建寧梅花嶺
❶ 弘揚思明精神 文章
▲▲史姓起源
關於 「史」字
「史」字的本意是指那些管理狩獵或者記錄獵獲物的人。東漢時許慎編撰的《說文解字》中對「史」字有清晰准確的解釋，「史，記事者也，從又持中，中正也。」後來由廣義的「記事者」逐漸演變為專指記錄國家大事、管理宮中典籍的人。在職官制度確立之肘，「史」進一步演化為「史官」的專稱。
最早的史官都是由盲人擔任的，因為那時還沒有文字，主要憑記憶和口傳來記亭，所以盲人做這項工作最為適宜。後來在正式設立史官時，便將史官稱為「瞽史」了。瞽史由於掌握了一定的歷史知識，對天子聽政可以加以「教誨」，所以被看做是「知天道」的聖人，就連貴族臨事也必須有「瞽史之導」。由於史官有察往以知來的非凡本領，遠非一般人能及，於是形成了特殊的地位。據《國語》、《禮記》等書記載，在上古時期史官的地位極高，具有主知天道的特殊綻命，他們通常在戰爭中以數術工具掌握軍隊的行止，作用相當於後來的軍師。在三代世卿世祿制度下，職官一般都是世襲的，在有了文字記事之後，史官開始接替了瞽史的職務，不但任職終身，並都是世襲的。
史姓來源有五
一、出自黃帝時創造文字的「史皇」倉頡。
史載，倉頡為河南南樂人，另一說為馮翊（今陝西省大荔）人，黃帝時為史官，人稱「史皇氏」，其後裔有以官為氏，稱史氏。
相傳在上古時候，黃帝有一位史官名叫倉頡，史稱「史皇」。他頭上長著四隻眼睛，模樣怪異，舉止不同於常人。但是他善於觀察事物，天生就能寫會畫，因而深受人民愛戴。《路史》中說他能夠「窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌」。
後來，史皇創立了文字，結束了遠古時期結繩記事的漫長歷史。他死後人們把他埋葬在昌意城（今河南省南樂縣）。後裔子孫們為了紀念他為世人做出的卓越功績，便取他在世時擔任的「史官」官職中的「史」字作為姓氏。這樣以來，史皇倉頡就成為史姓的遠古始祖。
二、出自周太史史佚之後。
史佚是見於史籍最早的史姓人物，古代文獻多把他推為史姓始祖。西周初年佚任太史一職，為人嚴正，後人把他作為史官的楷模，並將他與太公、周公、召公並稱為四聖，史佚子孫後便以官為氏，稱史氏。春秋時，列國史官多以官為氏。
根據《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》等書記載，史姓源出於西周太史尹佚。相傳尹佚為人正直，忠於職守，與姜太公、周公、召公並稱為當時「四聖」。他曾經受命觀察天文、制訂歷法並且記錄周王的言行和天下大事，極受周王賞識。
關於尹佚還流傳著這樣一個有趣的小故事。周成王即位時年紀尚小，有一次，他與弟弟叔虞做游戲，手中拿了一片桐葉，削成圭（圭是古代諸侯朝見天子時手持的一種玉制的禮器）的樣子交給弟弟說：「叔虞呀，我現在要封你為諸侯!」這時史官尹佚正好站在二人旁邊，他聽見成王的話之後，立即伏身叩首，請求成王選擇良辰吉日舉行正式分封儀式，並要立刻記錄下此事。其實，成王本無此意，只是隨便說說，開個玩笑而已，不料想尹佚竟然認真起來，便急忙辯解說：「我剛才只不過是和弟弟在開玩笑呀，你千萬不要當真。」尹佚聽後卻表情嚴肅地說：「我聽說天子素來沒有戲言，您怎麼可以說話不算話呢?」周成王無奈，只好按照禮制分封弟弟叔虞為唐侯。
尹佚終身為周朝太史，歷史上又稱他為史佚，後人贊揚尹佚是史官的楷模，據說他的子孫世襲了史官一職。在姓氏制度發生變化，逐漸成為單純個人或家庭代稱的時期，他們的後代就以官職為姓了。
三、出自隋唐時期「昭武九姓」。
國名為氏古西域康國（故城在祁連北昭武城）支系有史國（在今烏茲別克共和田的撒馬爾罕以南），為「昭武諸國」之一，史國有人遷居中原，遂以國名為氏。
四、改自突厥族阿史那氏。
北魏有阿史那部，居金山（今阿爾泰山），後歸附唐朝，有的改姓為史氏。
五、史姓還有其他種族。
史載，唐有史思明，本寧夷州突厥族。
▲▲遷徙分布
傳說倉頡為陝西陳倉人，一說河南人，故此二地可能為史姓最早發祥地。東周列國時，各國均有史官，以官為氏者眾多。如晉有太史史墨、史蘇，衛有史朝，秦有史顆均屬此種情況。西漢時，史姓有外戚發展成名門望族，從魯國史恭的妹妹史良娣(漢武帝衛太子妃妾)開始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代為當朝要官。另此期，南方廣西、廣東已有史姓。東漢時，又有史姓入居四川，漢至魏晉南北朝時，形成了史姓歷史上六大郡望，其四為史丹之後，西晉永嘉之亂時，史丹後人史苞避亂至河西建康（今甘肅高台縣），後發展成建康望族；史丹重孫崇，東漢封溧陽縣（今屬江蘇）侯，遂舉家從陝西長安縣徙溧陽，後發展成宣城望族；史丹後人史節為唐禮部侍郎，遷高密（今屬山東，後發展成高密望族；史丹孫史王廣，居長安，後發展成為京兆望族。另有陳留郡，系東漢京兆尹，陳留考城（今屬河南）人史敞一族所在；河南郡，系東漢河南人史晨一族所在。隋唐時期，有西域史國人入居中原，以史為氏。又有突厥阿史那氏改姓史。這兩股新鮮血液的注入，壯大了史姓家族，加速了史姓繁衍。宋元時，北方戰事頻繁，史姓攜家大舉南遷，明代史姓作為大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、山東、陝西、安徽、湖北各地。清代以後，史姓有遷往海外、僑居新加坡等國家者。今日史姓尤以湖南、山東多此姓，兩省史姓約佔全國漢族史姓人口的百分之三十九。史姓是當今中國姓氏排行第八十位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二五。
▲▲史姓遷徒史
史姓起源復雜，自以官為姓稱史氏後，春秋戰國時期，就已廣泛分布於全國各地，至魏晉南北朝時，在我國北方就已形成了五個郡望，郡望中的史姓主要出自漢代史丹之後。
史丹裔孫、後漢歸義侯史苞後人，西晉因避永嘉之亂遷河西建康（今甘肅省高台縣），遂形成當地望族；史丹孫史均，其兒子崇東漢初年累官至青、冀二州刺史，封溧陽縣（今江蘇省高淳縣固城鎮）侯，後遂率子孫定居溧陽，形成宣城史姓望族；史丹裔孫史節為唐禮部侍郎，遷高密，（今屬山東省），後形成高密望族；史丹又一孫史（王廣黃），留居長安，其中遂為京兆望族。這期間，突厥阿史那氏改姓為史氏後，在河南一帶繁衍，成為當地一大姓氏。
西漢末，史姓已入遷廣東、廣西。東漢時，遷入四川。
史姓大舉南遷始於魏晉南北朝之時，至唐宋之際已分布江南許多地方，宋明以後，史姓遍布全國。另據學者考證，出自安徽宣城的史姓，為倉頡之後，從湖北武昌分支出來的史姓，為史佚的後裔。
▲▲歷史名人
史 籀：周宣王時太史、書法家，周初著名史官史佚後裔。據傳籀文（即大篆）為其所創，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱「籀文」。史籀曾提出「和實生物，同則不繼」的唯物主義思想。
史 墨：春秋時晉國大夫，長於天文，熟悉各諸侯國內政。其認為「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。」以及「物生有兩」的辯證法。
史 晨：春秋時魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立於孔廟，史稱「史晨碑」。該碑建於東漢靈帝的建寧二年，也就是公元169年的時候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋時魯相史晨祀孔子的文章，分為前後兩碑，前碑載奏章，後碑敘饗禮之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，端正謹嚴，為後世書法研習之宗。
史 丹：字君仲，魯人，徙杜陵。官漢代都尉侍中，時元帝想廢立太子，丹竭力勸諫，元帝責備史丹，史丹脫下官帽，請罪說：「我確實看見陛下哀痛中山王，以致身體瘦損。前些時，太子應當進見，我暗中囑咐他，不要流淚哭泣，免得引起陛下傷感。罪過在我，我應該被處死。」元帝認為史丹說的是事實，才息怒。後太子即位，封關內侯。
史 倫：宋代燕京永清（今屬河北省）人。因築室發土得金而有財，逢金季亂世，建家塾，招學者，納豪士，濟艱困，以俠義著稱，在河北諸郡組織清樂社四十餘個，每社近千人，成為地方上一大豪強。
史 際：江蘇溧陽人，明代嘉靖年間進士，官至春坊，後棄官回鄉，置義庄義塾，修明倫堂，招募勇士，抗擊倭寇，鄉人多敬重。
史 翁：清代詩畫家。時稱其詩、書、畫為「三絕」，同時，善左筆書。
史魚酋：又名史魚，春秋時衛國大夫。其一貫正直，臨終時還不忘勸衛靈公進賢去佞，時謂「屍諫」。其秉筆直書，堪稱史家楷模。
史萬歲：杜陵（今陝西省西安）人，隋代名將。少時英武，長於騎射，好讀兵書，15歲隨父從軍。隨父參加北周伐齊，勇武有謀，善騎射，屢立戰功，敵聞名而喪膽。
史大柰：唐代樓煩（今屬山西省）人，系突厥族。隋時任金紫光祿大夫，李淵起兵時，率眾歸從，戰功赫赫，貞觀初，遷右武衛大將軍，封竇國公。
史思明：本名干，寧夷州突厥族人，唐代叛將，安史之亂的禍首之一。初為互市牙郎，亦以驍勇為幽州節度使張守所知，任為捉生將。天寶年間累立戰功，官至平盧兵馬使。曾到長安奏事，為玄宗賞識，賜名思明。與安祿山同鄉相善，隨安祿山叛亂，後在范陽稱大燕皇帝。
史朝義：唐安史之亂叛將。寧夷州突厥族人。史思明的長子。思明叛亂,使守冀州、相州等地。史思明稱帝，封為懷王。上元二年（761年）春殺史思明，自立為帝，年號顯聖。次年唐借回紇兵攻破洛陽，他出奔莫州（今河北任丘北）。後部將降唐，他窮蹙自縊死。
史弘肇：河南鄭州人，五代後周名將，以武功顯名。史彌遠：明州鄞（今浙江鄞縣）人，南宋歷任太師、右丞相，位重權極。其侄史嵩之繼右丞相一職，亦專斷朝政。
史達祖：字邦卿，號梅溪，汴京（今河南省開封）人，居杭州，南宋著名詞人。屢試不第，曾師事張磁，後為韓伲胄門下堂吏，負責撰擬文稿，頗有權勢。及韓被誅殺，亦遭牽連，被處黥刑，窮困而死。其詞以詠物見長，今存其作《梅溪詞》。
史天澤：元代初名將、丞相。字潤甫，燕京永清（今屬河北省）人，史秉直之季子，其家族是蒙古時期最大的一支地方勢力。善騎射，勇力過人，從其兄天倪鎮守直定。後官任將相五十年，上不疑，下無怨，可與郭子儀、曹彬相比。
史孟麟：江蘇宜興人，明朝理學家。其主張以理學為「國本」，以名節相砥礪，同時授學於東林書院，名望極高。
史可法：字憲之 ，號道鄰，河南省祥符（今開封）人，順天大興（今北京市）籍，明末抗清義士。崇禎元年（1628）進士。因其與農民軍作戰有功，崇禎十年升都察院右僉都御史，巡撫安慶、廬州（今安徽合肥）、太平、池州四府。清軍南下，其堅守揚州，被清軍俘獲，英勇就義。著有《史忠正公集》遺世。
史震林：字岵岡，江蘇省金壇人，清乾隆進士，著名文學家，官淮安教諭。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。作《鳳凰台上憶吹簫》能篇疊字卻使人不以為然,終於未能在詩壇上留下痕
跡，真所謂「過猶不及」了。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
