櫻花贊讀後感
❶ 櫻花贊 讀後感
你可以選擇性的摘抄
《櫻花贊》-讀後感 開篇第一句就說「櫻花是日本人的驕傲」，年少讀之，心生嚮往，今日讀之，竟生發出去東京看一看的決心來。「到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。」不知道別人怎麼樣，我自己必然是這樣的。而之所以這樣迫不及待，不是因為別的，就是冰心給「贊」來的。冰心又說「若你是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：」你錯過了櫻花季節了！『你若是冬天到達的，他們會挽留你說：「多待些日子，等看過櫻花再走吧！』」櫻花的神秘和美麗，日本朋友的熱情在冰心與朋友交談般親切周到的口吻中產生一種「抓住讀者的心」的效果。 作品
接著寫「我看櫻花」，從東京的青山墓地到千烏淵，從山櫻、吉野櫻到八重櫻，「雨里看，霧中看，月下看」，「春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！」作者的筆觸生動曼妙，還不忘憶起清代詩人黃遵憲的櫻花歌，繼而引出日本的「十日之游舉國狂，歲歲歡虞朝復暮」，以及日本文人看櫻花的心態「早開早落」、「人生短促」。當然作者並不這么覺得，在作者眼裡櫻花是美麗的。自然，愉悅，水到渠成。
從日本的櫻花寫到日本的人，是內容的升華，金澤市的出租汽車司機的罷工居然為著送中國作家代表團上車站而改動時間，「我的心猛然地跳了一下，象點著的煙火一樣，從心靈深處噴出了漫天燦爛的火花……」這樣的情形不論過去讀來，還是今日讀來，都是讓人激動的事情，中日人民的友誼始終是兩個民族共同關注的話題，兩國人民的友誼之花若能象春天的櫻花那樣美麗和絢爛該是怎樣的美好。作者由物及人，由人及物，因日本朋友的友好，而俞發覺得櫻花的美好。只覺得：「這櫻花，一堆堆，一層層，好象雲海私德，在朝陽下緋紅萬傾，溢彩流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就象坐在一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著宜盪的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進。」
這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「庄嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這里，全文進入了高潮，作者的感情也升華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。櫻花究竟美在哪裡？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。全文到了這里，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「庄嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉涌，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。 《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的沖動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控製得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的贊美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕松而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標志性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔凈與正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。
冰心與魯迅形成了一種「互補關系」。魯迅代表了新文化中陽剛的一面，冰心則代表陰柔的一面；魯迅是一柄鋒利的社會手術刀，冰心則是慈愛的靈魂佈道者。學者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，「這兩種特性表明：女人是自然的作為審美向度出現在歷史中的，而男人是社會的作為力量的象徵從事於歷史的創造的。」如果說魯迅是荒野上的戰馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土；如果說魯迅是以超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是於不動聲色中改造世道人心。冰心的存在，豐富了「五四」文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡單的線性結構或平面結構，而呈現出迷幻復雜的姿態。
茅盾在《冰心論》中寫道：「在所有『五四』時期的作家中，只有冰心女士最屬於她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有。在這一點上，我覺得她的散文的價值比小說高，長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。」茅盾是典型的政治型作家，他的小說如社會學論文一般謹嚴縝密。他對文學價值取向與己截然相反的冰心作出這樣的評說，絕對非同小可。
「世紀老人」冰心先生的一生都是光輝的，她的《櫻花贊》是我個人最喜愛的作品，如果可以，我願意做這樣的比喻——冰心奶奶正如那漫天美麗庄嚴的櫻花，開在每個人心中的春天。當然，這是我們中國人自己的驕傲。
❷ 讀一本好書的讀後感
讀《繁星春水》有感
書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
❸ 寄小讀者讀後感1500字
冰心，這位當代文學巨匠，這位世紀老人走了。她一生都在享受著自己對別人的愛。這種愛，已融入了這個世界，永遠不會離開我
們；冰心奶奶一生給我們講了無數個平凡而美麗的故事，那麼也讓我們一起來讀讀冰心奶奶小時候那些平凡而美麗的故事吧!
1900年10月5日的夜晚，月光如水，萬籟俱寂。子夜時分，福州隆普營謝家宅里突然傳出嬰兒的呱呱哭聲，那就是冰心來到人世間的
第一聲啼哭。
冰心自幼聰慧好學，特別喜歡聽故事。為了鼓勵她用心學習，當時擔任她家塾督師的舅舅楊子敬常對她說："你好好做功課吧，等
你做完了功課，晚上我給你講故事。"舅舅給她講的第一部書是《三國演義》。那曲折的情節，鮮活的人物深深吸引了小冰心。等講完
一段，舅舅總是再講一回。為了每天晚上都能聽"三國"的故事，她學習更認真了，功課總是做得又快又好。可是，舅舅晚上常常有事，
不能給她講"三國"，有時竟停了好幾天，這可把小冰心急壞了。不得已，她只好拿起舅舅的《三國演義》來看，這時她才7歲。最初，
她大半看不懂，就囫圇吞棗，硬著頭皮看下去，不懂的地方，就連猜帶蒙，有時，居然被她蒙對了。這樣，她慢慢地理解一些書的內容
了，她越看越入迷，看完《三國演義》，又找來《水滸》、《聊齋志異》…… 母親見她手不釋卷，怕她年紀過小，這樣用功會傷了
腦子，便竭力勸她出去玩，她不肯。母親只好把書給藏起來，可不知怎麼搞的，那些書總是神不知鬼不覺地又被找了出來。
有一次，母親讓她洗澡，她就在澡房裡偷看書，直到洗澡水都涼了……，母親生氣地奪她手中的《聊齋》，撕成兩半，扔到牆邊，
小冰心望望母親，又看看那本心愛的書，膽怯地挪到牆角，撿起那本書，又接著讀了下去。這一來，倒把生氣的母親逗樂了。
冰心不但把讀過的書都用心記住，還時常把書中的故事講給別人聽。假日時父親帶她到軍艦上去玩，水兵們聽說這個七歲的孩子會
講"三國"的故事，就紛紛圍住她，當小冰心神氣而又一本正經地說："天下大勢，分久必合，合久必分……"時，眾人被她那稚氣的神情
