茶花圖騰
1. 石頭寨鄉的人文地理
石頭寨鄉民族風情濃郁，節日較多，哈尼族節日主要有「苦扎扎 」節，又稱「六月年」，它兼有娛樂及預祝五穀豐登、六畜興旺之意。彝族節日主要有：火把節、祭山、祭火等。六月是稻穀揚花，各種作物要成熟的季節，也是各種害蟲危害莊稼最危險的時候，所以保豐收，這就是「祭火節」的來源。石頭寨彝族的節日、婚俗、葬禮與其他地方的彝族略有不同。十月年以農歷十月第一個屬龍日為新年的開始，當天傍晚，家家戶戶都要殺一隻雞，在家門外燒一堆火，支起篾桌吃晚餐，哈尼語叫「哈常丕」，意為祭獻故去的族親。
「盤王節」是瑤族同胞最盛大的節日，是獻祭瑤族始祖盤破壞性瓠和喜慶豐收的節日，每年秋後舉行。每年的十月十六日這天，家家戶戶包粽子粑，殺雞宰豬，男女老少從換上節日的的盛裝，把村寨房舍打掃得乾乾凈凈、載歌載舞，盡情歡慶「盤王節」。
其次還有敬狗,以狗為圖騰崇拜.「度戒」是瑤族的成年儀式是祖先傳下來的對後代進行族史、族規、禮儀道德教育的一種傳統教儀。在度戒中接受的規矩、戒律約束著一個人一生中的言行舉止。所以，瑤族同胞認為，不度戒就不算盤王的子孫。么索哈尼族節日較多，主要節日有「 扎扎」、「然哈甫」等。 「然哈甫」節在農歷十月一日舉行。么索地處縣境最高峰山腰，山勢巍峨，主峰阿堵紅普司峰海拔2745.8米。森林面積較大，植被為來亞熱帶常綠闊葉松、雲南松、思茅松及其它雜木，林中有長臂猿、滇金絲猴、懶猴、黑熊、松鼠、松雀蟒、蛇及白鷳、茶花雞等。
2. 有誰認識這是什麼花
中文學名
山茶
拉丁學名
Camellia japonica L.
別稱
藪春、山椿、耐冬、晚山茶、茶花、洋茶、山茶花
3. 猜詞游戲
東北人 榜樣 學習 3月 （2字） 雷鋒/rains解
皇帝的女兒 上樓 打架 方框 （1字） 格/happysrh解
揮金如土 形象 領事館 委派 （2字）大使/ Bushitler解
冰山 十分 演員 紅領巾 （2字） 一角/ wzbenny解
衛生 江河 SARS 歌曲 （2字） 流行/wzbenny解
石林 子孫 寺廟 專賣 （2字）香火/wzbenny解
江 鬼 花 煙 （2字）牡丹/xll_wy解
尖 父子 早產兒 賭博 2字 大小/阿乜水解
京劇 恐龍 生肖 出洋相 （1字） 丑/幽靈解
領導 大樓 白領 升級 （2字）高級/幽靈解
犯法，被捕，初戀，射門（2）觸網/幽靈解
股市、賭博、游戲、閱兵（2）點數/自揭
升天，觀音，明清，拉登（2）入關/草剩解
種類、時尚、手段、滑冰====2字 花樣/幽靈解
電線、土匪、粗暴、不相干 2字 桿子/自揭
迷人 奢侈 德尼爾森 多情 2字KNU-VET解
無鋒 鈍劍 保本 鎩羽 2字KNU-VET解
風景 當紅 同路 姻緣 2字mqshuiping解
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鍍金 挨打 縱火 蘇軾 2字cflower解
跳高比賽 原始部落 女媧娘娘 望子成龍 2字拔峰寒KNU-VET解
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茶花 清遠名勝 閻立本 象棋名譜 （4字）pink333解
孔明事蜀瑜事吳 按下葫蘆起了瓢 右側頭發掉光光 客隊吃盡紅黃牌 7字windflowerplus解
兩節干電池 巧布口袋陣 一年最熱天 蔣公從政史 2字pink333解
伍大將軍過昭關 千樹萬樹梨花開 通宵審訊犯人供 露水夫妻沒將來 4字阿乜水解
老虎 合眾 老師 月下 2字三人/自揭
自食其果 欠債還錢 有點水準 行行復行行 2字 不賴/自揭
中年喪夫 狗熊鑽狗洞 不會，下一題 悲痛欲絕 3字pink333解
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11.緋聞 台灣 大眼睛 半生緣 美女 (林心如)
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13. 游戲 證券 政策 歌曲 (西部)
（有一款游戲是夕陽騎士之西部牛仔；有西部證券；現在國家的政策是西部大開發；湯燦唱過一首歌曲是《美麗西部》）
14. 雞蛋 豬 狗 水晶 (骨頭)
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16.綠色 條紋 夏天 甜味 橢圓 (西瓜)
17. 秦始皇 香港 空間 劇集 郭羨妮 (尋秦記)
18. 動畫 法力 兄弟 早期 蛇妖 (葫蘆兄弟)
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21. 鄧小平 麻將 美女 熊貓 戲劇 (四川)
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23. 磁帶 VCD DVD MP3 手機 (音樂)
24. 水果 果酸 晚霜 AB CDE (維生素)