史榮椿：清軍將領。字蔭堂，直隸大興（今北京人。行伍出身，曾從都統勝保鎮壓太平天國北伐軍。1855年任大名鎮總兵，後調徐州鎮，在豫皖鎮壓捻軍。1858年升任直隸提督。同年秋，隨僧格林沁駐守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。是年6月25日，英、法、美艦隊以換約為名，不顧中方勸阻，強行闖入白河口，炮擊我大沽守軍。史榮椿協副將龍汝元督部奮起還擊，擊傷擊沉英法軍艦10艘，入夜，英法海軍陸戰隊乘舢板搶灘，復遭清軍炮火打擊，死傷枕籍，毫無進展，只得在偽裝中立的美艦掩護下狼狽竄逃。此役斃傷英法海陸軍官兵600餘人，英艦司令何伯亦重傷，是為第一次鴉片戰爭以來，帝國主義軍隊在中國所遭受的第一次嚴懲。在戰斗中，史榮椿及所部36名官兵壯烈殉國。
▲▲郡望堂號
1、郡望
建康郡：十六國前涼置郡，治所在今甘肅省高台西南，北朝魏廢。唐武則天時，王孝傑曾於今高台東南置建康軍，後地入吐蕃。
宣城郡：晉太康二年（公元281年）置郡，治所在宛陵（今安徽省宣城）。隋唐有宣州宣城郡。（廢州存郡則為宣城郡，廢郡存州則為宣州。本表於隋唐常說某州某某郡，都屬這種情形。）
高密郡：西漢本始元年（公元前73年）改膠西郡置國，治所在高密（今山東省高密縣西南），西晉復置國，南朝宋改為郡，移治桑犢城（今山東省濰坊市東）。
京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改內右史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安（今陝西省西安市西北）。
陳留郡：秦代置郡，治所在今河南開封東南陳留城。歷代均置。1957年並入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。
河南郡：漢又有河南郡，即秦三川郡地，治所在雒陽（今河南洛陽市東北）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
桂陽郡：公元前202年置桂陽郡。西晉建興三年（315年），分設桂陽、平陽郡。西漢時，桂陽郡，領縣十一；南北朝時，宋、齊、梁稱桂陽國，陳時又稱桂陽郡；隋文帝開啟九年，一度廢桂陽郡，置郴州；唐玄宗天寶元年，又稱桂陽郡；宋稱郴州桂陽郡，設知軍；（今湖南省郴州永興一帶）。
2、堂號
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：「我死後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。」城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
此外，史姓的主要堂號還有：「懷溧堂」、「忠定堂」、「金朝堂」等。
▲▲宗族特徵
1、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，歷史，是一面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。
2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。
3、史姓字行輩份排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：「纘述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌眾深衍，後代存興賢。」又史良書新續《史氏宗譜》，內載浙江餘姚史姓後嗣輩份派語二十字：「道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。」
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【史姓宗祠通用對聯】
〖史姓宗祠四言通用聯〗
直躬如矢；
忠諫伏蒲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時衛國大夫史鮋，字子魚，又稱史魚。衛靈公遠君子而近小人，史鮋屢次進諫不被採納，臨死時對他兒子說：「我活著不能讓國君走正道，死也不能按禮數安排。你把我放在窗戶下。」靈公前去弔唁，見了很奇怪，便問是怎麼回事。史鮋的兒子便把父親臨死時的話告訴給靈公。靈公聽了，驚愕地說：「這是寡人的過錯啊！」很快重用賢大夫蘧伯玉，斥退小人彌子瑕。孔子聽說了這件事，說：「史魚是個正直的人啊！政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。」下聯典指西漢魯國人史丹，字君仲，元帝時官駙馬都尉。元帝病重時要換太子，他直入元帝床前，伏在青蒲上涕泣力諫，使元帝收回成命。成帝即位後，封他為關內侯。
茅廬煉葯；
梅嶺招魂。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代史通平，從會稽移居蜀地，築茅廬煉丹，據說可成龍虎形，後來白日升天成仙。下聯典指明末河南祥符人史可法，字憲之，號道鄰，崇禎年間進士，歷任西安府推官、右僉都御史、漕運總督、鳳陽巡撫、南京兵部尚書。李自成滅明朝，他在南京擁立弘光帝，加東閣大學士，入閣參政。清兵南下，他孤軍固守揚州，城破後自殺未死，為清軍抓獲，不屈被殺。揚州人民在城外梅花嶺為他築衣冠冢作紀念。
太守世澤；
篆書家聲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指周太史尹佚，人稱史佚，子孫以史為姓。史籀，周宣王時太守，作大篆十五篇。
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〖史姓宗祠七言通用聯〗
千里過師從席忱；
一身報國托文章。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清明將史可法（1602-1645），自題聯。
忠孝立身真富貴；
文章行世大神仙。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清名將史可法撰書聯。
閣部勛名常照世；
詩書事業足傳家。
——鄧敏怡撰史姓宗祠通用聯
此聯為節選鄧敏怡挽民初參議院議員史澤咸（1882-？）的輓聯。史澤咸，字剛峰，山東樂陵人。
蓼花雪汀秀鄉里；
翠竹震林綠江村。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩人史雪汀。下聯典指清代畫家史震林，字岵岡，金壇人。乾隆進士。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。
南波傳世詩書畫；
岵岡動人竹石蘭。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩畫家史翁，字南波，浙江人，其詩、書、畫有「鄭虔三絕」之稱。左筆書尤為獨步當時，深受成親王嘉許。下聯典指清代書畫家史震林，字岵岡，江蘇金壇人。乾隆年間進士，官淮安教諭。能詩文、工書、善畫竹、石、蘭，精八分書，不落前人窠臼。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
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〖史姓宗祠七言以上通用聯〗
騎鶴樓頭，難忘十日；
梅花嶺畔，共仰千秋。
——郭沫若撰史姓宗祠通用聯
郭沫若撰題揚州史可法祠聯。「十日」，指史可法守揚州城陷，清軍入城屠殺十日。
氣吐風雲，勤千啾之略；
光依日月，榮二字之褒。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指隋代名將史萬歲，杜陵人。少英武，好讀兵書，善騎射。有謀略，屢立戰喵敵聞其名而懼。開皇末年，西突厥達頭可汗屢次侵擾邊境，史萬歲率兵至大斤山，突厥人聞其英名，畏懼而逃，他追擊前去，大破突厥兵。下聯典指宋代王府教授史浩，字直翁，鄞縣人。紹興年間進士，官國子博士、王府教授、起居郎、中書舍人、翰林學士，兩次任右丞相。金人犯邊，詔親征。為岳飛等人平反，向朝中舉薦人才，不因私害公。卒謚忠定。
定亂安邦，常懷廟廊大志；
出將入相，允稱社稷名臣。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
是孫典指五代後周名將史弘肇，字化元，鄭州人。嘗曰：「安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，毛錐子安足用哉！」。下聯典指元代光祿大夫左丞相史天澤，字潤甫，永清人。為將相五十年，上不疑，下無怨，人以比郭子儀、曹彬。謚忠武。
良娣得產皇孫，故儲有後；
翰林乞假歸娶，嘉耦相攸。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指西漢史良娣，為武帝戾太子妃，生子進，從外祖家姓，號史皇孫，重孫即位後為宣帝，追良娣為戾夫人。下聯典指清史貽直，十九歲舉進士，入翰林，乞假歸娶，朝野榮之，後居相位二十年。
伏蒲之忠，諫元帝而留太子；
知矢之直，進君子而退小人。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代都尉侍中史丹，字君仲，魯人，徙杜陵。元帝欲易太子，丹固諫不得易太子，及太子即位，封丹為關內侯。下聯典指春秋衛國大夫魷，字子魚，亦稱史魚。靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，史魚數諫不從。病將卒，命其子曰：「吾生不能正君，死無以成禮，置屍牖下」。靈公往吊，怪而問之，其子以告，公愕然曰：「寡人之過也。」於是進伯玉而退子瑕。孔子聞曰：「直哉史魚！既死，猶以屍諫。」
祖孫父子、兄弟叔侄，四世翰苑蟬聯，猶有舅甥翁婿；
子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
此聯為江蘇省溧陽史氏祠堂聯。上聯典指史鶴齡從康熙年間入翰林後，其子史夔，其孫史貽直，侄孫史貽謨，曾孫史弈簪，女婿於小謝，外甥於敏中、任蘭枝、管幹珍相繼為翰林，世稱海內無第二家。下聯典指史鶴齡為丁酉年舉人、丁未年進士，史夔為辛酉年舉人、壬戌年進士，史夔弟史普為己卯年舉人、庚辰年進士，史隨為戊子年舉人、己丑年進士，史貽直為己卯年舉人、庚辰年進士，史貽謨為甲子年舉人、乙丑年進士，其弟史貽簡為癸卯年舉人、甲辰年進士，史弈簪為己酉年舉人、戊辰年進士。
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附錄一：【史氏祖訓】
〖史氏八行垂訓〗
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
〖史氏皇祖十戒訓〗
力戒不孝不悌、不睦宗黨、不尚節儉、賭博、奸盜、嗜酒、行凶、誤入優隸、出入衙門、不完國課。
〖史氏家訓〗
立身、孝友、敬祖先、睦親族、敬師、取友、教弟子、和鄰里、肅閨門、御仆蜱、酬恩釋怨、排難解紛、治家敬賓、施葯傳方、不妄殺、官箴。
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附錄二：【史姓典故、趣事】
〖屍諫〗