逗得捧腹大笑。聽完故事，水兵們拉著她的手，稱贊她聰明伶俐，並把他們在航行中用來消磨時光的小說包了一包，送給冰心作為"講
書"的獎品。回到家裡，小冰心迫不及待地打開那包書，那都是些商務印書館出版的早期翻譯的歐美名家小說，這些書令小冰心愛不釋
手。當時商務印書館出版的書，大都在書後印有書目，她從書目中看到了林紓翻譯的其它歐美名家小說，就按書目去尋找別的小說來
讀，於是，她開始接觸外國文學作品。
十歲時，冰心又學了《論語》、《左傳》、《唐詩》。她對唐詩抱有興趣，很快就能背誦許多有名的詩篇，並開始學做對聯。有一
回，老師剛說："雞唱曉"。她就脫口而出："鳥鳴春"。老師一愣又說："榴花照眼紅"。她略思片刻，便從容應道："柳絮籠衣白"。這可
把老師樂壞了，連連稱贊說："對得好，對得好。'榴花照眼紅'只是描寫了石榴花開的景象，只是靜物，而'柳絮籠衣白'除了柳絮飄揚
的景象外，還出現人物"。
祖父謝鑾思見冰心很有出息，從心裡感到欣慰，但從不當面誇她。一天晚上，祖父對她講起了貧寒的家世。原來謝家先輩世居福建
長樂橫嶺，清朝末年，冰心的曾祖父為災患所迫，來到福州學裁縫謀生。一年春節，曾祖父去收工錢，因不識字被人賴了帳，兩手空空
地回家來。正等米下鍋的曾祖母聞訊，一聲不吭，含淚走了出去。等到曾祖父去找她時，她正要在牆角的樹上自縊，曾祖父救下了她，
倆人抱頭痛哭。他們在寒風中跪下對天立誓，將來如蒙天賜一個兒子，拚死拼活也要讓他讀書識字，好替父親記帳、要帳。他們一連生
了五胎，才得了個兒子，夫妻倆克勤克儉，終於讓謝鑾思成為謝家第一個讀書人，而四個女兒卻因家裡貧窮不能讀書。 說到這里，祖
父撫摸著小冰心的頭說："你是我們謝家第一個正式上學讀書的女孩，你一定要好好地讀啊!" 小冰心張大眼睛，久久地望著祖父。那個
夜晚，祖父那期盼的眼神，那語重心長的話語深深地烙進了她的心裡
2.報道冰心的文章:
A.作家簡介：
冰心（1900—1999.2.28）現、當代女作家，兒童文學作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長樂，生於福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。1918年入協和女子大學預科，積極參加五四運動。1919年開始發表第一篇小說《兩個家庭》，此後，相繼發表了《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生問題的「問題小說」。同時，受到泰戈爾《飛鳥集》的影響，寫作無標題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，後結集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為「春水體」。1921年加入文學研究會。同年起發表散文《笑》和《往事》。1923年畢業於燕京大學文科。赴美國威爾斯利女子大學學習英國文學。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術表現力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨特的風格曾被時人稱為「冰心體」，產生了廣泛的影響。
1926年，冰心獲文學碩士學位後回國，執教於燕京大學和清華大學等校。此後著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現了更為深厚的社會內涵。抗日戰爭期間在昆明、重慶等地從事創作和文化救亡活動。1946年赴日本，曾任東京大學教授。1951年回國，先後任《人民文學》編委、中國作家協會理事、中國文聯副主席等職。作品有散文集《歸來以後》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術上仍保持著她的獨特風格。她的短篇小說《空巢》獲1980年度優秀短篇小說獎。兒童文學作品選集《小桔燈》於同年在全國少年兒童文藝創作評獎中獲榮譽獎。冰心的作品除上面提到的外，還出版有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關於女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。她的作品被譯成多種外文出版。
著作目錄：
《繁星》(詩集)1923，商務
《春水》(詩集)1923，新潮社
《超人》(小說、散文集)1923、商務
《寄小讀者》(散文集)1926，北新
《往事》(小說、散文集)193O，開明
《南歸》(散文集)1931，北新
《姑姑》(小說集)1932，北新
《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《閑情》(詩、散文集)1922，北新
《去國》(小說集)1933，北新
《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局
《冬兒姑娘》(小說集)1935，北新
《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明
《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明
《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明
《關於女人》(散文集)1943，天地
《冰心小說散文選集》1954，人文
《陶奇的暑期日記》(小說)1956，上海少兒
《還鄉雜記》(散文集)1957，上海少兒
《歸來以後》(散文集)1958，作家
《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花
《小桔燈》(小說、散文、詩歌合集)1960，作家
《櫻花贊》(散文集)1962，百花
《拾穗小札》(散文集)1964．作家
《晚晴集》(散文、小說合集)1980，百花
《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒
《記事珠》(創作談)1982，人文
《冰心論創作》 1982．上海文藝
《冰心作品選》 1982，少兒
《冰心散文選》 1983，人文
《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊)
《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊)
《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝
翻譯書目：
《先知》(散文詩集)敘利亞凱羅.紀伯倫著，1931，新月
《印度童話集》 印度穆.拉.安納德著，1955，中青
《吉擅翅利》(詩集)印度泰戈爾著，1955，人文
《印度民間故事》 印度穆.拉.安納德著，1955，上海少兒
《泰戈爾選集.詩集》 與石真合譯，1958，人文
《泰戈爾劇作集》(4)1959，戲劇
《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)與孫用合譯，1965，作家
《燃燈者》(詩集)馬爾他安東.布蒂吉格著，1981，人文
B.冰心生平:
冰心出生後只有7個月，便隨全家遷至上海，4歲時遷往山東煙台，此後很長時間便生活在煙台的大海邊。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸；而父親的愛國之心和強國之志也深深影響著她幼小的心靈。曾經在一個夏天的黃昏，冰心隨父親在海邊散步，在沙灘，面對海面夕陽下的滿天紅霞，冰心要父親談談煙台的海，這時，父親告訴小女兒：中國北方海岸好看的港灣多的是，比如威海衛、大連、青島，都是很美的，但都被外國人佔領了，「都不是我們中國人的」，「只有煙台是我們的！」父親的話，深深地印在幼小冰心的心靈。
