深悲早現茶花女

㈠ 一輪明月耀天心 什麼意思

形容月(月)至十五，月圓如輪，如日升天,至「晌」時正處圓天中心，輝映晶明，亮如白晝的現象。

《佛說月喻經》是施護法師翻譯，其中佛陀就藉助月亮的殊勝來講法。

「如世所見，皎月圓滿，行於虛空，清凈無礙……今我所說，猶月行空，清凈無礙，譬明眼人，涉履諸險，離諸疑懼。」

這里指明出家人如何與信眾相處，應該具足威儀，保持初發心出家的狀態，具足慚愧，不論是身體還是心念都不散亂。

借用月亮來比喻，月亮雖然在空中運行，但不留痕跡，和「百花叢中過，片葉不沾身」是一個道理。出家人也應該是這樣，雖然身處世俗去度化眾生，但不要被世俗所污染，應該如月亮一般清凈無礙。

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《華嚴經》中有一首偈語：「菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心垢凈，菩提月現前。」

意思是說：菩薩像是天上的月亮，高高掛在畢竟空上，眾生心湖裡的水，如果清凈沒塵垢的話，菩提月光就會映現了。如果眾生的心地不清凈，人品污穢，光明就不會顯現，佛性就不會現前。

「標月指」是佛教著名的一個詞彙。標，表之意。指，示月之指，稱為標月指，即指佛所說之諸法，亦即八萬四千法門、五千餘卷之經文。

就是說，一個人用手指向月亮，應當看到「手指」指向的「月亮」，而非「手指」本身。

㈡ 有沒人知道《一輪明月》的片尾曲叫什麼啊

深悲早現茶花女
勝願終成苦行僧
無數奇珍供世眼
一輪明月耀天心

㈢ 請幫忙--"無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。"是出自哪篇文章,哪本書的

趙朴初題杭州市虎跑夢泉山李叔同紀念館
〖李叔同〗 李叔同（1881-1942），號息霜，浙江平湖人，曾留學日本，擅長油畫、音樂、戲劇、書法，認教於兩浙師范學堂，39歲突然出家歸入佛門，在西湖虎跑寺剃度後，法名演間，號弘一，別號晚晴老人。抗日戰爭爆發後，身在紅塵之弘一法師以滿腔熱忱提出「念佛不忘愛國」的口號，影響很大。李叔同是開創中國現代文化新時代的先驅之一，豐子愷劉質平等均為他的學生。 紀念館闢建於虎跑夢泉山林公園內，這里原先有虎跑寺，是這位現代藝術家、愛國高僧出家修行之地，此聯輯錄作者原七絕，弘一大師贊最後二句，略有改動，全詩為：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心」。

㈣ 誰是中國最風流的一代高僧

誰是中國最風流的一代高僧?
長亭外，古道邊，
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，
夕陽山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落；
一杯濁酒盡余歡，
今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，
夕陽山外山。
一曲《送別》自1914年問世以來一直唱到今天，經久不衰。那麼大家知道這首歌曲的作者是誰嗎？如果不知道的話，小編在此賣個關子，請大家繼續往下看。
他被奉為律宗第十一代世祖
他被譽為中國近現代佛教史上最傑出的高僧
他被譽為中國20世紀十大書法家之一
他創辦了中國第一本音樂刊《音樂小雜志》）
他是國內最早使用五線譜作曲的人
他是最早在國內推廣鋼琴的中國人
他是中國校園歌曲創作的奠基人
他是國內最早提倡人體美術教學的人
他自號晚清老人，又被尊稱為弘一法師
……

他就是近現代卓越文藝先驅李叔同，後人尊稱為弘一法師。可能有些人對李叔同茫然不知，但是只要提到弘一法師，一定會恍然大悟，原來李叔同和弘一法師是同一個人。在中國近現代約百年的文藝發展史上，李叔同可謂是文藝界公認的通才和奇才。詩詞曲賦、音樂美術、篆刻曲藝他皆有涉獵並都有很高的成就。
他是一個才氣橫溢的藝術家，更是一代名僧。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有很高的造詣。