史魚，曾經在衛靈公時擔任史官。那時，衛靈公寵愛彌子瑕，常常任其為所欲為，鬧得朝野上下怨聲載道。史魚數次冒死勸諫，請求對彌子瑕加以管教，但靈公卻始終不願聽從。眼看勸諫無功，史魚感到心灰意冷。他在臨死的時候把兒子叫到身邊，悲傷地說：「我死了以後，你們先不要把我的屍體裝棺盛殮，放在窗戶之下陳設幾日再作處置。」史魚死後，他的兒子就依照遺言，將屍體放在了窗戶的下面。衛靈公在聽說史魚駕鶴而去以後十分悲痛，便匆匆前去弔唁。他看見史魚的屍體擺在窗戶下，感到很奇怪，便問史魚的兒子這是為什麼?史魚的兒子回答說：「我父親臨死一再叮囑我說，『我活著的時候沒有能夠匡扶君主，鋤暴安良，死了以後就沒有理由按照禮制安葬。」』衛靈公聽後，幡然醒悟，領會了史魚以暴屍窗下勸諫的良苦用心，疏遠了彌子瑕。從此以後，衛國的政治更加清明，國泰民安，為時人稱頌。這就是為後人極力稱道的「屍諫」的故事。
《論語》對史魚有極高的評價，稱贊說：「直哉史魚，邦有道如矢。」
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〖史思明的興衰史〗
史思明，寧夷州人，原名牽干，唐玄宗李隆基賜名思明。史思明少年時與安祿山一起在營州柳城（今遼寧省朝陽）長大。成年以後，二人仍然保持著友好的關系。不久，二人同時被唐政府封為捉生將。以後史思明又得到了再次提升，擔任了大將軍職務。史思明驍勇善戰，胸懷才略，因此多次建立戰功，很受玄宗賞識。有一次，玄宗召見他，親自賜座，並與之親切交談，對他的軍事才能大為稱贊。玄宗問他多大年齡，史思明回答說：「已經40歲了。」玄宗拍著他的背說：「你好好地努力吧，日後一定會顯貴的。」
天寶年間，史思明因為軍功顯赫而被授平盧兵馬使。唐玄宗這位中國歷史上頗有作為的風流君主，在開創了開元盛世的繁榮局面之後，不曾料想正是自己視為心腹的愛將史思明和安祿山，發動了使他被迫背井離鄉的「安史之亂」。從此以後，興盛強大的唐政權變得千瘡百孔，不堪一擊。
唐開元、天寶年間，唐代的封建經濟發展到了頂峰，然而這種表面繁榮的現象背後卻時刻孕育著深刻的社會危機。在執政前期曾勤於政事的唐玄宗，後期則沉迷於酒色絲竹之間，疏於過問國家政事。744年，他納楊玉環為貴妃之後，更是專以聲色自娛不理朝政，對貴妃之家賞賜無度，百官敢怒不敢言。朝政被楊貴妃的哥哥楊國忠和李林甫把持著，使得唐朝的政治更加黑暗。隨著邊鎮軍事力量的不斷擴大，許多節度使紛紛擁兵自重，逐步發展成為強大的地方割據力量。玄宗看在眼裡，急在心頭，可是他已經回天乏力。
755年，身兼三鎮節度使的安祿山權力極度膨脹，他率兵在范陽（今北京）發動叛亂，揭開了唐後期中央統一勢力和地方割據勢力長期斗爭的序幕。這就是著名的「安史之亂」。
唐玄宗做夢也沒有想到安祿山會發動叛亂，所以在軍事上毫無准備。當叛亂的戰鼓驚破唐宮的《霓裳羽衣曲》後，他才匆忙布置防禦。這時唐朝新募的士兵無力抵擋安祿山的勁旅。安祿山一路勢如破竹，直抵潼關。756年，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，建立了割據政權。史思明在河北老巢與唐軍相持著，互有勝負。6月，叛軍長驅直入，攻陷了長安。唐將郭子儀、李光弼被迫撤退，史思明佔領了河北。
安史集團雖然取得了一系列的勝利。但卻得不到人民的擁護。坐鎮洛陽的安祿山恣行暴虐，致使眾叛親離。757年，被兒子安慶緒殺死。安慶緒即位之後，史思明屯住范陽，擁兵自重，不聽調遣。從此安史集團分裂了。
不久，史思明帶領軍隊投降了唐朝。朝廷一方面下詔任命他為范陽長使，河北節度使；另一方面又害怕他再次叛變，派人秘密監視。不巧的是，監視他的事很快被泄露了出去，史思明認為朝廷不信任自己，便再次叛變。唐肅宗李亨乾元二年（759年），史思明在魏州稱大聖燕王，派兵增援安慶緒，解除了唐軍對鄴城的圍困。同年，史思明殺守安慶緒，收編了他的隊伍，回到了范陽黃袍加身，號稱大燕皇帝。761年，史思明在邯山大敗李光弼，乘勝向長安進犯，途中被兒子史朝義和他的部下殺死。
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〖史可法死因之謎〗
距今整整360年前，為明朝弘光元年，清朝順治二年，公元1645年。這一年的農歷四月二十五日，清軍從西北方向攻破南明的江北重鎮揚州城，守衛揚州的南明督師史可法以身殉國，史稱「乙酉之變」。
正史和野史中關於史可法下落與去向的記載傳說互相矛盾，甚為紛繁。關於史可法之死，到底有多少種說法呢？
一說揚州城破時，史可法毅然自刎而死。如計六奇《明季
❷ 史氏來源，哪裡有這個姓氏阿
一、姓氏源流
史（Shǐ）姓源出有五：
1、出自史皇氏，為黃帝時史官倉頡之後，以官名為氏。據《路史》上指出：「倉頡後有史氏」。又《姓纂》上則指出：「周太史佚之後，以官為氏，漢有史皇孫遜。」另外《中華姓府》也指出：「太史佚及倉頡之後。」倉頡為黃帝時史官，人稱史皇氏。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。其後有一支以官名為姓，稱為史氏。
2、出自周代太史佚之後，亦以官名為氏。據《通志·氏族略》所載，西周初年有太史（古代負責記錄太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官之後，亦多以官名為姓，形成史氏。
3、出自古西域康國支系有史國。國人以國名為氏。隋唐時，西域康國支庶有史國，為「昭武諸國九姓」之一，古西域康國支系有史國，居史城，為「昭武諸國」之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。
4、出自唐代有突厥族有復姓阿史那氏，歸唐後簡改為單姓史氏。據《通志·氏族略》所載，唐代有突厥族阿史那氏，有歸附唐朝者，簡改為單姓史氏。
5、出自少數民族中有史姓：
① 土族史卜氏，漢姓為史。
② 滿、蒙、白等族均有史姓。
③ 史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。
得姓始祖：倉頡。相傳倉頡是黃帝時的史官，人稱史皇氏。他生有四隻眼，善於觀察，見人們用結繩記事相當繁瑣，便發明了文字，在其創制出文字的當夜，鬼神都為之哭泣。因倉頡造字有功，其後代便以其官職為氏，稱史姓，倉頡自然成為史姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
傳說倉頡為陝西陳倉人，一說河南人，故此二地可能為史姓最早發祥地。東周列國時，各國均有史官，以官為氏者眾多。如晉有太史史墨、史蘇，衛有史朝，秦有史顆均屬此種情況。西漢時，史姓有外戚發展成名門望族，從魯國史恭的妹妹史良娣(漢武帝衛太子妃妾)開始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代為當朝要官。另此期，南方廣西、廣東已有史姓。東漢時，又有史姓入居四川，漢至魏晉南北朝時，形成了史姓歷史上六大郡望，其四為史丹之後，西晉永嘉之亂時，史丹後人史苞避亂至河西建康（今甘肅高台縣），後發展成建康望族；史丹重孫崇，東漢封溧陽縣（今屬江蘇）侯，遂舉家從陝西長安縣徙溧陽，後發展成宣城望族；史丹後人史節為唐禮部侍郎，遷高密（今屬山東，後發展成高密望族；史丹孫史王廣，居長安，後發展成為京兆望族。另有陳留郡，系東漢京兆尹，陳留考城（今屬河南）人史敞一族所在；河南郡，系東漢河南人史晨一族所在。隋唐時期，有西域史國人入居中原，以史為氏。又有突厥阿史那氏改姓史。這兩股新鮮血液的注入，壯大了史姓家族，加速了史姓繁衍。宋元時，北方戰事頻繁，史姓攜家大舉南遷，明代史姓作為大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、山東、陝西、安徽、湖北各地。清代以後，史姓有遷往海外、僑居新加坡等國家者。今日史姓尤以湖南、山東多此姓，兩省史姓約佔全國漢族史姓人口的百分之三十九。史姓是當今中國姓氏排行第八十位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二五。
三、歷史名人
史 籀：周宣王時太史、書法家，周初著名史官史佚後裔。據傳籀文（即大篆）為其所創，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱「籀文」。史籀曾提出「和實生物，同則不繼」的唯物主義思想。
史 墨：春秋時晉國大夫，長於天文，熟悉各諸侯國內政。其認為「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。」以及「物生有兩」的辯證法。
史 晨：春秋時魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立於孔廟，史稱「史晨碑」。該碑建於東漢靈帝的建寧二年，也就是公元169年的時候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋時魯相史晨祀孔子的文章，分為前後兩碑，前碑載奏章，後碑敘饗禮之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，端正謹嚴，為後世書法研習之宗。
史 丹：字君仲，魯人，徙杜陵。官漢代都尉侍中，時元帝想廢立太子，丹竭力勸諫，元帝責備史丹，史丹脫下官帽，請罪說：「我確實看見陛下哀痛中山王，以致身體瘦損。前些時，太子應當進見，我暗中囑咐他，不要流淚哭泣，免得引起陛下傷感。罪過在我，我應該被處死。」元帝認為史丹說的是事實，才息怒。後太子即位，封關內侯。
史 倫：宋代燕京永清（今屬河北省）人。因築室發土得金而有財，逢金季亂世，建家塾，招學者，納豪士，濟艱困，以俠義著稱，在河北諸郡組織清樂社四十餘個，每社近千人，成為地方上一大豪強。
史 際：江蘇溧陽人，明代嘉靖年間進士，官至春坊，後棄官回鄉，置義庄義塾，修明倫堂，招募勇士，抗擊倭寇，鄉人多敬重。
史 翁：清代詩畫家。時稱其詩、書、畫為「三絕」，同時，善左筆書。
史魚酋：又名史魚，春秋時衛國大夫。其一貫正直，臨終時還不忘勸衛靈公進賢去佞，時謂「屍諫」。其秉筆直書，堪稱史家楷模。
史萬歲：杜陵（今陝西省西安）人，隋代名將。少時英武，長於騎射，好讀兵書，15歲隨父從軍。隨父參加北周伐齊，勇武有謀，善騎射，屢立戰功，敵聞名而喪膽。
史大柰：唐代樓煩（今屬山西省）人，系突厥族。隋時任金紫光祿大夫，李淵起兵時，率眾歸從，戰功赫赫，貞觀初，遷右武衛大將軍，封竇國公。
史思明：本名干，寧夷州突厥族人，唐代叛將，安史之亂的禍首之一。初為互市牙郎，亦以驍勇為幽州節度使張守所知，任為捉生將。天寶年間累立戰功，官至平盧兵馬使。曾到長安奏事，為玄宗賞識，賜名思明。與安祿山同鄉相善，隨安祿山叛亂，後在范陽稱大燕皇帝。
史朝義：唐安史之亂叛將。寧夷州突厥族人。史思明的長子。思明叛亂,使守冀州、相州等地。史思明稱帝，封為懷王。上元二年（761年）春殺史思明，自立為帝，年號顯聖。次年唐借回紇兵攻破洛陽，他出奔莫州（今河北任丘北）。後部將降唐，他窮蹙自縊死。
史弘肇：河南鄭州人，五代後周名將，以武功顯名。史彌遠：明州鄞（今浙江鄞縣）人，南宋歷任太師、右丞相，位重權極。其侄史嵩之繼右丞相一職，亦專斷朝政。
史達祖：字邦卿，號梅溪，汴京（今河南省開封）人，居杭州，南宋著名詞人。屢試不第，曾師事張磁，後為韓伲胄門下堂吏，負責撰擬文稿，頗有權勢。及韓被誅殺，亦遭牽連，被處黥刑，窮困而死。其詞以詠物見長，今存其作《梅溪詞》。
史天澤：元代初名將、丞相。字潤甫，燕京永清（今屬河北省）人，史秉直之季子，其家族是蒙古時期最大的一支地方勢力。善騎射，勇力過人，從其兄天倪鎮守直定。後官任將相五十年，上不疑，下無怨，可與郭子儀、曹彬相比。
