茶花米豆麥

㈠ 保德州志的目錄

卷一 因革
卷二 形勝
卷三 風土
卷四 田賦
卷五 聖澤
卷六 官師
卷七 選舉
卷八 人物
卷九 附記
卷十 藝文（上）
卷十一 藝文（中）
卷十二 藝文（下） 殷夢高曰：古今以來，盛衰興廢，勢若循環。開辟之初，循蜚疏仡，所紀不可得而知己。若夫《典墳》《丘索》、《禹貢》、《職方》諸書斑斑可考，至於左、史、斑、范百家傳記，童而習之。其間惟是天文、地理、星緯、輿圖、百世不改。他如帝室、皇居、名都、大邑，雖創造自聖人，且不免麥秀黍離之嘆焉。大抵因者什一，革者什九，豈非氣運靡常，而人事亦有新故迭乘之勢與!保德之在全晉，僅若黑子之著面，然自戰國迄今，數為用武之地。明室中衰，邊患孔棘，益無寧宇。鼎革時又亟為寇氛所蹂躪，宜其荊棘生而麋鹿游矣。乃城郭宮室尚堪倚庇，井裡邑市未盡丘墟。若是者，不獨前賢維持補救之功，而亦朝廷休養生息之所致也。享其利者，尚勿為巢幕之安，而益廑厝火之憂。則庶幾乎作因革志。
建置一之一 星野一之二 疆域一之三 城垣一之四 公署一之五 學校一之六
街衢一之七 都里一之八 坊表一之九 市集一之十 津梁一之十一 冢墓一之十二 殷夢高曰：洪範庶徵與五行相應。而風者，土之應也。王制有言廣谷大川異制，民生其間者異俗。蓋萬物本乎土，土之氣積而成風。其剛柔輕重之習，皆因夫寒暖燥濕之宜，雖古聖王，不能強是使同也。然而裁成輔相以左右之。修其三綱五典之教，齊其禮樂刑政之用。三代盛時，亦豈遂無化導之方，為之潛移默奪於其間哉。保德，地瘠民貧，生植不廣。是以人多質朴，俗尚儉嗇，有唐魏遺風。無如僻處邊鄙，且又介居河山之間，性習剛悍。一二賢士大夫或克自振拔，而蚩蚩者流，靡不好勇鬥狠，敢死輕生。至於冠、喪、婚、祭，歲時伏臘，多不循禮，長幼尊卑，揖讓周旋，時或愆儀。風俗之壞，蓋已極焉。司教化者，急宜挽回雲。作風土志。
風尚三之一 禮儀三之二 歲時三之三 土產三之四 祥異三之五 民性剛好強，喜飲居平。少不相得，輒詬詈，攘臂相鬥。至有陷辟者，獨不好訟，越訴尤鮮。直朴株守，無狙詐。俗尚節儉，有陶唐氏風。近來流俗歲異，淳樸漸凋，奢靡競尚。游手好閑者日眾。父兄之教不嚴，子弟之率不謹，是當預為之防矣。
地偏僻且瘠薄，舟車不通，商賈罕至。民貧，鮮生理。耕種而外，或佃佣陝西，貿易鄰境間。沽體塗足。城中惟荷薪水，而婦女磨腐熬油，勤苦尤甚。不知織 殷夢高曰：阡陌既開，井田之制不可復已。漢世限民名田，法良意美，最為近古。唐有天下，初以「租庸調」立賦斂法，至楊炎約百姓丁產定為兩稅，秋夏征之。迄今賦役猶守其遺法焉。顧當時定製有額外率一錢者，以枉法論，日且耗蠹百出矣。蓋天下無不弊之法，而有不弊之人，人與法不相得，故互其流毒無既也。保德，作邑於山，濱河而處。高者稍晴即旱，窪者一雨即潦。至於丁徭之重，為他郡最，又多賠累，貧富不均。嗟！此窮黎剜肉補瘡肉且盡矣。吏此邦者，日夕冰兢，但飲黃河一杯水，尚恐不足以蘇民困也，循良牧守，惟有招流散以滋生聚；誅兼並以恤貧困；清隱匿以均徭役；勸敦睦以拯災患。保之民庶有幸乎！作田賦志。
地糧四之一 丁徭四之二 稅課四之三 匠戶四之四 起解四之五 存留四之六 明原額坡地三百六十頃一十四畝六分五厘，後增地一十六頃二十四畝二分七厘三絲二忽。萬曆二十六年，黃河水沖地六十頃六十畝四分四厘九毫八絲。二十八年，知州韓朝貢申允除豁，實在地三百七頃七十四畝四分七厘五絲二忽。每畝征糧七升六勺五撮一圭三粒三粟。
桑二千三百八十三株，征絲一十五斤零一錢。
夏糧征本色麥六百一石六升二合。永樂十年，增五十八石五斗六升七合四勺。宣德五年，減一十七石二升一合九勺，實征夏糧六百四十二石六斗七合五勺。起運偏關本州倉三百五十七石。存留本州倉一百三十二石六斗七合五勺。存留本州儒學倉一百五十三石。
秋糧征本色米豆一千五百一十九石四斗七升四合八勺。永樂十年，增一百三十七石六斗七升七合九勺。宣德五年，減四十五石八斗七升六合二勺，實征一千六百十一石二斗七升六合五勺。起運偏關本州倉內米六百一十一石，黑豆六百石。存留本州倉米二百石二斗七升六合五勺。存留本州儒學倉米二百石。
以上共實征夏秋糧二千二百五十三石八斗八升四合。每石征站銀七分，共征站銀一百五十七兩五錢六分一厘二毫八絲。內六十四兩三分一厘一毫起解，本府存留銀一百八兩八錢，聽過往官使支用。除存留麥米外，起運偏關麥米豆共一千五百六十八石。又起運本色草三千三百二十三束，亦赴偏關本州草場。上納。民甚苦累。正德五年，本州歲貢張綬具疏請將本州本色糧草，俱存留本州支用，州人德之。
萬曆十九年行一條鞭法。
夏糧將前起運偏關麥八十五石，每石征銀八錢，共銀六十八兩。本州倉麥內改解代州戶部一百三石二斗六合五勺，每石征銀八錢，共征銀八十二兩五錢六分五厘二毫，加征王府大有南倉銀四兩五錢六分四厘二毫；宣府腳價銀四兩三錢五分七厘。桑絲一十五斤零一錢，征絹一十二匹，征正價並鋪墊腳價添搭等銀共一十六兩五錢六分三厘六毫二絲五忽。
以上共征銀一百七十六兩五分二絲五忽，俱解本府。存留本州倉麥除改解代州外，其二十九石四斗，每石征銀七錢，共征銀二十兩五錢八分，備本州官吏俸糧支用。存留本州儒學倉麥一百五十三石，每石征銀八錢，共征銀一百二十二兩四錢，備儒學師生俸糧支用。其先起解偏關保德州倉本色麥二百七十二石，俟照例征銀完日，發收頭糴買本色麥，貯本州預備倉，聽戶部開銷。
秋糧將存留本州倉米，改解代州一百七十石八斗七升六合五勺，每石征銀八錢，共征銀五百三十六兩七錢一厘二毫，加征王府大有南倉銀二兩八錢四分三厘，宣府腳價銀二兩四分。其先起運偏關本州草場穀草三千二百二十三束，每束征銀八分，共征銀二百五十七兩八錢四分，加征大同草場腳價銀二十九兩九錢三厘三毫。
以上共征銀四百二十九兩三錢二分七厘五毫，俱解本府。外加征宣大解銀，委官盤費銀三錢九分三厘九絲三微，貯本州庫內支銷。存留本州倉米二十九石四斗，每石征銀七錢，共征銀二十兩五錢八分，備本州官吏俸糧支用。存留本州儒學倉米二百石，每石征銀八錢，共征銀一百六十兩，備本州儒學師生俸糧支用。其先起運偏關米六百一十一石，黑豆六百石。俱照例征銀。完日糴米豆貯本州預備倉，聽戶部開銷。
萬曆二十年，知州韓朝貢申允將本州倉改徵折色銀兩，徑征本色，不煩召買，州人德之。又因水沖地畝，將本州儒學倉折色麥減征一十五石三斗三升二合四勺八撮，折色米減征一十三石五斗二升九合六勺。本色麥減征一十一石二斗五升三合，本色米減征二十石六斗五升二合三勺，黑豆減征二十石二斗八升一勺一抄四撮。以上減免本色、折色糧共八十一石四升七合四勺二抄二撮。
實征存留本色麥二百六十石七斗四升七合，米五百九十石三斗四升七合六勺九抄四撮，黑豆五百七十九石七斗一升九合八勺八抄六撮。共實征麥米豆一千四百三十石八斗一升四合五勺八抄。每年每石征耗糧三升，共征耗糧四十二石九斗二升四合四勺三抄八撮五圭八黍。每年每石減一升減盡。每年減正糧一升。萬曆四十年，知州胡楠以耗糧舊規相沿，一體查盤，並不開除，申允仍准遞年減除訖。又以每年余豆小麥並無出放之期，且每年余豆一百九十餘石，日積日多，易為 殷夢高曰：天生民而立之君，君不能獨理，而分疆置吏，使司牧之。然則官師者，承流宣化，百里之所寄命者也。
屍位素餐已足恥矣，若復作威福，恣溪壑，毋乃國之蠹，而民之賊與。保德自郡縣以來，吏斯州者，或任專城，或司佐理，不知凡幾矣。乃按籍稽之，前之傳者何寥寥也。惟明自成、弘而後，姓氏類多可紀。然彼循良著稱，堪垂不朽者又多乎哉？計其一時乘權蒞事，威勢赫奕固顯榮矣，及乎運數遷移，腐同草木，間有一二敗檢者流，且繼今指摘無窮焉。嗟乎！前事之不忘，後事之師也。繼人君子，尚其鑒諸。作官師志。
官制六之一 名宦六之二 職名六之三
憲澤六之四 署官六之五 裁官六之六
雜職六之七 社師六之八 流寓六之九 宋