在創奇的一生中，李叔同集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開創中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推到了極致，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。
同時，他也是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，一生創作了90多首歌曲，所作歌曲大多為借景抒情之作，填配的文辭繼承了中國古典詩詞的雋永秀麗，意境深遠，詞曲的融合相得益彰，達到了很高的藝術水平。

為迎接南京大學百年校慶，1999年9月，南京大學向海內外校友發出了《南京大學校歌徵集啟事》,開始對外徵集南大校歌歌詞和曲譜。在一年多的時間里，校歌徵集活動得到了海內外的南大校友、在校的師生員工以及社會各行各業人士的廣泛參與和大力支持。一時間，融聚著智慧、熱情和對南大深切關注的參選稿件如雪花般從四面八方飛來。在廣泛聽取各方意見、汲取其他高校遴選校歌的經驗之後，校慶辦公室將幾十首候選校歌和幾首老校歌放在一起，約請有關專家進行審看評比。在2000、2001兩次校慶時，學校還舉辦了候選校歌演唱會。最終，確定了以南大歷史上最老的校歌作為今日南大的校歌。這首校歌就是由南京高等師范學校首任校長江謙作詞、現代中國音樂界一代宗師李叔同作曲的《南京大學校歌》。
《南京大學校歌》
江謙作詞、李叔同作曲
大哉一誠天下動，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千聖會歸兮，集成於孔。
下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。
踵海西上兮，江東；
巍巍北極兮，金城之中。
天開教澤兮，吾道無窮；
吾願無窮兮，如日方暾。
專家們認為，這首校歌清澈透明，意境深遠，曲調明快清新，歌詞雖只有73個字，但氣勢磅礴，內涵豐富，聽起來感覺就像在南大禮堂前的草坪上漫步，南大已有百年歷史，這首校歌要能唱出這個厚度。
相比較而言，別的幾首都有點浮躁。而且這首老校歌無論是曲譜還是歌詞都達到了非常高的水平。參與校歌評選的一位專家說：「選校歌要選精品，這一首歌到現在我們還是覺得好；再過50年，你們再讓幾個專家來評，還是這個好。」

他的書法藝術精湛，猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風骨，以無態備萬態，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊涵書藝之中。「樸拙圓滿，渾然天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到他一幅字為無尚榮耀。作為第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，中國話劇創始人，同時也是把西洋畫引入中國的第一人，中國水彩畫的開拓者，他以卓越的藝術造詣，先後培養了著名畫家豐子愷、潘天壽、音樂家劉質平等一代文化名人。

在情感方面，李叔同的情感生活也極為豐富。渾身充滿藝術氣質的李叔同，早在十六七歲的時候，就已經情竇初開了。那時他暗戀的對象是個叫楊翠喜的坤伶。楊翠喜本姓陳，幼年時家貧，被賣給了一個楊姓樂師，從師習藝，十四五歲就出落得花容月貌，加上天生一副好嗓子，一經登台獻藝，立刻博得了滿堂彩。

