心源茶花

㈠ 道觀對聯薈萃

清心獨在壺中養；妄念常從劍下消。洛陽呂祖廟大殿我來天外無雙寺；此是人間第一峰。騰沖雲峰山寺呂祖殿縱游群玉府；高俯大伾山。浚縣呂祖祠一爐香來皆蓬島；三尺劍去盡葛藤。洛陽李鑒題呂祖廟大殿屈指神仙誰進士；終南山水屬先生。李逸濤題台北呂祖殿指示諸生行正路；南傳大道說玄機。台北呂祖殿海為瀾翻鬆為舞；石作蓮衣雲作台。昆明呂祖殿飛行碧落劍三尺；醉聽瓊台簫數聲。浚縣呂祖祠白鶴飛來天外影；丹丘宛立水中央。浚縣呂祖祠神無方徹上徹下；祖有訓與知與能。天津呂祖堂神無方徹上徹下；祖有訓與和與能。長沙嶽麓山呂祖祠久知世界一泡影；願向先生借枕頭。廣州白雲山呂仙祠天下有道，我黻子佩；空山無人，水流花開。王笠舫集句題廣州白雲山呂仙祠乘白鹿，負青蛇，繞遍天界；寡私慾，清心田，盡在壺中。洛陽呂祖廟大門仙訣難求，莫錯點山中白石；宦遊如夢，且爛炊枕上黃梁。夏子齡題汲縣白雲閣，亦稱呂祖閣遇有緣人，不枉我忘穿眼孔；得天上道，只要汝立定腳跟。天津呂祖堂萬井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山雲起，天上應開白茶花。百文敏題邯鄲呂仙祠鍾離殿四大皆空，但見湖山雙畫舫；萬籟俱寂，忽聞水上一聲鍾。黃開榜題九江呂仙祠劍氣吐虹霓，重湖煙雨攜雙袖；天風下鸞鶴，大海波濤擁萬靈。張劍芬題台北呂祖殿燕子夜飛來，三千丈界凝丹氣；美宮天作令，四百峰雲入草廬。廣東羅浮山呂祖殿東南瞻崿嶺，千層翠黛朝鳳闕；西北聽洪水，萬丈波濤出龍門。洛陽呂祖廟後殿唐進士，清父母，同有仙風道骨；大伾山，衛源水，何殊海市蜃樓。浚縣呂祖祠莫向神仙看漢柱，雲迷秦橋石爛；曾經滄海憶錢塘，月滿黃浦潮來。廣州白雲山呂仙祠壯士拂劍，高人惠巾，生氣遠山；白雲初晴，碧桃滿樹，獨鶴與飛。侯官林題泉州呂祖廟杯前三尺青蛇，仙會恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來猶記洞庭秋。陶澍題汲縣白雲閣睡至二三更時，凡功名都成幻景；想到一百年後，無少長俱是古人。邯鄲黃粱夢亭，又名呂翁祠劍氣橫空，喜八表風清，重洋浪靜；笛聲催曉，看四山雲起，萬井煙濃。廣州白雲山呂仙祠寒暑隔閡於邃宇，虹蜺回帶於雲館；海山浮動而出沒，仙聖飛騰而往來。集句題廣州白雲山呂仙祠邯鄲道上，黃鶴樓頭，一劍西風留幻跡；衛水橋邊，浮丘林表，三山海路在塵寰。阿勒景阿題浚縣呂祖祠修到神仙，看三醉歸來，也要幾杯綠酒；托生人世，算百般好處，都成一枕黃粱。邯鄲盧生殿，在呂祖殿後冷署傍山宮，看當門萬丈石花，兩江風月；道書容我讀，最得意一官德化，三醉岳陽。福州烏石山呂祖宮曾作宰官身，檢唐苑名經，春色曲江歸進士；獨醒塵世夢，話岳陽詩事，月華冶麓拜飛仙。福州烏石山呂祖宮五十年將相功名，方黃粱未熟時，誰知是夢；億萬場悲歡離合，在青瓷一枕里，都認成真。邯鄲盧生殿生者眾，食者寡，為者疾，用者舒，財恆足矣；修其廟，陳其器，設其裳，薦其食，神之格思。袁嘉謨題雲南昆明西山呂祖殿卅二色神仙寶光，也似佛也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師亦稱祖，可名非常名。汲縣白雲閣看下方擾擾紅塵，富貴幾時，只抵五更灶黍夢；溯上界茫茫浩劫，神仙不老，全憑一點度人心。嚴乘潮題浙江臨海八仙岩呂祖殿丹也尋常，惟忠臣孝子，分甘許身後輪回不墜；枕何吝惜，怕傻女痴兒，入夢認眼前富貴為真。陳紹題泗陽呂祖殿黃河東去，衛水南來，兩派分流，昏墊千秋存禹跡；嵩岳西橫，太行北矗，三峰遙峙，登臨四顧豁吟眸。浚縣呂祖祠在邯鄲道枕悟行人，幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴；與鍾離子蓋傾結友，真傳受丹訣，居然儒雅作神仙。江浦呂祖廟花廳勝跡拓蓬萊，憑欄向遠，祗贏得幾點落花，數聲啼鳥；名山開圖畫，把酒凌虛，莫辜負四圍香稻，萬頃沙鷗。太原晉祠呂祖閣因果證殊難，看殘棋局光陰，試向轉瞬重來，幾見種桃道士；黃粱飲漸熟，閱遍枕頭世界，樂得飽餐一頓，做成食飯神仙。百文敏題邯鄲呂祖殿笑嘯幾人，同祠丹崖，地近東坡，知從古忠孝神仙，心源一契；翱遊天下，小暮蒼梧，朝來北海，看此間蓬瀛方丈，拳石三山。廣州白雲山呂仙祠