朝散大夫知保德軍事上騎都尉一員。 大中大夫同知保德軍事輕騎都尉一員。 承信校尉充保德軍事判官飛騎尉一員。 武德將軍司獄驍騎尉一員。 顯武將軍都巡檢騎都尉一員。 承宣軍使一員。 將仕郎都孔目一員。 登仕郎知法一員。 敦信校尉充司候一員。 監造孔目官一員。 各寨寨官一員。 稅課司大使一員。 儒學主學一員。 慶歷中，郡縣置學，以郡官提學事。 崇寧中設學長諭、直齋長諭各一人。小學教諭一人。小長一人。
金
以刺史主州事。皆授大夫。或朝散、或少中、或奉議，兼都尉。或輕車、或上騎。封爵皆五等，或伯，或子，食邑五百戶。賜紫金魚袋。宗室則授大將軍，食邑七百戶。兼設同知、判官、尉、孔目等官，略仿宋制。
元
設知州一員，以漢人為之。授奉訓大夫，或奉政大夫，或奉議大夫，兼管都軍奧魯勸農事。承事郎達魯花赤二員，以蒙古、色目人為之。亦兼管諸軍奧魯勸農事。 同知一員，以蒙古、色目人為之。授忠翊校尉，或授承事郎。 判官一員，授敦武校尉，或修武校尉。 吏目一員。 儒學學正一員。 至元二十年，置經賦、學正各一員。大德四年裁減。 稅課司大使一員。 芭州鎮巡檢司巡檢一員。
明
設知州一員。初授奉訓大夫，升授奉直大夫。 同知一員。萬曆以後裁。 判官一員。永樂十八年裁。 吏目一員。 學正一員。 訓導三員。嘉靖間裁。 巡檢一員。正德間裁。 倉大使、副使各三員，副使萬曆後裁。 醫學典科一員。 陰陽典術一員。 僧正司僧正一員。 六房司吏六名。 典吏十三名。永樂間裁減，止設司吏二名，典吏六名。 鋪長司吏一名。 承發典吏一名。 架閣典吏一名。 儒學司吏一名。 巡檢司司吏一名。 保德、恆羨、廣積三倉各攢典一名。
國朝
仍明制。設知州一員。 吏目一員。 學正一員。 無同知、判官、巡檢、訓導。裁減司吏。初，倉大使三員。康熙年間並裁保德倉、廣積倉兩大使。
保德舊隸太原府屬。雍正二年，改升直隸州知州。 宋
高 渙 廣陵人。熙寧間，授朝散大夫知保德軍，創建文廟於南坡。——舊從祀
金
高懷貞 廣陵人。大定元年，授朝散大夫知保德軍，上騎都尉。開國子食邑五百戶。賜紫金魚袋。改建文廟於城內西北隅。（舊從祀）
李 晏 隴西進士。大定二十一年，授少中大夫，知保德軍輕車都尉。開國子食邑五百戶。賜紫金魚袋。先是軍城西南臨溝，輒修輒圮。公相視得木瓜崖，退數武，裁削壁立，築城一百七十步有奇。城中苦無水，於石渠之上累甓為洞，以便汲者。創開西門。有記。軍治北舊有擬江樓，歲久傾圮，改而新之，名曰「安西」。亦有記。政平訟理，盜賊屏息，人以古治渤海目之。（舊從祀）
王嘉言 明昌間，授少中大夫知保德軍。甲寅，建講堂於文廟之後。齋舍俱備。——舊從祀
張令臣 博平人。太和元年，授奉議大夫知保德軍提督常平倉事，上騎都尉，開國子食邑五百戶。賜紫金魚袋。重修文廟殿宇、兩廡、垣墉、補缺像，正直次起講堂、齋舍、庖廚等類。有碑記——舊從祀
元
許仲傑 字漢臣，長清人。至正十三年，由毗陵推官，以廉能升知保德州。捐俸修州治、公廨，兼置供奉上司器具，及 殷夢高曰：唐虞三代之士，皆以德升。《尚書》、《周禮》炳然可睹。漢氏略仿古制，有孝弟、力田諸科，與徵聘辟召之法，時稱得人。至魏陳群設九品中正，以選擇州郡人物，奸弊遂滋。厥後薦辟間行，然隨舉隨廢。蓋世道江河，矯偽易托，古制之不得不變，亦其勢矣。南北六朝，專尚門第，隋唐以來，始設科舉，雖非復成周選造之舊，然言揚亦聖世取人之一法，故相沿至今。其間即詩賦、策論、帖括、經義，所尚不同。總之，道德詞章，古今華實，相去懸絕已。保德僻處彈丸，上世等諸荒裔，五季以前，縉紳之徒，不見紀載。宋金而後，始有傳者。明及本朝，風氣日上，名公巨卿，接踵而出。至於明一經，效一職者，累累若若焉。雖然名位何足以重人，人乃足為名位重耳。士之有志者，慎勿以功名富貴遂足為不朽事業也。作選舉志
薦辟七之一 進士七之二 舉人七之三 歲貢七之四
恩拔七之五 例貢七之六 儒官七之七 吏員七之八
武進士七之九 武舉七之十 武官七之十一 耆賓七之十二 元
狄元昌 （見鄉賢）
狄 琮 （見鄉賢）
狄 珍 以人材授河曲知縣，墓在西庄村。
狄東山 （見鄉賢）
狄西山 以人材授孝義簿，墓在西庄村。
狄管山 管領本佐下上都、大都諸色人匠，納綿付提舉。
王友賢 字伯善。其先高平人，宋中興間有任麟、府者，因籍本軍。體容灑落，性志溫雅，拔乎眾類，薦授監察御史。
王友聞 友賢弟。以茂材授岢嵐知州。
王巨淵 授中書省克本州蒙古學正。
王永淵 以明經秀才授中書吏部尚書。（以上王氏墓俱在沙坪梁，一在下流磧，今無考。）
唐 逢 字大遇，授荊湖北道提舉司知事。
李 謙 （見鄉賢）
翟 宣 以人材舉晉寧路霍州知州，兼管諸軍奧魯事。
劉濟民 以人材舉興和路天成縣尉。
郭 殷夢高曰：人之名不易副也，稟五行之秀、居三才之一，負須眉者、自非比跡孔周，佩巾幗者，或不追蹤任姒，幾何弗使官骸為虛器，而男女為空名與。雖然論人而必求其全，將四海之廣，百世之遙，終無一人。故苟忠、孝、節、義，一行可稱，皆扶輿磅礴、川岳靈秀之所鍾也。苛以責之，刻矣。保德，沙漠之。與鄰要荒之，是處鄙哉邑乎。顧蓮山聳峙乎其南，而黃河環帶乎其北，蓋亦晉中一風氣凝聚處也。故奇材異敏，敦倫飭紀之士，代不絕書。即閨閣中共姜伯姬之儔，亦未易更仆數焉。嗚呼!何才之盛耶！作人物誌。
孝子八之一 忠臣八之二 鄉賢八之三 列女八之四
節婦八之五 義士八之六 技術八之七 元
狄元昌 ——見鄉賢
明
傅 文 字彥章，靜樂都人。天順七年是年例貢，游太學。以母老不仕，足跡不躡公庭。知州周山慕其高，致為書請第，敦請為大賓，其略雲：恭聞碩德高隱，少負聰俊之資，茂游芹泮，繼以優邃之學，貢入橋門，持終養老親之心，高不仕王侯之節，誠有古人之風，無循時俗之態。
閻 忠 字諫，義合都人。有孝行，貢游太學，養親不仕，有司延請鄉飲大賓。
張 綬 字朝儀，宣化坊人。居鄉恂恂，奉親唯謹，力學篤行，人無閑言。丁內艱，不飲酒茹葷。比葬，廬墓三年。正德五年，貢入太學。疏免本州與河曲起運宣大稅糧四千餘石，穀草五千束，令存留本處支用，為州永利，州人德之。詳見《奏疏》、並《田賦記》。任至山東齊東縣丞，歸以壽終。萬曆三十年，知州韓朝貢請祀鄉賢。
馬化龍 字子變，廷瑩子。萬曆二十三年貢。歷仁威遠馬邑訓，耀州學正。少知定省，長篤色養親，終盡哀盡禮，鄉鄰皆矜式之。好恤人之急，而不責其償。閭有橫逆，惟平氣以待，其人每悔謝。至訓子孫，則凜凜義方，不少假借，一門雍肅，稱積德焉。名聞當路，屢隆旌表。詳允大賓，壽七十七歲。子上錦，見恩拔；上錫見儒官；上覲增廣生；上行，見歲貢。
賈居奇 字異鍾，宣化坊人。萬曆三十年恩貢。歷昇平涼府授。有孝行，屢蒙旌表。
李士光 士元弟。事親盡哀盡禮，?躬以厚以義，有司旌獎。
高 ? 宣化坊人。年十九，割肱愈親。司院旌獎，李孝廉為之傳。
李士冠 士光弟。上事老母，下撫雙孤，皆盡其道。有司給扁旌獎。
國 朝
高之麒 字明春，廩生。母死居喪，憂號病卒。知州蘇東柱扁曰：「真孝子」。
徐 煜 保德所人。父國贊，本營弁兵。康熙間，從征噶爾丹，煜方應童子試，痛父年老，請身代之。凱旋歸，生子開第，成進士。人以為孝感所致。
劉維世 歲貢。少孤貧，善事母，母死，哀毀逾制，水漿不入口。幾斃，親友力勸之，乃已。以上孝行。 明
戴 辰 所千戶。嘉靖三十七年，寇大舉圍豐阜城五日，辰奉檄往援，顧趙夫人曰：「後事畀爾，謹奉舅撫孤」。遂擐甲躍馬，直薄寇營，轉戰重圍，三馘寇首，日暮猶提示城上，以堅守者之心。矢盡力竭，竟沒於陣。寇亦驚畏，解圍去。次日尋屍，刀砍、箭傷，一十七處。事聞，贈明威將軍指揮僉事。時人多有詩哀輓，見《藝文》。子延春，見武官。
王昌齡 所百戶。連中三科武舉。嘉靖四十一年，西豹峪挺身拒寇遇害。