楊翠喜
李叔同的母親一向喜歡看戲，自從24歲守寡之後，她更是迷上了泡戲園子。每次去戲院看戲，她都會把李叔同帶上，戲院散場後，李叔同經常提著燈籠，送楊翠喜回家，一路上有說有笑，兩顆年輕的心越來越近。李叔同曾經送給楊翠喜兩首《菩薩蠻》，詞中充滿了柔情蜜意:
其一：燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。
其二：晚風無力垂楊嫩，目光忘卻游絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。痴魂銷一捻，願化穿花蝶；簾外隔花蔭，朝朝香夢沾。
然而，李叔同的初戀不久就終結了。李叔同得知自己傾心的女子被當作禮物送入了豪門，傷心欲絕，終日以淚洗面。李叔同的母親和大哥看到李叔同因為失戀鬱郁寡歡，很快託人為他物色到了一個殷實的茶商的女兒——俞氏。對感情非常執著的李叔同堅決反對家人包辦自己的婚事。李叔同喜歡楊翠喜，是因為楊翠喜有著出眾的表演才華，一顰一笑動人心魄；而俞氏身上毫無藝術氣息可言。然而，胳膊畢竟扭不過大腿。孝順的李叔同於1897年和俞氏結了婚。
結婚後的第二年，李叔同帶著母親和家眷把家遷到了上海。在這座中國最為開放包容的城市，李叔同的才情得到了最大限度的發揮。他很快加入了文學團體「城南文社」，與袁希濂 、 許幻園 、 蔡小香 、 張小樓號稱「天涯五友」，每日飲酒吟詩作畫，好不快活。當時的上海號稱世界八大「花都」之一，風月場所遍地，李叔同等一眾風流才子是那些地方的常客，和當時的滬上名妓朱慧百、李蘋香、謝秋雲等打得火熱。

李蘋香
李淑同與李蘋香的感情，遠遠超過了一般的交往。後來，李叔同進入南洋公學學習，他與李蘋香的交往更加頻繁了數年之後，李叔同由於母親病故，深受刺激，決意告別詩酒風流的上海洋場，遠赴日本留學。

一次，李叔同在公園里寫生時結識一個叫春山淑子的日本女子。此後，李叔同和春山淑子自然而然地交往起來，淑子經常給李叔同當繪畫模特，她已經深深地愛上了這個才華橫溢的中國青年，而李叔同也對淑子產生了初戀一般濃烈的愛慕之情。不久，李叔同和春山淑子舉辦了一個簡單的結婚儀式，淑子成了李叔同的第二位妻子。
1910年，李叔同從東京美術學院學成回國，春山淑子義無返顧地跟隨李叔同來到中國。李叔同並沒有把淑子帶回天津，而是在上海租了一棟小洋房，讓淑子安頓下來。每到節假日，李叔同都會從杭州趕回上海與淑子相聚。
在大師的觀念之中，信奉佛法即是一種信奉大善的人生態度。1918年，李叔同正式落發為僧，從此雲游漂泊。在外講習佛法的時間里，他的足跡也遍布祖國大好山河，留下了很多不朽的文章，從中可以品讀出弘一法師的佛學觀。《佛法大意》與《佛法十疑略釋》兩篇文章可謂是大師講授佛法的經典文稿，也集中體現了弘一大師心目中的佛學觀。

出家後，精研律學，編著《四分律比丘戒相表》等著作，使中斷400年的南山律宗得以繼承弘揚，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，被佛門尊稱為第十一代律宗祖師。趙朴初先生評價大師的一生為：「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」
生命的意義不在於物質的滿足，不在於現實功業的建立，而在於理想人格的完成－－對於李叔同來說，超越世俗眼光，尋求人生的終極意義，以一個踐行家的方式體驗純粹的精神境界，已經成為他至高無上的追求。

名家點評：
魯迅：「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！」
太虛大師為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。」
周恩來對曹禺說：你們將來如要編寫《中國話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家後的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅。
趙朴初：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」
林語堂：「李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
張愛玲：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。」
夏丏尊：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。」

㈤ 弘一法師「發心求正覺，忘己濟群生」對聯賞

他，是一個傳奇！

「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧；無盡奇珍供世眼，一輪明月照天心。」——佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家，偉大的愛國主義者趙朴初這樣評價他的一生。

「若問他的字為什麼讓我喜歡，我只能直觀地回答『他蘊藉有味。就全幅看，如比一位溫良謙的君子人，不亢不卑，和顏悅色，在哪裡從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺得每一筆都落在最適當的位置上，不容易動一絲一毫。在就一筆一劃看，無不使人起充實之感，立體之感。有時候有點兒像小孩子所寫的那樣天真，但是一面是原始的，一面是成熟的，那分別又顯然可見。』總括以上的話，就是所謂蘊藉，毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。」——著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家葉聖陶這樣評價他的書法。