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㈢ 散文的格式是什麼

常用記人散文寫作格式

記寫人物的方法種種，而常用的不過如下五種：引聯式、轉情式、議證式、尋訪式、紀傳式。

1．引聯式。

本式的套路模式是：睹物思人→聯想回憶→睹物議人，總結全篇。如《一件珍貴的襯衫》就是這一式的典範篇目。使用這一套路的關鍵是聯想回憶的觸發物應找好，如：一張照片、一本日記、一封書信等，凡是一件記錄著被回憶者品格與某些特殊經歷的物品，均可作為引起聯想的觸發物。

其次是所回憶的故事要能反映出一個人的某些品質，並且要與引起你產生聯想的觸發物相照應。切莫寫成觸發物是觸發物，主體部分人物的行為與觸發物無干。

第三是結尾「睹物議人」，它的作用之一是總結全篇點出文旨；作用之二是與開頭照應。因此，從什麼地方聯想開去還應再回到什麼地方去。其思路圖實質上是一種倒敘的形式。只不過它是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。

2．轉情式。

本式的套路模式為：恨的產生→恨的淡化→愛的萌生→愛的發展→愛的深化。或者反過來：愛的產生→愛的淡化→恨的萌生→恨的發展→恨的深化。

這一式是高中生必修式，因為用這一式寫出的文章就是復雜的記敘。用這一式去落實大綱中有關復雜記敘的要求，是事半功倍的。而且這一式又是記事、抒情、記人三種文章的通用式。例如，用本式寫「我的朋友」、「我的好老師」，「我的理想」等都是得心應手的。可以說，這一式不僅在記人套路中，甚至在整個記敘、抒情套路中都屬於當家套路。

