茶花女命犯

A. 茶花女與杜十娘悲劇命運需要比較哪些

摘要:茶花女是十九世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公,而杜十娘則是我國明代作家馮夢龍編纂的「三言」中的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公。《茶花女》以悲為主線,痛斥資本主義制度的黑暗;《杜十娘怒沉百寶箱》以怒為文眼,怒斥封建社會禮教的罪惡。杜十娘和茶花女同為風塵女子,都是文學形象中典型的妓女形象。她們雖然沐浴著不同的文化,生活在不同的國度,操著不同的語言,有著不同的性格,但是他們卻經歷了幾近相同的悲劇命運。她們都不甘命運的擺布,渴望自由,追求真摯的愛情,卻都不幸成為命運的玩物。共同的身份,相似的悲劇性命運使這兩個人物形象具有了可供比較性閱讀的參照意義。本文將對造成她們人生悲劇的原因做初步的研究與比較。
關鍵詞: 茶花女 杜十娘 社會 性格 悲劇 命運
小仲馬以一部《茶花女》將十九世紀的巴黎名妓瑪格麗特永恆的擱在了世界文學的長廊中,而早他二百多年的中國明代作家馮夢龍編撰的名篇《杜十娘怒沉百寶箱》同樣塑造了一個千古傳頌的名妓杜十娘。盡管中西遙望,時間跨越兩百餘載,但同屬京都名妓的杜十娘和茶花女卻有著極其相似的命運。同是風月場上一度走紅的人物,都是深陷泥淖而靈魂高潔,表面驕奢淫逸而內心痛苦,渴望回歸「正常人」的軌道,最終都在命運捉弄下落了個凄慘結局,一個懷抱價值不可估量的百寶箱葬身江心,一個在表面華貴而實際一文不名中瘁於肺癆。
一、悲劇性
從古至今,都有悲劇性的因素,都有悲劇的存在。在人生的道路上,每個人都會經歷各種各樣悲慘的遭遇,他們會以各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運。悲劇就是主人公由於堅持正義或積極進取,而與現實環境之間發生的沖突,沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恆價值,從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化,精神得以提升。悲劇最能表現矛盾斗爭的內在生命運動,從有限的個人窺見那無限的光輝的宇宙蒼穹,以個人渺小之力體現出人類的無堅不摧的偉大。
《杜十娘怒沉百寶箱》寫萬曆年間,富家子弟李甲游教坊司院的時候,結識了杜十娘,二人感情甚好,杜十娘自己出錢幫助李甲,求得從良。二人乘船歸家的途中,遇見富商孫富,孫富看上了杜十娘的美色,提出用千金要買他做妾。李甲答應了孫富的提議。杜十娘得知後傷心欲絕,怒斥了李甲和孫富,並把價值連城的百寶箱投到水中,自己也投水自盡,以生命為代價維護了女性的獨立與尊嚴。
《茶花女》真實生動的描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘,長得非常漂亮。她來到巴黎謀生,不幸做了妓女。富家青年真誠的愛她,引起她對愛情生活的嚮往。但是阿爾芒的父親反對這門婚事,迫使她離開了阿爾芒,阿爾芒不明真相,尋機羞辱她,終於使她在貧病交加之中含恨而死。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛,有感人至深的藝術魅力。
杜十娘美麗聰慧,卻不幸墜入青樓,她執著於真正的愛情,追求愛情中的人格、平等、尊嚴、自我價值,而空盪盪的情怎抵得住封建禮教和金錢的雙重攻擊,故而她的智慧、努力和掙扎帶給她的只有兩條路,要麼回到風塵中,要麼自絕。而茶花女是一個純潔美麗的女人,同時也是一個墮落的不幸的女人,她靠賣笑度生,受人供養,在輕浮、放盪間縱容。當遇到真愛時,為了她所鍾愛的人,她寧可犧牲自己成全愛人及家庭。
二、悲劇命運的產生
杜十娘和茶花女是東西方兩個不同類型的妓女形象,從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運。她們的命運之所以以悲劇結束,是因為她們的不幸和死亡表現了一定的社會矛盾,體現了一種必然性,她們的人性要求在當時的社會條件下實際上是不可能實現的。她們的悲劇既是社會悲劇也是性格悲劇。
(一)社會悲劇
1、萌芽階段的資本主義影響
(1)罪惡的封建勢力