在煙台，冰心開始讀書，家塾啟蒙學習期間，已接觸中國古典文學名著，7歲即讀過《三國演義》、《水滸》等。與此同時，還讀了商務印書館出版的「說部叢書」，其中就有英國著名作家迭更斯的《塊肉餘生述》等十九世紀批判現實主義的作品，在讀《塊肉餘生述》時，當可憐的大衛，從虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中飢餓交迫的時候，冰心一邊流淚，一邊扮著手裡母親給她當點心的小麵包，一塊一塊地往嘴裡塞，以證明並體會自己是幸福的！
辛亥革命後，冰心隨父親回到福州，住在南後街楊橋巷口萬興桶石店後一座大院里。這里住著祖父的一個大家庭，屋裡的柱子上有許多的楹聯，都是冰心的伯叔父們寫下的。這幢房子原是黃花崗72烈士之一的林覺民家的住宅，林氏出事後，林家怕受誅連，賣去房屋，避居鄉下，買下這幢房屋的人，便是冰心的祖父謝鑾恩老先生。在這里，冰心於 1912年考入福州女子師范學校預科，成為謝家第一個正式進學堂讀書的女孩子。
1913年父親謝葆璋去北京國民政府出任海軍部軍學司長，冰心隨父遷居北京，住在鐵獅子胡同中剪子巷，次年入貝滿女中，1918年升入協和女子大學理預科，嚮往成為一名救死扶傷的醫生。「五四」運動的爆發和新文化運動的興起，使冰心把自己的命運和民族的振興緊密地聯系在一起。她全身心地投入時代潮流，被推選為大學學生會文書，並因此參加北京女學界聯合會宣傳股的工作。在愛國學生運動的激盪之下，她於1919年8月的《晨報》上，發表第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。後者第一次使用了「冰心」這個筆名。由於作品直接涉及到重大的社會問題，很快發生影響。冰心說，是五四運動的一聲驚雷，將她「震」上了寫作的道路。之後所寫的《斯人獨憔悴》《去國》《秋風秋雨愁煞人》等「問題小說」，突出反映了封建家庭對人性的摧殘、面對新世界兩代人的激烈沖突以及軍閥混戰給人民帶來的苦痛。其時，協和女子大學並入燕京大學，冰心以一個青年學生的身份加入了當時著名的文學研究會。她的創作在「為人生」的旗幟下源源流出，發表了引起評論界重視的小說《超人》，引起社會文壇反響的小詩《繁星》《春水》，並由此推動了新詩初期「小詩」寫作的潮流。1923年，冰心以優異的成績取得美國威爾斯利女子大學的獎學金。出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經名滿中國文壇。
冰心簡介冰心簡介冰心簡介冰心簡介冰心簡介冰心簡介冰心簡介
在去美國的傑克遜總統號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學補習法語，美麗的校園，幽靜的環境，他們相愛了。 1926年冰心獲得文學碩士學位回國，吳文藻則繼續留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學的博士學位。冰心回國後，先後在燕京大學、北平女於文理學院和清華大學國文系任教。1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。
成家後的冰心，仍然創作不輟， 作品盡情地贊美母愛、童心、大自然，同時還反映了對社會不平等現象和不同階層生活的細致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。小說的代表性作品有 1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優秀作品是1931年的《南歸――獻給母親的在天之靈》等。1932年，《冰心全集》分三卷本（小說、散文、詩歌各一卷），由北新書局出版，這是中國現代文學中的第一部作家的全集。1936年，冰心隨丈夫吳文藻到歐美游學一年，他們先後在日本、美國、法國、英國、義大利、德國、蘇聯等地進行了廣泛的訪問，在英國，冰心與意識流現代派小說創作的先鋒作家吳爾夫進行了交談，他們一邊喝著下午茶，一邊談論著文學與中國的話題。
1938年吳文藻、冰心夫婦攜子女於抗戰烽火中離開北平，經上海、香港輾轉至大後方雲南昆明。冰心曾到呈貢簡易師范學校義務授課，與全民族共同經歷了戰爭帶來的困苦和艱難，1940年移居重慶，出任國民參政會參政員。不久參加中華文藝界抗敵協會，熱心從事文化救亡活動，還寫了《關於女人》《再寄小讀者》等有影響的散文篇章。抗戰勝利後，1946年11月她隨丈夫、社會學家吳文藻赴日本，曾在日本東方學會和東京大學文學部講演，後被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授「中國新文學」課程。在日本期間，冰心和吳文藻在復雜的條件下團結和影響海外的知識分子，積極從事愛國和平進步活動。冰心作為一位忠誠的愛國知識分子，繼承了中國知識分子的優良傳統，天下興亡，匹夫有責，追求光明，永不止息。在抗日戰爭時期，她與周恩來就有過接觸，應約在進步刊物上發表文章，周恩來曾邀請她訪問延安，雖然未能成行，但他們的心是相通的。解放戰爭時期，冰心拒絕參加「國大」代表競選，支持親屬投奔解放區。新中國成立之初，她身居日本，心向祖國，堅決支持吳文藻毅然擺脫國民黨集團的正義之舉。
在中華人民共和國成立的新形勢鼓舞下，吳文藻、冰心夫婦冒著生命危險，沖破重重阻難，於 1951年回到日思夜想的祖國。從此定居北京。周恩來總理親切接見了吳文藻、冰心夫婦，並對他們的愛國行動表示肯定和慰勉。冰心感受到新中國欣欣向上的民心，以百倍的精力投入到祖國的各項文化事業和國際交流活動中去。期間，她先後出訪過印度、緬甸、瑞士、日本、埃及、羅馬、英國、蘇聯等國家，在世界各國人民中間傳播友誼。同時她發表大量作品，歌頌祖國，歌頌人民的新生活。她說：「我們這里沒有冬天」，「我們把春天吵醒了」。她勤於翻譯，出版了多種譯作。她所創作的大量散文和小說，結集為《小桔燈》《櫻花贊》《拾穗小扎》等，皆膾炙人口，廣為流傳。
文化大革命開始後，冰心受到沖擊，家被抄了，進了「牛棚」，在烈日之下，接受造反派的批鬥。1970年初，年屆70的冰心，下放到湖北咸寧的五七幹校，接受勞動改造，直到1971年美國總統尼克松即將訪華，冰心與吳文藻才回到北京，接受黨和政府交給的有關翻譯任務。這時，她與吳文藻、費孝通等人，通力全作完成了《世界史綱》《世界史》等著作的翻譯。在這段國家經濟建設和政治生活極不正常的情況下，冰心也和她的人民一樣，陷入困頓和思索之中。在十年「文革」的動亂中，盡管受到不公正對待，她坦然鎮靜地面對一切，堅信真理一定勝利。她時時密切關注社會主義祖國的進步和人民生活的提高。她曾在《世紀印象》一文中寫到：「九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的」。實踐證明，冰心是長期與黨患難與共的親密朋友。
中國共產黨十一屆三中全會之後，祖國進入新的歷史 時期，冰心迎來了奇跡般的生平第二次創作高潮。她不知老之將至，始終保持不斷思索，永遠進取，無私奉獻的高尚品質，1980年6月，冰心先患腦血栓，後骨折。病痛不能令她放下手中的筆。她說「生命從八十歲開始」。她當年發表的短篇小說《空巢》，獲全國優秀短篇小說獎。接著又創作了《萬般皆上品……》《遠來的和尚》等佳作。散文方面，除《三寄小讀者》外，連續創作了四組系列文章，即《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。其數量之多，內容之豐富，創作風格之獨特，都使得她的文學成就達到了一個新的境界，出現了一個壯麗的晚年景觀。年近九旬時發表的《我請求》、《我感謝》、《給一個讀者的信》，都是用正直、坦誠、熱切的拳拳之心，說出真實的話語，顯示了她對祖國、對人民深沉的愛。她身體力行，先後為家鄉的小學、全國的希望工程、中國農村婦女教育與發展基金和安徽等災區人民捐出稿費十餘萬元。她熱烈響應巴金建立中國現代文學館的倡議，捐出自己珍藏的大量書籍、手稿、字畫，帶頭成立了「冰心文庫」。冰心作為民間的外交使者，經常出訪，足跡遍布全球，把中國的文學、文化和中國人民的友好情誼帶到世界各個角落。她為國家的統一和增進與世界各國人民的友好往來，做出了卓越貢獻。她是我國愛國知識分子的光輝典範。1995年，海峽文藝出版社出版八卷本的《冰心全集》，同年在北京人民大會堂召開出版座談會，趙朴初、雷潔瓊、費孝通、韓素音、王蒙、蕭乾、謝冕等出版座談會並發言，高度評價冰心巨大的文學成就與博大的愛心精神。