25. 那英 二哭 蝙蝠 古龍 （一笑）
26. 孫大聖 一級 球 糖（棒）
27. 旋轉、電視節目、電力、磨米（風車）
28. 來來往往、朝鮮族、春天、童年 (鞦韆)
29. 擊劍、荊柯、魚、玫瑰（刺）
30. 有來有往、有上有下、停停走走、按部就班 （公共汽車）
31. 器、風光、屏幕、書目（瀏覽）
32. 條件、禮物、饋贈、懲罰（接受）
33. 印刷 文字 學生 乾坤 (試卷)
34. 象徵 奧運 領事館 驕傲 (國旗)
35. 財務 數學 按鍵 電池 (計算器)
36. 四字 簡化 含義 智慧 (成語)
37. 期望 父母 神獸 子女 （望子成龍）
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39. 鳥類 武漢 暴民 粉絲（馬天宇）
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79.數學 共產主義 富人區 不名一文（二字）無窮/幽靈解
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81.平衡 Ω 秋季 維納斯（三字）天枰座/修羅解
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83.貝利 後羿 梵谷 狐狸（二字）烏鴉/aitang解
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88.張豐毅 龍 三國游戲 古龍（二字）霸王 /修羅解
89.九歌 粽子 汨羅江（二字）屈原/110355解
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91.後花園 渤海 夏天 黃金海岸（三字）北戴河/Bushitler解
92.長子 清 那英 太陽鳥（二字）沈陽/修羅解
93.血 偷拍 鐵棒 大頭（一字）針/wzbenny解
94.雜色多彩 玫瑰 +0 世界工廠（二字）英國/Bushitler解
95.林嘉欣 香港 愚人節 霸王別姬（三字）張國榮/wzbenny解
96.屠龍刀 浙江 明報（二字）金庸/Bushitler解
97.煉丹 槍炮 四 三成份（二字）火葯/幽靈解
4. 土家族吊腳樓來歷
傳說土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時這里古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的「狗爪棚」常遭到猛獸襲擊。
人們為了安全就燒起樹蔸子火，裡面埋起竹子節節，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但人們還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。
後來一位土家的老人想到辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面。
從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造空中住房的辦法後來就發展成的吊腳樓。
(4)茶花圖騰擴展閱讀：
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。
它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。
作用：
堂屋是用作祭祖先、迎賓客和辦理婚喪事用的。分兩層，第一層用作存放雜物。第二層用作居住和存放糧食，這樣能保持乾燥，一定程度上解決了山地地區濕度大的問題，便於人們居住。
建造方法：
選屋場、看風水、平整地基、備料、裁料、推料、安磉磴、排扇、做梁木、立屋、上樑、撂檐斷水、裝屋以及其他附屬工程。總之，從選擇屋基、備料、立屋，一直到裝飾完畢，都有完備的程序和不同的技法。
吊腳樓有著豐厚的文化內涵，土家族民居建築注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處於宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處於宇宙自然的懷抱之中。
這種容納宇宙的空間觀念在土家族上樑儀式歌中表現得十分明顯：「上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，『乾坤』二字在兩旁，日月成雙永世享……」
這里的「乾坤」、「日月」代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。
5. 南北方剪紙不同風格特點
剪紙的派別
剪紙·蔚縣剪紙
河北省蔚縣
