操想了一下說，「不行，時間來不及。」他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：「你什麼也別說，我來想辦法。」他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
『玖』 有關「梅花」的詩詞以及典故有哪些
關於「梅花」的詩詞：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅·其一》
譯文：稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。——黃櫱禪師《上堂開示頌》
譯文：不經過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
譯文：說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。
牆角數枝梅，凌寒獨自開。——王安石《梅花 / 梅》
譯文：那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。
江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。——劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》
譯文：江南的梅花開了又落，落了又開，不知開落了幾次了？我在天涯漂泊，兩鬢已如此斑白了。
江南無所有，聊贈一枝春。——陸凱《贈范曄詩》
譯文：江南別沒有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報春。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；——王冕《白梅》
譯文：白梅生長在有冰有雪的樹林之中，並不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。——盧梅坡《雪梅·其二》
譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麼精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。——陸游《卜運算元·詠梅》
譯文：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
譯文：冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子裡暖烘烘的。
關於梅花的典故：
1、梅妻鶴子林和清。宋時，錢塘名仕著名詩人林和清隱居杭州孤山，終身不娶不仕，愛梅種梅，以梅為妻，與梅花朝夕相伴相依，不離不棄，終身皆老，詩人深情愛意，細心體察，寫下了「疏影橫斜水深淺，暗香浮動月黃昏」的千古絕句。
2、羅浮艷遇梅花仙。傳說隋朝開皇年間，倜儻風流多情才俊趙師雄行經羅浮山，日暮時分，在梅林間偶遇一美貌女子，一見兩情相悅，對酌，有綠衣童子笑歌戲舞在側，醉寐，枝上同宿。醒時，美人已去，唯覺曉風相襲，東方泛白，起視乃梅花樹上，枝頭翠羽喇喳相顧，正是綠衣侍童變化而成，趙師雄艷遇佳麗就是梅花仙子。
3、壽陽公主梅花妝。相傳，宋武帝的女兒壽陽公主，有一卧於於含章殿檐下，有五瓣梅花落其額上，拂之不去，眾人皆奇，皇後命留之，經三日洗之乃落，宮中女子詫其異，羨其美，競相效仿，遂成千古傳奇深宮梅妝。
『拾』 有關梅花的詩詞以及典故有哪些
1.宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
2.
梅
王淇
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。
只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
【賞析】
梅花、菊花和荷花，被人們稱為花中的清品。這是因為菊傲霜，蓮出污泥而不染，梅則是百花凋殘後斗雪而開。古代詩人們寫下了許多歌吟梅的詩篇，他們常把梅作為品格高潔的象徵。這首詩以擬人手法贊頌梅花一塵不染的本性和甘於清貧的品質。最後二句就林和靖「梅妻鶴子」的傳說發出議論，很有點為梅打抱不平的意息。詩人用風趣的語言巧妙地維護了梅的純貞。
當然詩中說的是梅花，又不是梅花，實際上說的是詩人自我，是借對梅花的吟詠，以表自己不慕榮利，淡泊自守的人生道路。
3.【墨梅】
(王冕)
我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾坤。
[注釋]
1. 墨梅：水墨畫的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。
[簡析]
這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」 兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
4.林逋《山園小梅》賞析
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
此詩首聯寫梅花獨放。「眾芳搖落」一句便將百花的凋零衰敗與梅花的明媚艷麗作了鮮明的對比。於蘊藉中托出旨意，以襯出梅花卓爾不群的清姿。
「占盡風情向小園」承接起句，當是對前面的補充描寫。「占盡」二字，謂梅開其中，小園風光全被其獨領。又似詩人自抒其志潔，謂眾人皆濁我獨清之意。
頷聯寫梅花的身姿。「梳影橫斜」寫梅花倒映於清淺的水中輕波搖曳，一「橫」字寫出了梅花的閑適之態。特別是梅花在黃昏朦朧月色中輕輕浮動，更顯得婀娜多姿。這哪裡是寫梅花，分明在寫卓約清麗的妙齡少女！