冰心是世紀同齡人，一生都伴隨著世紀風雲變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從「五四」文學革命到新時期文學的中國現、當代文學發展的偉大軌跡。她開創了多種「冰心體」的文學樣式，進行了文學現代化的扎扎實實的實踐。她是我國第一代兒童文學作家，是著名的中國現代小說家、散文家、詩人、翻譯家。她的譯作如黎巴嫩凱羅．紀伯倫的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品， 1995年曾因此經黎巴嫩共和國總統簽署授予國家級雪松勛章。她的文學影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內外讀者的贊賞。
冰心同時是位著名的社會活動家。建國以來，她歷任中國作家協會第二、三屆理事會理事和書記處書記、顧問，中國文學藝術界聯合會第二至四屆全國委員會委員和副主席，中國民主促進會中央委員會副主席，全國人民代表大會第一至五屆代表，中國人民政治協商會議第五至七屆全國委員會常委和第八、九屆全國委員會委員，全國少年兒童福利基金會副會長，中國婦女聯合會常委等職。她總是以愛祖國、愛人民、愛孩子的博大愛心，關注和投入各項活動。她為我國的文學事業、婦女兒童事業的發展、為堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，都作出了傑出的貢獻。
1992年12月24日，全國性的社會學術團體冰心研究會在福州成立，著名作家巴金出任會長，此後開展了一系列的研究和活動。為了為了宣傳冰心的文學成就和文學精神，由冰心研究會常務理事會提議，經中共福建省委和省政府批准，在福建省文聯的直接領導下，在冰心的故鄉長樂建立冰心文學館。內設大型的《冰心生平與創作展覽》，冰心研究中心，會議廳，會客廳等，佔地面積13畝，建設面積4500平方米，1997年8月25日正式落成開館。
冰心去世之後，唁電如雪片一般飛來，表示哀悼的，既有文學界的老前輩、也有充滿童心的小讀者，有中國的也有外國的朋友，此時，靈堂外排著長長的隊伍前來向冰心作最後送別的，他們中有的是專程從外地趕來送別冰心的，前來送別的多達數千人。正在參加中國作協第五屆第四次全國委員會議和中國文聯第六屆第四次全國委員會議的作家藝術家們也來向冰心老人告別。福建省副省長潘心城等，代表家鄉人民向冰心送別。向冰心送別的每一個人手裡拿著一枝紅玫瑰，向冰心老人三鞠躬，然後輕輕地將紅玫瑰擱在冰心老人的身邊，漸漸地冰心在一片紅玫瑰的海洋中升騰、升華。
❹ 《櫻花贊》讀後感
之所以看《櫻花贊》，是因為它的名字，我本身很喜歡櫻花，從看到它的第一眼就被它顏色所吸引了。而我對櫻花卻沒有很深厚的了解，唯一知道的是—它是日本的象徵。在每年的三月十五，是日本傳統的櫻花節，這一天，日本家家戶戶的人都會出門看櫻花，日本政府還用櫻花接待外國使節或名人呢！
在這篇文章首部分冰心介紹了櫻花，在後部分她寫出了他代表中國作家團隊去日本時所發生的事情，而這也是我得到最大感觸的地方，她是這樣寫的，在下大雨的四月十二號，他們去了某地方的內魚灘，偶然聽到了那個地方一所汽車公司的員工（司機和工人）明天開始罷工行動，他們因為生活的壓迫，要求漲工資，而被拒絕了，加上這一次已經是第六次了。晚上中國作家團隊晚上又參加了一個情況熱烈的群眾歡迎大會，他們都非常的興奮，第二天他們匆匆的出發，而冰心把汽車司機罷工這件事給忘記了。在車上，冰心才記起，他連忙給她認識的日本朋友說這件事，她的日本朋友回答了一句讓冰心特別感動的話，她說道：因為要送中國作家代表團，他們昨晚臨時開了個緊急會議，把罷工事件的早晨8點，改成了9點。正在冰心激動想說聲感謝話時，那位司機說道："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"這句話讓冰心更加的感動和激動。
❺ 櫻花這篇文章的讀後感100字
之所以看《櫻花贊》，是因為它的名字，我本身很喜歡櫻花，從看到它的第一眼就被它顏色所吸引了。而我對櫻花卻沒有很深厚的了解，唯一知道的是—它是日本的象徵。在每年的三月十五，是日本傳統的櫻花節，這一天，日本家家戶戶的人都會出門看櫻花，日本政府還用櫻花接待外國使節或名人呢！
在這篇文章首部分冰心介紹了櫻花，在後部分她寫出了他代表中國作家團隊去日本時所發生的事情，而這也是我得到最大感觸的地方，她是這樣寫的，在下大雨的四月十二號，他們去了某地方的內魚灘，偶然聽到了那個地方一所汽車公司的員工（司機和工人）明天開始罷工行動，他們因為生活的壓迫，要求漲工資，而被拒絕了，加上這一次已經是第六次了。晚上中國作家團隊晚上又參加了一個情況熱烈的群眾歡迎大會，他們都非常的興奮，第二天他們匆匆的出發，而冰心把汽車司機罷工這件事給忘記了。在車上，冰心才記起，他連忙給她認識的日本朋友說這件事，她的日本朋友回答了一句讓冰心特別感動的話，她說道：因為要送中國作家代表團，他們昨晚臨時開了個緊急會議，把罷工事件的早晨8點，改成了9點。正在冰心激動想說聲感謝話時，那位司機說道："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"這句話讓冰心更加的感動和激動。
在歷史上記載，日本對我們中國人非常的殘忍，非常的惡毒。比如：南京大屠殺就是一個例子。南京大屠殺是日本對我們中國一次最大的羞辱，也因為這樣，日本人在我們中國人的眼裡非常的壞，甚至不想聽到和提到這2兩個字。不知是其他人對日本人有偏見，我是這樣。我曾經聽過我一個好朋友說過一件事，這件事讓我對日本人更加憎恨。而因為《櫻花贊》讓我對日本人有另外不同的觀點，為了送我們中國作家代表團而延長了重要的罷工行動，他看我們兩國的友誼比看生活的經濟看的更重要。而接送冰心的那位司機說的那句話："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"讓我感到更意外和溫暖。現在，我有了一雙重新看待日本人的眼睛，雖然以前日本人隊我們真的很不好，給我們帶了許多傷害。但是現在已經是21世紀了，傷害我們的人已逝去，現在重新出現在我們面前的是不一樣的日本人。也許他們也在對我們中國內疚，也許他們在想如何跟我們做朋友，也許他們在得到我們的原諒，也許……
讓我們用不一樣的眼睛來看待不一樣的日本朋友，讓我們用慈祥的心來原諒以前的日本軍，讓我們中、日兩國的友誼越來越好，越來越長。
❻ 誰可以寫一寫冰心[我們把春天吵醒了]或[櫻花贊]的主要內容和讀後感
寫作者回憶1961年訪問日本時的情景，尤以汽車工人為了接送中國作家代表團而特意將罷工時間推遲這一友好舉動，更使作者久久不能忘懷。因此，作者借贊美日本的櫻花來贊頌中日兩國人民的深厚情誼。作品借景抒情，語言清麗，意境深遠
我只找到主要內容。讀後感我就不寫了
❼ 繁星春水每篇讀後感
嫩綠的芽兒，
和青年說：
「發展你自己！」
淡白的花兒，
和青年說：
「貢獻你自己！」
深紅的果兒，
和青年說：
「犧牲你自己！」
【賞析】
這是一首哲理小詩。
這是自然和人類的傾心對話。
你聽，「嫩綠的芽兒」、「淡白的花兒」、「深紅的果兒」都在「和青年說」著自己的心裡話——「發展你自己」、「貢獻你自己」、「犧牲你自己」。
但，自然是不會說話的呀！
原來，是作者假借這些自然之物來表達自身對生活的一些關注和思索，進而提出自己對青年的願望和希冀。——這是典型的作者思想和自然蘊涵之間的相互對應。
在詩中，這樣的對應關系還表現在：
（一）橫向地看，「嫩綠的芽兒」，它昭示著蓬勃旺盛、不可遏制的生命力，正是「發展」的最佳代言人；「淡白的花兒」，以其嬌美的姿態供人欣賞，使人愉悅，很自然的令人想到「落紅不是無情物，化著春泥更護花」的「貢獻」精神；「深紅的果兒」，甜美可口，給人以享受，好像在告訴人們，要勇於「犧牲」自己。——這樣的對應，使得這些話語在具體的語境中顯示出了獨特而豐富的意義和韻味。
（二）縱向地看，詩中的「芽兒」、「花兒」、「果兒」還和人生發展的不同階段相對應：少年的時候，要不失時機地發展自己；青年的時候，要責無旁貸地貢獻自己；老年的時候，要義無返顧地犧牲自己。——這是多麼形象貼切、而又發人深思的對應！