運用這一式應注意四點：①開始的貶抑應適度，為下文由恨轉愛留餘地，埋伏筆，不然下文就無法轉了。因此開始的恨一定是誤解，是偏見一類的東西。②要注意以後的每次感情變化的原因要可信、自然。③要注意結尾的褒揚升華要有方，楊朔是做了個夢，當別人都在做夢時，你就可以清醒地寫篇日記，沉思著凝望遠方等待。④要注意加工題材，原有的材料不可能都是由五個階段構成，初學習時，一定要對材料進行補充。缺少的部分，可根據已佔有的材料所形成的思維定勢適當用虛構來補充。這一式，初、高中學生經過兩三次訓練就可以熟練掌握。掌握了這一式，學生作文的思路會有一個飛躍性的進步。

3．議證式。

本式的套路模式為：闡明中心→敘寫事實→總結照應。

運用這一式的第一步是用抒情的筆調，表露你對所寫人物的總評價，點明文旨。第二步是從三個不同方面具體敘寫人物事跡，落實文旨。第三部是總結全文的記敘，照應文章開頭，再一次抒情議論、升華中心。能集中代表本式的名篇是《誰是最可愛的人》，這一式的設計，意在落實大綱中關於學會夾敘夾議的寫法的要求。

4．尋訪式。

本式的套路模式為：尋訪緣由→尋訪經過→尋訪結果→尋訪感想。

本式是以尋訪為由頭，用尋訪經過去歌頌主人翁。這一式又可細分為定點尋訪和移步尋訪。如《驛路梨花》就是定點尋訪，尋訪的揚所就是小茅屋。

移步尋訪的典型篇目是《獵戶》，本來要尋訪A——董昆，由此回憶起B——幼年記憶中的尚二叔，順路先訪百中老人，最後才去見打豹英雄董昆。由此引發出保衛家鄉、保衛豐收果實的感想。

這一式的特點是多線索，在一主線之上，支線橫生。以此落實大綱中關於多線索記敘的要求。

5．紀傳式

本式的套路模式為：簡介概況→重點記敘→今日概況或卒年，卒後有關情況→簡要評價。

簡介的概況包括：姓名、生平、籍貫、家境、學業建樹等。重點的記敘是介紹其主要成就，一個成就一段。如果所記之人尚存，就寫其今日概況，如果所寫之人已故，就寫卒年情況與逝後有關情況，如影響等。最後是對其一生做簡要評價。這一式的典範篇目很多，如《柔石小傳》、《陳涉世家》、《張衡傳》等等。

設計這一式，主要是為了實用，在日常工作中，時常會遇到記寫人物生平的情況，學會了這一式，對將來的實際工作很有意義。

總之，記人的文章是常用體裁，要想打好基礎，必須明確地學會幾樣，然後才能談得上靈活運用。只要學會了這四樣，一般情況下，寫人的題目是不會難住你的。
網址 http://218.24.233.167:8000/Resource/Book/E/JXCKS/TS009078/0381_ts009078.htm

常用敘事散文寫作格式

1．倒敘式。

本式的特定含義不同於平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個階段弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細介紹了。只強調兩點，一是從什麼地方開篇的，結尾仍要回到什麼地方；二是開篇之事要能帶動全篇。

2．領悟式。

本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。

劉白羽親歷長江三峽的航行之後，悟出了「人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進的途徑，也就戰勝大自然了」的道理。

這一式應用率很高，凡生活學習中的事，動動腦筋，都很有悟頭。

3．失得式。

本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉念領悟，所獲甚大。如寫買書，由於遇一兒童迷路而哭，同學硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書卻沒買上，悵然而歸的途中，細細想來，今天確實有所得，從同學的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買不到的生活教科書啊！這一式往往可以別開生面的立出新意，開人眼界。

使用這一式要注意兩點：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應感情細膩而真實，自然合理。

4．懸念式，也叫溯因式。

本式的套路模式為：設置懸念→探因解疑→解疑明旨。

這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優異，才氣過人，而復試為什麼落差極大，前後判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設置懸念，造成疑問。於是蘇林教授決定去探個究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個人的機遇，也不願置人民生死於不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質也突出了。