杜十娘生活的明代萬曆年間,已經出現了資本主義的萌芽,但等級森嚴的地主階級政權以及意識形態領域里的孔孟之道、程朱理學仍占統治地位,金錢還沒有能像西方資本主義那樣達到控制一切的地步,仍然要依附著封建勢力發生作用。孫富想佔有杜十娘,可是他知道光憑自己的「家資巨萬」還不足以「破人姻緣,斷人恩愛」,於是他利用封建衛道者李布政使的勢力,才達到了買下杜十娘的目的。作品中,李布政使雖然沒有出場,但他對毀滅杜十娘卻起著決定性的作用。而這種濃重的封建道德和等級觀念,又決定了杜十娘只能是某個妓院鴇兒的活商品、搖錢樹,杜十娘和鴇兒之間完全是一種封建式的人身隸屬關系。
(2)強大的利益驅動
隨著商品經濟的迅速發展,金錢和利益在社會生活中的地位日益提高,傳統的價值觀念受到嚴重挑戰,根深蒂固的封建門第終於在金錢和利益面前開始動搖,人與人之間的關系已經由宗法倫理向利益驅動轉變。
在這樣的社會關系中,鴇兒與杜十娘,三親四友與李甲,李布政與杜十娘,孫富與李甲,甚至李甲與杜十娘,都是建立在金錢和利益的基礎之上的。這也正是杜十娘積攢「百寶箱」的原因,她幻想利用「百寶箱」來換取李甲的愛情。此時「百寶箱」是金錢的象徵,是利益的代表。同時「百寶箱」 也是社會和人性激烈沖突的象徵,是杜十娘悲劇產生的真正原因。杜十娘生活的環境,是一個封建禮教占統治地位,同時又交織著利害關系的社會。在這樣的社會里,沒有生長真情的土壤;在這樣的社會里,真情就像柔弱的嫩芽,沒有養料和水分,只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴了,太相信人性的力量了,她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大,失望也就越大。本來就算李甲負義,杜十娘大可不必投水自盡,她有青春,美麗,還有金錢,她還可以另尋他歡,就算獨自一個也可以生存下去。但是吃人的封建禮教,自私自利的人際關系,使杜十娘徹底的失望了。一個曾經對自己感激涕零的人,一個自己真心愛的人,只為「一千兩」,為個人私利,就不惜背信棄義,斷然出賣自己,而且還面有喜色,心無愧意。杜十娘,她只有用罵來表示內心的極大憤慨,只有用死來反抗這個暗無天日的社會,來保存自己的尊嚴和清白。杜十娘沉下江去的不是「百寶箱」,是人性,是道義,是良知,是人心,因為當時社會容不下這些東西,杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網,成為一個金錢和利益的犧牲品。杜十娘,看錯的不是李甲,而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘,看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕害。這就註定了她的悲劇命運。
2、荒淫腐敗的資本主義社會
茶花女瑪格麗特所處的法國正是七月王朝統治時期。這是法國資本主義由上升轉向沒落的時期,占據統治地位的金融資產階級,通過一切卑鄙無恥的手段和途徑,榨取社會財富,過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活,而人民卻不得溫飽,黃金的銅臭味伴隨著資產階級腐化淫亂的生活方式,充斥著整個社會,敗壞了整個社會。這時候的法國已經取消了封建的人身依附關系,憲法明文規定人人享有平等自由的天賦人權。因此,法國盡管同樣存在上等人、下等人的等級觀念,對於處於社會底層的妓女同樣輕視,但從形式上看,妓女的人身還是自由的,她們不像杜十娘那樣隸屬於某一個老闆,不會在某個老闆的棍棒脅迫下去接客賣淫。在發達的資本主義社會,是用虛偽的道德以及失業、飢餓來使她們「自願」接受貴族資產階級的玩弄和蹂躪。
所以瑪格麗特淪落為妓女以致死亡,完全是資本主義私有制所造成的。她原是—個「純潔無瑕」的農村姑娘,但是,家庭的貧困,迫使她來到浮華的都會巴黎,靠著自己的美貌和青春,賣笑求生,成為資產階級上流社會的玩物。所以,瑪格麗特對於自己的處境,深有感觸地說:「我們這種人,一天換不到情人們的歡笑,一天討不住他們的虛榮,他們就拋棄了我們。」「我們再不是我們自己的了,我們再也不是活生物,只是些死東西罷了。」表面上看來過著錦衣美食的豪華生活,實際上卻像野狗似地乞討為生,強顏歡笑地過著毫無保障的日子。干百萬出身下層,本性善良的婦女,被迫賣淫為生,正清楚地說明了資本主義社會里剝削壓迫之深重,而資產階級公子哥兒們對於她們的踐踏,又恰恰表明了資產階級的荒淫無恥和道德敗壞。