他出身豪門、留學日本、博通古今中外、名灌中西南北，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、、美學教育、報刊宣傳、社會活動等領域均有建樹。「二十文章驚海內」，20歲以前就聞名津門滬上。

在書畫領域，當年魯迅、胡適等文化名人曾以得他一幅字為榮；在篆刻領域，國內頂尖的「西冷印社」為他專門闢室收藏；在西畫領域，他成為首開裸體寫生的「中國第一」；在翻譯領域，他曾隨蔡元培翻譯日文《國際私法》出版發行;在戲劇領域，他不但是戲劇名票，而且在日本男扮女裝出演《茶花女》，是中國話劇的開拓者之一；在音樂領域，由他作詞譜曲的「長亭外，古道邊，芳草碧連天」的歌聲至今還在傳唱…他出家以後，又精研佛經，成為佛教「侓宗」第十一代祖師！

——他就是「弘一法師」李叔同！

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；祖籍浙江平湖，生於天津。擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。

他的手跡一旦在市場上露面，便會成為藏家追逐的熱點！他的書法作品屢屢創出新高！

榮寶齋舊藏、弘一法師「發心求正覺，忘己濟群生」對聯，上款「集華嚴句」，下款「一音時年六十」，鈐朱文「弘一」、「佛像肖形」印。查李叔同年表，大師六十歲，是民國二十八年即一九三九年。是年弘一離開泉州入永春毗峰普濟寺，潛居五百七十二天，與外界斷絕往來，編著成律學多種，他的學生豐子愷印成《護生畫集續集》祝壽。

此為大師晚年作品，筆圓意蘊，渾涵稚拙，筆筆不動，又時時顫動。每一字都寫的肥瘦、起落有度，心境悠然，心閑氣定，鋒芒內斂，恬淡靜穆，如不食人間煙火。

此聯幅麵包漿自然，清凈可人。紙質是一種半生半熟的、類似玉版宣的精製紙。紙面勻凈無毛，並布滿黑色細碎的竹皮纖維，有別於現今生產的各類纖維紙。其纖維特點是短、細、碎、黑。參閱《二十世紀書法經典·李叔同》（河北教育出版社、廣東教育出版社聯合出版）第62頁《楷書·華嚴經集聯之二》、64頁《楷書·餐風宿露五言聯》、65頁《楷書·梵籟》、108頁《楷書·無上清涼》等作品的用紙，皆與此紙完全相同，此種紙只在弘一大師的作品中多次出現過，是所僅見。未見其他的書畫家使用過，現在也見不到此紙的生產。

此聯的鈐印、印色，可參閱《近百年書畫名人印鑒》（榮寶齋出版社2001年7月出版）第322頁「李叔同」朱文「弘一」印、朱文「佛肖形」印及泉州開元寺「弘一法師紀念館」等館藏實物印鑒，吻合可靠。