這樣的詩，又該是對應著多少人生的哲理呢？！
名著欣賞--《繁星春水》
作者冰心，原名謝婉瑩。
主要內容、閱讀感受--《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉「愛的哲學」，她認為「有了愛，便有了一切」。
在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷於贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。
在後來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恆主題。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的願望。
冰心《繁星春水》
冰心是一位享譽世界的作家和詩人，是「五四」新文學運動的先驅者之一。在長達幾乎一個世紀的文學生涯里，她手不停揮，筆不輟耕，創造了害靜、恬淡、真誠、純凈的藝術意境，和大量的、優秀而感人的詩文，贏得了幾代讀者的尊敬與熱愛。冰心的創作相當豐富，小說和詩歌都很有名，但她的散文卻比小說和詩歌有更高的成就。
《繁星》、《春水》的內容，是詩人平時隨便記下的「隨時隨地的感想和回憶」。後來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本詩集。冰心在當時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集的出版，竟會使那麼多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使「五四」以來的新詩，進入了一個小詩流行的時代……
冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，並形成獨特的藝術風格。 第一，哲理性強是《繁星》、《春水》的一大藝術特點。《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。 第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她「滿蘊著溫柔，帶著憂愁」的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。 第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗。《繁星》、《春水》中詞句的運用彷彿信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。
繁星春水讀後感
我要點評的是繁星春水中的通訊2
我想作者寫這篇通訊是為了拉進她自己與孩子們之間的關系。
作者使用開門見山的守法開頭，大概是為了不讓讀者感到厭煩。所以我就抱著「不感到厭煩」的心態開始讀這篇通訊。
故事講述的是在一天夜裡，作者看到在地上的一隻小鼠，便下意識的用書蓋住了它，這時虎兒撲了過來把他叼走了。那隻老鼠是那麼小而且不知世上險惡，它並沒有跑，所以就被吃了。而這一切都是因為作者的驚慌引起的，所以作者開始內疚、悔恨自己。
令我感到非同一般的是作者在記敘這不到一分鍾的一小件事時竟用了四百多字，令人贊嘆啊！
全文字里行間流露出作者的懺悔之心，作者愛戴萬物，更恨不愛戴萬物的人，一件小事便能判斷一個人的品德啊！
孟子認為，仁愛之心人人都應該具備，它更是政治成功的保障。仁愛的思想，對維系社會秩序，調節人際關系，至今仍有積極意義。 讀《繁星春水》有感
《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，裡面的內容是冰心平時隨便記下的「隨時隨地的感想和回憶」。這兩本書含蓄雋永、富於哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
「聰明人，拋棄你手裡幻想的花吧！她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。」詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷於對未來的幻想，而不能明智地改善現在。我小時都會幻想自己的未來多麼的成功，多麼一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為「愛想而不愛做」變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極准備著，而我卻想像自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢！我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！
冰心的詩也帶著一絲愁緒，卻更加能體現詩中的含義，同時也鞭策著人們。如這首：
老年人對小孩說：
「流淚罷，
嘆息罷，
世界多麼無味呵！」
小孩笑著說：
「饒恕我，
先生！
我不會設想我所未經過的事。」
小孩子對老年人說：
「笑罷，
跳罷，
世界多麼有趣啊呵！」
老年人嘆著說：
「原諒我，
孩子！
我不忍回憶我所已經過的事。」
我讀了這首詩，真想成為裡面那熱愛生活、天真爛漫的孩子。那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經衰老，想到以前的事，只有一個詞「不堪回首」。因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊。我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但只要你看得遠一些，你就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他一定會有很多美好的回憶！
我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓一定能讓讓你回味、贊嘆！
《繁星春水》有感
這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之後，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
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2 繁星春水讀後感
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中「童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。」可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。「小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。」更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她後來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那麼她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？「故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的敲我的心弦。」那波浪不斷的拍打岸，我無動於衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要綳斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那麼聖潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢於言表。
讀《繁星春水》有感