蔚縣位於河北省西北部，以出產剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱「窗花」，是當地民間一種傳統的裝飾藝術，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，後融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色，形成了自己特有的風格。經劉老布等剪紙藝人共同研究，對創作工具進行改革，部分紋用刻刀由單幅剪轉變為成批刻，使蔚縣剪紙工藝有了新的提高。20世紀初，在王老賞、王守業、周永明等藝人的帶動下，蔚縣剪紙的風格越來越突出，走出了民間剪紙的一般格局，具有了更為深厚的人文內涵。
蔚縣剪紙是民間社會的產物，更是百姓生活的寫照。它題材廣泛，花樣繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內容。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷、質朴的特性，又有南方剪紙細膩、秀麗的風格。它色彩濃艷，對比強烈，裝飾感強，民間味濃，富有韻味節律，呈現出嫵媚嬌艷、淳樸華美的藝術魅力，為世人所青睞。
在品類繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術風格獨樹一幟。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結合，復用多色點染彩繪，達到了工緻傳神、雅俗共賞的效果。
剪紙·豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣
河北省豐寧滿族自治縣地處塞北，民間流傳的豐寧滿族剪紙始於清代康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域特徵與民族特色的新異風格，它以陽刻為主，陰刻為輔，批毛纖長，剪工精細。清末民初豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期，1949年後在形式和內容上又有了進一步的發展，更為貼近現實生產與生活。1960年以後，剪紙藝術創作墮入低谷。1982年，豐寧民間剪紙隊伍重新建立，其作品隨著各種展覽和出國表演在海內外造成廣泛的影響。1993年，豐寧被文化部命名為「中國民間剪紙藝術之鄉」。
豐寧滿族剪紙從內容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類。由表現形式看，它包括單色剪紙（紅、白、黑等）、點染剪紙、填色剪紙、復色組合剪紙等品種。根據具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、陰天掃天婆、節令剪紙、禮花（結婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內裝飾用頂棚花、風斗花、炕圍剪紙等。在我國眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術魅力佔有一席之地。
目前豐寧滿族剪紙的傳統技藝大多留存在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險，亟待搶救、保護。
剪紙·中陽剪紙
山西省中陽縣
山西省中陽縣位於黃河中游黃土高原的呂梁地區。這一帶民俗文化積淀極為深厚，保留著許多原生態的人文環境，由此形成中陽剪紙古老的民俗文化內涵與藝術形態。
中陽剪紙主要分布於中陽縣境內南川河流域、劉家坪地區和西山邊遠山區。南川河流域的民俗剪紙風格細膩、古樸典雅，在中陽剪紙中占據主流地位。劉家坪的剪紙風格純朴、剛健，西山邊遠地區的剪紙風格粗獷、渾厚，與南川河流域剪紙的主流風格相依相存，豐富著中陽剪紙的特色。
中陽剪紙與當地傳統民俗文化血肉相連，它以中陽當地民俗信仰、歲時節令、人生禮儀、神話傳說為主要表現內容，其中既有以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時節令、人生禮儀的民俗剪紙，還有以民間神話為題材的剪紙作品。中陽剪紙多以紅紙剪成，體現著喜慶、熱烈的民俗氣氛，有時也根據風俗習慣，運用紫、黑、黃、綠、藍等彩色紙剪製作品。中陽剪紙的主要作者是中陽農村中的勞動婦女，剪紙是她們日常生活中一項重要的內容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現。中陽剪紙富有濃郁的山野泥土氣息和原始藝術質朴的美感，生動形象地記錄了勞動婦女的理想和追求。其技藝的傳承關系一般是自發的，亦有以家族方式傳承的。現在主要傳承人有王計汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人，年齡已在60歲以上。這些老人一旦離去，中陽剪紙勢將面臨後繼無人的局面，最終走向消亡。所以應盡早採取措施，對之進行搶救。