(二)性格悲劇
在對兩位女主人公悲劇原因的探究中,許多人往往將批判的矛頭直指向封建門第觀念和等級制度。毋庸置疑,以李甲之父李布政和阿爾芒之父迪瓦爾為代表的封建思想?傳統偏見的確是釀成女主人公悲劇命運的重要原因,然而,在對這個問題的探究中,我們不應忽略這樣一個事實,那就是——盡管杜十娘與茶花女的愛情都遭遇了來自外在的?社會的?他人的阻力,但這些並沒有成為導致她們死亡這一悲劇結局的最直接因素。換言之,外在的一切並沒有直接將她們置於死地,究其實,應該說是她們自己主動放棄了生存的機會並最終選擇了死亡,這悲劇性的人生結局事實上是她們經過理性思考之後的一種自主性選擇。這種自主性選擇取決於她們的性格因素。性格決定命運,如果說社會環境是導致悲劇命運的外在因素,那麼性格則是內在因素,性格是導致她們悲慘命運的根本原因。下面主要從兩個方面揭示性格造成悲劇。
1.人生態度
杜十娘聰明能幹,有心計,會安排。她雖然誤落風塵多年,但對未來、對人生仍抱有希望,很早就有跳出火坑從良嫁人的打算。為此,她瞞著鴇兒,把自己出賣肉體得宋的金銀首飾和珍寶古玩私藏起來,既在百寶箱里藏匿金銀珠寶,又在被褥花絮中藏有碎銀,以便日後遇到意中人作為終身相托的物質基礎。當她發現李甲「忠厚志誠,甚有心向他」時,並沒有馬上許以終身,而是設法考驗李甲對她的愛情是否忠貞。杜十娘深知舊禮教的力量,估計和李甲一起回鄉會遭到李甲父親的反對,所以她對日後也作了種種安排。這些都說明杜十娘是個精明能幹,識大體,會思考,為追求正常的愛情生活費盡心計的人,雖然最後仍然沒有沖破賣淫制度和封建禮法的羅網,但這種聰明、冷靜和沉著的性格令人贊嘆。此外,杜十娘對享樂放盪的生活十分厭惡,一旦有了意中人以後,就不顧鴇兒的責罵威逼,堅決不再接客,把自己的愛情全部寄託在李甲身上。
茶花女的性格和表現卻不盡相同。她在放盪之中有忠貞,任性之中有善良。日日夜夜的奢華淫盪生活,使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意,冷酷自私,使她感情容易沖動,反復無常,狂熱任性。她狂歡縱樂,沒有積蓄,過著今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭,游戲人生,「她的談笑粗魯得就像一個腳夫,別人講的話越下流,她就笑得越起勁」。作者滿懷同情的說, 「可憐的姑娘在放盪、酗酒和失眠中逃避生活的現實」,這是「比痛苦還更痛苦、還更悲愁的一種歡欣」。即使當茶花女遇見了阿爾芒,同意成為阿爾芒的情人後,為了應付每年十萬法郎的巨額花費,她仍然不得不強裝歡笑接待其他情人,因此,她的內心比起杜十娘來更為痛苦。
2.反抗精神
杜十娘身上具有強烈的反抗精神。當李甲籌足贖身錢而鴇兒有反悔之意時,杜十娘堅決告訴鴇兒,如果不同意自己贖身從良,就立即自殺,使鴇兒人財兩失。杜十娘剛烈的斗爭態度,迫使鴇兒讓了步。反抗精神在她投江自殺之前更為突出集中地表現出來。當杜十娘得知李甲把自己賣給孫富的交易已成定局,命運已無可挽回時,她不是用眼淚和昔日的恩情來哀求李甲回心轉意,也不用巨額財富去誘使李甲重過夫妻生活,特別是偷偷地看到李甲的臉上還「欣欣似有喜色」,更使她傷心絕望。於是她毅然當著眾人之面,把無數貴重珠寶一件件投入江心,在怒斥孫富詭計多端,「破人姻緣,斷人恩愛」,痛斥李甲有眼無珠,見利忘義以後,縱身跳入江心。杜十娘用自己投江自盡和怒沉百寶箱的悲烈場面,向迫害自己的勢力作了最激烈的控訴和抗爭,這種不妥協的斗爭精神令人感憤驚嘆。
與杜十娘相比,茶花女顯得忍辱負重的犧牲精神有餘,堅決反抗的斗爭精神不足。她能擺脫公爵、伯爵和紈絝子弟的控制和威脅,堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉下,這是她反抗精神的表現。但是茶花女心腸太軟,過於舍己為人,對於門第等級觀念又太忍讓屈從,以至在跳出火坑之後重又折回,最後,用慢性自殺的方式含恨而死。這種懦弱性格只能引人憐憫,卻缺乏杜十娘那種剛烈堅強的鼓舞人們起來抗爭的力量,令人悲嘆。
