梅花道人
㈠ 元朝四大畫家之一的吳鎮的詳細資料
吳鎮（1280—1354），元代畫家。字仲圭，號梅花道人，嘗署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教書，後從柳天驥研習「天人性命之學」，遂隱居，以賣卜為生。擅畫山水、墨竹。山水師法董源、巨然，兼取馬遠、夏圭，干濕筆互用，尤擅帶濕點苔。水墨蒼莽，淋漓雄厚。喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。墨竹宗文同，格調簡率遒勁。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。精書法，工詩文。存世作品有《漁父圖》、《雙松平遠圖》、《洞庭漁隱圖》等。
吳鎮畫山水喜用濕墨，其實吳鎮未嘗不善用干墨，在吳鎮傳世幾十餘幅墨竹中，幾乎全是用干墨畫的，均取得了良好的效果。之所以吳鎮在山水畫中多用濕墨，這與吳鎮欲借山水畫表達的境界有極大的關系。北宋山水畫追求一種可游、可居之景，用筆用墨都服從於山水真實體感的表達；而元人則以山水為媒，追求一種有我之景，筆墨除用表現形體外，更是充作了情感流露的媒介。在元四家中吳、倪均以畫水著稱，倪喜用干墨，吳則喜用濕墨。倪用干墨草草點染，創造一種荒蕪、澹泊之境；吳則用濕墨，渲染出一種凄清、靜穆之境。細觀吳鎮每一幅山水畫，都給人以「水墨淋漓幛猶濕」的感覺。無論是山、樹、水，還是船、漁父、房屋，無論是近景，還是遠景，均如淋浴在水中，從而更使遠方景物有千里之遙，營造了一種凄清、幽曠、寂寥的藝術氛圍。
㈡ 吳鎮號梅花道人，他怎麼沒有梅花作品傳世呢
吳鎮是元四家之一，傳世作品有作品有《漁父圖》《雙檜平遠圖》《洞庭漁隱圖》《蘆花雁盪圖》等。這些都可以在匠郢藝術網買到，他叫梅花道人可能是因為他非常愛梅，家室四周遍植梅樹，取齋名「梅花庵」。因居處有橡林，故書齋又名「橡室」。流傳下來的作品裡面梅花很少。竹子圖倒是挺多。可能字型大小代表的是個人的喜好吧。
㈢ 遠山蒼翠近山無，此是江南六月圖 是誰的詩句原詩是什麼
出自：元代吳鎮《為王學士題米元章溪山驟雨橫幅》
原文：
遠山蒼翠近山無，此是江南六月圖。
一片雨聲知未罷，澗流百道下平湖。
譯文：看遠處的山蒼翠欲滴，看近處的山卻看不到這種情景。這就是江南六月的風景。外面的雨還在下，沒有停，千百道山澗中的流水已經朝著平湖奔流而去了。
(3)梅花道人擴展閱讀：
1、作者生平
吳鎮少好劍術，成年後與其兄吳瑱同受業於毗陵（今江蘇武進）柳天驥學習易經，自此韜光養晦，講天人性命之學，堅持高尚志氣，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達生知命。
長住魏塘，深居簡出。為人抗簡孤潔，一生清貧，高自標青，隱居不仕，與達官貴人很少往來。曾在村塾中教書，於錢塘等地賣卜。
吳鎮十八九歲開始學畫，年輕時游歷杭州，吳興，飽覽太湖風光。開眼界，長見識，大自然的真山真水，啟迪了他創作靈感。
吳鎮於六十八歲〔至正七年（1347年）〕僑寓嘉興春波門外(今嘉興市城區)春波客舍，專寫墨竹。時與友人會於精嚴寺僧舍，心儀佛門，始自稱「梅沙彌」。
其工詩文書法，繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。草書學鞏光，山水師法董源、巨然而又獨出機杼，以雄強筆法輔以豐富墨法，自有一種蒼茫沉鬱、古厚純朴之氣。
精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同後又一大家。善於用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫真。同以竹掩其畫，鎮以畫掩其竹。
其畫雖勢不能奪，唯以佳紙筆投之，欣然就幾，隨所欲為，乃可得也。詩詞風格簡勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩風，外示平淡而內實郁憤。
書法能結合王羲之和懷素之長而自具面目。每作畫往往題詩文於其上，或行或草，墨沈淋漓，詩、書、畫相映成趣，時人號為「三絕」。