史孟麟：江蘇宜興人，明朝理學家。其主張以理學為「國本」，以名節相砥礪，同時授學於東林書院，名望極高。
史可法：字憲之 ，號道鄰，河南省祥符（今開封）人，順天大興（今北京市）籍，明末抗清義士。崇禎元年（1628）進士。因其與農民軍作戰有功，崇禎十年升都察院右僉都御史，巡撫安慶、廬州（今安徽合肥）、太平、池州四府。清軍南下，其堅守揚州，被清軍俘獲，英勇就義。著有《史忠正公集》遺世。
史震林：字岵岡，江蘇省金壇人，清乾隆進士，著名文學家，官淮安教諭。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。作《鳳凰台上憶吹簫》能篇疊字卻使人不以為然,終於未能在詩壇上留下痕
跡，真所謂「過猶不及」了。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
史榮椿：清軍將領。字蔭堂，直隸大興（今北京人。行伍出身，曾從都統勝保鎮壓太平天國北伐軍。1855年任大名鎮總兵，後調徐州鎮，在豫皖鎮壓捻軍。1858年升任直隸提督。同年秋，隨僧格林沁駐守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。是年6月25日，英、法、美艦隊以換約為名，不顧中方勸阻，強行闖入白河口，炮擊我大沽守軍。史榮椿協副將龍汝元督部奮起還擊，擊傷擊沉英法軍艦10艘，入夜，英法海軍陸戰隊乘舢板搶灘，復遭清軍炮火打擊，死傷枕籍，毫無進展，只得在偽裝中立的美艦掩護下狼狽竄逃。此役斃傷英法海陸軍官兵600餘人，英艦司令何伯亦重傷，是為第一次鴉片戰爭以來，帝國主義軍隊在中國所遭受的第一次嚴懲。在戰斗中，史榮椿及所部36名官兵壯烈殉國。
四、郡望堂號
1、郡望
建康郡：十六國前涼置郡，治所在今甘肅省高台西南，北朝魏廢。唐武則天時，王孝傑曾於今高台東南置建康軍，後地入吐蕃。
宣城郡：晉太康二年（公元281年）置郡，治所在宛陵（今安徽省宣城）。隋唐有宣州宣城郡。（廢州存郡則為宣城郡，廢郡存州則為宣州。本表於隋唐常說某州某某郡，都屬這種情形。）
高密郡：西漢本始元年（公元前73年）改膠西郡置國，治所在高密（今山東省高密縣西南），西晉復置國，南朝宋改為郡，移治桑犢城（今山東省濰坊市東）。
京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改內右史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安（今陝西省西安市西北）。
陳留郡：秦代置郡，治所在今河南開封東南陳留城。歷代均置。1957年並入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。
河南郡：漢又有河南郡，即秦三川郡地，治所在雒陽（今河南洛陽市東北）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
桂陽郡：公元前202年置桂陽郡。西晉建興三年（315年），分設桂陽、平陽郡。西漢時，桂陽郡，領縣十一；南北朝時，宋、齊、梁稱桂陽國，陳時又稱桂陽郡；隋文帝開啟九年，一度廢桂陽郡，置郴州；唐玄宗天寶元年，又稱桂陽郡；宋稱郴州桂陽郡，設知軍；（今湖南省郴州永興一帶）。
2、堂號
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：「我死後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。」城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
此外，史姓的主要堂號還有：「懷溧堂」、「忠定堂」、「金朝堂」等。
五、宗族特徵
1、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，歷史，是一面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。
2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。
3、史姓字行輩份排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：「纘述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌眾深衍，後代存興賢。」又史良書新續《史氏宗譜》，內載浙江餘姚史姓後嗣輩份派語二十字：「道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。」
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【史姓宗祠通用對聯】
〖史姓宗祠四言通用聯〗
直躬如矢；
忠諫伏蒲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時衛國大夫史鮋，字子魚，又稱史魚。衛靈公遠君子而近小人，史鮋屢次進諫不被採納，臨死時對他兒子說：「我活著不能讓國君走正道，死也不能按禮數安排。你把我放在窗戶下。」靈公前去弔唁，見了很奇怪，便問是怎麼回事。史鮋的兒子便把父親臨死時的話告訴給靈公。靈公聽了，驚愕地說：「這是寡人的過錯啊！」很快重用賢大夫蘧伯玉，斥退小人彌子瑕。孔子聽說了這件事，說：「史魚是個正直的人啊！政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。」下聯典指西漢魯國人史丹，字君仲，元帝時官駙馬都尉。元帝病重時要換太子，他直入元帝床前，伏在青蒲上涕泣力諫，使元帝收回成命。成帝即位後，封他為關內侯。
茅廬煉葯；
梅嶺招魂。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代史通平，從會稽移居蜀地，築茅廬煉丹，據說可成龍虎形，後來白日升天成仙。下聯典指明末河南祥符人史可法，字憲之，號道鄰，崇禎年間進士，歷任西安府推官、右僉都御史、漕運總督、鳳陽巡撫、南京兵部尚書。李自成滅明朝，他在南京擁立弘光帝，加東閣大學士，入閣參政。清兵南下，他孤軍固守揚州，城破後自殺未死，為清軍抓獲，不屈被殺。揚州人民在城外梅花嶺為他築衣冠冢作紀念。
太守世澤；
篆書家聲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指周太史尹佚，人稱史佚，子孫以史為姓。史籀，周宣王時太守，作大篆十五篇。
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〖史姓宗祠七言通用聯〗
千里過師從席忱；
一身報國托文章。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清明將史可法（1602-1645），自題聯。
忠孝立身真富貴；
文章行世大神仙。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清名將史可法撰書聯。
閣部勛名常照世；
詩書事業足傳家。
——鄧敏怡撰史姓宗祠通用聯
此聯為節選鄧敏怡挽民初參議院議員史澤咸（1882-？）的輓聯。史澤咸，字剛峰，山東樂陵人。
蓼花雪汀秀鄉里；
翠竹震林綠江村。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩人史雪汀。下聯典指清代畫家史震林，字岵岡，金壇人。乾隆進士。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。
南波傳世詩書畫；
岵岡動人竹石蘭。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩畫家史翁，字南波，浙江人，其詩、書、畫有「鄭虔三絕」之稱。左筆書尤為獨步當時，深受成親王嘉許。下聯典指清代書畫家史震林，字岵岡，江蘇金壇人。乾隆年間進士，官淮安教諭。能詩文、工書、善畫竹、石、蘭，精八分書，不落前人窠臼。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
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〖史姓宗祠七言以上通用聯〗
騎鶴樓頭，難忘十日；
梅花嶺畔，共仰千秋。
——郭沫若撰史姓宗祠通用聯
郭沫若撰題揚州史可法祠聯。「十日」，指史可法守揚州城陷，清軍入城屠殺十日。
氣吐風雲，勤千啾之略；
光依日月，榮二字之褒。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指隋代名將史萬歲，杜陵人。少英武，好讀兵書，善騎射。有謀略，屢立戰喵敵聞其名而懼。開皇末年，西突厥達頭可汗屢次侵擾邊境，史萬歲率兵至大斤山，突厥人聞其英名，畏懼而逃，他追擊前去，大破突厥兵。下聯典指宋代王府教授史浩，字直翁，鄞縣人。紹興年間進士，官國子博士、王府教授、起居郎、中書舍人、翰林學士，兩次任右丞相。金人犯邊，詔親征。為岳飛等人平反，向朝中舉薦人才，不因私害公。卒謚忠定。
定亂安邦，常懷廟廊大志；
出將入相，允稱社稷名臣。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
是孫典指五代後周名將史弘肇，字化元，鄭州人。嘗曰：「安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，毛錐子安足用哉！」。下聯典指元代光祿大夫左丞相史天澤，字潤甫，永清人。為將相五十年，上不疑，下無怨，人以比郭子儀、曹彬。謚忠武。
良娣得產皇孫，故儲有後；
翰林乞假歸娶，嘉耦相攸。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指西漢史良娣，為武帝戾太子妃，生子進，從外祖家姓，號史皇孫，重孫即位後為宣帝，追良娣為戾夫人。下聯典指清史貽直，十九歲舉進士，入翰林，乞假歸娶，朝野榮之，後居相位二十年。
伏蒲之忠，諫元帝而留太子；
知矢之直，進君子而退小人。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代都尉侍中史丹，字君仲，魯人，徙杜陵。元帝欲易太子，丹固諫不得易太子，及太子即位，封丹為關內侯。下聯典指春秋衛國大夫魷，字子魚，亦稱史魚。靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，史魚數諫不從。病將卒，命其子曰：「吾生不能正君，死無以成禮，置屍牖下」。靈公往吊，怪而問之，其子以告，公愕然曰：「寡人之過也。」於是進伯玉而退子瑕。孔子聞曰：「直哉史魚！既死，猶以屍諫。」
祖孫父子、兄弟叔侄，四世翰苑蟬聯，猶有舅甥翁婿；
子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
此聯為江蘇省溧陽史氏祠堂聯。上聯典指史鶴齡從康熙年間入翰林後，其子史夔，其孫史貽直，侄孫史貽謨，曾孫史弈簪，女婿於小謝，外甥於敏中、任蘭枝、管幹珍相繼為翰林，世稱海內無第二家。下聯典指史鶴齡為丁酉年舉人、丁未年進士，史夔為辛酉年舉人、壬戌年進士，史夔弟史普為己卯年舉人、庚辰年進士，史隨為戊子年舉人、己丑年進士，史貽直為己卯年舉人、庚辰年進士，史貽謨為甲子年舉人、乙丑年進士，其弟史貽簡為癸卯年舉人、甲辰年進士，史弈簪為己酉年舉人、戊辰年進士。