杜十娘和茶花女的境遇是多麼相似,她們都是被侮辱受損害的善良女性,想跳出火坑,卻終於沒有能夠逃脫毀滅的命運。這說明不管是在封建統治下的中國還是在資本主義的法國,下層婦女都有同樣悲慘的命運。
三、悲劇命運的深思
杜十娘幼時為生活所迫,被賣入妓院,受盡凌辱,飽嘗辛酸。茶花女本是貧窮純朴的農村姑娘,到巴黎謀生,不幸墮入紅樓中。她們都不甘命運的擺布,卻都不幸成為命運的玩物。可憐一片無瑕玉,誤入風塵花柳中。這就是悲劇!魯迅說:「悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。」不同的是,杜十娘是在毀滅中一直守侯著愛情,茶花女只是在毀滅里偶然邂逅了愛情。愛情一旦來臨,她們便開始了新的人生。
杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環境中,遭受到同樣非人的待遇。可是她們始終保持著「只有香如故」的心靈和美好的人生理想。在她們被玩弄的軀體里,始終深藏著「不教泥淖陷渠溝」的靈魂。茶花女雖出身卑賤,但卻能堅決地拒絕「用不著對她講禮貌」的諸多男人的糾纏,顯示了她高尚的自尊;當杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口之時,她失望於李甲,絕望於塵世,毅然怒沉百寶箱,縱身清流中。死,成了她最後的自尊。
杜十娘與茶花女兩位純朴善良的風塵女子都對愛情專一執著。杜十娘與李甲,茶花女與阿爾芒,也確曾有過一段短暫的「情切切良宵花解語,意綿綿靜日玉生香」的浪漫生活。然而,她們所鍾愛的男子,最終,一個背叛了,一個誤解了。問世間情為何物,直教人生死相許。她們因情而生、因情而死。只是,杜十娘死於怒,怒的是「梁間燕子太無情」的負心漢;茶花女死於怨,怨的是「風刀霜劍嚴相逼」的惡勢力。
杜十娘與茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己。但是,杜十娘是被負心漢離棄後在轟轟烈烈中香消玉殞,魂歸天國,顯示了如火的個性;茶花女是在遭心上人誤解後痛不欲生抑鬱而終,表現了她情柔似水的品性。李甲是不是後悔了呢?他悔的是「十娘櫝中有玉,自己有眼無珠」,最終仍然無非一個「錢」字;阿爾芒是不是也後悔了呢?他悔的是「除了他的侮辱是他始終愛她的證據外他還給她什麼?」
所謂自古紅顏多薄命,或許因為她們的靈魂太高潔的緣故,她們不能也不願與渾濁勢力同流合污。因此,杜十娘與茶花女最終都以她們年輕美麗的生命為代價,維護了自己的尊嚴。
杜十娘和茶花女是世界文學畫廊中兩個經典的女性形象,她們共有的骯臟職業與美好心靈,下賤身份與聰明才智,屈辱地位與堅強人格,執著的美好追求與勇決的自我毀滅,形成一系列的巨大反差,震撼人心地控訴了罪惡社會,留給人們無盡的遺憾和惆悵。
結語:茶花女和杜十娘的悲慘命運的源頭是她們本性善良,不向命運低頭,還有對愛情的美好追求。她們的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗,她們的命運值得同情,更值得我們認真的思索,她們被逼上絕路,是社會的罪過,她們的死更是對黑暗社會的一個反抗。她們在社會面前是弱小的,自身的思想也有脆弱的一面,難以逃出世俗觀念的羈絆,但是,無論是失身時很少設防人之心,還是傳統觀念對她們的束縛,都不能否定她們優良的本性,這就決定了她們的悲劇是美麗的,悲劇更呈現了她們的鮮艷無比,這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡,她們對愛情的追求,對真摯誠懇的嚮往,對自身人格解放的渴求,以及為謀求個性解放而敢於犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性,更為後來的女性解放運動提供了極大的精神鼓舞。