㈥ 很久以前有一部濮存希主演的電影，講的好像是李叔同的一生，這電影叫什麼名字啊

一輪明月劇情介紹李叔同出生於天津豪門富戶，因為是庶出，加上幼年失怙，於是過早地體驗了人生的殘缺。當年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊，悲憫國家民族苦難，創作《祖國歌》，傳頌大江南北。
李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄託於風情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。
李叔同考取上海南洋公學，受業於蔡元培，邃覓群科，鑽研法學。與黃炎培組織滬學會，宣講進步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟世之途的夢想化為泡影。
母親去逝，李叔同運靈回津，反陳規陋習，采西式喪禮，自彈鋼琴，唱悼歌，感人至深，轟動津門。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。
李叔同在日本學習油畫，從事音樂、戲劇創作。創刊《音樂雜志》，發起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結婚。
李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。旋即，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗年代，報社停刊，李叔同移席杭州浙江一師，由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣君子。是以藝術狂狷，裁成眾多。創作了以《送別》為代表的一批優秀歌曲，在美術課中引入西畫系統，首開裸體寫生先河。言教之餘，益以身教，莘莘學子，翕然從風。培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生。其間與夏丏尊為友，馬一浮為師，刻意於自身修養，對佛學產生濃厚興趣。於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。
弘一從寂山師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其「惜福」和「救世」的嘉言懿行，深刻影響了弘一以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲游四方，恆跣足芒鞋，孑然一擔。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點迷津。
弘一應閩南佛學院邀請前來講律，太虛院長正准備去歐洲講學。太虛希望弘一和他一起創建更偉大的佛教事業，如同當年弘一把西方的音樂、美術、戲劇引入中國一樣，把佛教引向世界。弘一認為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學院的頹勢有所改變。弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學院傳唱開來，對學僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。
弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報上還登了消息。專程從南方趕來聽弘一講律的青年學僧妙蓮，見此情景，大失所望，當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面，不適合講律。其實，弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」，無奈亦然既成事實。弘一從善如流，不僅接受妙蓮的批評，還和妙蓮一起探討佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。
「七七事變」爆發，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講「念佛不忘救國」，親自譜寫抗戰歌曲。
一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術的先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥升西。
趙朴初題詩：深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。
無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。

㈦ 李叔同的簡介

李叔同簡介：

李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學校(後改為浙江省立第一師范學校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

(7)深悲早現茶花女擴展閱讀：

名家點評

魯迅：「樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！」

太虛大師為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。」

周恩來對曹禺說：你們將來如要編寫《中國話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家後的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅。

趙朴初：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」

林語堂：「李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」

張愛玲：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。」

夏丏尊：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。」

參考資料:網路-李叔同

㈧ 晚清時期的名妓楊翠喜究竟有多漂亮

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」是古人形容男女之間感情的詩句，這句話形容我們的「弘一法師」李叔同卻是再貼切不過了。但是不同的是，當時的翩翩才子愛上的美嬌娘，卻是勾欄出生的楊翠喜。

在萬般不舍的情況下，載振也只能將楊翠喜送給鹽商王益孫做妾。並聲稱楊翠喜自始至終都是王益孫的偏方小妾，以此躲過慈禧的調查。雖說王益孫也是臣服於楊翠喜的裙角之下對其萬分寵愛。

但是思念李叔同的楊翠喜卻還是終日郁結在心，就算是王益孫為其遍尋名醫也是無用，心病還需心葯醫。她的心葯李叔同此時遠在海外，心灰意冷。於是最後楊翠喜因心病抑鬱而亡。一代佳人就此隕落，可惜可嘆。

㈨ 李叔同紀念館觀後感

今年的「五一」小長假，筆者懷著一份深深的敬仰之情，走進了位於東湖之濱的李叔同紀念館。紀念館坐落在被稱為小瀛洲上的叔同公園南側，整個公園內綠蔭蔽日、假山涼亭、頗具園林之氣，公園內有皮皂、香樟、楓楊等樹木，其中作為胡桃科的楓楊樹居多，樹齡超過100歲的就有三棵。可謂樹木蔥蘢、鳥語花香、小橋流水，相映成趣。整個公園由李叔同紀念館、中山林紀念塔、弄珠亭、李叔同和他的學生塑像四部分組成。著名宗教人士趙朴初題寫館名。

李叔同紀念館總面積1506平方米、高24米，分上下兩層，是一座呈白蓮花形狀的別致建築，以蓮花的聖潔、高雅寓意李叔同寬廣的胸懷、純潔的品格。

從今年三月開始，紀念館響應中宣部、文化部《關於在全國免費開放博物館、紀念館的決定》，開始對遊客免費開放。

「愛國主義教育是永恆的主題」的紅色條幅懸掛在紀念館正上方，走進紀念館，迎面可以看到先生的絕筆書法「悲欣交集」鑲刻在石璧上。順著「參觀請上二樓」的指示牌，我和前來參觀的人們拾級而上，來到了二樓的環形展廳，展廳正中央是一尊用四川九寨溝漢白玉石雕塑的李叔同（弘一大師）塑像。先生面容安詳，身穿袈裟，手念佛珠。