徐堯臣 所百戶。嘉靖四十五年十一月，領兵於唐家會龍王廟前打冰，寇眾踏冰入犯，堯臣拒堵力戰，面中五矢，刀傷七處，遂沒於陣。事聞，恤錄加升副千戶。子?。——見本所
錢 ? 浩之子。由守備歷升老營副總兵。隆慶四年陣亡。贈都督指揮僉事。子燁，見《武官》。
姜名武 字我揚。中天啟壬戍武進士，授大同威遠城守備。有功歷升通鎮驍騎左營副總兵，調保總督標下中軍都督僉事。崇禎十五年，援豫至朱仙鎮，力疾從戎。與親丁耿道明、姜業隆、王豹、朱喜貴、白玉柱、楊守薦、庄登科七人俱戰死。總督楊文岳疏稱姜名武：「詩書從戎，孝謙素著致身於困苦之際，盡忠於危急之秋，一段肝腸，當與河山不朽。請加贈恤」。長男宗呂亦具疏言：「臣父無屍可裹，有魂難招」雲雲。情辭懇摯。其疏詳見《藝文》。部議贈特進榮祿大夫左都督。子孫世襲錦衣衛百戶。會國變未下。子宗呂、祚呂、師呂、述呂，孫栩、 殷夢高曰：藝形而下，文以載道。文而藝，似乎雕蟲小技，不足尚也。藝而文，經天緯地之用詎不藉是哉！故曰言之無文，行之不遠。保德邊隅岩邑，生於斯、吏於斯、往來於斯者，多不暇談文。況乎屢經兵燹，斷簡殘編，又多付諸荒煙蔓草之中。是雖雅意搜羅，廣收博採，猶恐文獻不足，無以增光邑乘。而顧欲覆瓶視之，糟粕棄之，可乎？故苟其言以足志，文，以足言。有關郡中典故生民利弊者，道之所見端，即大雅之所不棄也。保殘守缺，隻字片言，且當寶若拱璧，又何必衙官屈宋仆隸鄒枚，若平子之兩京十年，太沖之三都一紀，始足著之篇帙，登之紀載歟。作藝文志
奏疏十之一 公移十之二 傳十之三
贊十之四 說十之五 起運糧儲乞恩分理民情疏（正德九年）
張 綬(見歲貢)
臣原籍山西太原府保德州人。臣伏睹弘治十八年詔書內一款：天下軍民利病、時政缺失，有可興可革者，許諸人宜言無隱。欽此欽遵。竊見本州與河曲縣地方，極臨邊境，山嶺陡峻，溝壑坡渠，十無二地，堪種田苗。遞年以亢旱歉收，本州與河曲縣，歲辦額設夏秋稅糧，不下四千餘石，穀草五千餘束，本布政司起派，宣府沿邊倉場上納。臣本處設有保德守御千戶所，官軍歲支歲用，倘遇聲息，動調客兵，一應錢糧卻坐撥平陽府所屬州縣上納。竊臣本州道路崎嶇，車輛難行，止是驢駝、擔挑，運送不前，或典男鬻女，方得完獲，艱苦萬狀。兼以宣德年間，奉例續添御冬守河人馬五百。接連河曲縣界，俱有黃河渡口，東接大同、雁門等關，西通陝西榆林、延綏等處，最為緊急沖要，人民愈加疲備。如蒙聖恩憐憫，乞敕戶部轉行山西布政司，將臣本州與河曲縣額設稅糧、草束，遞年存留本處倉場上納，以備官軍歲支歲用。上不負國稅，下不苦人民，庶免貽患，誠為萬便。臣不勝感戴聖恩之至。奉旨依議行。
奉使危疆直述見聞疏（崇禎九年）
王 邵(見進士)
臣奉命諭祭代藩，於去歲二月十八日陛辭就道。時兵燹之後，驛舍多墟。臣與二三僕夫，每向殘村投止，磷火乞炊。宣府城曠人渙，糈薄馬稀，桑乾土木，處處可虞。至臣鄉大同府，則斗米五錢，宗呼兵嘩，鬻女易子者，趾錯不忍視。人心洶洶，真有旦夕不保之懼。蒙皇上發餉源源，軍心歡動。但有銀無米，有馬無糗。往者，大同歉則太原輸，今太原八年湯火，河曲、保德蓋巨寇王嘉胤首難地，民徙亡十七，兼之七八兩年蹂躪最慘，兵括靡遺，道無行人，城如荒野。即臣鄉保德，彈丸一州，編戶五里，與陝西府谷縣止隔一河，受寇害良久。今以見在二千餘丁，追征逃故八千之徭租，民安得不盡。以是類推，睿照如鏡，乃恩詔特蠲，屢旨令災民務沾實惠，此真固本除凶之上策。撫按諸臣，亦頻檄催核，而郡邑奸胥，故稽不報，追徵如昔。壅德意，毆良民，莫此為甚。臣竊虞臣鄉雁門河保之地，岌岌乎甌脫矣。臣役竣，便道一視丘壟，遂值敵鋒逼城，日夕與父老子弟，荷戈城頭，倡義共守。尋以河冰既合，秦寇鴟張，正官久缺，殘民無主。臣復請兵防剿，勸民輸餉，百計得保塊土。蓋數月來，無日不登陴，無刻不拮據。矢食二者，膽薪恆矢，迄可小休，冀如期病趨供職，而臣因是遇病，奄奄床蓐，未有起色。誠恐少逾限期，為罪滋大，謹據實吁請，並陳目擊情形，伏乞聖明垂鑒，嚴敕當事諸臣，確遵恩詔，實圖蠲恤，以救災黎，以奠危疆。臣與臣鄉孓遺，共戴堯仁再造矣。臣不勝引領待命之至，奉旨奏內核蠲錢糧，故稽不報，仍復追徵，顯系官胥通同情弊，該撫按嚴查，據實具奏。
劾當疏
陳奇瑜(見進士)
為舉朝公論，不可不明。乾綱獨斷，不可不決。仰祈聖明，俯賜轉圜，以息議論，以安社稷事：臣嘗讀《春秋》曰，人臣無將，將則必誅。凡犯無將之戒者，雖疏逖之臣，猶在不赦。況肘腋腹心之地，天下之治亂否泰，全系於此；君臣之精神命脈，畢萃於此。使罪狀歷歷可考之人，盤據君側，則豐 記
重修城壁創開西門記
（見名宦）李晏
大定二十有一年春，有司請完城郭。朝廷以邊為先務，啟塞從時鳩工三萬，命長貳督之。舊城皆因山而為，雖高下不齊而頗堅固，獨西南一方，歲時輒圮。召故老訊之，僉曰：山勢隨河而傾，下多沮洳，加以溝洫不浚，而又修築者不慎，故頻年至此。若非改圖，終不能久也。予視之，信然。相土之，宜退十數步，得木瓜崖，亦隨其形勢裁削壁立，且堅且厚。其卑者猶數仞，其廣五步，其袤凡一百七十步有奇。上則平之，即加之堞。下則溝之，即為之池。中之缺斷者，簣土以補之。疊石為渠，以通水潦。起於二月上旬，迄月晦而畢。實省其功役之半。城中素無水，宋熙寧間鑿數井，皆湮塞泥不可食。居民汲城外澗泉以供日用，先是由北門往還，詰曲數里，不勝其勞。遂因石渠之上，累甓為洞，創作西門焉。距泉所才百步余，民甚便之。落成之日，熙熙然，咸願刻石以記。噫！民可與樂成，難與慮始。今之為政者，多行姑息，偷隋苟且，不為久計。每修完者，亦聊復已耳。故朝設板而夕已敗，不知反害民力也。滋多食人之食者，寧不愧於心乎？於是直書其事，以勸諸後來者。並董役之官吏姓名於石之陰，識其歲月雲。（此西門在孫家溝稍北今西門之南五十步）
石渠記
（明戶部尚書三邊總督都察院右都御史）張珩（南川人）
嘉靖甲寅秋九月，保德守藍公，作城下石渠成，保民利之。丐余文紀諸石。余夙知藍公政績，先是余僑慶陽，夜半風雷大作，雨下如注，負郭居民被墊者三千餘家。民謠頻歲，刻吏肆詆，積冤千和。不浹旬，除藍公節推於慶抵任御史，行部機讞環慶一路獄，公明決公恕，平反甚多，遂得列薦剡，陟守保德。郊別有難色，余曰：「移所以治慶者於保，何有無何？」余再撫延綏，聞公政聲視慶益振。公復移書請曰：「保德邊郡，民固相信矣，邇來套冠猖獗，不時入寇。若深犯嵐、保，腹背受敵，計將安出?茲欲深溝高壘，寓戰於守，何如？」余復書以為然。公乃登城旰眺，相地勢，南高北下，且先年霪雨潰決東北城垣百丈余，有謂棄舊垣，南徙里許築之便。公曰：城枕黃河據形勝，如若輩議，使寇自北南侵，殊失河山表裡之險。僉服其言。乃鳩工伐石 渠水為久遠圖。其東北為一渠，長三十丈，闊二丈，深一丈，使水東流入於河。西北為一渠，長二十餘丈，闊深如東北渠，使水北流入於河。正西為二渠，各長十丈余，深闊如前，使水由西溝曲流入於河。其工始於是年六月下旬，歷三月而竣事。其他女牆、門垣傾圮者，罔不完葺，用資保障，復恪遵道憲葛公方略，積威建堡，誓眾伐謀，以舒華夏之氣吁。苟凡長吏相效，率屬協力經畫，何寇患之足慮哉！公之治保允符於慶矣。余因保人之情，爰揚慶、保相與之誼，以見作渠禦寇本末雲。若其循良之政，立遺兩地，甘棠之思，則有采風者在。公姓藍，諱雲，字子雨，號與石。辛卯鄉進士，錦衣籍楊州人。
重修城垣記
（明孝廉）王環（河曲人）
保德，僻處晉西北之窮壤，連河接陝密邇。套寇冰堅輒侵犯，城低薄，不足恃。嘉靖癸亥，李公諱春芳，號西屏者，直隸井陘人也。奉命來茲，入境即有寇警，乃肅隊戒行。比視事閱城，慨然曰：「孤懸邊城，傾圮若是，萬一有警，將何以支。」於是乘民力之暇，為修葺之計。低者高之，薄者厚之，女牆、樓舍，悉增其制。西南隅長六百尺，乃受敵之地，高厚尤加焉。南門 神道碑 墓表 墓誌銘 文 補遺
詩余 歌 賦 明仁懷知縣敕贈