B. 茶花女怎麼死的﹖

愛情💑因為遇到阻礙而變得炙熱的心，當一切順利時就會變得冷卻。
我對茶花回女和阿爾芒的愛答情有不同的看法和理解。
其一，這兩個人對於愛情早已是不那麼看重，這兩個人面對生活更加理智。茶花女和阿爾芒都不能去面對平凡的生活。
他們兩個人驕奢淫逸，傾盡奢侈，紙醉金迷。
為了可以使手頭闊綽一些，阿爾芒甚至去賭博
而茶花女也不能忍受沒有錢的日子
這兩個人分明就是在貪圖享樂，得過且過。根本沒有愛情兩個字可言，真正的愛情也不該是這個樣子。
而且兩個人在一起久了，阿爾芒整日沉湎於色情之上，唯恐兩個人在一起時日不多或者早已沒有了感情二子。
總的來說，茶花女這部小說，給我的理解和感悟就是:茶花女是一個不能過平凡生活的女人，而且普通的生活也過不了。她不是一個可以結婚的對象。茶花女雖然是一介草民，但卻嚮往著都市的生活，並且自甘墮落，落拓不羈，連對自己的生命也不珍惜

C. 茶花女愛情悲劇的原因

茶花女是小仲馬小說中女主角瑪格麗特的別稱，文中寫道：瑪格麗特偏愛茶花，每逢外出必定攜帶，每月25天是白色，另外5天是紅色。她是一名高級妓女。茶花女瑪格麗特愛上了苦苦追求她的小夥子阿爾芒，但她們的愛情遭到阿爾芒父親的阻礙，為了心上人的榮譽和前途，瑪格麗特作出了犧牲和退讓，阿爾芒卻因此誤會她重操舊業，本性難移，於是對瑪格麗特進行了報復和侮辱，直到她死。最終阿爾芒知道真相後痛不欲生。