使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設置要自然，結果要在情理之中；二是懸念要能帶動全篇。

5．集錦式。

本式的套路模式為：交代文旨→

其主要特點是開頭有個引子，引出話頭，然後從幾個不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質，或反映開頭點明的文旨。

這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。

6．對比式。

本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個人行為幾個階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙…… 如《變色龍》。

總的說來，記事套路多半也可用來記人，有的還可用來寫抒情散文。設計這些套路，意在指導學生入敘事之門，克服敘事的簡單化和單一化。既有利於參加各種考試，又有利於將來工作中的應用。
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常用抒情散文寫作格式

抒情散文大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。以事抒情課本中多劃為記敘文范疇，因而只設計了借景抒情的四式和借物抒情的兩式。

1．參游式。

本式的套路模式為：參游起因→參游見聞

本式的特點，作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯想來描寫景物、抒發感情。典型篇目：《難老泉》、《雨中登泰山》（兼有兩式特點）等等。

使用本式，題旨有的在行文中顯出，如《難老泉》，有的在文末點明，如《雨中登泰山》。選用哪種形式，主要據個人行文的習慣而定了。

使用本式應注意三點：一要注意眾多的景物應以作者行蹤為線串聯起來，移走換景，景不離步；二要注意每進一步，地點要交代明確，描寫要虛實相間，這樣才能清晰而深廣；三要注意描寫手法的使用，眾多的景物要詳略得當，詳處著力描寫，略處簡要概述。

2．靜賞式。

本式的套路模式為：進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點。

這一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由於心裡不寧靜而想起荷塘，經過小煤屑路進入荷塘，這是進入靜景的欣賞地點。接下來依次先賞月下荷塘，次觀塘上月色，再覽塘周樹影。這是從下到上，從中間到四周地賞景。賞景之後觸發了作者的思鄉之情，又由江南水鄉的采蓮，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，卻沒有當年采蓮的生氣。這是賞景的聯想，以加深寫景的含義。

用這一式應注意三點，一要注意進入景點的緣由要自然，最好能點到主題上；二要注意多角度寫主要的景物，至少要有三個角度；三要注意使用聯想，旨在與開頭所交代的緣由相照應，用抒發情感的方式來深化主題。忽視了這三點，這篇文章就成為一張簡單的多鏡頭照片了。

本式多用於寫靜景，故稱靜賞式。可用來寫山寫水，畫雨繪雲，草原樹林都可如法去寫。

3．象徵式。

本式的套路模式為：物的概述→物的性格→由物及人。

本式的代表篇目是《白楊禮贊》、《茶花賦》等。其主要特徵是用物來象徵人，形在寫物，旨左象徵之人；二是卒章顯志，篇末點旨。用白楊象徵抗日精神，用童子面象徵祖國新貌。

4．情索式。

所謂情索，就是以情為線索，來連綴景物。本式的套路模式為：情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結。

如朱自清的《春》，這一式看似處處寫景物，實是處處借景抒情，只是為情感找一個假託物而已。運用這一式的關鍵是要善於將景物特徵分解成若干個方面，從若干個點上來抒情。

這一式還可稱並列式，因為幾幅畫或幾個方面是平列關系。如《井岡翠竹》。

5．懷念式。

本式的套路模式為：睹眼前景→思從前景→抒懷念情。

這一式實質上是借聯想來寫懷念中的景物，表達寄寓在這一景物上的情思。鄭振鐸的《海燕》應用這一式時應抓住它的主要特點，即從一景聯想到相關、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣，就使文章內容的含量增大，不至於無話可說，寥寥幾語就把話說完。

運用這一式抒寫懷念家鄉、母校、親友之情均可。

6．敘史式。

這一式難度較大，只作為一般了解，其套路模式為：一語統篇→分敘史實→撫今抒情。

《土地》和《內蒙訪古》等都是本式的典型篇目。

總的說來，抒情套路旨在教給學生在行文思路和結構櫃架上扎實的學會怎樣將感情寄託於景物中。
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㈣ 古詩七十首

將進酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。