剪紙·醫巫閭山滿族剪紙
遼寧省錦州市
醫巫閭山地區滿族民間剪紙藝術以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風俗為主要表現內容。醫巫閭山地區滿族人的原始崇拜活動中往往要製造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動歷年相沿成習，最後發展成為一種剪紙藝術，既保留了東北滿族的人文特徵，又具有獨特的藝術形式和豐富的薩滿文化內涵，是研究民族文化融合的重要史料。
醫巫閭山滿族民間剪紙不但內容豐富，且造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細密的剪法，不求精緻、准確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。
數百年來，這種滿族民間剪紙藝術在醫巫閭山地區的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉地區，眾多婦女參與剪紙活動，產生出許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳雲、黃連玉、汪秀霞等十餘家譜系仍在傳承相續。隨著老一代藝人逐漸逝去，將後繼乏人，在現代生活方式的沖擊下隨時都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，對這一古老的民族民間藝術實施保護。
剪紙·揚州剪紙
江蘇省揚州市
揚州是中國剪紙流行最早的地區之一，唐宋時期就有「剪紙報春」的習俗。揚州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，「或懸於佳人之首，或綴於花下」，觀以為樂。另外還剪制紙錢、紙馬等，專門用於祭奠。至清代，揚州商業興盛，剪紙藝人亦數量大增，嘉、道年間的著名剪紙有藝人包鈞等，技藝超群，有「神剪」之譽。揚州的剪紙藝人還根據需要創作綉品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，有綉花必有紙樣，揚州人稱剪紙樣的藝人為「剪花樣的」。
揚州剪紙線條清秀流暢，構圖精巧雅緻，形象誇張簡潔，技法變中求新，形成了特有的「剪味紙感」和藝術魅力，為中國南方民間剪紙藝術的代表之一。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無色染，質地平整。
現代揚州剪紙的主要傳承人為張金盛（藝名「老張三麻子」）和張永壽（藝名「小張三麻子」）父子倆。張永壽從藝七十多年，其剪紙已從實用性的花樣轉入富有裝飾性的主題性創作，作品顯現出寫實、變化、概括、誇張的風格特點，總結有「圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須」等剪紙要訣，為後輩剪紙藝人留下了寶貴的「創作經」。張永壽畢生創作了數千件作品，其中的《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶戀花圖》等藝術價值極高，被人們稱為「剪紙藝術中的觀止之作」。1989年，張永壽先生逝世，其第三代傳承人雖也取得了一定的藝術成就，但功力和靈氣都無法超越前代。到目前為止，揚州剪紙技藝後繼無人的趨勢已越來越明顯，這一古老的民間藝術正處於瀕危狀態，亟待保護和扶持。
剪紙·樂清細紋刻紙
浙江省樂清市
樂清市位於浙江省東南部沿海，樂清細紋刻紙是當地流傳的一項絕藝，主要集中在樂清市象陽鎮的寺前村、後橫村，北白象鎮的東才村及樂成鎮、柳市鎮、翁陽鎮等地。
樂清剪紙源於樂清民間剪紙「龍船花」，至今已有七百多年的歷史。據《樂清縣志》記載，元代大德年間，「社裡笙歌達旦，通衢剪綵為眾共賞，與民同樂」。這里的「剪綵」就是剪紙。每年正月十五，樂清鄉間各地都有龍船燈巡遊。龍船紙扎和細紋刻紙是龍船燈的基本工藝和裝飾手段，早期龍船燈上的細紋刻紙是單純的幾何圖案，後發展出花卉、鳥獸、山水、戲曲人物、神話故事等內容，代表作有《九獅圖》、《八角雙魚》等。樂清細紋刻紙的現代傳承人有林邦棟、林順奎、陳余華、鄭元遜、盧發良等。
樂清細紋刻紙刀法精妙入微，挺拔有力，圖案細如發絲，工而不膩，纖而不繁，表現力十分豐富。它最突出的一個特點是細，在早期「龍船花」的刻紙中，最細的能在一寸見方的紙上刻出52根線條，一幅碗口大的細紋刻紙要十多天才能刻成，十分費工。細紋刻紙的工藝使各種民間圖案紋樣都能在幾厘米見方的紙上得到細致而豐富的表現，這使樂清細紋刻紙獲得了「中國剪紙的南宗代表」之稱。
細紋刻紙技藝難度大，短時間內難以掌握，一般要有數十年的雕刻功夫才能創作出精美的作品。近二十幾年來，隨著溫州輕工業的蓬勃興起，樂清市剪紙工藝品的生產受到沖擊，出現了衰微的狀況，許多人棄藝從商，老藝人年老力衰，後繼乏人。