書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
繁星春水讀後感
冰心的詩也帶著一絲愁緒，卻更加能體現詩中的含義，同時也鞭策著人們。如這首：
老年人對小孩說：
「流淚罷，
嘆息罷，
世界多麼無味呵！」
小孩笑著說：
「饒恕我，
先生！
我不會設想我所未經過的事。」
小孩子對老年人說：
「笑罷，
跳罷，
世界多麼有趣啊呵！」
老年人嘆著說：
「原諒我，
孩子！
我不忍回憶我所已經過的事。」
我讀了這首詩，真想成為裡面那熱愛生活、天真爛漫的孩子。那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經衰老，想到以前的事，只有一個詞「不堪回首」。因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊。我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但只要你看得遠一些，你就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他一定會有很多美好的回憶！
我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓一定能讓讓你回味、贊嘆！
讀《繁星春水》有感
她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麼有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：「晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了「自然」的圖畫」。「春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！」不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。
「陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。」有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她「自我為中心的宇宙觀人生觀」，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
《繁星春水》讀後感
{摘抄}
海波不住的問這岩石，
岩石永久沉默著不曾回答；
然而他這沉默
已經過千百萬會思索
摘自―― 一一六
{點評}
這首詩中提到了岩石和海波，在海灘上，我們細心觀察，海波會同潮水湧上來撞到岩石，撞到了又退了下來，就這樣千篇一律地，海波給與岩石重創，岩石一次又一次抵禦住了海波的進攻。等海波災區詢問岩石的時候，岩石表現的還是沉默。岩石的心中在想著很多，只是不回答罷了。
誰都會記仇，動物也是一樣，海波一次又一次去撞岩石，岩石心裡會怎麼想呢，岩石沉默，是想讓海波知道自己的無知，心裏面感到內疚，就為了這些，岩石忍讓了，也付出了代價。而當海波去慰問岩石的時候，岩石會怎麼想，岩石保持沉默，他並不是無話可說，而他想說的話都埋藏在心裏面了。
其實在生活中也是一樣，有一些像海波那樣的人時時會來騷擾你，而我也跟岩石那樣保持沉默，譬如班中的某位同學，他坐在我的周圍，也不只怎麼的，他處處擠兌我，處處挖苦我，處處看我的笑話，樂極生悲，而且還要拆散我和朋友之間的感情，我都表示沉默，不去理他，我想讓他知道，他那麼做很無聊，他會想他愧疚於我，盡管這樣做的話我要慢慢地區忍讓，但是我也要和跟岩石那樣，不管海浪怎麼撞擊他，他依然矗立在海灘上。
心靈的燈，
在寂靜中光明，
在熱鬧中熄滅
《讀後感》這首小詩主要是說明心靈的燈，先說心靈的燈在寂靜中光明，心靈的等好像是心靈黑暗中的一盞燈，給心靈帶去光明，溫暖，可是這盞燈只有在寂靜中點燃，為什麼呢？往往在安靜的環境下，人們才會想開，這盞燈才會發揮作用，而在熱鬧中，這盞燈就會熄滅，因為在熱鬧中，一切思想都不會受大腦支配，會胡思亂想，這盞燈會失去它的作用，不會給你心靈的深處帶去溫暖、光明。
言論的花兒開的越大，
行為的果子結的越小
摘自繁星――四十五
{讀後感}
這篇文章把言論和行為形象的比喻成花兒和果子，事實上就是和小詩上說的一樣，不要光說不練，在任何植物中，往往花開的越大，果子越小。牛皮吹得越大，裡面的牛肉就越少，話說得越大，做的事情就越少，風大雨點小，所以我們不要光說不練。文章用簡潔明了的言語說明了一個道理，好！！
常人的批評和判定，
好像一群瞎子，
在雲外推測。
{讀後感}
這首小詩在諷刺一些不懂裝懂得人，明明是半斤八兩，還在武斷批評別人，這種人是最可惡的，就象是瞎子，在雲外面推測著天堂的天氣如何？只有行家，才能做出聰明的判定，至於行家合常人比起來，簡直是一個是天上，一個是地下，這首小詩用簡潔的語言來諷刺那些不懂裝懂得人，然而那些瞎子往往在行家的面前表現的總是虛偽。（比如像班裡的一位同學。）
繁星春水》讀後感
[摘抄]
黑暗，
怎樣描畫呢？
心靈深深處，
宇宙深深處，
燦爛陽光的休息處。
摘自《繁星》――五
[點評]
這首小詩把黑暗比喻的十分恰當，並沒有用了許多華麗的詞藻，而是把黑暗比喻成十分清晰，先說心靈的深深處，如果你的心沒有任何雜念，我相信在心靈的深深處是沒有黑暗的。接著又說道宇宙的深深處，可是我並不是這么認為，宇宙的絕大部分是黑暗的，但是終歸有像太陽這樣的恆星給人們帶去光明、溫暖。最後說道燦爛陽光的休息處，可不是么？陽光照不到的地方只有黑暗。他說的休息處只不過是夜晚，夜晚就是陽光休息的時間，但是終歸黑暗是短暫的，黑暗永遠戰勝不了光明。
❽ 櫻花秘密基地讀後感
之所以看《櫻花贊》，是因為它的名字，我本身很喜歡櫻花，從看到它的第一眼就被它顏色所吸引了。而我對櫻花卻沒有很深厚的了解，唯一知道的是—它是日本的象徵。在每年的三月十五，是日本傳統的櫻花節，這一天，日本家家戶戶的人都會出門看櫻花，日本政府還用櫻花接待外國使節或名人呢！
在這篇文章首部分冰心介紹了櫻花，在後部分她寫出了他代表中國作家團隊去日本時所發生的事情，而這也是我得到最大感觸的地方，她是這樣寫的，在下大雨的四月十二號，他們去了某地方的內魚灘，偶然聽到了那個地方一所汽車公司的員工（司機和工人）明天開始罷工行動，他們因為生活的壓迫，要求漲工資，而被拒絕了，加上這一次已經是第六次了。晚上中國作家團隊晚上又參加了一個情況熱烈的群眾歡迎大會，他們都非常的興奮，第二天他們匆匆的出發，而冰心把汽車司機罷工這件事給忘記了。在車上，冰心才記起，他連忙給她認識的日本朋友說這件事，她的日本朋友回答了一句讓冰心特別感動的話，她說道：因為要送中國作家代表團，他們昨晚臨時開了個緊急會議，把罷工事件的早晨8點，改成了9點。正在冰心激動想說聲感謝話時，那位司機說道："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"這句話讓冰心更加的感動和激動。
在歷史上記載，日本對我們中國人非常的殘忍，非常的惡毒。比如：南京大屠殺就是一個例子。南京大屠殺是日本對我們中國一次最大的羞辱，也因為這樣，日本人在我們中國人的眼裡非常的壞，甚至不想聽到和提到這2兩個字。不知是其他人對日本人有偏見，我是這樣。我曾經聽過我一個好朋友說過一件事，這件事讓我對日本人更加憎恨。而因為《櫻花贊》讓我對日本人有另外不同的觀點，為了送我們中國作家代表團而延長了重要的罷工行動，他看我們兩國的友誼比看生活的經濟看的更重要。而接送冰心的那位司機說的那句話："促進日中人民的友誼，也是斗爭的一部分啊！"讓我感到更意外和溫暖。現在，我有了一雙重新看待日本人的眼睛，雖然以前日本人隊我們真的很不好，給我們帶了許多傷害。但是現在已經是21世紀了，傷害我們的人已逝去，現在重新出現在我們面前的是不一樣的日本人。也許他們也在對我們中國內疚，也許他們在想如何跟我們做朋友，也許他們在得到我們的原諒，也許……
讓我們用不一樣的眼睛來看待不一樣的日本朋友，讓我們用慈祥的心來原諒以前的日本軍，讓我們中、日兩國的友誼越來越好，越來越長。
❾ 冰心的隨便一個作品...寫1000字的讀後感!! 急!!
