梅花鹿的傳說伴奏

Ⅰ 敦煌壁畫中有一隻神奇的鹿擁有九種毛色，它有著怎樣的傳說呢

在敦煌莫高窟第257窟的石壁上，用連環畫的形式描繪了一個故事，故事的主人公是一隻鹿，頭上長著一對雪白的角，身上的毛斑斕美麗，有九種顏色，這只鹿就叫作九色鹿。

佛經故事是敦煌壁畫題材的一大來源，而敦煌壁畫中最廣為人知的當屬飛天了。飛天就是飛舞在天空中的仙人，雖然它的原型是佛教中散發香氣和掌管樂舞的天神，但傳到中國後，又與道教中的飛仙相結合，逐漸演化成具有中國特色的藝術形象。

早期的飛天其實並不怎麼好看，大嘴大耳，身材又粗又短，有鮮明的西域風格，發展到了唐代，飛天的造型逐漸變成人們熟知的美女形象。壁畫中，在佛祖的四周，飛天通常腳踏祥雲，手捧鮮花，在空中往來穿梭，每一個都面容姣好，身材曼妙，衣裙和舞帶隨風飄飄。現在，飛天已經成為敦煌以及敦煌藝術的一個重要象徵。

Ⅱ 七色鹿神話故事

七色鹿是一個美麗,溫柔,善良的鹿仙,她特別喜歡幫助別人,每天幫助很多困難的人.
有一天,她從水裡救出一個快要淹死的男人,這個男人臨走時,她說;你出去以後千萬不要告訴別人是我救了你,然後給了他很多盤纏.
誰知道,這個人回家後,逢人便講他遇見過一隻七種顏色漂亮而且神奇的鹿.不久,這個事情就傳到皇後的耳朵里,皇後很想用這只鹿的皮做一件外衣.這個狼心狗肺,背信棄義的人,為了得到榮華富貴,就帶著國王和士兵去獵殺七色鹿.結果到了那裡找不到七色鹿,便心生一計,故意落水喊救命,利用七色鹿的善良,引誘她出來.七色鹿聽到救命聲出來一看,竟然是那個人帶人來獵殺她,便沒有去救他,結果那個男人就被活活淹死了.
這個故事告訴我們,人人都應該講誠信,不要利用別人的善良,來滿足自己罪惡的慾望.人人都應該有感恩的心,感謝所有給於你幫助的人.人人還應該有助人為樂的精神,你幫助別人的同時也快樂了自己.
這個故事還告訴我們,那些背信棄義,唯利是圖,恩將仇報的卑鄙小人終究是沒有好下場的。

Ⅲ 馬頭琴的傳說

馬頭琴的傳說：

很久以前，蒙古草原有個名叫蘇和的牧童。一天，他抱回了一匹沒有媽媽的小白馬。小白馬在蘇和的喂養下長成一匹漂亮的駿馬，它跑起來蹄下生風，能追得上梅花鹿呢。小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。

一年春天，有個王爺要舉行賽馬大會，得了第一名的騎手可以得到一群羊。

蘇和騎著他的白駿馬參加了賽馬大會，並得了第一名。

王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見騎手蘇和是個小牧童，就蠻橫地說：「給你三個元寶，把小白馬給我留下！」蘇和氣憤地說：「我是來賽馬，不是來賣馬的！」王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。

可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。蘇和難過地大哭起來。

蘇和思念小白馬，晚上，他夢見小白馬對他說：「你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。」

蘇和按照小白馬的話，做了一把漂亮的琴。他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。

從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。

(3)梅花鹿的傳說伴奏擴展閱讀：

馬頭琴名字由來：

馬頭琴，因琴頭雕飾馬頭而得名。《清史稿》載："胡琴，刳桐為質，二弦，龍首，方柄。

槽橢而下銳，冒以革，槽外設木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之"。可知，馬頭琴原來也有龍首。

此早在《元史》卷71《禮樂志》有載："胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。"

據岩畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之後蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當樂器演奏，稱之為"勺形胡琴"。

當前很多專家認為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當時最長的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。

至今蒙古國的西部也有人把馬頭琴叫"勺形胡琴"。當時琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。

瑪特爾形似龍，面似猴，象徵一種鎮壓邪魔的神物。據有關學者考證，馬頭琴一名大約得於十九世紀末到二十紀初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。

除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當時的流行樂器。元朝時期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內容之一了。