剪紙·廣東剪紙
廣東省佛山市、汕頭市、潮州市
廣東剪紙主要由流傳於佛山地區的佛山剪紙、流行於潮汕地區的潮陽剪紙和流傳於潮州地區的潮州剪紙構成。佛山市位於廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當地民俗活動發展而來的一種民間藝術，主要分布在佛山市禪城區及南海區的部分鄉鎮。
佛山剪紙據說源自中原，結合當地民俗風情及手工業、商業而發展起來，至清代已逐步成行成市，並出現了行會組織。20世紀初，與佛山剪紙有關的門錢、童話、符疏衣紙、溪紙、金花、磨花紙、蘸料紙、打銅、銅箔、硃砂年紅染紙、花紅染紙、染色紙等12行都蓬勃發展，店號數百家，工人近三千人，他們所生產的蘸料紙、各色染紙都是佛山剪紙的材料來源。
佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，根據用料不同，又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料等九種。剪紙手法分為剪和刻兩大類。剪，多為隨意剪制，每次兩三張，如禮品花、燈花、乞巧節的燭台花、香案花、餅花等即以此法製成；刻，每次可刻20至30張，粗獷的圖案可刻50至100張不等，便於大量復制。佛山剪紙所用刻刀大小不一，一般系隨意磨製而成，寬度從3毫米至1毫米不等，一套十餘把。操刀時以握毛筆法持之，垂直切割，線條連接而不斷，成型如網狀。傳統佛山剪紙以社情民意決定其內容和形式，喜慶吉祥、驅邪納福、多子長壽等是永恆的主題，在民間極受歡迎，長期流行不衰。與此主題相應，佛山剪紙中以銅箔金碧輝煌的特點配合鮮明的色紙，形成獨有的地方風格，也形成銅鑿剪紙等獨特的表現形式。現在佛山剪紙技藝的主要傳承人為林載華等。
佛山剪紙具有產業化的傳統，加強對其挖掘和保護將有助於研究珠江三角洲民俗活動和民間文化形態，同時還可以繁榮民間文化市場，增強地域文化特色。但目前佛山剪紙專業人員隊伍青黃不接，最具特色的銅鑿剪紙由於工具散失、作為主要材料的銅箔不再生產而無法製作，加上老藝人退休或病故，許多傳統技藝面臨失傳的危險，亟待拯救。
潮陽剪紙主要分布在廣東省潮汕地區，以潮陽區銅孟、西臚、和平、貴嶼等鎮為代表。潮陽剪紙的興起與遷居此地的中原人有關。這一剪紙樣式多表現吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣綿延、五穀豐登、六畜興旺等祥瑞題材，一般在游神賽會、元宵關燈、中秋拜月、婚俗喜慶、祭祖拜神等活動中用作裝飾以渲染喜慶氣氛，另外也表現一些日常生活內容，如花鳥蟲魚、動物走獸、民間傳說、神話故事、戲曲人物、市井百姓等。除上述品種以外，潮陽剪紙也有一些裝飾性的小花樣，如供品花與禮品花等。潮陽剪紙造型靈活，構圖以對稱為主，結構嚴謹，飽滿而不雜亂，尤其以「花中套花」的布局最具特點，疏密有致，剔透玲瓏。剪紙刀法精巧細膩，以陽剪為主，配合使用陰剪。陽剪的紋線工整細致，陰剪的線條粗壯有力，再加上「花中套花」的手法，表現力十分豐富。
20世紀80年代以來，潮陽區政府組織力量對潮陽民間剪紙進行了挖掘、整理、保護和研究。1989年，整理出181件（套）近五百個花樣，出版了《潮陽民間剪紙》一書。2003年，有五十多件潮陽剪紙作品入編《中國民間美術全集•剪紙卷》、《中國民間吉祥藝術博覽》和《潮汕民間美術全集•剪紙卷》等書。1997年，潮陽區被廣東省政府命名為「廣東省民族民間藝術（剪紙藝術）之鄉」。現在潮陽民間剪紙的主要傳承人有張佩龍、蔡名英、李嬋仙等。但健在的老藝人平均年齡已在75歲以上，迫切需要年輕人加入其中進行繼承。
潮州是廣東省東部沿海的港口城市，潮州剪紙主要分布在粵東地區，流行於明代，繁榮於清代，至光緒年間達到鼎盛。現存的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》（潮州市司馬浦鎮）系以棕色絲線剪成，技藝十分精巧，說明潮州剪紙早就達到了很高的藝術水平。
清代中期，潮州修祠建廟蔚然成風，在此背景下剪紙就當作了祭祀、節慶、游神賽會、紅白喜事等民俗活動中的一種飾物，寺廟中的僧尼也剪紙花饋贈善男信女，潮州剪紙因之而在寺廟中得到迅速發展。至20世紀初，還有江根和、李木林、楊學友、羅瑞瑜、辜秋泉、謝楚周等尼姑帶出的潮州剪紙藝人在當地剪紙創作中發揮作用。1962年後，因寺院僧尼無後，出家者少，潮州剪紙漸失傳人。
潮州剪紙題材涉及花果、走獸、人物、風景和文字圖案等，具有濃厚的地方文化特色。不同剪紙藝人往往有細致、豪放、秀逸等不同風格表現。以形式區分，潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人善於將三五張色紙疊在一起，靈巧地運使剪刀，以嫻熟的技巧剪出各種花紋圖案。如純色剪紙充分發揮「剪」的特點，以纖細秀麗的線條配合塊面，藉助誇張、變形手法創造出栩栩如生的藝術形象，剪刀味十分濃郁，富有裝飾性。純色剪紙有一個特點，就是不畫稿，藝人們僅憑記憶和想像，一手拿紙，一手運剪，直接將花樣剪出。這種匠心獨運的剪法極富創造性，造型活潑而富於變化，很少有重復的作品。多色剪紙則用多種色紙分別剪出物象的各個部分，然後再合並為一件完整的剪紙作品，生動細致，別有特色。