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附錄一：【史氏祖訓】
〖史氏八行垂訓〗
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
〖史氏皇祖十戒訓〗
力戒不孝不悌、不睦宗黨、不尚節儉、賭博、奸盜、嗜酒、行凶、誤入優隸、出入衙門、不完國課。
〖史氏家訓〗
立身、孝友、敬祖先、睦親族、敬師、取友、教弟子、和鄰里、肅閨門、御仆蜱、酬恩釋怨、排難解紛、治家敬賓、施葯傳方、不妄殺、官箴。
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附錄二：【史姓典故、趣事】
〖屍諫〗
史魚，曾經在衛靈公時擔任史官。那時，衛靈公寵愛彌子瑕，常常任其為所欲為，鬧得朝野上下怨聲載道。史魚數次冒死勸諫，請求對彌子瑕加以管教，但靈公卻始終不願聽從。眼看勸諫無功，史魚感到心灰意冷。他在臨死的時候把兒子叫到身邊，悲傷地說：「我死了以後，你們先不要把我的屍體裝棺盛殮，放在窗戶之下陳設幾日再作處置。」史魚死後，他的兒子就依照遺言，將屍體放在了窗戶的下面。衛靈公在聽說史魚駕鶴而去以後十分悲痛，便匆匆前去弔唁。他看見史魚的屍體擺在窗戶下，感到很奇怪，便問史魚的兒子這是為什麼?史魚的兒子回答說：「我父親臨死一再叮囑我說，『我活著的時候沒有能夠匡扶君主，鋤暴安良，死了以後就沒有理由按照禮制安葬。」』衛靈公聽後，幡然醒悟，領會了史魚以暴屍窗下勸諫的良苦用心，疏遠了彌子瑕。從此以後，衛國的政治更加清明，國泰民安，為時人稱頌。這就是為後人極力稱道的「屍諫」的故事。
《論語》對史魚有極高的評價，稱贊說：「直哉史魚，邦有道如矢。」
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〖史思明的興衰史〗
史思明，寧夷州人，原名牽干，唐玄宗李隆基賜名思明。史思明少年時與安祿山一起在營州柳城（今遼寧省朝陽）長大。成年以後，二人仍然保持著友好的關系。不久，二人同時被唐政府封為捉生將。以後史思明又得到了再次提升，擔任了大將軍職務。史思明驍勇善戰，胸懷才略，因此多次建立戰功，很受玄宗賞識。有一次，玄宗召見他，親自賜座，並與之親切交談，對他的軍事才能大為稱贊。玄宗問他多大年齡，史思明回答說：「已經40歲了。」玄宗拍著他的背說：「你好好地努力吧，日後一定會顯貴的。」
天寶年間，史思明因為軍功顯赫而被授平盧兵馬使。唐玄宗這位中國歷史上頗有作為的風流君主，在開創了開元盛世的繁榮局面之後，不曾料想正是自己視為心腹的愛將史思明和安祿山，發動了使他被迫背井離鄉的「安史之亂」。從此以後，興盛強大的唐政權變得千瘡百孔，不堪一擊。
唐開元、天寶年間，唐代的封建經濟發展到了頂峰，然而這種表面繁榮的現象背後卻時刻孕育著深刻的社會危機。在執政前期曾勤於政事的唐玄宗，後期則沉迷於酒色絲竹之間，疏於過問國家政事。744年，他納楊玉環為貴妃之後，更是專以聲色自娛不理朝政，對貴妃之家賞賜無度，百官敢怒不敢言。朝政被楊貴妃的哥哥楊國忠和李林甫把持著，使得唐朝的政治更加黑暗。隨著邊鎮軍事力量的不斷擴大，許多節度使紛紛擁兵自重，逐步發展成為強大的地方割據力量。玄宗看在眼裡，急在心頭，可是他已經回天乏力。
755年，身兼三鎮節度使的安祿山權力極度膨脹，他率兵在范陽（今北京）發動叛亂，揭開了唐後期中央統一勢力和地方割據勢力長期斗爭的序幕。這就是著名的「安史之亂」。
唐玄宗做夢也沒有想到安祿山會發動叛亂，所以在軍事上毫無准備。當叛亂的戰鼓驚破唐宮的《霓裳羽衣曲》後，他才匆忙布置防禦。這時唐朝新募的士兵無力抵擋安祿山的勁旅。安祿山一路勢如破竹，直抵潼關。756年，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，建立了割據政權。史思明在河北老巢與唐軍相持著，互有勝負。6月，叛軍長驅直入，攻陷了長安。唐將郭子儀、李光弼被迫撤退，史思明佔領了河北。
安史集團雖然取得了一系列的勝利。但卻得不到人民的擁護。坐鎮洛陽的安祿山恣行暴虐，致使眾叛親離。757年，被兒子安慶緒殺死。安慶緒即位之後，史思明屯住范陽，擁兵自重，不聽調遣。從此安史集團分裂了。
不久，史思明帶領軍隊投降了唐朝。朝廷一方面下詔任命他為范陽長使，河北節度使；另一方面又害怕他再次叛變，派人秘密監視。不巧的是，監視他的事很快被泄露了出去，史思明認為朝廷不信任自己，便再次叛變。唐肅宗李亨乾元二年（759年），史思明在魏州稱大聖燕王，派兵增援安慶緒，解除了唐軍對鄴城的圍困。同年，史思明殺守安慶緒，收編了他的隊伍，回到了范陽黃袍加身，號稱大燕皇帝。761年，史思明在邯山大敗李光弼，乘勝向長安進犯，途中被兒子史朝義和他的部下殺死。
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〖史可法死因之謎〗
距今整整360年前，為明朝弘光元年，清朝順治二年，公元1645年。這一年的農歷四月二十五日，清軍從西北方向攻破南明的江北重鎮揚州城，守衛揚州的南明督師史可法以身殉國，史稱「乙酉之變」。
正史和野史中關於史可法下落與去向的記載傳說互相矛盾，甚為紛繁。關於史可法之死，到底有多少種說法呢？
一說揚州城破時，史可法毅然自刎而死。如計六奇《明季南略》記載：「廿五日丁丑，可法開門出戰，清兵破城入，屠殺甚慘，可法拔劍自刎。」同時自刎的還有很多人，如原兵部尚書張伯鯨被清兵所俘，不肯投降，身上多處負傷，也自刎而死。史可法早有自殺之意，故自刎當有可能。
二說史可法在城破後，自投清營而死。據王士?《池北偶談》所述，康熙二十年，有吳某從東北回京，駐防老將安某對他說：你回去後，可以告訴那些史臣，當年王師攻破揚州時，我在軍中，「親見城破時，一官人戴巾衣氅，騎一驢詣軍營，自雲：『我史閣部也。』親王引與坐，勸之降，以洪承疇為比。史但搖頭雲：『我來此只辦一死，但慮死不明白耳。』王百方勸諭，終不從，乃就死。」史可法自投清營而死，顯然是為了自己的名節不被埋沒，也合乎情理。
三說史可法死於亂兵之中。如《明季南略》引他書說，清兵偽裝成明軍騙取史可法打開西門，入城後大肆屠城，史可法在無奈之下，「引四騎出北門南走，沒於亂軍」。《清實錄》的記載是：「攻克揚州城，獲其閣部史可法，斬於軍前。」也與此說相似。
四說史可法自刎不成，死於小東門清兵之手。如《明史》記載，因為揚州城西門地勢險要，所以由史可法親自把守。「大清兵薄城下，炮擊城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，一參將擁可法出小東門，遂被執。可法大呼曰：『我史督師也！』遂殺之。」古藏室史臣《弘光實錄鈔》也持此說：「參將張友福擁可法出小東門，北兵至，可法大呼：『史可法在此！』……遂遇害。」
五說史可法被清兵殺死於南門。如羅振常《史可法別傳》記載，當揚州城破時，史可法見大勢已去，與部將史德威等訣別。此前，史可法已經和部將莊子固相約，一旦城破，就請莊子固用刀殺死他。城破後，史可法引頸讓莊子固動手，但是莊子固不忍舉刀。情急之下，「公亟拔刀自刎」，莊子固等人一起抱住史可法，使得他血濺衣衫而氣未斷絕。這時史可法「命令史德威加刃」，但史德威只是哭泣，不願動手。接著眾人擁史可法下城，來到小東門，不料東門已被清兵所破，只好「折而走南門」。結果被一個名叫張鷹的人「執赴南樓城上見王」，把史可法送交給清豫王多鐸。多鐸勸降，史公不屈，「遂慨然授命」，在南門被殺。全祖望《梅花嶺記》所記的是：「被執至南門，和碩豫親王以先生稱之，勸之降，忠烈大罵而死。」也認為史可法被殺死在南門。
六說為多鐸將史可法屍裂於新城。如戴名世《揚州城守紀略》說，揚州城破後，史可法自殺不成，被部將擁至小東門，正好遇到清兵。「時大兵不知為史公，公大呼曰：『吾史可法也！』大兵驚喜，執赴新城樓見豫王。」因為史可法不肯投降，豫王就悍然「使左右兵之，屍裂而死」。
七說城破後，史可法縋城逃亡。如《明季南略》引《甲乙史》說，清軍渡過淮河之後，當天晚上就大破揚州新城，肆意屠殺。此時史可法守衛在揚州舊城，收到清兵勸降書，不為所動。清軍故意傳出假消息，說有明軍來援，史可法誤以為真。因為清軍已經佔領東門，史可法就打開西門迎接，不料進城的卻是偽裝成明軍的清軍，一進城就大開殺戒。「可法立城上見之，即拔劍自刎，左右持救，乃同總兵劉肇基縋城潛舟去。」談遷亦持此說。張岱《石匱書後集》並且說，史可法逃出城後，曾經「過鈔關」、「走安慶」。但另一說以為劉肇基在揚州城陷前已中流
❸ "史"姓的發源地
史姓是當今中國姓氏排行第八十位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二五。
尋根溯源
1、據《路史》所載，倉頡為黃帝時史官，其後人便以官為氏。
2、據《通志•氏族略》所載，西周初年有太史（古代負責記錄太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，其後人有以官為氏者。
3、隋唐時，西域康國支庶有史國，為「昭武諸國」之一，史國有入居中原者，遂以國名為氏。
4、據《通志•氏族略》所載，唐代有突厥族阿史那氏，改姓史。
5、少數民族史姓。土族史卜氏，漢姓為史。另滿、蒙、白等族均有史姓。
得姓始祖
倉頡。相傳倉頡是黃帝時的史官，人稱史皇氏。他生有四隻眼，善於觀察，見人們用結繩記事相當繁瑣，便發明了文字，在其創制出文字的當夜，鬼神都為之哭泣。因倉頡造字有功，其後代便以其官職為氏，稱史姓，倉頡自然成為史姓的得姓始祖。
繁衍播遷
傳說倉頡為陝西陳倉人，一說河南人，故此二地可能為史姓最早發祥地。東周列國時，各國均有史官，以官為氏者眾多。如晉有太史史墨、史蘇，衛有史朝，秦有史顆均屬此種情況。西漢時，史姓有外戚發展成名門望族，從魯國史恭的妹妹史良娣(漢武帝衛太子妃妾)開始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代為當朝要官。另此期，南方廣西、廣東已有史姓。東漢時，又有史姓入居四川，漢至魏晉南北朝時，形成了史姓歷史上六大郡望，其四為史丹之後，西晉永嘉之亂時，史丹後人史苞避亂至河西建康（今甘肅高台縣），後發展成建康望族；史丹重孫崇，東漢封溧陽縣（今屬江蘇）侯，遂舉家從陝西長安縣徙溧陽，後發展成宣城望族；史丹後人史節為唐禮部侍郎，遷高密（今屬山東，後發展成高密望族；史丹孫史王廣，居長安，後發展成為京兆望族。另有陳留郡，系東漢京兆尹，陳留考城（今屬河南）人史敞一族所在；河南郡，系東漢河南人史晨一族所在。隋唐時期，有西域史國人入居中原，以史為氏。又有突厥阿史那氏改姓史。這兩股新鮮血液的注入，壯大了史姓家族，加速了史姓繁衍。宋元時，北方戰事頻繁，史姓攜家大舉南遷，明代史姓作為大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、山東、陝西、安徽、湖北各地。清代以後，史姓有遷往海外、僑居新加坡等國家者。今日史姓尤以湖南、山東多此姓，兩省史姓約佔全國漢族史姓人口的百分之三十九。
郡望堂號
史姓郡望主要有六個：
1、建康郡，治所在今甘肅高台西南；
2、宣城郡，治所在宛陵（今安徽宣城）；