別名

由於流傳地區的不同，它的名稱、造型、音色和演奏方法也各不相同。

在內蒙古西部地區稱作「莫林胡兀爾」,而在內蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達盟則叫做「潮爾」。 還有「胡兀爾」、「胡琴」、「馬尾胡琴」、 「弓弦胡琴」等叫法。除內蒙古外，遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古族也有流行。

起源：

馬頭琴是中國少數民族－－蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發展演變而來。

成吉思汗時（1155—1227）已流傳民間。據《馬可波羅游記》載，12世紀韃靼人（蒙古族前身）中流行一種二弦琴，可能是其前身。明清時期用於宮廷樂隊。

馬頭琴是蒙古民族的代表性樂器，不但在中國和世界樂器家族中佔有一席之地，也是民間藝人和牧民們喜歡的樂器，馬頭琴所演奏的樂曲具有深沉粗獷、激昂的特點，體現了蒙古民族的生產、生活和草原風格。

出現：

從山林狩獵文化時期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的樂器，不是馬頭琴，而是火必思、托布秀爾等彈撥樂器且多用於娛樂性歌舞與舞曲伴奏。

從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來看，成吉思汗至忽必烈時期，蒙古民族樂器尚以彈撥樂器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。

當草原游牧音樂迅猛發展之後馬頭琴這件拉弦樂器便脫胎而出，得到廣泛普及，並且最終取代彈撥樂器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂器。

顯然，拉弦樂器取代彈撥樂器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂器的主角。

Ⅳ 梅花鹿的故事

從前，有一隻美麗的小鹿,它喜歡在大山裡到處遊逛。一天，它來到一片森林。這里專的山是那麼的屬翠綠，水是那麼的清澈，動物夥伴們對它可好啦。它決定留下來，不走了。 春天，它和小松鼠、小刺蝟在松林草地間捉迷藏。夏天的山崗上，可以看見它和黃鶯、知了一起歌唱。秋天，它背著小猴沿著小溪水飛奔，四處尋找好吃的果子。小鹿最喜歡的還是冬天，那時小夥伴們都冬眠去了，只有它一個人在白茫茫的大雪地里走來走去，漂亮的雪花飄落在它身上，它彷彿完全不覺得冷，只顧專心地聞著梅花散發出的淡淡香氣，還會在雪地上調皮地留下梅花形的腳印。 慢慢地，它變老了，沒有力氣，也跑不動了。它知道自己快要死了。它每天都會跑上最高最高的山崗，在那裡站上好長好長的時間，一遍一遍地看著這可愛的森林和夥伴。它是多麼的捨不得離開這片山林，捨不得那些可愛的夥伴，捨不得那美麗的梅花啊，真希望能永遠地眺望和守護！日子一天天過去了，奇跡出現了，它漸漸地變成一棵梅花樹，樹的形狀就像一隻在山林中跳躍的小鹿，最神奇的是在樹身上還長著梅花一樣的斑點。它終於可以永遠永遠地留下來，和山林一起，和小夥伴們一起，和梅花一起啦！ 直到今天它還在那裡呢！

Ⅳ 鄂倫春族的傳統文化藝術有哪些

以下可做參考：鄂倫春族的傳統文化藝術

鄂倫春族音樂藝術
鄂倫春族無論男女老少都能歌善舞，他們常常將詩歌、音樂、舞蹈結合在一起，形成自己獨特的風格。民歌曲調種類很多，風格多樣，即興填詞，隨編隨唱。鄂倫春族的民歌多是以山歌即「贊達溫」曲調為主。這些曲調高亢圓潤，略帶顫音，一般都是固定的。歌詞可即興添加，曲調亦允許自由發揮，喜怒哀樂完全可以通過音調的節奏來抒發。「贊達溫」的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等，演唱中常襯以「那依耶」、「希那耶」等，顯得旋律悠揚婉轉，動人心弦。有代表性的有《渡口情歌》等。
鄂倫春族主要分布於內蒙古自治區的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣。「鄂倫春」一詞有兩種含義：「使用馴鹿的人」和「山嶺上的人」。鄂倫春民族有自已的語言，一般通用漢語文。