頸聯從側面寫梅花孤潔之美。「霜禽欲下」而「先偷眼」窺視。這一「偷」字橫生意趣，形象傳神寫出了對梅花的愛慕之情，宛在目前。次寫如「粉蝶有知」使該「合斷魂」。作者的假設之筆實是抒發了「霜禽」、「粉蝶」尚且受梅如此，何況人乎？亦當是詩人內心的寫照。
接著，尾聯由梅花而及人，落墨於詩人對梅的情感。實是對梅輕語：幸而有我與你親近，為你小聲吟詩，又何必需要奏樂與宴飲的方式呢？作者這種一往情深的表白，既獨特又真切感人。
從全篇來看，詩人對梅賦予了形象化擬人的手法，語言清淡熨貼，情感朴實無華。然此詩「頷聯」警絕，觀其氣格似與其餘之句不大相類。尤其是尾聯余以為造語欠風致含蓄，平鋪直述，甚無餘味。蓋七律中間兩聯易得，結句難得，起句造語立意尤為不易。和靖先生志潔言清，何至如此？是另有所託還是詩至頸聯作者心力已盡，不得湖山之助？
余讀此詩僅存上述質疑。即便如此，然瑕不掩瑜，此詩終不失為傳世之作。況吾深愛其之子風流，占盡古人雅緻，析其詩實為先賞其人故也！
5.雪梅二首（其一）
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【賞析】
這是一首帶寓言意味的作品。
冬天，那漫天飛舞的雪片和雪中俏立的梅花，引起了詩人的興趣。他出神地望著它們，覺得梅和雪好像是為了爭得春色才出脫得如此精神。於是詩人放下筆，認真地評判起來。他認為梅花雖白，終歸遜雪三分；雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香。梅雪均佳，各有千秋。其實何止梅雪？任何事物都各有所缺，各存所長。從他的評判，我們似乎看到了詩人對著梅雪，仔細端詳，反復推敲的形象。
6. 王安石《梅花》賞析
【梅花】王安石
牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
1．凌寒：冒著嚴寒。
2．遙：遠遠的。
3．為：因為。
4．暗香：指梅花的幽香。
牆角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什麼遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在作者之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。尤其是詩中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個人住在西湖畔孤山山坡上種梅養鶴，過著隱居的生活。所以他的詠梅詩，表現的不過是脫離社會現實自命清高的思想。作者此詩則不同，他巧妙地借用了林逋的詩句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長在牆角但毫不自卑，遠遠地散發著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用「暗香」點出梅勝於雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。
7.《毛澤東詩詞》·卜運算元·詠梅
卜運算元·詠梅
讀陸游詠梅詞，反其意而用之。
風雨送春歸，
飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏。
俏也不爭春，
只把春來報。
待到山花爛漫時，
她在叢中笑。
【賞析】
梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。宋代林和靖，這位賞梅愛梅的大隱士就有不斷吟唱梅花的詩篇。以「妻梅子鶴」的感情寄寓於梅花之中， 可謂愛梅之最的文人了。毛主席在這里所據陸游詠梅詞，反其意而用之的《卜運算元·詠梅》的確與陸游所寫大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計其數，大意境與大調子都差不多；毛主席的確以一代大詩人的風范，出手不凡，一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創出一種新的景觀與新的氣象，令人嘆為觀止，心服口服。
年復一年，風雨送春歸去，但漫天大雪又將春天迎了回來。哪怕縣崖峭壁上結下百丈冰棱，面對如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支獨秀，傲然挺拔。 詩人當然也依古訓，以詩言志，也借梅寄志。就在這「高天滾滾寒流急」的嚴峻當口（即：當時中國的三年自然災害，以及反帝、反修的激烈斗爭），詩人以隆冬里盛開的梅花勉勵自己，勸慰他人，應向梅花學習，在如此險峻的情況下，勇敢地迎接挑戰，去展示自己的俊俏。詩人這個「俏」字用得極好，梅花從未出現這的形象就在這一個字上出現了。這是喜悅者的形象、自信者的形象、勝利者的形象，當然這不僅是詩人眼中梅花的形象，也是詩人自己以及中國共產黨人的形象。 這個「俏」包含了多少層深刻的含義啊，積極進取、永不屈服。
下闋，詩人又把梅花的形象向縱深引導，它雖俏麗但不掠春之美，只是一名春天使者，為我們送來春的訊息。而當寒冬逝去，春光遍野的時候，梅花卻獨自隱逸在萬花叢中發出欣慰的歡笑。梅花，它在詩人眼中是一名戰士，它與嚴寒搏鬥，它只為了贏得春天，通報春天的來臨，然後退去，並不強奪春天的美景。 這一形象是大公無私、默默奉獻的形象。詩人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成為一名國際共產主義戰士的形象，它已從一個中國革命者成為一名世界革命者。梅花在新中國里，它的形象已被詩人塑造成型，更加豐滿高大了。