㈡ 立春的傳統習俗

俗話說一年之計在於春，春季是萬物復甦、萬象更新的日子，立春是二十四節氣之始，也是春季的開始，因此是非常重要的一個節氣。以前民間也曾將立春節氣作為一個節日來慶祝，因此有很多傳統習俗在民間流傳。立春都有哪些傳統習俗？本篇文章小編就為大家帶來了立春傳統習俗匯總介紹。

立春傳統習俗匯總

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1、咬春

吃春餅、嚼生蘿卜叫「咬春」；交相慶賀叫「拜春」；鄉民以麥米豆拋打春牛叫「打春」；南方還有摸牛腳之俗：「摸摸春牛腳，賺錢賺得著。」查最早楚俗，立春日在大門上立春字為「討春」；唐人始作春餅，卷餅用生菜為「春盤」，婦女在頭頂戴「迎春髻」，互贈春詞為「春帖子」。

2、迎春

迎春是立春的重要活動，事先必須做好准備，進行預演，俗稱演春。然後才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，並預告立春之時。過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的「龜子報春」、「銅鼓驅疫」，都是當時過立春節日的重要活動。

3、報春

民間，舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：「春來了」，俗稱「報春」。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。

一個人站在田間敲鑼打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱著迎春的贊詞，到每家去報春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子（或眾農家敲鑼打鼓將小孩拜請回家，擺上果品春盤在案等待春的到來）。

在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個節氣，人牽著牛耕地，人們稱其為「春帖子」。其意在提醒人們，一年之計在於春，要抓緊務農，莫誤大好春光。

㈢ 立春具體在什麼時候

在農歷正月初，陽歷的二月四日或五日。

為冬至後的第四十六日。

是一年節氣中的第一個節日，標志春節的肇始。

自先秦以來，一直受到特別的重視。

歷代統治者都在這天出東郊，舉行盛大的迎春典禮，以祈求豐年，獎勵農耕。

先秦至漢，此日天子親率三公九卿諸侯大夫至東郊迎春，祭春神青帝句芒，車旗幡幘皆為青色。

郡國亦如之，並陳列土牛以示民節令早晚，寓重農之意。

晉代以下，更有食春盤、帖「宜春」字，剪綵燕、宮中賜群臣彩勝、鞭春牛、咬春，盛德在木。

天子乃齋。

立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。

還，乃賞公卿諸侯大夫於朝。

命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

打春牛亦稱「鞭春」、「打春」。

自漢代始，立春之日，最高統治者除舉行盛大迎春典禮外，有陳列土牛模型，以示時令的習俗。

漢以下各代沿之。

宋代時，自京都至各州縣，於立春日，俱於衙前陳列土牛、耕犁，設壇以祭先農神。

主管官吏，屆時皆各持彩杖鞭牛三下，表示獎勸農耕之意，稱為「吏春」。

此俗大約起於南朝。

後世大略相同，迄於清末。

某些地方，所打春牛也有用黍桿為骨架，而以紙糊成，施以彩繪者。

此風習表示了古代社會對農業的重視與對豐收的祈望。

《後漢書·禮儀志上》：「立春之日……施土牛、耕人於門外，以示兆民，至立夏。」《隋書·禮儀志二》：「後齊五郊迎氣……立春前五日，於州大門外之東，造青土牛兩頭、耕夫犁具。

立春，有司迎春於東郊，豎青幡於青牛之旁焉。」宋孟元老《東京夢華錄·立春》：「立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。

開封、祥符兩縣，置春牛於府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。

府前百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物。」《古今圖書集成·歲功典·立春》：「【通州】太守迎春於東鄰，老幼聚觀，土牛過，則爭撒麻麥米豆，以中牛為得歲。

【永豐縣】鞭土牛將散，則諸人蜂擁，爭拾其碎土。」清富察敦崇《燕京歲時記·打春》：「打春即立春。

在正月者居多。

立春先禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖。

禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。」清顧祿《清嘉錄·正月·打春》：「立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之打春。

農民部以麻、麥、米、豆拋打春牛……百姓買芒神春牛亭子置堂中，雲宜田事。」蔡雲《吳歈》雲：「春恰輪當六九頭，新花巧樣贈春球。

芒神腳色牢牢記，共詣黃堂看打牛。」

㈣ 春卷的來歷和寓意是什麼

春卷是由立春之日食用春盤的習俗演變而來，食用春卷寓意著迎接春日。

關於春卷的來歷有好幾種，其中一種是說，清朝有一個叫蔡謙的金門人，他有一次受到皇上的刁難，必須兩只手同時書寫，妻子看到丈夫沒有辦法吃飯，所以就迅速地用麵皮裹好各種菜然後直接塞進丈夫的口中，這就是「春卷」的由來。

立春節氣習俗：

吃春餅、嚼生蘿卜叫「咬春」。

交相慶賀叫「拜春」。

鄉民以麥米豆拋打春牛叫「打春」。

南方還有摸牛腳之俗：「摸摸春牛腳，賺錢賺得著。」

查最早楚俗，立春日在大門上立春字為「討春」。

唐人始作春餅，卷餅用生菜為「春盤」，婦女在頭頂戴「迎春髻」，互贈春詞為「春帖子」。

㈤ 中國東北，24節氣都有哪些飲食習慣、行為風俗

又近農歷上的立夏節氣，自然就想起了存放白煮蛋的袋子。那東西是編織成絲網狀的，下面拖出一些來，頭里連了一個繩子環，可以掛在小孩子的頸脖上。袋子各樣顏色的都有，可是圓鼓出來被網眼遮罩著的蛋殼，顏色全部是一個樣子的。現在吃隨便什麼樣的蛋都很普通，尤其是在大城市裡，立夏時節在孩子們身上再要看見那些色彩艷麗的蛋袋子，已經不多了。

民間相傳立夏吃蛋是一種風俗，說法各地不一，但總體上的意思是大同小異的。也許是蛋的形狀如心，大家就認為吃了白煮蛋以後可以使心氣精神不受虧損。也有人們認為立夏之後天氣逐漸炎熱起來，剝了蛋殼的白煮蛋光生生的，吃一點下肚，將來人體皮膚也那樣光滑不生癤子。總之，立夏時分吃蛋是有益於身體更健康的。正是基於此，立夏日的一早，大人就忙著煮鍋子中整個的蛋。等到剛煮熟，濾去沸滾的水，加入冷水浸泡。一冷一熱，物體收縮的道理，到吃白煮蛋剝殼時就不粘皮了。等煮熟的蛋冷卻下來，擦乾水分，套在編織好了的網眼蛋袋子里，分發給小孩子掛上，滿心喜歡的孩子們就奔著跳著上學，去幼兒園。

對掛在脖子上的蛋袋子裡面的囫圇一個蛋，孩子們十有九個是愛不釋手的。色澤的漂亮，使他們看了又看，摸了又摸，這樣還是捨不得一下子就吃掉，往往不挨近回家時是不敲碎蛋殼的。有些好勝性強的孩子們就三五成群，玩起了斗白煮蛋的游戲來。蛋是分兩端的，尖的那裡為頭，圓的部分是尾。斗白煮蛋時，蛋頭上的那裡對好蛋頭，蛋尾部分相碰蛋尾部分。一個一個如此鬥了過去，破殼的認輸，最後分出高低。蛋頭上勝的為第一，這個白煮蛋稱大王；蛋尾部分這邊勝的為第二，這樣的蛋叫做小王，或者二王。孩子們是這樣來嬉戲的，當然大人吃起白煮蛋來就沒有那麼多的花樣了。

立夏時令，人們還吃的有竹筍，稱為全筍。大家的願望是人人希冀雙腿也像春筍那樣健壯有力，能跋涉遠路，行道千里。這時，也正好是豌豆和蠶豆上市的季節，帶殼豌豆、蠶豆形如眼睛，人們為了消除眼疾，以吃豌豆、蠶豆來祈盼一年裡眼睛像新鮮豌豆、蠶豆那樣清澈，無病無災。