二樓設七個陳列室和一個能展示近百件書畫作品的環形展廳。陳列室分別陳列李叔同各個時期的生活史料與書法真跡。筆者一一走進瞻仰，彷彿走進了一條深邃的人生長河。

第一展廳：李叔同生平簡介

在這個展廳里，有《李叔同生平年譜》，有諸多先生不同時期求學、生活照片，通過這個展廳，我們知道：

李叔同（1880－1942），幼名成蹊，學名文濤，祖籍平湖，生於天津。清光緒六年（1880年）農歷九月二十日出生在天津河北區，父親李世珍是名進士，與直隸總督李鴻章同年會試，是摯友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。在李叔同5歲那年，他父親去世了。他是在長兄文熙和母親教導、關懷下成長的。李叔同7歲就有日誦五百，過目不忘的本領。9歲學篆刻，就在這一年，他看到一個戲班演出，激起他對京劇的興趣，當李叔同長成青年，他在詩詞歌賦、金石書畫方面，已經有了廣博的知識。1987年，他在天津和俞氏結婚，次年奉母攜妻遷居上海，先後參加「城南文社」等文藝團體。

1901年他入南洋公學，受業於蔡元培。1905年東渡日本留學，在東京美術學校攻油畫，同時學習音樂，並與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創辦《春柳劇社》，演出話劇《茶花女》、《墨奴籲天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創始人之一。
1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯,兼管副刊及廣告,並同柳亞子發起組織文美會，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報》停刊，應聘任浙江兩級師范學校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范美術主任教習。在教學中他提倡寫生，開始使用人體模特，並在學生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社，倡導美育。

1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度為僧，雲游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律，並從事佛學南山律的撰著。抗日戰爭爆發後，多次提出「念佛不忘救國、救國必須念佛」的口號，說「吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子，於此之時不能共紓困難於萬一」等語，表現了深厚的愛國情懷。
第二展廳：李叔同的藝術成就

在這個展廳里，大量展現了李叔同不同時期創作的美術作品（有木炭畫、油畫、水彩畫）、在擔任《太平洋報》副刊時創作的漫畫、在浙江第一師范學校任教時創作的學堂樂歌，如《祖國歌》、《送別》、《清涼》等，有一個年輕的媽媽看著看著就跟身邊的女兒唱了起來，當然還有他演出《茶花女》的劇照，還有關於他生平、書法研究的各類圖書的封面等。

第三展廳：李叔同的藝術教育成就

在這個展廳里，我感受最深的就是李叔同主張「溫而厲」的教學方法。

1912年在他在浙江第一師范學校任教美術，初到杭州教學的時候，他竟然不看點名冊就能一一叫出學生的名字。當他發現有的同學在課堂上交頭接耳、隨地吐痰等不雅行為時，他不立即責備同學，而是下課時說「某某同學，等一會兒再出去。」訓話結束後，他會對這位同學行一鞠躬禮，表示你可以走了。這種教學方法深深影響了他所教育的一代學子。

此外還有豐子愷、吳夢非等人關於李叔同學術方面的研究文章摘錄和影印稿。

作為一代藝術教育家，李叔同具有鮮明的藝術教育指導思想，首重「器識」，要求學生具備高尚的道德品德，同時輔以精湛的藝術技巧，做到德藝雙馨。他大膽嘗試先進的教育方法，在中國首用裸體模特進行美術教育，熱心學堂樂歌創作，組織藝術社團，培養了歐陽予倩等中國話劇的奠基人物……在中國近現代藝術教育史上寫下了光輝的篇章，他桃李滿天下，學生中英才顯出，為中國文化藝術事業作出了突出貢獻。