3、高密郡，西漢治所在高密（今山東高密縣西南），西晉移治桑犢城（今山東濰坊市東）；
4、京兆郡，治所在長安（今陝西西安市西北）；
5、陳留郡，治所在今河南開封東南陳留城；
6、河南郡，治所在雒陽（今河南洛陽市東北）。
堂號：
「懷溧」、「忠烈」、「忠定」、「金朝」等。
宗族特徵
1、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，歷史，是一面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。
2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。
3、史姓字行輩份排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：「纘述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌眾深衍，後代存興賢。」又史良書新續《史氏宗譜》，內載浙江餘姚史姓後嗣輩份派語二十字：「道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。」
名人精粹
史籀：周宣王時書法家，據傳籀文（即大篆）為其所創，曾提出「和實生物，同則不繼」的唯物主義思想。史墨：春秋時晉國大夫，長於天文，熟悉各諸侯國內政。其認為「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。」史晨：春秋時魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立於孔廟，史稱「史晨碑」。此碑所書端正謹嚴，為後世書法研習之宗。史魚酋：又名史魚，春秋時衛國大夫。其一貫正直，臨終時還不忘勸衛靈公進賢去佞，時謂「屍諫」。其秉筆直書，堪稱史家楷模。史丹：魯人，漢代都尉侍中，時元帝想廢立太子，丹竭力勸諫，後太子即位，封關內侯。史萬歲：杜陵（今陝西西安）人，隋代名將。勇武有謀，善騎射，屢立戰功，敵聞名而喪膽。史大柰：唐代樓煩（今屬山西）人，系突厥族。隋時任金紫光祿大夫，李淵起兵時，率眾歸從，戰功赫赫，貞觀初，遷右武衛大將軍，封竇國公。史思明：寧夷州突厥族人，唐代叛將。初隨安祿山叛亂，後在范陽稱大燕皇帝。其子史朝義於公元七六一年殺父奪位，後兵敗自縊。史弘肇：河南鄭州人，五代後周名將，以武功顯名。史彌遠：明州鄞（今浙江鄞縣）人，南宋歷任太師、右丞相，位重權極。其侄史嵩之繼右丞相一職，亦專斷朝政。史達祖：汴（今河南開封）人，南宋詞人，其詞以詠物見長，今存其作《梅溪詞》。史天澤：永清（今屬河北）人，元代名將。官任將相五十年，上不疑，下無怨，可與郭子儀、曹彬相比。史孟麟：江蘇宜興人，明朝理學家。其主張以理學為「國本」，以名節相砥礪，同時授學於東林書院，名望極高。史際：江蘇溧陽人，明代嘉靖年間進士，官至春坊，後棄官回鄉，置義庄義塾，修明倫堂，招募勇士，抗擊倭寇，鄉人多敬重。史可法：河南祥符（今開封）人，明末抗清義士。清軍南下，其堅守揚州，被清軍俘獲，英勇就義。有《史忠正公集》遺世。史震林：江蘇金壇人，清乾隆進士，著名文學家，官淮安教諭。著《西青散記》、《華陽散稿》等。史翁：清代詩畫家。時稱其詩、書、畫為「三絕」，同時，善左筆書。
❹ 請問史姓排第幾有什麼典故么
史姓排名85位。百家姓排名63位！ 史佚的遠古祖先是高辛帝元妃姜嫄生後稷為周始祖，歷至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一職，輔佐武王克商，與周、召、太公共輔成王。一生為人嚴正， 《桐葉封臣》里「天子無戲言」的千古名言就出自他口。後人把他作為史官的楷模，並將他與太公、周公、召公並稱為四聖，史佚子孫以官職「太史令」的史字為氏，稱史氏。
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚書，大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：「我逝世後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。」城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
懷溧堂：江蘇溧陽是史氏起源處，因以為堂。
❺ 古代官職
我這個絕對是最詳細最霸道的
【爵】
即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，後代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。
【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱「相」。如《陳涉世家》：「王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：「且庸人尚羞之，況於將相乎!」《蜀相》：「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。」《<指南錄)後序》：「予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。」
【太師】
指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為「三公」，後多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為「東宮三師」，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，後來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》「顏太師以兵解」，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最後加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實並未給太子講過課。
【太傅】
參見「太師」條。古代「三公」之一。又指「東宮三師」之一，如賈誼曾先後任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。後逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死後都被迫贈太傅。
【少保】
指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為「三孤」，後逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》「文少保亦以悟大光明法蟬脫」，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為「東宮三少」，後也逐漸成為虛銜。
【尚書】
最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：「上書乞骸骨，征拜尚書。」再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。
【學士】
魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有「內相」之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)後序》「以資政殿學士行」，這是文天祥辭掉丞相後授予的官職；《譚嗣同》「君以學士徐公致靖薦」，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。
【上卿】
周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂「上卿」。如《廉頗藺相如列傳》：「廉頗為趙將……拜為上卿。」
【大將軍）
先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職，戰後即廢除。《張衡傳》「大將軍鄧騭奇其才」，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。
【參知政事】
又簡稱「參政」。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱「宰執」。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》「參政魯公為諫官」，「魯公」指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》「參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職」。
【軍機大臣】
軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為「樞臣」。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》「時軍機大臣剛毅監斬」。
【軍機章京】
參見「軍機大臣」條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為「小軍機」。《譚嗣同》：「皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。」
【御史】
本為史官，如《廉頗藺相如列傳》「秦御史前書曰」，「相如顧召趙御史書曰」。秦以後置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》「公為都御史，與太監某守遼寧」，王翱當時任都察院長官。
【樞密使】
樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以後改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為「樞密」。宋歐陽修曾任樞密副使。《〈指南錄〉後序》：「予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。」文天祥當時掌管軍事要務。
【左徒】
戰國時楚國的官名，與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。《屈原列傳》：「屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。」
【太尉】
元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風雪山神廟》：「我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。」高太尉指高俅。
【上大夫】
先秦官名，比卿低一等。《廉頗藺相如列傳》：「拜相如為上大夫。」當時藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】