讀《繁星春水》有感
這是一首極富哲理的勸勉詩。詩歌開篇用呼告手法，採用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學習，去「珍重的描寫」自己的人生詩篇。不要懈怠，不要蹉跎。然後，用一擬人兼比喻的修辭手法點明原因，催人上進；因為「時間正翻著書頁，請你著筆」啊！詩歌與岳飛的「莫等閑，白了少年頭，空悲切」有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會油然響起古代那位哲人震聾發聵的警語：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，從而揚鞭催馬自奮蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。
《 繁星春水》讀書筆記
二十二歲的冰心發表了《繁星》和《春水》。二十二歲時的青春是怎樣美麗的呵。她沒有了花季的躁動與不安，磨去了尖刻的稜角，依舊是熱情如火的歲月，卻平添了幾絲溫柔和沉靜。
這本書當中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作為鋪墊來訴說一個個藏匿在細心處的信念或是箴言。看似溫柔天真其實揭露了社會動盪時的華而不實，自私自利的現象。
也許，冰心常常輕撫花瓣細數花紋靜賞花艷傾聽花開花合的細微聲音，所以她的文章才如此細膩精緻溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品味她的文章和詩篇。
也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執著追求，對家庭幸福美好的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持。她的文章有那麼一股青春的熱血在沸騰，還有少女年華時天真單純的嚮往和感情。
也許，冰心常常淺淌溪流，愜意地潑灑著清澈的溪水，讓聖潔的水沾濕她的百褶裙角，祈求水對她的祝福，讓水沒過她的腳腕。所以冰心的文筆如此得清亮，如此 得透徹，彷彿把大自然的清新與純潔注入了她的身體和靈魂。她把一切都在洞悉，所有的偽裝和逃避都逃不過冰心如同清流一樣湛藍的眼眸。
也許，冰心常常在午夜的露台上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒在遠古和現代游離，任自己的思緒飄盪在玄奧神秘的太空。所以，她的文字就像那閃爍不定的晨星，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，讓所有人目不暇接。
也許，也許……眾多的也許是因為冰心女士同自然融為一體。她在享受自然的時候也使自己文字的無限魅力散發出來。
我喜歡她的詩篇，可愛小巧；我喜歡她的人，溫柔沉靜；我喜歡她的文筆，細膩清新；我喜歡《繁星春水》，因為其中蘊涵的愛讓我體會到家庭的溫暖，讓我同冰心一樣熱愛家庭！
《繁星春水》有感
這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之後，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中「童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。」可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。「小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。」更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她後來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那麼她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢？「故鄉的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎麼一滴滴的敲我的盤石，現在也怎麼一滴滴的敲我的心弦。」那波浪不斷的拍打岸，我無動於衷，可是一旦離開了家鄉.那一滴滴的波浪,無不在觸動我內心的一根快要綳斷的弦,思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那麼美，那麼引人入勝，那麼富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那麼聖潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢於言表。
讀《繁星春水》有感
書是人類進步的階梯，書記敘著人世間所發生的事，我愛世間所有的一切，更愛讀書。
讀書對我們是有好處的。在寒假裡，學校組織我們上網讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。
冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。出生於軍官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小讀者》，《櫻花贊》，《歸來之後》……
在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的 《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。
不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
扛大個解放虎骨酒搞活按計劃不知從何時起，心中有了一份對詩歌的嚮往。於是，帶著一種青少年特有的痴狂，遂封堵起了這「零碎的思想」。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對「理想生活」的渴望：朴實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。「母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？」這些字，在以前，以隱藏在你的心裡。」《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是「人生唯一可靠的避難所」。於是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那麼對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高於自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀後對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。於是，在真切中感受到了活力。「我從不稱自己是詩人」，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！
讀《繁星春水》有感
她不願描繪苦難的人生，賺取人們的「淚珠」，因而就選擇了「理想的」人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麼有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：「晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了「自然」的圖畫」。「春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！」不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。
「陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。」有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她「自我為中心的宇宙觀人生觀」，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
讀《繁星春水》有感
《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，裡面的內容是冰心平時隨便記下的「隨時隨地的感想和回憶」。這兩本書含蓄雋永、富於哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。
「聰明人，拋棄你手裡幻想的花吧！她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。」詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷於對未來的幻想，而不能明智地改善現在。我小時都會幻想自己的未來多麼的成功，多麼一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為「愛想而不愛做」變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上。天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極准備著，而我卻想像自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就只是一場毫無意義的白日夢！我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！
❿ 散文加讀後感
鳥啼 勞倫斯
嚴寒持續了好幾個星期，鳥兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數不清的腐鳥的血衣，鳥兒的肉已被隱秘的 老饕吃凈了。 突然間，一個清晨，變化出現了。風刮到了南方，海上飄來了溫暖和慰藉。午後，太陽露出了幾星光亮，鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，彷彿還沒有從嚴冬的打擊下緩過氣來。黃昏時，從河床的薔薇棘叢中，開始傳出野鳥微弱的啼鳴。
當大地還散落著厚厚的一層鳥的屍體的時候，它們怎麼會突然歌唱起來？從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續，卻把明快而萌發的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進入的荊棘叢底，每一個夜晚以及每一個早晨，都會閃動出鳥兒的啼鳴。
它從哪兒來呀？那歌聲？在這么長的嚴酷後，鳥兒們怎麼會這么快就復生？它活潑，像泉水，從那裡，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當冬天抑制一切時，深埋著的春天的生機一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之後，頃刻間現出銀光閃爍的王國。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩後移，番紅花就會突然間顯現，勝利地搖曳。於是我們知道，規律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活！生活！