潮州剪紙有一個品種稱為「鏨紙」，是將圖案放在色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成。「鏨紙」又分襯色剪紙和寫料剪紙。襯色剪紙先用金箔或黑紙刻出輪廓線，再用彩紙襯底；寫料剪紙則用純色紙或金箔刻畫出形象的線條骨架，再用顏色彩繪襯底。鏨紙工藝以饒平縣鏤金村的色鏨紙最為著名，色鏨紙俗稱「大錢」，用於祭神祭祖或游神活動，內容以戲曲人物、鳥獸蟲魚、花卉博古、詩詞書法等為主。
現在人們的生活方式發生了很大的變化，潮州剪紙已逐漸失去以往的生存環境，現存知名的剪紙藝人不足十人，且年事漸高，傳統的潮州剪紙後繼無人，亟待搶救、保護。
剪紙·傣族剪紙
雲南省潞西市
傣族剪紙主要流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其最早形式源於傣族祭祀儀式所用的紙幡，後來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展，形成完善的剪紙並被廣泛應用於祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在潞西，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。
潞西傣族剪紙以特製的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩、鑽、靈、活的特點，一次可鑿五十餘層紙。傣族剪紙分「剪」與「鑿」兩種方法，剪無需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣製作。傣族剪紙的主要製品為扎、董、佛幡、掛燈、吊幢、板等，多用以裝飾佛殿的門窗、佛傘、佛幡及演出道具、節日彩棚、潑水龍亭等。傣族剪紙內容多與傣族所信仰的南部上座部佛教有關，涉及佛經故事、民間傳說和邊疆風物特產等，帶有濃厚的生活氣息和鄉土風味。
常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭台樓閣、佛塔寺廟等建築，形象生動，圖案整齊，勻稱美觀，風格粗獷有力，朴實無華。傣族剪紙在當地的社會生活中占據著重要而特殊的地位，從剪紙內涵到外在表現形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統、審美追求和獨特的民族精神。
在當前日新月異的社會變革中，傣族剪紙面臨困境。因為剪紙藝人收入低微，年輕人大多不願從事這一行業。現在傣族剪紙的傳承人寥寥無幾，且年事已高，這一特色民族藝術急需搶救和保護。
剪紙·安塞剪紙
陝西省安塞縣
安塞剪紙是流行於陝西省安塞縣的一種民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。
有專家評論說，陝西剪紙在陝北，陝北剪紙在安塞。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精緻，而且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為「地上文物」和文化「活化石」。
安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質朴，充滿對平安吉祥的祈望之情。
剪紙·磁性剪紙
磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現剪紙的透雕特點和剪紙的透空效果。
磁性剪紙是對剪紙藝術的傳承和發展。磁性剪紙對剪紙的貢獻體現在：一、磁性剪紙擴大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作技法上有創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙為實用新型（專利號：ZL 200420067151.0），中華人民共和國知識產權局於2005年8月17日授予專利權。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。
高密剪紙