其畫風對明清山水畫的發展，有較大影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，並稱為元四家。
2、藝術風格
吳鎮以董巨起家，其畫中山、石、樹、水、房屋、小橋都顯得格外寧靜、平和，但吳鎮有時也著意打破這種氣氛，使寧靜中增幾分動盪，那就是近景大樹和山石的表現。
特別是三兩棵樹的表現尤其明顯。如果說吳畫山、石、水、小橋、屋舍、群樹的表現乃至整體氣息是以董巨面目出現的話，那麼其局部的大樹則主要是以馬夏的面目出現的。
結構布局上立於近景，形象表現上誇張變形，樹種的選擇上以松柏寓人格。這種形象的樹出現在平和、寧靜的境界里顯得格外突出。
它們或直立挺拔、俯勢向上；或倚斜偃蹇、欲倒還立；或技條倒掛、曲折盤桓。而且吳鎮對大樹的形象也是情有獨鍾的，幾乎每幅山水畫均有此類形象。
㈣ 吳鎮為何自號梅花道人
一天，他坐在堂中飲酒作詩，見門前的一枝梅花分生五叉，枝上朵朵花兒綻開，內越看越喜愛，覺得梅花容的性格就像自己的性格一樣，於是自號梅花道人，也稱梅花和尚。從此，他的字畫上就以這種別號代替了吳鎮的真姓名。鄉里人也知道這里住著一位一不念經、二不做道場的梅花道人。
㈤ 元代時期的「元四家」指的是誰
從不同的領域說元四家或元四大家，有不同的解讀。元代山水畫、散曲、戲劇方面都有四大家的說法。
一般來說「元四家」是指元代山水畫的四個代表畫家。山水畫四大家有兩種說法，一說為趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人；另一說則為黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，雖然他們的境遇各有不同，但都有過不是很順利的遭遇，在藝術上多多少少受到了趙孟頫的影響，並且他們是以繪畫表現他們的心境和生活。他們都是以擅畫山水畫而聞名，對中國山水畫發展有重要影響。
元四家以他們各自的創新風格和簡練超脫的藝術手法，把中國山水畫發展到了一個新階段，代表了這一時期山水畫發展的主流。
㈥ 元代畫家吳鎮有著怎樣的創作特點
吳鎮，號梅花道人，一生隱居鄉村，與隱士高人過從甚密。盡管生活困頓，但安貧樂道，標榜與眾不同的人生和藝術。他的畫風，與黃公望、王蒙、倪瓚三家相比較，具有明顯的不同。三家重用筆，喜歡用干筆，吳鎮好用墨，多採用濕筆；在構圖上，三家以平穩為主，吳鎮則追求奇險，不拘一格；畫面題款，三家均用楷書或行書，吳鎮則用草書，書寫隨意。在總體風格上，三家均師從董巨，吳鎮則取法李郭、馬夏。他喜歡畫江上漁父的生活情景，那是他安頓心靈的「世外桃源」，畫面感情洋溢，真摯動人。
㈦ 吳鎮生平事跡是什麼
梅花道人即吳鎮，南宋滅亡的第二年，他出生在這里。少年時，因家境貧寒，輟學在家，自學詩書，習字繪畫，非常用功。可是他有一個怪脾氣，喜歡與賣卜者及貧僧窮道結交，而不願與紈絝子弟來往。他找到一幅宋人董源、巨然的《秋原山水圖》，如獲至寶，天天看呀，臨摹呀，逐漸心領神會，掌握了畫畫的技巧。
這一年是大比之年，在家人再三勸說下，他終於答應上京趕考了。可是，他一出家門，竟只顧游覽山川名勝，廣交文人朋友，從松江的醉白池到鎮江的金山寺，從蘇州的玄妙觀到湖州的道場山，從苕溪兩岸到杭州孤山，一路上靠賣些字畫度日。年復一年，離家時尚是年輕人，回來時已經兩鬢斑白了。這時，他的詩、字、畫已很有名望，但其脾氣絲毫未改，凡有達官貴人請他作詩繪畫，他總是冷眼相待。而對那些貧民窮士，卻是有求必應。有時還將自己的得意之作取出，任人挑選，慷慨相贈。當年過半百的吳鎮回到魏塘時，家人皆已亡故，故居也只剩下斷牆殘壁。於是，他就在舊基上重建了三間陋室，在屋的四周種上梅花。他唯一的伴侶，就是一頭小黑騾。一天，他坐在堂中飲酒作詩，見門前的一枝梅花分生五叉，枝上朵朵花兒綻開，越看越喜愛，覺得梅花的性格就像自己的性格一樣，於是自號梅花道人，也稱梅花和尚。從此，他的字畫上就以這種別號代替了吳鎮的真姓名。鄉里人也知道這里住著一位一不念經、二不做道場的梅花道人。每當魏塘的集日，吳鎮就牽過黑騾，將一個竹簍往它頸上一掛，簍里放上幾幅字畫和盛油裝米的器皿，然後輕輕一拍，送它出門。小黑騾整天伴隨主人，已非常懂得主人的心思，待吳鎮裝好東西，就邁開四蹄，得得得得地走出院門，走過小橋，穿過花園弄，直到東門集市上才停住。趕集人見到黑騾上街，紛紛上來觀看。要求字畫的人，照例從簍里取出，然後看看夾在裡面的字條，按照梅花道人寫的所需要的物品，如數一一買好，放入簍內。接著，小黑騾就會搖頭擺尾，不聲不響地離開集市，得得得得地邁開四蹄，由原路回到梅花道人身旁。