另有一種風俗習慣就是過磅一下體重，也叫「秤人」。立夏「秤人」會帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。而在報分量的數上也是有圖吉利叫法講究的，一般情況下要做到逢九進十，還對女子和小孩的分量數有一定的討口彩規矩。

總而言之，上述的所有這些舉止，其目的是出於祈求身、心、腿部等重要部位健康無恙，防止生病，順利度過炎夏的美好願望。我們中華民族大地上，能夠保持著這樣的農歷節氣習俗，看來還是給人們帶來更多的吉利的

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冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰「冬至」。冬至過後，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的「進九」，我國民間有「冷在三九，熱在三伏」的說法。

現代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之後，太陽又逐漸北移。

在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有「冬至大如年」的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：「冬至陽氣起，君道長，故賀。」人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。」說明古代對冬至日的重視。

現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

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我國自古為農業國，春種秋收，關鍵在春。民諺有「一年之計在於春」的說法。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。立春為二十四節氣之首。立，是開始的意思；立春即為春天的開始，表示萬物復甦的春季的開始！對鋁釔呤��蚣�狻貳罷�陸?立,建始也……立夏秋冬同」。古代「四立」指春、夏、秋、冬四季開始,其農業意義為「春種、夏長、秋收、冬藏」,概括了黃河中下游農業生產與氣候關系的全過程。隨著立春的到來，人們開始明顯地感覺到白天漸長，太陽也暖和多了，氣溫、日照、降水也趨於上升和增多。
台灣省還將立春這一天定為「農民節」。農諺說得好：「立春雨水到，早起晚睡覺。」農事活動由此開始，這時人們也走出門戶踏青尋春，體會那最細微的、最神妙的春意。
立春日迎春，是中華先民於立春日進行的一項重要活動，是從天子到庶民都極為重視的一項活動。早在周代，立春時天子會親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之後，要賞賜群臣，布「德和令」以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為後來世世代代的全民的迎春活動。舊時農家晨起用牲酒、爆竹祭神，稱「接春」；用薺菜、艾草做春盤、春餅，並飲春酒，然後下田試種，稱「打春」、「鬧春」。立春這天忌用搗臼舂米，「舂」與「春」諧音，「搗舂」不祥，故避。
古時的迎春活動在每年立春節前，各州府都事先制好泥塑芒神和土牛。到了立春這天，官府帶著迎春隊伍，浩浩盪盪來到東郊八里處事先准備好的芒神亭和土牛台。迎春隊伍中的人一律穿青色衣服，用青色車子、擎青色旗幟，人們吹著牛角號、唱著「青陽曲」，舞動羽毛儀仗，跳著雲翹舞，隆重舉行迎春儀式。明清時期，鞭春習俗最盛。朱元璋曾御筆道：「萬世農業」。據清人的《燕京歲時記》載：「……立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春，立春日禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……」
之所以在東郊舉行，是因為迎春活動祭拜的句芒神是東方之神。後來，迎春活動的地點不拘東郊了，在宮廷內、府衙門前等地都有迎春祭祀的活動，活動內容也越來越豐富。在宋代便有「立春日，宰臣以下，入朝稱賀」（宋吳自牧《夢粱錄》）的記載。這種立春的賀節，也是一種迎春活動。在清代，還有所謂「拜春」的習俗：「立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之『拜春』。粉為丸，祀神供先，其儀亞於歲朝，埒於冬至」（清顧祿《清嘉錄》「拜春」）。這種「拜春」活動，與元旦的「拜年」相似，也是迎春活動的一種。迎春儀式，又稱行春。
在廣東還有「抬春色」的習俗。據《粵游小志》載，清朝時，潮汕地區還有一種稱為「抬春色」的活動。在立春日的遊行隊伍中，必有裝飾過的台閣，上坐歌妓，由兩個人抬著走。嘉應梅州地區還有高春、矮春的分別：矮春為一人坐台上；高春則用兩人：一人立在台上，然後扎著一根直木，隱藏在那個人的長衣中，與這人的肩平齊。然後再橫扎一根木棍在直木上端，這橫木隱藏在寬袖中，橫木上再站一個人。為保險起見，將兩腳牢牢扎在橫木上，兩個人裝扮成某個故事中的人物。另有一個人持纏著布條的長棍子叉支在上面的那個人腋下，隨著迎春隊伍遊行。如路上遇到障礙，則由持長棍子的人用混子撥開障礙物。
在台灣，立春前後是島內一期稻最佳的插秧時刻，秧苗場便會非常忙碌，這就意味著春暖花開的季節即將來臨。

春牛
中國立春風俗中，勸農春耕，流行最廣的便是《鞭打春牛》。這種「春牛」由泥捏紙粘而成，也稱「土牛」。立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀。《事物記原》記載：「周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。」後世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。山西民間流行著春字歌：「春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。」講的就是打春牛的盛況。
古代帝王常常率領群臣舉行隆重的迎春大典，有的還要親自扶犁耕一塊地，表示對農耕的重視。漢代的文帝、景帝頒發詔書時稱「朕親耕為天下先」，這種迎春儀式相沿到清朝。。」《隋書·禮儀志二》：「後齊五郊迎氣……立春前五日，於州大門外之東，造青土牛兩頭、耕夫犁具。立春，有司迎春於東郊，豎青幡於青牛之旁焉。」宋孟元老《東京夢華錄.立春》：「立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛於府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物。」《古今圖書集成.歲功典.立春》：「[通州]太守迎春於東鄰，老幼聚觀，土牛過，則爭撒麻麥米豆，以中牛為得歲。[永豐縣]鞭土牛將散，則諸人蜂擁，爭拾其碎土。」清富察敦崇《燕京歲時記.打春》：「打春即立春。在正月者居多。立春先禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖。禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。」「打春牛」就是在立春日用黃土造牛並鞭打之，皇宮內鞭春完後，又把春牛放置在府前，讓府僚打春。從早到晚，府內僚臣及至過路人都到府前打春牛，表示鞭策耕牛，辛勤耕耘。由於這種風俗，所以民間把立春又叫做「打春」。
舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏。沿街高喊：「春來了」，俗稱「報春」。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的「迎春」活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬，皆穿官衣；後面是農民隊伍，都執農具。來到城東郊，迎接先期製作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地後，再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢，與來時一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內。
第二天立春時分，地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程，初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農民將春牛打爛。現在，城裡已不再舉行鞭春活動，一些農村卻仍有打春牛的風俗。
立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不患病，今已成為娛樂。立春日，村裡推選一位老者，用鞭子象徵性地打春牛三下，意味著一年的農事開始。然後眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫「宜春」二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗灶，據說可以祛蚍蜉。

鞭打春牛的活動起源於先秦時的歷史傳說：
相傳古代東夷族首領少暤氏率民遷居黃河下游，要大家從游牧改學耕作，並派他的兒子句芒管理這項事業。句芒在寒冬即將逝去前，采河邊葭草燒成灰燼，放在竹管內，然後守候在竹管旁、到了冬盡春來的那一瞬間，陽氣上升，竹節內的草灰便浮揚起來，標志著春天降臨了。於是句芒下令大家一起翻土犁田，准備播種。
是人都能聽從句芒的號令，可是相幫人犁田的老牛卻仍沉浸在「冬眠」的甜睡中，懶得爬起來幹活。有人建議用鞭子抽打它們，句芒不同意，說牛是我們的幫手，不許虐待，嚇唬嚇唬就行了。他讓大家用泥土捏製成牛的形狀，然後揮舞鞭子對之抽打、鞭響聲驚醒了老牛，一看伏在地上睡覺的同類正在挨抽，嚇得都站起身來，乖乖地聽人指揮，下地幹活去了。由於按時耕作，當年獲得了好收成，原先以畜牧為生的人們都樂於從事農業了。
此後，看灰立春、鞭撻土牛逐漸積淀成了人們判斷時令、及對耕作的定規，句芒則被尊為專行督作農耕的神祗。在《山海經》這類書里，他的形象被描繪成人的面孔，鳥的身體，有雙翅和羽毛，這大概與東夷族以鳥為圖騰有關。
到了周代，隨著農業經濟的普遍開展，迎春鞭牛活動正式列為國家典禮。每逢立春前三日，天子開始吃素沐浴、到了立春那天，天子親率公卿百官去東郊迎春，判斷立春節氣來到的方式，基本沿襲句芒的辦法（後來亦有用絨毛稻田草灰的）。此外，又預先塑制好和真牛一般大小的土牛送到東郊，俟確認已迎來春天後，便用鞭子抽打土牛，表示督他春耕。到了唐宋時代，這套禮儀更演成全國上下同時進行的活動：每年夏季，即由中央歷法部門預測定來年立春的准確時間，並根據年月干支，決定取哪一方向的水土做成一條土牛和一尊句芒神的造型。此後，各級地方政府都據此規定和樣式，也照樣塑制好一套。到了立春那天，皇帝率領百官在京都先農壇前迎春鞭牛，各級地方長官和佐二隨員帶領百姓在城郊迎春拜牛。如果立春在農歷臘月十五之前，句芒就站在土牛的前面，表示農事早,如果立春正值歲末年初之際，就讓句芒和土牛並列，表示農事平；如果立春在正月十五以後，句芒就被安放在土牛身後，表示農事晚。在歷法知識無從普及的古代社會，大多數農民其實就是根據這些不同的排列方式來掌握立春之大概時間而進行農事准備的，所以土牛也叫「示農牛」。
鞭牛是一種極熱鬧的場面，照例是首席長官用裝飾華陽的「春鞭」先抽第一鞭，然後依排位大小，依次鞭打。最終是將一頭土牛打得稀巴爛後，圍觀者一擁而上，爭搶碎土，據說扔進自己田裡，就是豐收吉兆。此外，亦有紙扎春牛的，並預先在「牛肚子」里裝滿五穀，俟「牛」被鞭打破後，五穀流出，亦是豐收的象徵。清朝後期，封建政府已不冉把農事放在重要位次，迎春鞭牛的儀式歸於廢弛，農民們便自己組織這些活動，更加熱鬧，增添了抬著句芒神和春牛遊行、唱迎春歌等許多內容。春牛都享受披紅掛彩、招搖過路的待遇，雖然最終不免被你一鞭、我一鞭打得稀爛。這種風俗，直流傳到民國。