高密剪紙是中國剪紙百花園中的一朵奇葩。山東高密剪紙流傳久遠，取材廣泛，技法溶江南剪紙之纖巧和江北剪紙之粗獷於一爐。逢年過節，農舍的門窗、棚頂、箱櫃、衣櫥，都裝飾有剪紙，內容豐富，生活氣息濃厚。據考證，明代洪武初年，大批移民遷入高密，其中有不少的民間剪紙藝人， 將不同風格的剪紙藝術帶到高密，溶於一體，形成了獨特的高密剪紙藝術風格。高密民間剪紙在藝術上運用了對立統一的手法，塊與線形成黑、白、灰色調，相互襯托，對比強烈，富有韻律感；線條剛勁挺拔，有金石味；構圖誇張變形不失真；粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純朴可愛；在表現形式上，運用陰剪和陽剪手法，巧用黑塊和細線，善使鋸齒紋和光滑面，有定規而不拘束，剪出了粗獷而精巧，簡約而不單調，質朴而靈秀，生動又傳神的藝術效果；在內容上取材廣泛，生活氣息濃厚，寄託著人們美好願望。「窗花」、「鞋花」、「頂棚花」、「饃饃花」以及以人物、動物、花鳥、故事為題材的剪紙作品，都深受群眾喜愛。1984年，高密民間剪紙進京展出，進一步確立了在中國民間剪紙界的地位。1993年，高密被國家文化部授予「中國民間剪紙之鄉」稱號。2008年2月入選「第二批國家級非物質文化遺產名錄」。改革開放以來，高密剪紙已走向世界，不僅成為出國人員的饋贈禮品，且多次出國展出。其中，齊秀花被譽為民間剪紙藝術「女狀元」，曾在1996年剪出「金牛奮蹄」圖，並被選為當年中國生肖郵票的圖案。1997年，她為了迎接香港回歸，精心構思並剪出了1997個不同形態的牛，為香港回歸這個特殊的日子，留下了永久的記憶。
6. 有關奧運的謎語有哪些急需
東北人 榜樣 學習 3月 （2字） 雷鋒/rains解
皇帝的女兒 上樓 打架 方框 （1字） 格/happysrh解
揮金如土 形象 領事館 委派 （2字）大使/ Bushitler解
冰山 十分 演員 紅領巾 （2字） 一角/ wzbenny解
衛生 江河 SARS 歌曲 （2字） 流行/wzbenny解
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江 鬼 花 煙 （2字）牡丹/xll_wy解
尖 父子 早產兒 賭博 2字 大小/阿乜水解
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犯法，被捕，初戀，射門（2）觸網/幽靈解
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電線、土匪、粗暴、不相干 2字 桿子/自揭
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第一聲啼哭 生命的關鍵 蔡健雅歌曲 植物的作用 2字KNU-VET解
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監獄、民歌、標記、動物====2字 cflower解
包子、西北、鼓、臉=====2字 pink333解
飲料、鏡子、敷衍了事、不用心====2字 pink333解
食品、 汽車、喬木、粉刺=====2字 pink333解
偏西、牛、齋戒、未====2字 過午/自揭
流產、29、肖、清風======2字 cflower解
漂亮、銀子、陰謀、闊少====2字 花花/自揭
跑調、過節、人家、小偷＝＝＝＝2字 修羅解
裸奔，刀創，感冒，虱（2）傷風/pink333解
天使、喬丹、蹦極、乘機（2）飛人/ 修羅解
連升三級、吹牛皮、物價、攝影（2） 高調/自揭
奧運第1槍，懸梁，神鞭，先鋒（2） 頭發/pink333解
上吊，傷亡，補考，通話結束（2）掛掉/榮丫頭解
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名牌/圖騰/狗/羅馬-------1 狼/pink333 解
嘴/障礙/亞里士多德/遺傳-----2口吃/loverings解
殘廢/無價/李斯刻字/棲鳳石----3和氏璧 /pink333解
男女 良言 敗絮 滿堂（二字） Bushitler解
日語 節日 虛偽 借用（一字） Bushitler解
香皂 李白脫靴 手錶 壯漢（二字） Bushitler解
曹操去董卓府 林沖進白虎堂 鱖都司取出兵刃 段玉赴寶珠山莊（二字） loveRings 解
唐僧 東坡 骨頭 慢性子（一字） Bushitler解
女足 舌頭 軟盤 武大郎（二字） 修羅解
丑 棒 二 孺子（一字）撥峰寒解
望夫崖 海力布 阿詩瑪 美杜莎 2字 cflower解
乒乓球 公布 開演唱會 小姐 2字 幽靈解
獵槍 草帽 幽浮 扔光碟 2字 cflower解
馬術比賽 晶 參曰 春遊人 2字 修羅解
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大海 兩面 功夫 引線 1字 pink333解
羅漢 荒漠 功夫 大師 2字 ericpaul解
第二 萬能 三毛 開眼 1字 修羅解
教室 層次 進步 山上種田 2字修羅解
倪萍 東瀛男兒 生活 馬路 （2字） pink333解
婚禮 隨心所欲 王菲的歌 嚮往亞平寧 （3字） 110355,pink333解