鄂倫春族文學民間藝術
民間傳說又可分為「氏族傳說」、「英雄傳說」、「歷史傳說」、「風物傳說」和「民俗傳說」等多種；其中《九姓人的來歷》對鄂倫春族主要的九個姓氏的來歷做了生動的解說，在民間為廣大群眾耳熟能詳。鄂倫春族是一個富有講故事傳統的民族，歷來有著許多受人尊重的民間故事家，他們所講述的大量的「神幻故事」、「婚戀故事」、「狩獵故事」、「動物故事」、「生活故事」和「幽默故事」等，異常地生動感人。
鄂倫春族民間還有一種傳統的說唱故事的形式，其中邊說邊唱的一種叫做「摩蘇昆」，完全型的敘事歌叫做「堅珠恩」。目前由民間文學工作者搜集整理出來的說唱故事已有十篇左右，主要的篇目有《鹿的傳說》、《雙飛鳥的傳說》、《波爾卡內莫日根》、《阿爾旦滾滾蝶》和《英雄格帕欠》等。
中華人民共和國建立之後，鄂倫春族開始有了自己的書面文學創作，敖長福、孟淑珍、白石等一批鄂倫春族作家已經躋身於中國的多民族文壇。
中國鄂倫春族的文學，主要是傳統的民間口頭文學，同時也包括晚近時期出現的新型的書面文學。
在鄂倫春族民間，自然神話、動物神話、人類及民族起源神話、薩滿神話都很豐富。古老的族源神話《恩都力創造了鄂倫春人》說，創造之神恩都力莫日根用飛禽的骨肉做出男人女人，再讓他們結合，於是就有了鄂倫春人。

鄂倫春族民間藝術音樂樂器
形狀類似鑷子，呈橢圓形。音量不大，音域較窄。吹奏時，用手指輕輕撥動琴尖，發出震顫聲。它能夠吹奏各種曲子，也可摹仿各種鳥鳴聲。可獨奏，也可合奏。鄂倫春族有自己的民族樂器，主要是「朋奴化」(鐵制的一種口琴)和「文土文」(手鼓)。此外鹿哨、狍哨既是生產工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時，常有這些樂器伴奏。
「朋奴化」 ：即口弦琴，鄂倫春族主要的樂器。

鄂倫春族狩獵文化

鄂倫春族狩獵文化是鄂倫春族世代從事狩獵生產，這是鄂倫春人最重要的生產活動，是他們生活資料的主要來源。鄂倫春族熟悉各種野獸的習性，並能根據其特點和活動規律採取不同的捕獵，他們的狩獵工具主要是槍、馬、狗，以及弓箭、扎槍等。 鄂倫春族的游獵生活並不是在茫茫的大森林中漫無邊際的游動，而是有固定的范圍和一定的規律。他們一般以氏族為中心，在一條或幾條河的流域范圍內活動。冬季的住地比較固定，春、夏、秋季隨著主要狩獵對象棲息地的不同而遷徙。
鄂倫春族狩獵有一定的組織形式。大致分為以「烏力楞」(子孫)為單位的集體出獵，以「安額」為單位的狩獵小組和個體狩獵三種形式。「烏力楞」是同一父系的幾代子孫，是以同一血緣關系的人組織起來的狩獵組織，在生產力十分低下，只能使用弓箭、扎槍等原始工具的時期里，人們要獵取獵物，尤其是獵取兇猛的動物時，只有靠集體的力量才有可能。
長期的游獵生活使鄂倫春人積累了豐富的經驗，不僅每個獵人精騎善射，而且對各種野生動物的習性和活動規律也都了如指掌，掌握了一套獨特的狩獵方法。一個成熟的獵手見到野獸的蹤跡後，就能看出此動物所走的方向、時間長短，甚至判斷出公母來，准確地判斷出動物在什麼方位，根據山形、風向去尋找，十有八九能獵到。狩獵具有一定的季節性。春季的二、三月份為鹿胎期，夏季的六、七月份為鹿茸期，秋季的九、十月份為鹿尾期，落雪後的冬季為打皮子和打肉期，是打獵的黃金季節，統稱為「紅圍」期。鄂倫春人的狩獵方法有很多種，對每種動物都有一套獵取方法。
狩獵文化是鄂倫春族文化的重要特點，他們的宗教信仰、衣食住行、風俗文化都體現了狩獵民族的特徵。如鄂倫春人的服裝，雖然受環境和自然條件的制約，比較單一。但是鄂倫春人民靠勤勞和智慧，創造了獨特、完美的狍皮文化;頭戴狍頭皮帽，身著狍皮衣褲，腳穿狍腿皮靴，這些皮製服裝做得實用、美觀，具有濃郁的民族特色。鄂倫春族傳統的食物主要是野獸肉和魚，其中食用最多的是狍子肉，其次是鹿、犭罕 、熊和野豬肉。鄂倫春人的傳統住宅是「斜仁柱」，即撮羅子。交通工具有滑雪板、爬犁、馬匹、樺皮船、大軲轆車等。
鄂倫春族是我國歷史悠久、勤勞勇敢智慧的典型狩獵民族，也是人口最少、定居最晚的民族之一。鄂倫春族狩獵文化表現方式為崇拜自然、游動遷徙的生存方式,是自然環境與社會生活環境的產物。2008年，「鄂倫春族狩獵文化」被批准為第二批黑龍江省級非物質文化遺產保護項目。