㈥ 古代人如何形容日期和時間

歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的「時辰」，指的是時段。

古代自唐以後將十二個時辰分為初、正兩個部分，午時三刻即午正三刻（非午初三刻）但是這種午正三刻並非是中午陽氣最盛的時候，最接近中午陽氣最盛的時候是午初三刻，即現在的十一時四十五分朔：農歷每月初一叫作「朔日」。

朔日月球運行至太陽和地球之間，跟太陽同時出沒。因為月光其實反射的是太陽的光線，所以天是看不到月光的。這種月相就叫作「朔」、「朔月」或是「新月」。又，新月也指月初形狀如鉤的月亮。

望：農歷每月十五日（因為天體軌道會有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作「望日」。望日地球運行至月球和太陽之間，當太陽西下時，月亮恰好東升。月亮可以全面反射太陽光，所以在地球上看起來是圓月，這種月相就叫作「望」、「望月」或是「滿月」。

晦：農歷每月的最後一天。從某月的末一天到下月的第一天，或是指從天黑到天明，我們可以說「晦朔」。孟春之月：東風解凍，蟄蟲（藏伏土中只蟲）始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁候北，草木萌動。

(6)茶花米豆麥擴展閱讀：

十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。

據《隋書.天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。

百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。

漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。

《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

㈦ 北京人春節吃春餅，這個習俗是怎麼由來的

北京人春節吃春餅，這個習俗是怎麼由來的？對立春的理解，古籍《群芳譜》中這樣解釋的：「立，始建也。春氣始而建立也。」立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨於上升、增多。但這一切對全國大多數地方來說僅僅是春天的前奏，春天的序幕還沒有真正地拉開。

在現代人看來，立春不過是二十四節氣之一，除了要吃春餅，立春與立夏、立秋、立冬、大暑、大寒……並沒有什麼本質的不同。

然而在中國古代，立春可是農耕社會里最重要的節日之一。

從周代開始，立春這一天，上至天子，下至官員，都會舉行隆重的迎春儀式。

如圖

立春為什麼吃春餅？傳說吃了春餅和其中所包的各種蔬菜，將使農苗興旺、六畜茁壯。有的地區認為吃了包卷芹菜、韭菜的春餅，會使人們更加勤（芹）勞，生命更加長久（韭）。

㈧ 二十四節氣各有什麼特色飲食傳統

一、立春

太陽到達黃經315度時為立春。立春養生要防病保健。注意室內通風，加強身體鍛煉。此外，還要注意口鼻保健。

宜：辛、甘、溫、發散的食品，口味宜清淡可口。主食推薦糯米、大米、玉米。蔬菜推薦白蘿卜、韭菜、香菜、油菜、洋蔥、辣椒、苘蒿、捲心菜、茴香、白菜、芹菜、菠菜、萵苣、竹筍、冬瓜、南瓜、絲瓜、茄子等。

二、雨水

太陽到達黃經330度時為雨水。雨水時節，天氣變化不定，此時養生要注重養護脾臟，春季養脾的重點首先在於調理肝臟，保持肝氣順暢。

宜：多吃新鮮蔬菜、果汁多的水果及一些野菜。主食宜食小米等，蔬菜有胡蘿卜、山葯、韭菜、菠菜、油菜、豆苗、香椿、苘蒿、春筍、藕、荸薺、蘿卜等。水果有柑橘、蘋果、香蕉、雪梨、菠蘿等。水產類有鯽魚。其他為紅棗、蜂蜜、蓮子等。

三、驚蟄

太陽到達黃經345度時為驚蟄。驚蟄時節飲食起居應順應肝的屬性。此外，諸如流感、水痘、流行性出血熱等在這一節氣都易流行爆發，要注意嚴防。

宜：多吃新鮮蔬菜及富含蛋白質、維生素的清淡食物。蔬菜有菠菜、水蘿卜、苦瓜、芹菜、油菜、山葯、春筍、甜椒、洋蔥。水果有梨，海鮮有螃蟹。其他為蓮子、銀耳、芝麻、蜂蜜、雞、蛋、牛奶等。梨性寒，不宜一次食用過多，否則反傷脾胃，脾胃虛寒的人不宜食用生梨。

四、春分

太陽到達黃經0度時為春分。此時非感染性疾病中的高血壓、月經失調、痔瘡及過敏性疾病等較易發，要注意防護。

宜：進食辛、甘溫偏之物。主食選擇熱量高的，並要多攝取蛋白質，宜清淡可口。推薦食物有胡蘿卜、捲心菜、菜花、小白菜、油菜、柿子椒、西紅柿、韭菜等新鮮蔬菜，柑橘、檸檬、蘋果等水果，牛肚、芝麻、核桃、蓮子等乾果，豆漿等飲料。

五、清明

太陽黃經15度時為清明。清明後雨水增多，自然由陰轉陽，這時要注意清泄肝火，以防肝氣升發太過或肝火上炎。

宜：清涼的寒性食品，並減少甜食和熱量大的食物的攝入。吃些柔肝養肺的食物，如薺菜、菠菜、山葯等蔬菜。春天韭菜可暖身。其他有銀耳、香菇、牛蒡、鯇魚等，香蕉、橘子等性味清涼的水果也應吃些。

六、穀雨

太陽到達黃經30度時為穀雨。除了精神養生來調節情緒外，還可食用一些能緩解精神壓力和調節情緒的食物。

宜：食富含維生素B、鹼性、養陰潤肺、暖胃健脾及調節人體情緒的食物。豆類有黃豆、大豆。蔬菜有白蘿卜、胡蘿卜、黃豆芽、西紅柿、菠菜等。水果有葡萄、香蕉、橘子、草莓、檸檬等。其他有海帶、天然綠藻類和瘦肉等。宜食香椿，但不能食之過量。

七、立夏

太陽到達黃經45度時為立夏。立夏以後的飲食原則是「春夏養陽」，而養陽重在「養心」。此時胃病較易發，要注意防範。

宜：清淡，應以易消化、富含維生素的食物為主，多吃一些酸味食品，還要食用一些清淡平和、清熱利濕的食物，適量補充蛋白質。蔬菜有洋蔥、土豆、冬瓜、芹菜、西紅柿、黃瓜、絲瓜、山葯等。水果有山楂、香蕉、蘋果、桃、草莓、西瓜等。乾果有芝麻、核桃、花生等。水產類有海參、泥鰍、鯽魚等。其他有黑木耳、瘦肉、蛋類、奶類等。

八、小滿

太陽到達黃經60度時為小滿。此時人的生理活動處於一年當中最活躍的時期，故消耗的營養較多，需要及時進補。

宜：以清爽、清淡的素食為主，常吃具有清利濕熱、養陰作用的食物，食用一些清涼的食物，但不可過於寒涼。推薦蔬菜有黃瓜、胡蘿卜、冬瓜、絲瓜、荸薺、藕、西紅柿、山葯等。肉類有鴨肉等。水產類有鯽魚、草魚等。水果有西瓜、梨、香蕉等。

九、芒種

太陽到達黃經75度時為芒種。此時雨多且潮濕，天氣悶熱異常，極易傷脾胃。另外，由於經常生吃食物、痢疾高發，要注意防範。

宜：以清補為原則。此時要多食蔬菜、豆類、水果，適當補充鉀元素，糧食以蕎麥、玉米、紅薯、大豆等含鉀元素較高為主，水果為香蕉，蔬菜為菠菜、香菜、油菜、捲心菜、芹菜、大蔥、青蒜、萵苣、土豆、山葯等。

十、夏至

太陽到達黃經90度為夏至日。由於夏季出汗多，體內易丟失水分，脾胃消化功能也較差，所以常進稀食是夏季飲食養生的重要方法之一。

宜：清淡，要多食雜糧以寒其體，宜多食酸味，常食鹹味以補心。適宜的食物有西紅柿、黃瓜、芹菜、冬瓜、蓮藕、綠豆、草莓、杏仁、百合、蓮子等。

十一、小暑

太陽到達黃經105度時為小暑。此時剛進入伏天，「伏」是伏藏的意思，所以人們應當減少外出以避暑氣。

宜：以清淡味香為主，飲食上要多注意衛生和節制。多吃蔬菜和水果。推薦食物有西紅柿、山葯、黃瓜、西瓜、蘋果、蠶豆、綠豆、牛奶、豆漿等。

十二、大暑

太陽到達黃經120度時為大暑。此時的人體容易被暑、濕等邪氣所侵擾，故要重點防治中暑。飲食上要多吃防暑和健脾的食物。

宜：多吃些燥濕健脾、益氣養陰的食物，及時補充水分及蛋白質。此時適宜的食物有山葯、蓮藕、土豆、西瓜、香蕉、大棗、蓮子、綠豆、豌豆、海參、甲魚、雞肉、鴨肉、瘦肉、雞蛋、牛奶、蜂蜜、豆漿、綠茶等。