佛經 QQ用語 三三進九 101010 （2字）修羅解
茶花 清遠名勝 閻立本 象棋名譜 （4字）pink333解
孔明事蜀瑜事吳 按下葫蘆起了瓢 右側頭發掉光光 客隊吃盡紅黃牌 7字windflowerplus解
兩節干電池 巧布口袋陣 一年最熱天 蔣公從政史 2字pink333解
伍大將軍過昭關 千樹萬樹梨花開 通宵審訊犯人供 露水夫妻沒將來 4字阿乜水解
老虎 合眾 老師 月下 2字三人/自揭
自食其果 欠債還錢 有點水準 行行復行行 2字 不賴/自揭
中年喪夫 狗熊鑽狗洞 不會，下一題 悲痛欲絕 3字pink333解
7. 有沒有描寫福建山水的詩句
鱗隱石林奇石林立，為奇特的喀斯特地貌. （一線天）
桂林山水甲天下，不如武夷一小丘 。 （武夷山）
正錢塘江上，潮頭如雪。（錢塘江）
8. 廣州的民風民俗
目前，廣州保留較好的民俗民風有廣州的茶樓（涼茶）、廣州的除夕花市、廣州的銀龍舟、廣州的波羅廟會、盤古王廟等等。下面分別說明這些風土人情的特點：
1、廣州的茶樓（涼茶）
涼茶是指將葯性寒涼和能消解內熱的中草葯煎水作飲料喝，以消除夏季人體內的暑氣，或冬日乾燥引起的喉嚨疼痛等疾患。廣州的涼茶歷史修久，涼茶品種甚多，有王老吉涼茶、三虎堂涼茶、黃振龍涼茶、大聲公涼茶、石歧涼茶、廿四味涼茶、葫蘆茶、健康涼茶、金銀菊五花茶、古瓜干涼茶等；甚至連龜苓膏湯、生魚葛菜湯、紅蘿卜竹蔗水等，也成為廣州人喜愛的傳統老牌涼茶。
最著名的王老吉涼茶，歷來為廣州人所推崇。
9. 薔薇花的寓意是什麼
1. 薔薇花語：愛情和愛的思念。
2.薔薇的寓意：在中國，薔薇代表愛情、喜慶，年回輕男女答之間互贈紅色薔薇花，寓意初戀之情。而結婚時，親朋好友可贈送紅色或者粉色薔薇花，表示祝福新人婚姻美滿、幸福吉祥。在歐洲，送女性一枝薔薇，表示求愛;在法國，紅色薔薇表示「我瘋狂地愛上了你」，白色薔薇表示「愛情悄悄地萌發」。
拓展資料:
1. 薔薇花通常特指多花薔薇，拉丁學名：（Rosa multiflora)，為薔薇科落葉小灌木野薔薇的花朵。是一種蔓藤爬籬笆的小花，耐寒。喜光花木，需充足陽光。
2. 花色以粉紅、白居多，自古就是佳花名卉。產自中國江蘇、山東、河南等省。日本、朝鮮亦有少量分布。在家居的美化與葯用上具有很高的價值。
3. 另外，薔薇也可以泛指薔薇屬的全部物種，包括現代月季雜交種。
10. 中華文明為什麼曾以花為圖騰
請參考下面報導：
具體來看，這種崇拜大約經歷了三個階段：第一個階段是對花實體的崇拜。先民描畫在彩陶上的四瓣花、六瓣花、八瓣花等，正是對這些花的實體崇拜。《禮記》上說「天子樹瓜華」，是對瓜之花的崇拜，大概是因為早先的人過著「瓜果半年糧」的生活的緣故。第二個階段是「華」的抽象化階段。舉凡像花一樣絢爛、美麗的東西，都可名之為「華」。如「日月光華」，就是把日月之光輝比之於花。《禮記》上說「樂者，德之華也」，也是花的抽象化，說禮像花一樣富於光華。第三階段是「華」的人格化。通過藝術誇張的手法，塑造一個個鮮活的、以「華」命名的人物形象來。此時，以「華」命名的族群，已是呼之欲出了。
公認的華氏之祖是華胥，相傳她是女性，是伏羲與女媧的母親。神話學家陸思賢認為，華胥義為光華而甜蜜的花朵，「伏羲一作宓犧，宓一音蜜，概有襲母名之意」。伏羲的女兒宓妃名頭也大，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，被後人寫進《洛神賦》。
神農被稱為炎帝，其母親是華氏族的女子。傳說，少典妃安登游於華陽，有神龍首感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。黃帝與炎帝一樣，也是華氏後代。華蓋是帝王的專用傘蓋，傳說為黃帝所創造。華蓋上「有花葩之象」，可見是以花朵為紋飾的車蓋，即花圖騰的一種形態。
堯有兩個如花似玉的女兒，一名娥皇，一名女英。其中，「皇」字亦有花義。《爾雅·釋言》：「華，皇也。」古人將初生的花蕊稱為皇辜。舜時，以花為圖騰的情形十分明確。「舜」字本義是一種花蕊突出、緊緊地貼在地面生長的植物。大禹的生平，也與花圖騰有著不解之緣。「禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。」
上述種種表明，在神州大地上，花的崇拜與花的圖騰源遠而流長。傳說中的那些遠古王者，都是華氏族群的傳人，他們傳承著「花」的容顏和「華」的精氣，以「灼灼其華」和「皇皇者華」來策勵自我、凝聚人心。到了大禹的時代，完整意義上的「華族」即將形成。
進入農業社會以後，「華」文化的格局和內涵有了進一步的拓展。此時的「華」，已不僅僅指稱花花草草，而更多地與農事發展、農業改良結合在一起。在《夏小正》短短的四五百言中，言及花的處所有數十處，涉及花的品種也相當多，如梅花、杏花、桃花、菊花、柳花、野菜花、苦菜花、茶花、梧桐花、王瓜花、小草花、野山花等。這些花無不與節令、農事和民生緊密關聯，相較從前有了另一番宏大氣象。