茶花女的原形取自於小仲馬曾愛過的一位名妓，或許這也是她能夠把握住愛情最微妙之處的原因。這本小說中有三個問題值得我們探討。

第一女性的美麗究竟是一件好事還是壞事？
在瑪格麗特的身上，你可以看到張愛玲筆下白月光和紅玫瑰重疊的身影，她名妓的身份和內心的純粹構成了瑪格麗特人格上的矛盾，而這也是她的誘人之處。

小仲馬《茶花女》：是什麼造成了她悲劇的命運？
茶花女

可美貌最大的弊病便是會隨著時間的流逝而消逝，永遠有更美麗更年輕的人來替代。所以美貌不會成為一個人翻盤的救命稻草。瑪格麗特可以用美貌換取到優渥的物質生活，得到無數男人的追逐。但她的生活也寫滿了被動二字，因為她已經喪失了依靠自己雙手生活的能力。

美貌對於女性而言是把雙刃劍，它會給你的生活帶來便利和殷勤，同時也會收取代價和利息。一個人如果把過多的心思都花在自己的外貌上，那麼在失去本心的同時，也會越來越害怕自己年老色衰。

女性只有明白這些，才不會受到美麗的限制，不會掉進美貌的陷阱。

第二女性通常會在怎樣的瞬間愛上一個人？
這個問題，男女要分開來討論，都說女生可以愛上一個為自己付出的人，而男生則不會。因為在戀愛關系裡女生總是要比男生更需要安全感，這一點毫無疑問在瑪格麗特的身上，等到得到了驗證。

與瑪格麗特其她的追求者相比，24歲的青年阿爾芒無論是從財力人品還是外貌都不太夠格。這樣一個普通人是如何讓閱人無數的妓女動了真情呢？只是因為他做了兩件事。

小仲馬《茶花女》：是什麼造成了她悲劇的命運？
茶花女

第一，當瑪格麗特因為肺結核而卧病在床的時候，其他追求者立馬換了新的獵物，唯獨阿爾芒每天都來打探病情。第二，一場飯局上，當瑪格麗特因為肺結核咳血躲進房間後，其他人繼續觥籌交錯，唯獨阿爾芒追了上去，並為她流下了眼淚。

這個女人在年輕的時候已經看透了人間的虛情假意，在面對阿爾芒的炙熱情感，她就像飛蛾撲火一般，無論如何也要嘗試一下真情的滋味。

瑪格麗特這種情感源自於她不曾被真正愛過的人生，愛情打動每個人的方式和瞬間都不盡相同，但它的到來卻帶著同樣的使命：為了彌補你在成長過程中缺少的部分，為了撫平你的傷口，為了讓你變得平整，變得生動。但有時也讓你變得不像自己。

第三，愛情中的犧牲，有必要讓對方知道嗎？
一個妓女和一個有大好前途的青年談戀愛，自然少不了社會、家庭方方面面的施壓，阿爾芒和瑪格麗特的結合意味著什麼？意味著阿爾芒和她的家族從此蒙羞，意味著阿爾芒前途盡毀，意味著阿爾芒的妹妹將因為嫂子的身份而失去門當戶對的婚姻。

於是瑪格麗特妥協了，犧牲了，她裝作自己重操舊業，寫了一封信和阿爾芒斷絕了關系。可是阿爾芒信以為真，由愛生恨百般羞辱，當著她的面追別的女人，和她發生關系後寄送支票，最終將有苦難言的瑪格麗特逼上了絕路。

小仲馬《茶花女》：是什麼造成了她悲劇的命運？
茶花女

愛情里這樣犧牲者，往往感動的是自己，她不會去考慮自己做出的選擇，是否是自己愛人所需要的，她也不會去想，在她犧牲放棄的同時，對對方也是一種傷害。

當然平常人也不會有瑪格麗特這么極端的情況出現，我們更多的時候面臨的問題都是一些雞毛蒜皮的事兒，如家庭主婦的隱性付出，租房子離誰的公司更近，異地定居在誰的家鄉，過年先去誰的父母家裡等等。