十三、立秋

太陽到達黃經135度時為立秋，視這秋天的開始。立秋會帶來「秋燥」的相關疾病，應多吃些潤肺的食物。

宜：適當多食滋陰潤肺、養胃生津的食物，酸味果蔬也應常食用，這些包括蘿卜、西紅柿、山葯、扁豆、藕、茭白、南瓜、豆腐、蓮子、桂圓、糯米、粳米、枇杷、菠蘿、乳品、紅棗、核桃、蜂蜜、芝麻等。

十四、處暑

太陽到達黃經150度時為處暑。此時氣候變數較大，雨前氣濕偏熱，雨後氣溫偏涼，易引發風寒或風熱感冒。

宜：吃溫補食物，飲食宜清淡，多吃些鹼性和蛋白質含量高的食物。適宜的食物有芹菜、菠菜、黃瓜、苦瓜、冬瓜、南瓜、黃魚、干貝、海帶、海蜇、銀耳、百合、蓮子、蜂蜜、芝麻、豆類及奶類等。

十五、白露

太陽到達黃經165度時為白露，白露是天氣轉涼的標志。此時要避免鼻腔疾病、哮喘病和支氣管病的發生。

宜：多吃一些有祛痰平喘、潤肺止咳作用的食物，宜以清淡、易消化且富含維生素的食物為主。包括竹筍、蘿卜、胡蘿卜、鮮藕、梨、蘋果、紅薯、小米、鴨肉、核桃、木耳、蜂蜜等。

十六、秋分

太陽到達黃經180度時為秋分。此時要特別注重保養內守之陰氣，起居、飲食、精神、運動等方面調攝皆不能離開「養收」這一原則。

宜：適宜多食酸味甘潤的果蔬，以潤肺生津、養陰清燥。飲食應以溫、淡、鮮為佳，如藕、鴨肉、秋梨、柿子、甘蔗、黑木耳、百合、銀耳、芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、乳品等。

十七、寒露

太陽到達黃經195度時為寒露。此時養生的重點是養陰防燥、潤肺益胃，同時要注意劇烈運動、過度勞累等，以免耗散精氣津液。

宜：多食些甘、淡、滋潤的食品，可健胃養肺潤腸，同時要注意補充水分。這類食物包括蘿卜、西紅柿、蓮藕、胡蘿卜、冬瓜、山葯、雪梨、香蕉、哈密瓜、蘋果、水柿、提子、鴨肉、牛肉、豆類、海帶、紫菜、芝麻、核桃、銀耳、牛奶、魚、蝦等。

十八、霜降

太陽到達黃經210度時為霜降。霜降表示天氣更冷了。此時易犯咳嗽，慢性支氣管炎也容易復發或加重。另外，要注意補氣養胃。

宜：以平補為原則。適宜的食品有洋蔥、芥菜（雪裡蕻）、山葯、蘿卜、紫菜、銀耳、豬肉、牛肉、梨、蘋果、橄欖、白果、栗子、花生等。

十九、立冬

太陽到達黃經225度時為立冬。民間把立冬作為冬天的開始。此時飲食應以增加熱量為主，起居養生重點重防「寒」。

宜：適當食用一些熱量較高的食品，特別是北方，同時也要多吃新鮮蔬菜，吃一些富含維生素、鈣和鐵的食物。適宜的食物包括大白菜、捲心菜、白蘿卜、胡蘿卜、綠豆芽、油菜、洋蔥、西紅柿、紅薯、蘋果、香蕉、棗、梨、柑橘、豆腐、木耳、蘑菇類、羊、牛、雞、魚、蝦、海帶、牛奶、豆漿、蛋類、核桃、杏仁等。

二十、小雪

太陽到達黃經240度時為小雪。此節氣前後，天氣陰暗，容易導致或復發抑鬱症，因此，要選擇性地吃一些有助於調節心情的食物。

宜：多食熱粥。熱粥不宜太燙，亦不可食用涼粥。昆時適宜溫補，如羊肉、牛肉、雞肉等；同時還要益腎，此類食物要腰果、山葯、白菜、栗子、白果、核桃等。而水果首選香蕉。

二十一、大雪

太陽到達黃經255度時為大雪。本時節宜溫補助陽、補腎壯骨、養陰益精。同時此時也是食補的好時候，但切忌盲目亂補。

宜：溫補助陽、補腎壯骨、養陰益精。冬季應多吃富含蛋白質、維生素和易於消化的食物。宜食高熱量、高蛋白、高脂肪的食物。溫補食物有蘿卜、胡蘿卜、茄子、山葯、豬肉、羊肉、牛肉、雞肉、鯽魚、海參、核桃、桂圓、枸杞、蓮子等。

二十二、冬至

太陽到達黃經270度時為冬至。此時節對高血壓、動脈硬化、冠心病患者來說，要特別提高警惕，謹防發作。

宜：食種類要多樣化，谷、果、肉、蔬菜合理搭配，適當選用高鈣食品。食物要溫熱熟軟，並且要清淡。宜食胡蘿卜、西紅柿、梨、獼猴桃、甘蔗、柚子等（同「大雪」）。

二十三、小寒

太陽到達黃經285度時為小寒。小寒節氣正處於「三九」，是一年當中氣候最冷的時段。此時人們應注意「養腎防寒」。

宜：多食用一些溫熱食物來防禦寒冷對人體的侵襲。這些食物有韭菜、辣椒、茴香、香菜、薺菜、南瓜、羊肉、豬肉、狗肉、雞肉、鱔魚、鰱魚、木瓜、櫻桃、栗子、核桃仁、杏仁、大棗、桂圓等。此時比較適合吃麻辣火鍋和紅燜羊肉。

二十四、大寒

太陽到達黃經300度時為大寒。大寒期間是感冒等呼吸道傳染性疾病高發期，所以應注意防寒。

宜：適當多吃一些溫散風寒的食物以防風寒邪氣的侵襲。飲食方面應遵守保陰潛陽的原則。飲食宜減咸增苦，宜熱食，但燥熱之物不可過食；食物的味道可適當濃一些，但要有一定量的脂類，保持一定的熱量。宜食用的食材同「小寒」。適當增加生薑、大蔥、辣椒、花椒、桂皮等佐料。

㈨ 燕麥對於護膚方面有些什麼功效呀

1、燕麥可幫助肌膚去角質
燕麥可以幫助美眉們輕松去除角質，取少量的燕麥與適量的食鹽蜂蜜混合在一起，然後輕柔擦拭肌膚，可以有效去除皮膚多餘的角質和死皮，同時有著極好的清潔效果，又不會刺激皮膚，非常適合皮膚角質厚重的美眉們使用。每隔半個月用燕麥去角質一次，皮膚會細膩光滑很多。
2、燕麥可深度清潔肌膚
我們的肌膚需要定期的深度清潔，這一護膚工作美眉們總是很容易忽略，不妨讓燕麥來幫你。燕麥當中有著一種皂性的化學物質，它可以強度清潔皮膚深層次的污垢和油脂，將燕麥混合到洗面奶當中，然後再來洗臉，採用打圈按摩的方式來清潔皮膚，可有效緩解肌膚的油膩，讓肌膚立刻變得清爽干凈，使用燕麥深度清潔肌膚，也適合敏感性肌膚和混合型肌膚。
3、燕麥可平衡肌膚的PH值
皮膚的PH值不平衡，就很容易出現過敏發癢的症狀，皮膚極易受到外界的刺激，會變得非常脆弱不堪，因此，你需要及時平衡皮膚的PH值，讓肌膚降低敏感脆弱的機率。美眉們可以將燕麥用清水浸泡，使用浸泡過的燕麥水，擦拭肌膚，可千萬別小看了這燕麥水，它可以保護肌膚免受外界的刺激、保護肌膚細胞組織、平衡肌膚的PH值。
4、燕麥可為肌膚鎖住水分
到了夏季，天氣炎熱，皮膚表面的水分也會蒸發得很快，這時候，就需要及時為皮膚鎖住水分、避免肌膚的水分流失。美眉們在洗臉的時候，可以向洗臉水中加入少量的燕麥，再進行洗臉，這樣做的話，在洗臉之後，即便不能夠立刻塗抹爽膚水，肌膚也不會感覺到非常乾燥和緊綳了，當然，如果及時塗抹爽膚水和乳液，肌膚的水分會牢牢鎖在皮膚表面，非常適合夏季為肌膚保濕鎖水使用，來試試吧，再也不用擔心沒有面霜無法鎖水了。
5、燕麥是自製面膜的好材料
喜歡在家裡自己動手製作面膜的美眉們，找好材料很關鍵，燕麥就是個自製面膜非常好的原材料，無論你有何種美膚需求，燕麥都適合，它可以與各種溫和的純天然護膚材料搭配在一起，令嫩膚的功效大大增加，需要注意的是，燕麥不能與酒精等搭配護膚，會刺激皮膚，除任何刺激性物質以外，都可以搭配燕麥自製面膜護膚。
一、美膚澡
倒一杯純燕麥片到你的浴缸里(也可以把燕麥放在浸漬布袋裡)，放溫水注滿浴缸，加入幾滴精油以及少許干薰衣草。泡澡15到30分鍾時間，讓燕麥凈化你的皮膚，鎖住皮膚水分，薰衣草的氣味則有鎮靜舒緩神經的作用。
二、緩解皮膚發癢
根據美國皮膚科學會，皮膚發癢通常是因為pH值(酸鹼值)過高，而燕麥能平衡皮膚的pH值，減輕皮膚發癢症狀。燕麥水還能軟化滋潤皮膚，保護皮膚免受外部刺激。
三、洗面奶
燕麥中含有名為皂甙的化學物質，有強烈的清潔功效。皂甙具有乳化和氣泡功能，通常被添加到洗發水和清潔劑里增加泡沫。所以燕麥片也適合做成面膜和洗面奶，尤其適合敏感皮膚。簡單的DIY燕麥洗面奶：燕麥片用溫水調和成糊狀，加入一茶匙蜂蜜。把混合物塗到臉上，用打圈的方式清潔皮膚。蜂蜜的抗菌性有助於緩解紅腫皮膚，減輕乾燥症狀。
四、去角質
如果非處方的磨砂產品讓你皮膚發紅，不如用膠體燕麥片，椰子油，紅糖和溫水自製***皮產品，有相同的清潔效果，但完全不會刺激皮膚。此外，椰子油會給皮膚帶來健康的光澤。五、乾性洗發水：燕麥不僅清潔身體多餘的污垢，還能用來「乾洗」頭發。把一點燕麥粉均勻抹在頭上，能夠吸除多餘的油脂，緩解頭皮發癢。