各代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。《屈原列傳》：「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。」「上官大夫」，一般認為是指上官靳尚。「子非三閶大夫歟?」屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉後序》：「縉紳、大夫、士萃於左丞相府。」指的便是御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】
舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。《師說》：「士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。」《石鍾山記》：「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。」《訓儉示康》：「當時士大夫家皆然。」《五人墓碑記》：「郡之賢士大夫請於當道。」
【太史】
西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以後設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。《張衡傳》：「順帝初，再轉，復為太史令。」《五人墓碑記》：「賢士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。」文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。
【長史】
秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當於丞相的秘書長。兩漢以後成為將軍屬官，是幕僚之長。《出師表》：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣。」「長史」指張裔。《赤壁之戰》：「子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長史。」
【侍郎】
初為宮廷近侍。東漢以後成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見「三省六部」條)。韓愈曾先後任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》「侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等」，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：「八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。」袁世凱為兵部侍郎。
【侍中】
原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以後，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費禕即是侍中。
【郎中】
戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：「諸郎中執兵，皆陳殿下。」此指宮廷侍衛。《張衡傳》「公車特徵拜郎中」，「郎中」是管理車騎門戶的官名。
【參軍】
「參謀軍務」的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以後地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《後漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以後逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。
【令尹】
戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當於丞相，如《屈原列傳》：「令尹子蘭聞之大怒。」明清時指縣長，如《促織》：「天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹並受促織恩蔭。」
【尹】
參見「令尹」條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》「楚左尹項伯者」，左尹地位略高於右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。 •
【都尉】
職位次於將軍的武官。《陳涉世家》：「陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。」《鴻門宴》：「沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。」
【冏卿】
太僕寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。《五人墓碑記》「賢士大夫者，冏卿因之吳公」』「因之」是吳默的字。
【司馬】
各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：「沛公左司馬曹無傷言之。」隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：「元和十年，予左遷九江郡司馬。」白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
【節度使】
唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱「藩鎮」。《紅樓夢》第四回：「雨村便疾忙修書二封與賈政並京營節度使王子騰。」
【經略使】
也簡稱「經略」。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督並置。如范仲淹曾任陝西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高於總督。如《梅花嶺記》「經略洪承疇與之有舊」，洪承疇降清後曾任七省經略，駐扎江寧。
【刺史】
原為巡察官名，東漢以後成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】
參見「刺史」條。又稱「郡守」，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》：「及郡下，詣太守，說如此。」《孔雀東南飛》：「直說太守家，有此令郎君。」《赤壁之戰》：「與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。」
【都督】
參見「經略使」條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱「都督」，相當於節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：「任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。」劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。
【巡撫】
明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次於總督，別稱「撫院」、「撫台」、「撫軍」。如《五人墓碑記》：「是時以大中丞撫吳者為魏之私人。」撫吳，即擔任吳地的巡撫。
【撫軍】
參見「巡撫」條。《促織》：「乃賞成，獻諸撫軍。」撫軍大悅，以金籠進上。」又稱作「撫臣」，如「詔賜撫臣名馬衣緞」。
【校尉】
兩漢時期次於將軍的官職。如《赤壁之戰》：「以魯肅為贊軍校尉。」魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以後地位漸低。
【教頭】
宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。
【提轄】
宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】
中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱「從事員」。《赤壁之戰》：「晶其名位，猶不失下曹從事。」
【知府】
即「太守」，又稱「知州」。《登泰山記》：「是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。」
【縣令】
一縣的行政長官，又稱「知縣」。《孔雀東南飛》：「還家十餘日，縣令遣媒來。」
【里正】
古代的鄉官，即一里之長。如《促織》：「令以責之里正。」
【里胥】
管理鄉里事務的公差。《促織》：「里胥狡黠，假此科斂丁口。」
【三省六部】
三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左右僕射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。
【官職的任免升降】
「三省六部」制出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>後序》中的「於是辭相印不拜」，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。
(2)除。拜官授職，如「予除右丞相兼樞密使」(《(指南錄>後序)》一句中的「除」，就是授予官職的意思。
(3)擢。提陞官職，如《戰國策•燕策》：「先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。」
(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易於區分，人們常在「遷」字的前面或後面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。
(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》「滕子京謫守巴陵郡」中的「謫」就是貶官。
(6)黜。「黜」與「罷、免、奪」都是免去官職。如《國語》：「公將黜太子申生而立奚齊。」
(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：「視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。」
❻ 找 千古風流人物
杜牧（公元803~852），字牧之，唐京兆萬年（現在陝西省西安市）人。晚年居長安城南樊川別墅，後世因稱之「杜紫微」、「杜樊川」。