第四展廳：劉質平與李叔同的師生情緣

李叔同的一生，與他手下的兩位學生有著深厚的師生情意。一個是豐子愷，一個是劉質平。尤其與劉情意最甚。

1917年，劉質平考入日本東京音樂學校，作為師長，他曾解囊相助家境貧寒的學生劉質平留洋讀書，並簽訂所給予劉的學費永不得返還的君子協議，在李叔同先生即將出家之時，為了怕劉擔心學費問題而故做了安排，所有的凡塵之事都能放下，唯一放不下的就是曾經的學生留洋資費一事，非得安排妥當才能安心出家，若不能保證學生在無須擔憂學費的情況下完成學業他可以延緩出家之行。這情誼比起親生父母有何遜色？當然，劉在抗戰期間，為了保護好恩師的墨寶，一次搬家時他竟然衣服沒帶一件，結果逢上瓢潑大雨，路人相見皆說他是傻子，為此他解衣相護，師傅的墨寶保住了，而他卻應雨淋生病痢疾幾乎一命嗚呼。所以後來，李叔同的大量珍貴墨寶都留給了他。

劉質平與李叔同之間的師生情緣成為了我國尊師愛徒的一代佳話，被廣為流傳。

這個展區，集中展示了劉質平的生平和在音樂教育上的成就。

此外，豐子愷為了恩師李叔同而作六集《護生畫集》，直到畫到100幅，在他含冤病逝前的1973年編繪完成，在1979年弘一法師100歲冥誕才得以出版，也算演繹了一段完滿的師生情緣。

第五展廳：弘一大師的佛學成就

1918年正月十五，一代藝術教育家李叔同在杭州靈隱寺出家為僧，名「演音」、號「弘一」。出家以後的弘一大師雲游四方，廣播佛法，以德取人，備受景仰。他致力於振興南山律宗，所著《四分律比丘戒相表記》成就顯著，功德無量，被尊為重振南山律宗的第十一代世祖。

為了中國佛教事業大放異彩，處在民族危亡之際的一代愛國高僧，他高揚民族氣節，號召眾僧侶勤儉救國，廣行善事，後被公認為中國現代四大高僧之一。

著名宗教人士趙朴初曾賦詩雲：「深悲早現茶花女，勝原終成苦行僧。無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。」

第六展廳：弘一大師的社會影響

這個展廳主要陳列了有關弘一大師在佛教上的成就；尤其書法、篆刻方面，還有弘一大師曾雲游到過的佛教寺廟；還有有關研究弘一大師生平和佛教造詣的出版物封面展示以及社會各界、海內外佛教團體關於弘一大師研究交流活動的剪影等。

第七展廳：弘一大師的書法篆刻

書法是心靈的跡化。弘一大師精於書法、篆刻，1999年「中國20世紀十大傑出書法家」名列其中。弘一大師的書法由在俗時的絢爛到脫俗後的平淡，是修心的結果，是大師心靈境界的升華。

李叔同一生書法篆刻作品甚多，尤其出家以後，以書法廣結佛緣，並以為書法練習本身即是佛教修持的重要方式。在這個展廳里，陳列著弘一大師臨終前寫給劉質平的遺囑，還有該館的鎮館之寶、弘一大師最具代表性的書法真跡——16幅《佛說阿彌陀經》作品，其書法樸拙圓滿，渾若天成，雅逸恬淡，枯寂孤清。目前，書法界已經將李叔同後期的書法尊稱為「叔同體」，廣為傳揚。

出展廳時，已是正午時分，外面的陽光通過天窗均勻地散落在那尊漢白玉雕像上，通過二樓眺台的窗戶上可以看見東湖上，碧波盪漾，艷陽高照，不時有一艘艘汽艇從湖面掠過。回到紀念館出口處，我在遊客留言薄上寫下了「久聞先生名，今朝睹尊容。功德蓋華夏，明月照素心」的觀後感言。

伴著溫潤的春風，聞嗅著香樟樹間飄散的脈脈清香，耳邊不僅回響起那首悠揚的旋律：

「長亭外，古道邊，芳草碧連天， 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。」

「天之涯，海之角，知交半零落。 一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。"