㈩ 小桑村的歷史文化

「四月日子長，小桑等公王」。小桑村迎送公王的盛會，由來已久。據《明貺廟記》載，始於隋，有神三人，出於巾山之石穴，乘馬而來，自稱昆季，受命於天，鎮三山，至唐顯靈，凡水旱疾疫，有禱必應，到宋朝太宗攻打太原時，忽觀金甲神人，馳馬突陣，王師遂大捷。凱旋時，顯聖於城上雲中，曰：潮州三山神，太宗乃封其為「三山國王」。即明山，巾山，獨山。古時潮、梅同屬一州。「等公王」習俗據小桑村世代口碑相傳，按小桑村開村年代推算，大約在明末清初，因村中人口稀少，野獸多，山嵐瘴氣，瘟疫嚴重，明山國王（又稱明主公王）托夢小桑村湖洋背羅屋羅仙公，請明山國王到村中各家巡護，便可消災滅厄，逢凶化吉。明山國王在巡護小桑村時見村中山水優美，環境幽雅，遂在此落居。設壇於榕樹下，宮址則坐落在湖下村與赤土村交界境內的公王佛。公王宮聯曰：公駕視四方方方吉利，王車巡九甲甲甲平安。隨後明山國王邀其兄弟進村，村民分別尊為獵神公王、出巡公王。逢村中遇危難災害之時皆顯靈庇佑，故村中各姓氏宗族感其恩遂成共識，敬奉明主公王、獵神公王、出巡公王為「公王爺爺」。長年香火鼎盛，祈盼「公王」保一方平安，亦形成迎送公王這一習俗，俗稱「等公王」，又叫「扛公王」。世世代代相傳至今，歷久不衰。民國時期尤為盛行，且定於每年農歷4月30日（月小為二十九日）為公王出巡日，至五月初四回公王宮。故村中有「四月日子長，小桑等公王……」的民謠，敘述了小桑村「迎送公王的歷史由來和對美好生活的追求和祈盼」。抗日戰爭爆發後，因受戰亂、貧困等因素影響，祭祀活動改為每年農歷正月初二出巡，至正月初六回宮，一直延續至今。
欣逢盛世，國泰民安，小桑村成立了公王委員會，設立專門組織機構和制訂章程，「等公王」所有事項皆由小桑村公王委員會負責。村中現有的卜、羅、黃、朱、傅、丘、楊、林、葉、賴、鍾、何、劉等十三個姓劃為九個公王甲（即小桑村專為迎送公王而設定），在九個甲各姓族中輪流產生22位「神士」，至正月初六公王回宮後進行抽簽，不論哪個甲的「神士」中簽，這一年「公王」就在中簽甲內的祖祠內供奉，時間為一年和做好次年的「等公王」祭祀活動，如此循環。而「等公王」的費用則由該中簽甲中各姓氏族人出資，數額不限。因甲中把中簽供奉「公王」視為頭等大喜事，是甲中族人的榮耀，故甲中族人及旅居外地乃至僑居海外的族人都欣然解囊，積極籌備，只等吉日良辰：「迎公王」。
至農歷正月初二「公王」出巡前，由甲中置辦「三牲」、佳果、香燭等，由「神首」（神士抽中簽者，神士則由各甲中產生的抽簽者）擔任祭祀出巡司儀並掛抱上有公王、白馬的「圖騰」，作出巡祭文，文為「祭出巡公王」。祭祀時神首一邊唱念請神、祝神吉語，一邊撒麻、麥、米、豆、粟等五穀，祈求一年四季風調雨順、五穀豐登、平安吉祥。然後把「公王爐」抱進公王轎 ，兩人抬轎 ，多人護轎，「起馬」（指上轎，因相傳公王原座駕是馬），至此，公王正式出巡。由甲中族人高舉 上書「明主公王」、「獵神公王」、「出巡公王」、「清道」、「金鼓」、「令」和「龍」、「虎」等數十面旌旗和關刀、大斧、畫戟等象徵十八般武藝的冷兵器，扛著「迴避」、「肅靜」巡牌。旁由「小公王」擎華蓋涼傘，後有龍船和象徵「三山國王」座駕的三匹金色、黃色、白色馬，浩浩盪盪，巡遍全村。一路上鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，以往使用傳統的客家打擊樂器「鬧八音」等，今年增添了銅管樂隊演奏和文藝演出隊的歌舞表演，使古老的傳統習俗增添了現代氣息。出巡的路上和家家戶戶門前被鮮紅的鞭炮紙屑點綴得鮮艷奪目，場面極為壯觀，一直迎接回公王宮中，「落馬」（指落轎）。至此，舉行虔誠而莊重的祭祀儀式，並「奉化」三馬；撒麻、麥、米、豆、粟等。其後，「起馬」，抬奉「公王」到村中每個甲共43個老屋出巡。只進祖祠，不進私宅。按固定的時間、路線順序進行，連在那村吃飯、歇夜都固定好的。「公王」所到之處，家家戶戶皆燃放炮竹，恭迎膜拜。每到一處祖祠門前，該祠的男女老少手拿一支香集中在門前禾坪恭迎，在祖祠上掛「圖騰」舉行祭祀膜拜儀式，司儀口念「麻麥米豆撒花花、公王爺爺過別家」，然後，由該祠族人替換上一祖祠的族人抬護「公王橋」。如此按時間、路線和祭祀方式再到下一個祖祠……。直至正月初六巡遍全村43個祖祠後再護送公王宮，「落馬」，敬奉「三牲」，念請神、祝神語，安放回宮內，最後將「龍船」送往河中漂放，喻為將晦氣、災厄等送走。至此「公王」出巡儀式結束。
「公王」出巡儀式結束後，22位「神士」隨即舉行抽簽儀式確定當年「公王」的供奉及迎送。抽簽儀式首先由各位神士抽順序號，然後依照抽到的順序號分別用竹筷挾起放置在筒內的標簽，標簽共22個，其中設有「爐像」（指代公王）、「小公王」（指為公王擎涼傘者），「龍船」（負責放漂）、「理簿」（整理帳目等）四樣。抽中「爐像」即為中簽，中簽者稱為「神首」。抽簽者均祈盼能中簽，一旦中簽，「神首」則雙手齊舉，一邊疾跑一邊高呼：「我中簽了！」隨即迅跑回祖祠報喜！霎時，靜候佳音的甲內各姓氏族人，歡呼雀躍，興高采烈，即時捐資款項，置辦「三牲」等奉品，中簽者沐浴更衣，以示虔誠，族人則另整旗鼓，沿途鳴放鞭炮。新一任神士接過「公王爐」、「圖騰」，歡天喜地把「公王」迎回甲內祖祠，懸掛「圖騰」張貼「圖騰」楹聯，聯曰：「公德乾坤大；王恩雨露深」，以鶴頂格式的楹聯突出「公王」。虔誠供奉一年及籌辦來年的「等公王」活動。抽中「龍船」的神士則負責送走龍船，抽中「小公王」者負責擎涼傘；抽中「理簿」則負責整理帳目等；按部就班，各司其職做好迎送公王的活動儀式。因此，神士「中簽」和迎公王回甲內供奉一年是「等公王」活動的高潮和壓軸，使整個山村沉浸在充滿喜慶、祥和的氣氛中，熱鬧而不哄亂，更無爭搶之勢，一切由神士「中簽」確定。充分體現小桑村民善良樸素、團結友愛、平等互助的優良傳統和熱愛生活、擁護和平、積極向上的精神風貌。
另外，據村民口碑相傳，當年若是村口的甲中簽，則預兆國 家有難或村中有災，表明公王要出來「理事」，護國護民；而由坑內等山裡面的甲中簽，則預兆著一年四季風調雨順，國運昌隆，說明公王在山裡不用出來「理事」，共享太平。今年又逢坑內甲羅氏中簽，村民皆喜笑顏開，奔走相告，預示著國泰民安，人民安居樂業……。聽著村民眉飛色舞地述說，看著興高采烈地為迎公王回甲內供奉的村民們，我們不由謂嘆：真乃盛世「迎公王」啊！
在粵東客家梅州地區，各地均有不同形式的供奉「公王」活動，但儀式活動時間之長、場面大、氣氛之熱烈、這一習俗承傳歷史之久，當屬小桑村。小桑村的山水和這一古老而傳統的民情風俗，不但使海外僑胞和各姓氏族中親朋好友回鄉參加，使這一民俗成為村中凝聚鄉情、僑情、友情的精神紐帶，使小桑村形成了父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、鄰居和睦，從無械鬥、宗族糾紛和溫良謙讓、文明禮尚的優良習俗。同時，近年來還吸引了眾多的遊客前來觀光、采風。我們真誠的祈盼：國泰民安的小桑村，山更美，水更秀，村民的日子更紅火。