D. 《茶花女》中茶花女的死是必然的嗎為什麼

不是。 茶花女的一生經歷了很多很多許多人都意想不到也做不到的，但她沒有努力改變自己妓女的身份，追求自己的新生活，她只是向命運屈服了，她一直等待死神的降臨。只要她做了另一種抉擇，她也許就不用去天國當天使了。

E. 茶花女墓的經歷

一個多世紀以來，茶花女瑪格麗特的悲慘命運一直感動著眾多的讀者和觀眾。這位善良可愛卻又不幸的女子是法國作家小仲馬（1824～1895年）的傳世名作《茶花女》中的女主人公。這部小說使這個大仲馬（亦是著名作家，成名比小仲馬早）的私生子——當時還不到25歲的小仲馬一舉成名。朋友們勸他乘勝追擊，把小說改編成劇本，他照辦了，又獲得了巨大的成功。 讀過這部在當時大膽得出奇的小說的人們，或許還記得書中茶花女的墓地——那個覆滿了白茶花的小方場。書中寫它在蒙馬特爾公墓。實際上，位於法國巴黎北部克利希廣場附近的蒙馬特爾公墓裡面確實有一座茶花女墓，墓的主人是當時巴黎的一位名妓，生前曾是小仲馬的情人，死後成了小仲馬筆下的瑪格麗特的原型。
這個不自知的「模特兒」原名阿爾芳新·普萊西，出生在法國北部的奧爾納省。幼年跟隨母親離家出走到日內瓦，母親在一個貴婦人家當傭人，不久就去世了。飄零無依的14歲的阿爾芳新來到巴黎，靠賣花為生，後來委身為一個顯赫人物的情婦，改名瑪麗·杜普萊西，從此她在風月場中一直使用這個假名，因為她喜歡戴茶花，所以被人們稱為茶花女。
年輕的小仲馬像書中的阿爾芒一樣偶然地走進了茶花女的生活。1844年9月的一個晚上，小仲馬在劇院與茶花女邂逅。這個亭亭玉立的年輕女郎容貌嬌媚，服飾高雅，出類拔萃，
小仲馬對她一見傾心，懷著痛苦的熱情迷上了她。他認為茶花女是「一位難能可貴的有良心的風月女子」，他愛她，並且照料她，因為她得了肺病，已經生命垂危。 他的寫過《三個火槍手》的父親對他說：「你憐憫她是對的，她遠遠高出她的職業。」小仲馬試圖把茶花女從墮落的生活中拯救出來，但他的財力顯然使他力不從心，為了應付環境，瑪麗的生活排場不得不闊綽豪華，自己也不免染上了揮霍的習氣。她每年開銷10萬法郎。小仲馬為了買禮物，同她旅行以及各種零星花費，已經負了5萬法郎的債。他只得承認自己的失敗，於1845年給她寫了一封信，要求互相忘情。這封絕交信寫得非常動人，其中寫道：「我不夠富，不能像我希望的那樣愛你……讓我們彼此忘卻——你是忘卻一個對你說來相當冷酷的姓名，我是忘卻一種我供養不起的幸福。……你那樣聰慧，不會不寬恕我……。」
顯然，在矛盾和痛苦中掙扎的小仲馬高估了茶花女的承受力。她以為自己可以依靠從小仲馬那裡得到的真正的愛情，來擺脫這種空虛墮落的生活，然而這封信卻告訴她，她的依靠是流沙，她依然獨自生活在深淵里。茶花女無限哀怨，於1847年病逝，年僅23歲。然而，她卻使那位懷著仰慕和同情，毫無希望但始終如一地愛她的人萬世留芳。
瑪麗·杜普萊西死後，小仲馬這個青年花花公子洗心革面，安坐下來認真工作，付清了全部債務，並且一舉成名。因為他寫了一部關於瑪麗的小說：《茶花女》。那是在1848年，他只用了一個月的時間。或許是因為愛，或許是因為悲痛，他非常勇敢地寫了這部書。在中產階級假裝正經的世紀里，根本沒有作家膽敢描寫專供出賣的色相，更不用說對其滿懷同情、聲言女主人公的所作所為是無罪的了。