鄂倫春族舞蹈文化

鄂倫春族自古信仰原始「薩滿教」，北方深山中的黑熊是他們敬仰的圖騰。他們認為：遠古時期，鄂倫春人與熊有著血緣關系而把熊稱為「祖父」和「祖母」。鄂倫春民族是個性格爽朗、豁達，喜愛歌舞的民族。他們的民歌多為自編自唱的即興歌曲，而舞蹈內容和動態也因生活地域及方式的特殊，形成了以模擬動物姿態和生活動作為主的特點。多是反映狩獵和採集生產的。

如「依哈嫩舞」，表現獵人打到野獸以後，高興地把獵物往馬背上馱的情景。紅果舞表現了婦女採集紅果的勞動。也有模仿鳥獸動作的舞蹈，如「黑熊搏鬥舞」，「野豬搏鬥舞」和「樹雞舞」都是模仿這些飛禽走獸的動作或吼聲而創作的舞蹈。舞曲常以「介回、介回」、「額呼德呼」等襯詞，還以「哲嘿哲」、「加嘿加」等作節奏呼號。其舞蹈大體可分為娛樂舞、氏族舞、宗教舞三種。

「依和納仁」舞
只在三年舉行一次的氏族會議上跳的舞蹈。是一種祭祀性的氏族舞蹈。一般由11人跳，10人圍成一圈，有1人站在圈中央。舞蹈開始後，大家先開始蹲著做小蹦跳的動作，之後站起來，外圍的人手拉手邊跳躍邊向左圍繞圈中央的人轉，中間的人邊舞邊唱，外圍的人隨聲應和。跳這種舞時，男女老少都參加，並著節日的盛裝，有的還要帶上假面具。（農歷網www.nongli.com）

「黑熊搏鬥」舞
是模仿黑熊搏鬥的一種舞蹈。多有3個人跳，不分年齡和性別。雙膝半蹲，上身稍向前傾，雙手扶膝，雙腿連續蹲跳，搖擺頭和雙肩。口中不斷發出「哼姆!哼姆!」模仿熊的吼叫聲。整個舞蹈剛勁有力，反映了鄂倫春人剽悍、剛韌的個性。

「樹雞」舞
鄂倫春族的另一個《樹雞舞》，也是充滿無限情趣，可供任何人，尤其是兒童參與的競賽類游戲舞蹈。開始時，參加者列一橫排，雙手放在深蹲的雙膝上。裁判在距起點大約10米處進行裁決。一聲令下，起點的人們先齊聲高唱：「誰要是最先到達終點，誰就是梅花鹿;誰要是半路逃跑，誰就是兔子;誰要是跳到一半就發笑，誰就變成臭李子;誰要是落在最後，誰就是又胖又笨又懶的樹雞!」歌聲一落，人們便開始以雙腳用力向終點跳去。蹦跳在前邊的佼佼者，在途中還可以兩臂的上下擺動、快速蹦跳、旋轉等姿態模仿「樹雞」，以顯示自己的能力和取笑落後者。但真正誰是又懶又笨的「樹雞」，要在游戲最後的歡笑中才能揭曉。
此外，鄂倫春族在慶祝狩獵豐收時，一定要跳模擬狩獵過程的《依哈嫩舞》。這個舞蹈可由雙人或多人進行，動作的前半段由參與者，模擬狩獵過程中的牽馬、揚鞭策馬賓士、瞭望、下馬、射擊、揀拾獵物、返回住地等系列動作。然後，所有在場的人們伴著優美的歌聲，圍成圓圈做沿逆時針方向的側步行進舞蹈，以此來表達人們的和諧生活與歡暢心情。