元朝至正十四年，一天，魏塘集市上又聚集著一些想求梅花道人字畫的人，在等著小黑騾。可是，這天集市已過，還不見小黑騾的影子，大家都有一種不祥的預感，便相約到花園弄去看個究竟。果然，當人們來到梅花庵時，只見小黑騾站在梅花道人的床邊，這位當代的名畫家已經與世長辭了。桌上，留著一張紙，上面寫著「梅花和尚之塔」6個大字。眾鄉親將梅花道人埋在他自己屋旁，這6個字也就被鐫成墓碑。700年過去了，那塊他親手寫的墓碑，還樹立在他的墓前。梅花庵現在是浙江省重點文物保護單位，庵內至今還保存著梅花道人吳鎮的遺作八竹碑及草書《心經》呢。
㈧ 中國畫壇歷史上畫梅最好的是哪位畫家
以畫梅花出名的歷代畫家有：
仲
仁，又名華光和尚，北宋人。元代趙孟頫墨梅題跋中稱：「世之論墨梅者，皆以華光為稱首。」
揚補之，南宋人。代表作為《四梅圖卷》。據說他畫的梅花張之壁間，便有「蜂蝶集其上」。
吳鎮，元。號梅花道人，嘗自署梅道人，元四家之一。
王冕，元代矚目畫家、書法家，善畫竹石，尤工墨梅，代表作有《墨梅圖題詩》。
汪士慎，清揚州八怪之一。工分隸，善畫梅。暮年一目失明，仍能為人作書畫，自刻一印雲：「尚留一目看梅花」
個人認為，集大成者應是王冕和汪士慎。
㈨ 我若有亭林深處，也思歸去聽秋聲.是什麼意思
1、「我若有亭林深處，也思歸去聽秋聲」是晚清畫家蒲華寫在擬梅道人山水圖上的。梅道人是元代的畫家吳鎮，一生隱居。這句話的意思是——
我如果在樹林的深處也有亭子，我也想隱居那裡聽聽秋聲。這句話主要表現了對隱居生活的嚮往。
2、詳解：
「我亦有亭深竹里,也思歸去聽秋聲」（又如嘉禾八景之《酒泉子》詞。詞既弇陋，其《序》末乃稱梅花道人鎮頓首。偶自作畫，為誰頓首耶？即題竹佚句之「我亦有亭深竹里，也思歸去聽秋聲」，「亦」字、「也」字重疊而用，鎮亦不應昧於字義如此。）
3、梅花道人簡介：
吳鎮（1280—1354），元代畫家。字仲圭，號梅花道人，嘗署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教書，後從柳天驥研習「天人性命之學」，遂隱居，以賣卜為生。擅畫山水、墨竹。山水師法董源、巨然，兼取馬遠、夏圭，干濕筆互用，尤擅帶濕點苔。水墨蒼莽，淋漓雄厚。喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。墨竹宗文同，格調簡率遒勁。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。精書法，工詩文。存世作品有《漁父圖》、《雙松平遠圖》、《洞庭漁隱圖》等。
4、蒲華簡介：
蒲華(1839-1911)字作英，亦作竹英、竹雲，浙江嘉興人。號胥山野史、胥山外史、種竹道人，齋名九琴十硯齋、九琴十研樓、芙蓉庵，夫蓉盦、劍膽琴心室等。晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱"海派四傑"。
早年科舉，僅得秀才，遂絕念仕途，潛心書畫，攜筆硯出遊四方，後寓居上海，賣畫為生。善花卉、山水，尤擅畫竹，有"蒲竹"之譽。書法淳厚多姿;其畫燥潤兼施，蒼勁嫵媚，風韻清健。
1911年去世，好友吳昌碩為其料理後事。
傳世作品有《倚篷人影出菰蘆圖》、《荷花圖》、《竹菊石圖》、《桐蔭高士圖》。
㈩ 元四家是指哪四位畫家
元四家指的是：
1、吳鎮：
倪瓚是元末明初畫家、詩人。擅畫山水和墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。
以側鋒干筆作皴，名為「折帶皴」。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸書入，有晉人風度，亦擅詩文。洪武七年卒，時年七十四歲。