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥屍，也無須再回憶嚴寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。
即使當我們凝視那些散落遍地、屍身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動的號音，那造物從身後追趕上來，我們聽到了鳥兒們發出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情願與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時刻，我們將這喜悅接受了！變化的時節，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無數殘損的死亡所禁不住的。
多麼漫長漫長的冬天，冰封昨天才裂開。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠離了，像遠去的黑暗。看上去那麼不真實，像長夜的夢。新世界的光芒搖曳在心中，躍動在身邊。我們知道過去的是冬天，漫長、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過去曾經降臨在我們身上，曾經團團圍住我們。它像高空中的一陣風暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進我們的頭發，逼得我們發瘋。但它永遠不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時卻跌宕而起，注入盛開的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭湧起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當熾烈而可愛的畫眉，在荊棘叢中平靜地發出它的第一聲啼鳴時，怎能把它和那些在樹叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯系在一起呢？在死亡的王國里，不會有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫眉……不能停止它們的歌唱。它們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去。現在生命鼓舞著、搖盪著到新的天堂，新的昊天，在那裡，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來就這般熾烈。
從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發。在心底，泉流在涌動，激勵著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動呢？它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風，就如向死而生的 鳥兒一樣。
《鳥啼》中的「向死而生」
一般認為「向死而生」是《鳥啼》的主旨，作者將向死而生看作是鳥兒們最偉大的精神品格，文章最終禮贊的就是向死而生的精神與品格。那麼，文章是如何體現這一主旨的呢？ 我們先來了解一下什麼是「向死而生」。「向死而生」（Being-towards-death）是著名哲學家海德格爾提出的，它指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關系，人們不是一步步走向還在遠處尚未到場的死亡，而是在我們的「走向」本身中死亡已經在場；或者說，向死而生的「向」，實質上就是死亡的存在本身的顯現，人始終以向死而生的方式存在著。 在海德格爾看來，生與死難分難棄，生命不是逃避死亡，而是面向死亡，正因為此，才更顯現出生的重要性。死實際上成了生的前提，而生是死的結局。這樣的辯證分析有些難於理解，實際上正體現了哲學家積極的人生觀，即知死守生、視死而生、輕死重生。 而在這篇《鳥啼》中，作者表現了對生與死的思考，但在「向死而生」的這一主旨時卻有了一定的困難。這就需要我們將這篇文章的思路理出來。為了更好的理解這篇文章，筆者參考另一翻譯版本（於紅遠譯，題為《鳥鳴啾啾》，見《勞倫斯隨筆集》四川文藝出版社1996年版，以下簡稱「川版」）。 文章圍繞著「死」與「生」這兩個哲學命題，分別以「冬天」和「春天」為象徵，以鳥啼的遲鈍、緩慢和鳥啼的明快、悅耳為表現。 作者首先呈現給讀者的是嚴寒的冬天，是殘酷的死亡，「數不清的腐鳥的血衣」給讀者以極大的視覺沖擊，從而帶來強大的心靈震撼。 而就在這樣的環境中，鳥啼聲慢慢響起。文章的第2段至第5段通過鳥啼具體去表現死與生。「緩慢而笨拙地發出咕咕的叫聲」、「這聲音顯得有些吃力」、「傳出野鳥微弱的啼鳴」、「隱約而清越的聲音」、「那小小的清越之聲」、「它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續，卻把明快而萌發的聲音拋向蒼穹」「閃動出鳥兒的啼鳴」「它活潑，像泉水，從那裡，春天慢慢滴落又噴涌而出」「凝成悅耳的聲音」等，鳥啼聲總的來說，可以概括為兩個方面：一是微弱、隱約、含糊；二是清越、明快、悅耳。其原因也就來自於兩個方面，前者是因為冬天巨大的威力還沒有消退，後者是因為春天的到來不可阻遏；前者是因為死亡還在威脅著鳥兒，後者是因為生命的氣息在鼓舞著鳥兒。 在「川版」中，第4段後還有這樣一段話，可以幫助我們更好的鳥啼聲中的這種斗爭。「這么快地意識到新世界的到來幾乎是一種痛苦了。大地死了，大地萬歲！然後鳥兒們甚至省去了這一宣言的前半部分，它們的叫聲只是一個微弱、盲目、充滿活力的『萬歲』！」 作者為什麼把「新世界的到來」說成「是一種痛苦」？為什麼「大地死了」，又呼「大地萬歲」？這里的「大地死了」，是因為「新的大地來臨」，而「新世界的到來」又給生命提出了巨大的挑戰，從鳥兒的表現中，我們可以看到，生比死更加艱難，更富有挑戰，所以作者給鳥兒的叫聲加了三個有意思的定語：「微弱」、「盲目」、「充滿活力」。「微弱」和「充滿活力」代表著「死」與「生」的兩極，「盲目」則源自於作者的擔憂，在作者看來，鳥兒還沒有意識到生命的責任與挑戰，就急忙的啼鳴是盲目的。而這也引發了作者對死與生的深入思考。 文章的第6段至第8段、第9段至第11段，分別是作者對這一現象的第一重思考和第二重思考。第一重思考側重於從死中走出，第二重思考側重於對生的歌唱。 在第一重思考中，作者都是先從冬天和死亡寫起：「冬天抑制開一切」「那些暴露四野的破碎的鳥屍」「嚴寒中沉悶的響雷」「重壓在我們身上的寒冷」「那些散落遍地、屍身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象」。然後寫到春天和生命：「番紅花就會突然間顯現，勝利地搖曳」「我們的心會放出歌聲」「我們聽到了鳥兒們發出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲」。在這一部分中，冬天的印記還非常深刻。第7段中「冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲」，「川版」中是這樣寫的：「如果我們願意的話，我們可以在冬天和毀滅的記憶中再多呆一會兒，但冬天已離開了我們，我們的心不由自主地在落日中吟哦。」「冬天和毀滅」有什麼好留戀的？實際上這里正是作者對死亡的思考，就像海德格爾，從死的角度看生，首先研究的是死亡。 第9段和第10段則重點表現了「春天不能抑制」「春天來到我們中間……這喜悅，我們禁不住」，側重於對生的歌唱。第11段是對前兩段的補允說明，它指出冬天和死亡「永遠不是我們最深處真正的自我」，為什麼會得出這個結論？其實這與第9段的一句話翻譯有關。文章第9段說「世界不能選擇」，這個譯法含糊其辭，究竟是世界不能被選擇，還是世界不能去選擇？相比較而言，「川版」可以讓我們更清楚的了解到作者的意圖：「我們無權選擇世界。我們自己無可選擇。」第一句話是強調了世界的客觀性，第二句話是強調自然（包括人類自身）的客觀性，而客觀性正是我們無法迴避死亡、我們應從死亡中看到生命的原因。所以說春天和生命才是「我們最深處真正的自我」。 文章的第12段至第15段，是作者的第三重思考，經過對生命的死亡和死亡中的新生的思考，作者對死與生的認識在第12至第15段中得到了總結，並從總結中得到生的啟迪。 在指出「生命和死亡全不相容」之後，作者指出生是對死的替代，生是對死的繼承。這個地方教材的翻譯很有詩意，但也很朦朧，藉助於「川版」，我們就可以很容易理解作者這一段話的用意了：「在有生命的地方，也就沒有死亡，任何死亡都不存在，只有銀色的喜悅，完美的天堂。」 教材的第14段中這樣寫道：「他們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。」而「川版」是這樣譯的：「即使他全部的同類都在昨天被毀滅了，他也不能哀悼、不能沉默、不能追隨死者而去。他不屬於死，因為生已擁有了它。」「川版」的翻譯更強調了對生的內涵的深刻認識。由此我們也可以看到，作者在這里是有意識的強調生與死的截然不同，生有著重要的意義與使命。這其實也正是「向死而生」這思想的具體體現，海德格爾的目的就是在於激發人們對有限生命積極把握的進取精神，綻放出生命的光彩。 總的來看，《鳥啼》採取了從具體寫到抽象，從死寫到生的順序，突出從死亡走出、對生的歌唱、新生的啟迪這三重思考，可以說是作者對海德格爾的「向死而生」的深刻認識和具體詮釋。
死亡本體論的建構——向死而生?
海德格爾認為，死即「向死亡的存在。」（Being-towards-death）或說是「向死而生」。這個論斷在現代思想中是最經常引用、但卻最難於理解的口頭禪。海德格爾稱生理上的死亡為「亡故」，而在哲學上，死則作為此在藉以向其死亡存在的存在方式的名稱。死比亡故更基本、更源始，因為此在只有死著，才能夠亡故。而人們一般認為死即亡故，亡故即死，即使兩者在概念上有所差別，如死可指一個過程，亡故則指此過程的結果，死也不會成為亡故的「條件」。然而，這個差別正是海德格爾死亡本體論的關鍵。海德格爾的觀點是，人只要還沒有亡故，就以向死存在的方式活著，就是說一直以「有死」或「能死」的方式活著。這種貫穿一切「活著」的死亡存在，先於任何形式的亡故。人在亡故時已經談不上「有死」，而是已經喪失了「有死」。死亡當然意味著一種終結或結束，但卻是一種與眾不同的結束。結束(ending)有完成、就緒、停止等意思。如一條修建的公路完成了；隨著最後一筆一幅畫就緒了；雨停了；等等。海德格爾認為：「結束的這些樣式中沒有一種可以恰當地標畫作為此在之終結的死亡。 」因為「死亡所意指的結束，意指的不是此在的在終極的存在(Being-at-an-end),而是這個存在者的向終結的存在(Being-to-wards-the-end)」。亡故相當於「在終極的存在」，死亡相當於「向終結的存在」；就區別的關聯而言，死亡比亡故更本真、更實在：亡故作為在終極的存在，其實已經沒有存在，雖然人們總幻想「陰間」或「天國」的存在，但那隻能確證「陽間」或「人間」的存在。向死而生指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關系，人們不是一步步走向還在遠處尚未到場的死亡，而是在我們的「走向」本身中死亡已經在場；或者說，向死而生的「向」，實質上就是死亡的存在本身的顯現，人始終以向死而生的方式存在著。