Ⅵ 梅花鹿象徵意義是什麼

梅花鹿是中國古代的吉祥物之一，也是現在我國國家一級保護動物，因鹿「鹿」與「祿」諧音，所以象徵著富裕，故深得人們的喜愛。

一百頭鹿在一起，稱「百祿」，鹿和蝙蝠在一起，表示「福祿雙全」。人們常以「逐鹿」喻意爭天下，鹿成了帝位的象徵詞。

有一種白鹿為瑞獸，能活千年，從滿五百歲開始，其色變白，成為白鹿。鹿常與壽星為伴，表示長壽。新時代對鹿又有新的解釋，發財有鹿「路」，取其諧音。大吉大利，發財有道之意。

鹿還象徵吉祥長壽和陞官之意。傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。鹿字又與三吉星：「福、祿、壽」中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

神話傳說中說鹿是天上瑤光星散開時生成的瑞獸，常與神仙、仙鶴、靈芝、松柏神樹在一起，出沒於仙山之間，保護仙草靈芝，向人間布福增壽，送人安康，為人預兆祥瑞。還說千年的鹿叫蒼鹿，兩千年的鹿叫玄鹿，南極仙翁——老壽星就選擇了鹿當他的坐騎。鹿的出現還是國家繁榮昌盛的象徵。

同時，「鹿」字與官員俸祿的「祿」字同音，所以人們都特別喜歡見到有多種瑞應的仙鹿，以期「永享祿壽」。

鹿和鶴都是風水中代表健康長壽的靈物。鹿童、鶴童仙子是老壽星南極仙翁壇下的高徒。「鹿鶴銜芝」吉祥物，梅花鹿卧一大壽桃旁，一仙鶴並立，鹿鶴共同銜一顆靈芝仙草。寓示延年益壽，健康吉祥，永葆青春。

風水上，鹿主要用在福壽上，當流年不利，身體不適時，則可以把「鹿鶴銜芝」擺放在卧室，以改運，保佑健康，除去疾病。

(6)梅花鹿的傳說伴奏擴展閱讀：

梅花鹿大部分時間結群活動，群體的大小隨季節、天敵和人為因素的影響而變化，通常為3-5隻，多時可達20多隻。在春季和夏季，群體主要是由雌獸和幼仔所組成，雄獸多單獨活動。每年8-10月開始發情交配，雌獸發情時發出特有的求偶叫聲，大約要持續一個月左右，而雄獸在求偶時則發出像老綿羊一樣的「咩咩」叫聲。

梅花鹿晨昏活動，生活區域隨著季節的變化而改變，春季多在半陰坡，採食櫟、板栗、胡枝子、野山楂、地榆等喬木和灌木的嫩枝葉以及剛剛萌發的草本植物。

Ⅶ 《長角鹿母》是誰的神話傳說

相傳，遠東一個游牧民族，曾遭敵人的襲擊，最後只有一對男女小孩活著被捉。一個麻臉瘸腿的老太婆奉命把這兩個小孩帶到葉尼塞河高峻的河岸上，斬草除根。這時跑來一頭大角母鹿，懇求老太婆放了小孩，讓自己來撫養。盡管老太婆警告鹿母:「這是人類的孩子，他們將來會殺死你的孩子的。」鹿母卻不以為然，把兩個孩子帶走了，他們歷盡艱辛，幾度死裡逃生，終於來到了美麗富饒的伊塞克湖，兩個小孩兒長大了。子孫繁衍，這就是吉爾吉斯民族——從前的不吉族。從此布吉族子孫與鹿母的後代和睦友善的相處在伊塞克湖畔。但後來麻臉老太婆的預言不幸言中，布吉族人開始大肆殺戮鹿母的子孫，鹿母只得遠離伊塞克湖，這里從此再無鹿的蹤

Ⅷ 長角鹿母的神話是什麼

長角鹿母是吉爾吉斯神話中的聖母。
相傳，遠東一個游牧民族，曾遭敵人的襲擊，最後只有一對男女小孩活著被捉。一個麻臉瘸腿的老太婆奉命把這兩個小孩帶到葉尼塞河高峻的河岸上，斬草除根。這時跑來一頭大角母鹿，懇求老太婆放了小孩，讓自己來撫養。盡管老太婆警告鹿母:「這是人類的孩子，他們將來會殺死你的孩子的。」鹿母卻不以為然，把兩個孩子帶走了，他們歷盡艱辛，幾度死裡逃生，終於來到了美麗富饒的伊塞克湖，兩個小孩兒長大了。子孫繁衍，這就是吉爾吉斯民族——從前的不吉族。從此布吉族子孫與鹿母的後代和睦友善的相處在伊塞克湖畔。但後來麻臉老太婆的預言不幸言中，布吉族人開始大肆殺戮鹿母的子孫，鹿母只得遠離伊塞克湖，這里從此再無鹿的蹤跡。
這個故事，告訴我們一個道理：如果沒有文明的傳承，人性中的自私、貪婪和暴戾終將會顯露出來，為人處世應當懂得感恩，並將這種感恩得以延續和傳承，讓子孫後代世世代代永不遺忘！