祖父杜佑，曾官至宰相。西晉杜預，是他的十六世祖。 他從十五六歲起，博讀經史，關心時政。唐文宗大和二年進士，歷任監察御史，黃州、 池州、睦州等地刺使，以及司勛員外郎、中書舍人等職。
杜牧有政治理想，但由於秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放盪不羈的生活。
杜牧的詩、賦、古文都負盛名，而以詩的成就最大，與李商隱齊名，世稱「小李杜」。其詩 風格俊爽清麗，獨樹一幟。尤其長於七言律詩和絕句。
劉禹錫（772-842） 字夢得，是匈奴人的後裔。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門弟。劉禹錫從小耳灞目染，加上天資聰穎，敏而好學，才學過人，氣度非凡。他十九歲游學長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。同年又考中了博學宏詞科。後來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，其中《竹枝》（六）中「道是無晴（情）卻有晴（情）」句為著名的雙關語，足見詩人之匠心獨具。其詩結有《劉賓客集》。
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文化史，即以人類文化為研究對象的歷史研究分支，它是歷史學和文化學交叉的綜合性學科。就其狹義而言，文化史曾與學術思想史或典籍文化史同義，如蔡尚思所著《中國文化史要論》。一方面文化史研究或文化研究多集中於文化總體，比如對中國傳統文化、國民性、中西文化比較、傳統文化與現代文化等問題的研討；另一方面，許多人認為文化史應集中於精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。
目錄
文化史史來源有五：史姓分布郡望堂號郡望歷史名人史可法史孟麟史 魚史 籀 文化史 許多人認為文化史應集中於精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等，即將文化視為狹義文化，這樣的文化史研究雖比學術思想史的范圍有了很大擴展，但仍沒有明確文化史研究的全部范圍，與文化學理論的要求相距甚遠。文化史研究范圍的不確定是與人們對文化的定義千姿百態、文化學理論派別林立有關的。但就一般而論，文化史研究應該包括對物質文化、觀念文化、社會關系態文化（各種組織、制度）乃至深層心理的研究。譬如原始文化，主要是物質文化，從製造各種工具、使用和發明火、采獵生活到動植物的馴化（植物之栽培耕作是西文「文化」之本意），占據了原始文化史的較大比重；其中如婚姻、家庭、部落組織等屬社會關系態文化，離開這些，原始文化便無從談起。實際上在文明時期，觀念態文化也只佔一小部分，特別是在大多數下層民眾知識程度較低、觀念形態的遺留較少的時代，這種文化多代表上層文化或精英文化，而下層文化多呈物質形態，拋開後者也就沒有了文化史。但是文化史作為一門獨特的史學分支，其研究內容在許多方面又與人類學、宗香港六?彩開獎結果表、民族學、民俗學、社會史、思想史、科技史、語言學、心理學等相交叉，顯然就應有獨特的研究視角。把一種崇拜、一個家庭、一種婚姻作為文化現象加以研究，與宗教學及社會學研究它們迥然相別；而取火、動植物馴化作為一種文化成就，是文化進步的重要表現，對它們的文化史研究不同於其他分支的歷史研究（事實上傳統意義上的史學對這類題目——即物質生活史的題目很少涉及）。這就是說，文化史研究把人類文化的各方面成就當作綜合的文化概念的各個側面，研究它們是為研究文化整體服務的,這才是《蝸居》停播的真正原因-加收2元燃油附加費。在此意義上，文化史首先要研究不同民族、國家在不同時代的文化特徵及其影響，其次要研究各種文化傳播、融合、受阻等等的原因、過程、途徑、方式，第三要研究文化在歷史中的各種功能。這些研究必然要藉助對文化各因子的探索，比如研究文化傳播，我們必須研究生產工具（如青銅器、鐵器）、生產技術（如四大發明）、思想觀念（如佛教）、語言（如某種方言）、藝術（如西洋畫法）等各方面的傳播擴散，其擴散方式、傳播圈、傳播效果、源地、有利因素及阻礙因素等，由此才能了解各文化因子在文化傳播上的異同，最後對文化整體在傳播問題上進行理論上的說明。以上各例說明，文化史的特點在於，把人類的各種文化創造當作文化現象而非其他來研究，研究各種文化因子的目的是宏觀地把握文化整體。史來源有五： 1、出自黃帝時創造文字的"史皇"倉頡。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。倉頡為史官，人稱史皇氏，其後有一支以官為氏,五-加收2元燃油附加費，稱史氏。 2、出自周太史佚之後。歷代他姓史官，亦多以官為氏。見於歷史最早的史姓人物，當屬西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官多以官為氏。 3、隋唐時代"昭武九姓"之一。古西域康國支系有史國，居史城，為"昭武諸國"之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。 4、為突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有歸附唐朝者，改姓史氏。 5、史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。史姓分布 史氏以官為姓，先秦列國都有史官，因而在春秋戰國時期，史氏就相當廣泛地分布於全國各地。 西漢時有魯國人史恭，其孫史丹自魯（今山東曲阜）徙居杜陵（今陝西長安縣西北）。史丹曾孫史崇，東漢初舉家遷至溧陽（今江蘇高淳縣固城鎮）。史丹裔孫東漢史苞的後代，於西晉末年的永嘉之亂時遷至河西六?彩圖庫網（今甘肅高台縣）。史丹後代又有一支遷至高密（今屬山東），還有一支留居京兆（今陝西西安）。此外，西漢末有沛國人（今江蘇沛縣）史岑，又有史立因罪遷合浦（今廣西合浦縣東北）；東漢時，史通平遷居青神縣（今屬四川）。 今河南開封、洛陽、民權皆有史氏；唐五代時，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏還分布於今湖北、安徽、福建、廣東、貴州、雲南等省的一些地方，已遍布江南。清代以後，史氏有遷往海外者，僑居於新加坡等國家。郡望堂號 堂號： "忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說："有網路死後，有把有網路埋在明孝陵帝的旁邊。"城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。郡望 健康郡：十六國前涼置郡，治所在今甘肅高台西南。北朝魏廢。 宣城郡：晉太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。 高密郡：西漢本始元年（公元前73年）改膠西郡置國，治所在高密。西晉復置國，南朝宋改為郡，治所在桑犢城（今山東濰坊市東）。 京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改內右史置京兆尹，為三輔之一。治所在長安。 史姓家譜 全國：史氏譜錄合編八卷 江蘇：史氏吳中派族譜不分卷、吳中派史氏家乘不分卷、遷淮史宗譜不分卷、古豐史氏長房族譜三卷、常州史氏族譜十二卷首一卷 浙江：餘姚半霖史氏小宗支譜九卷、餘姚史氏宗譜十一卷首二卷末二卷、鄞東錢堰史氏宗譜八卷、澄江史氏支譜十卷、鄞東韓嶺史氏宗譜二卷、鄞東上水橫街史氏支譜十五卷首一卷 山東：史氏家譜不分卷、樂陵史氏家譜不分卷、史氏家乘不分卷 湖北：史氏宗譜六卷、史黃氏宗譜十卷 湖南：史氏宗譜九卷、史氏續修族譜十五卷首三卷 四川：里碑溪史氏族譜十卷歷史名人史可法 （1601—1645），宇憲之，號道鄰，明末河南樣符（今開封市）人。崇恢進士。初任西安府推官（掌勘問刑獄），因鎮壓農民起義，累遷右金都御史，在安慶、他州等地堵截起義軍，升任南京兵部尚書。1644年（崇恢十七年），明亡後，他在南京擁立福王，加封六?彩開獎網址士，稱史閣部。因馬士英等的排擠，以督師為名，使守揚州。清朝多爾褻致書誘降，被拒絕，他堅守孤城。1645年，清軍南下，他領導軍民堅決抵抗，城破，自殺未遂，被清兵抓住，忠貞不屈，於4月14日（清順治二年三月十九日）被殺害。揚州人民在城外梅花嶺築衣冠家，以志紀念。有《史忠正公集》。史孟麟 史孟麟(1559一1623)，字際明，號玉池先生。據《登科錄》及《在陸草堂文集．史村南傳》等文獻考得其確切行年。萬曆十一年(1583)進士，時年僅25歲。一再因直言顛躓，最震動朝野的是「疏請冊立皇太孫，絕群小覬覦之望」和營救御史劉光復而忤帝意。《初學集．史玉池太常六十序》稱之為「今之****骨鯁白首，耆艾魁壘之士」，聲聞著江東。又說其「憂國戀主，蓋低回不能置也」。史氏是著名理學家，師事顧憲成。後來陽羨—地湯之?(世調)、任元祥(王谷)學派競起，其源啟開自孟麟。。：史 魚 春秋時衛國史官，以正直著稱。臨死時，還勸衛靈公進賢（蘧伯玉）,羅納爾多稱重竟然「作弊」 外星人體重依然是個謎-加收2元燃油附加費，去佞（彌子瑕）。後人稱為"屍諫"。他秉筆直書，堪稱史家楷模。史 籀 周宣王時書法家，相傳他造有籀文（即大篆）。他提出"和實生物，同則不繼"的唯物主義命題。 史姓系承史皇 源起宣城武昌 這個古老而又光彩的姓氏，據歷來的考據，是具有兩個主要的來源的，而且兩者都跟古代的史官有著密切的關系——一支出自黃帝時創造文字的「史皇」倉頡，一支則出自周朝的太史佚。 據考，倉頡的後裔，主要是繁衍於宣城，太史佚的後代，則主要繁衍於武昌。換言之，後世各地源自今安徽省宣城縣的史姓人家，其始祖可以追溯到5000年前的黃帝史官倉頡；從湖北武昌分支出來的史姓，則是3000年前太史佚的後裔。 關於史姓的姓源，是見諸《路史》和《姓纂》二書的記載。《路史》上指出：「倉頡後有史氏」。《姓纂》上則指出：「周太史佚之後，以官為氏，漢有史皇孫遜。」另外，《中華姓府》也指出：「太史佚及倉頡之後。」 這三段記載，同時采認倉頡與太史佚為後世史姓的始祖，則就現代人研究學問時所重視的「證據」來說，是相當充實的了。不過，史姓人士要想找到自己的真正出處，恐怕也因此而必須多費一點功夫，至少也得先追根究底找到若干年代以前的祖先是來自安徽，或是來自湖北，才能憑線索找到自己的來龍去脈。 在春秋戰國時代，史姓的確是十分出人頭地的，像魯國的史晨，和魏國的史起，都是青史垂名的不朽人物,香港六?彩。 史晨的得以名傳千古，主要是由於現代仍聳立在山東曲阜孔廟的一座「史晨碑」。該碑是建於東漢靈帝的建寧二年，也就是公元169年的時候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋時魯相史晨祀孔子的文章，分為前後兩碑，前碑載奏章，後碑敘饗禮之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，歷來為研習書法者所宗。當然，如此一來，寫作碑文的那位史晨，也就因此而永垂不朽了。 明朝末年的史可法，更是青史垂名，人人敬仰的民族英雄，他死守揚州殉國的可歌可泣的偉大事跡，更為後人所熟悉，「史閣都」的大名在民間真是無人不知，無人不曉。 詞條頸爆龍鳳榜冊更多頸爆龍鳳榜冊 開放分類： 社會，文化，科學，文學，歷史 有網路來完善 「文化史」相關詞條：