Ⅸ 老虎與梅花鹿的故事哲理是什麼

讀短文，回答問題。
聰明的梅花鹿
有一隻老虎，遇見一隻梅花鹿。老虎很想吃梅花鹿。便是它從來沒有見過梅花鹿，不知道梅花鹿有什麼本領，就問：「你滿身的斑點是做什麼用的啊？」梅花鹿說：「這是我吃老虎的記號，我吃一隻老虎，身上就長一個斑點。」老虎一聽，嚇得拔腿就跑。
半路上，老虎遇到一隻狐狸，就把剛才遇到的事告訴了它。狐狸聽了大笑起來，說：「你上當了。走，我和你去把它捉來，給你做一頓午餐！」老虎說：「不，梅花鹿很可怕，也許你看見它也會跑的。」狐狸說：「跑？要是你不放心，就用你的尾巴綁住我的尾巴好了。」
梅花鹿看見老虎和狐狸一塊兒走來，就喊：「狐狸啊！謝謝你把老虎捉來了，我正在找它呢！」
老虎聽了，以為上了狐狸的當，回頭就跑。結果，狐狸被老虎拖死了。
1．故事中都有誰？
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2．從哪些地方可以看出梅花鹿很聰明？
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3．聯系自己的生活實際，談談這篇故事對你的啟發。答案：
解析：

1．老虎、梅花鹿和狐狸。
2．老虎問梅花鹿身上的斑點是干什麼用的，梅花鹿告訴老虎那是它吃老虎的記號。梅花鹿看到老虎和狐狸一起走來，就對狐狸說，謝謝它把老虎捉來了。
3．在生活中如果遇到危險，不要慌張，要動腦筋，想辦法來解決。

Ⅹ 有關鹿的傳說故事有哪些

《白鹿額娘》的傳說：講一個老獵人的老伴，生下孩子後死了。獵人所救的母白鹿，幫獵人照看孩子。孩子長到十二歲，老獵人也死了。白鹿一直把孩子帶大，幫他成了家。可兒媳婦討厭母鹿作婆婆，回娘家去了。在山路上，被一群白鹿咬死了。小夥子一直和白鹿額娘生活在一起。這則傳說前一部分和赫哲傳說相似，屬於鹿的報恩神話。後部分摻入了現實生活，通過傳說，把知恩必報的白鹿與討厭鹿婆婆的兒媳婦作了對比，譴責了不知孝順的兒媳婦，可以肯定說，該傳說產生在赫哲傳說之後，離現實生活比較接近。
抓羅媽媽》（鹿奶奶）的神話：早先年，有個叫阿蘭的姑娘，十分喜歡愛護鹿，大家都叫她「抓羅格格」。有一次上山受了傷，是鹿救了她。有一次來了一些妖魔，要獵山裡的鹿群。姑娘讓鹿神使自己頭上長出了鹿角，一摸就萬箭齊發，擊退了妖魔，保護了當地的部落和鹿群，使大家過上了幸福生活。人們都遵稱她為「抓羅媽媽」，後來，這位「抓羅媽媽」被吳姓氏族敬為鹿神進行祭祀，有專門的祭祀儀式——跳鹿神。祭祀時，不但扎腰鈴打手鼓，還要戴神帽、掛托力（銅鏡）。神帽上插有兩只鹿角，扎著八九條各色飄帶。一般都在打鹿角時祭祀，請鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。從這則神話可以看出，這是一則祖先神話，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓羅媽媽。這位祖先神有一副神奇的鹿角，當妖魔來時，能從鹿角中射出箭，消滅妖魔、保護了部落和鹿群。所以，神話主人公「抓羅媽媽」是一位「祖先神」和「保護神」，其神話形象是「半人半鹿」或「人鹿同體」，即「半人半獸」或「人獸同體」。這種「半人半獸」神產生的原因出於該民族先人對鹿的崇拜心理，把動物性和人性結合，在薩滿教觀念中混合著萌芽的審美意識。