F. 找《茶花女》的分析

是音是音朋友，你好。《茶花女》是法國作家小仲馬的名作。以下是這部作品的內容簡介以及人物分析。
首先是內容簡介：
小說描寫了十九世紀上半葉巴黎社交場上一個具有多重性格的人物--瑪格麗特。她名噪一時，才華出眾，過著驕奢淫逸的妓女生活，卻並沒有追求名利的世俗作風，是一個受迫害的婦女形象。雖然她贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她為了挽回一個所謂體面家庭"的"榮譽"，決然放棄了自己的愛情，使自己成為上流社會的犧牲品。劇情梗概是因喜愛茶花而被稱為"茶花女"的巴黎名妓瑪格麗特原是一名商店職員，淪落為娼妓後，雖然過著一擲千金的生活，但精神與肉體上卻蒙受著巨大的痛苦，因而身染重病。一個偶然的機會，她結識了一位青年阿芒，阿芒已在暗中愛了她4年。見面後，瑪格麗特正巧發病，其他人對此漠不關心，而阿芒卻真誠地照護她、體貼她。瑪格麗特深受感動，接受了阿芒的愛情。
為了擺脫那種奢華但又令人窒息的環境，她傾全部積蓄，與阿芒到鄉間居住，平靜的生活中兩情繾綣，十分恩愛。不料阿芒的父親聞訊後大怒，趕來鄉間興師問罪，當他得知瑪格麗特對自己兒子確是一片真心後，有所觸動，但仍堅決要求她與兒子斷絕關系。瑪格麗特考慮到阿芒將來的幸福，忍痛答應阿芒父親的要求，給阿芒留了一封信，假稱自己已做了別人的情婦，又重回巴黎。阿芒不知內情，指責她為了享樂而負心絕情。瑪格麗特遭此打擊，頓時暈倒，病情加劇，生命垂危。至此，阿芒父親才將真情告訴兒子，阿芒懷著歉疚之情再次回到瑪格麗特身邊時，她已是奄奄一息，最後帶著無法實現愛情與家庭幸福的遺恨，離開了人間。

以下則是對這部作品的人物分析。

瑪格麗特之死 ——《茶花女》人物分析
瑪格麗特·戈蒂耶，這個痴情的、可憐的姑娘神聖而高尚地死了。
花三天時間——准確地說不過十來個小時，我抽出一切可以壓縮的時間看到了這幕人間悲劇。甚至維特的死也沒有引起我如此深沉的震動。輕易不掉眼淚的我搶在上帝之前流下了誠摯的淚。縱使明白這不過是小仲馬筆下的茶花女，可在作者筆下，這個人可憐的瑪格麗特，她已獲得了靈魂與肉體，正如我們歷史中記載到的曾生存過的人一樣，我們也確信她無疑在十九世紀的巴黎活生生地生活過，轟轟烈烈、凄凄慘慘地愛過。然而，確確實實，我到今天才知她死去，並帶著如此絕望的痛楚。彌留之際，她留下了厚厚一沓信，信的內容使「我」——一個記述故事的陌生人都說「我的朋友，如果我讀過的的這一切都是真實的，我就明白您為什麼這么痛苦了。」

的確，對於妓女，「人們總是不理解她們就譴責她們，不正確評判她們就蔑視她們。」可對於阿爾芒（小說的男主人公，同情妓女瑪格麗特並與她產生了愛情）的父親來說，即使理解了又怎樣？他先是「傲慢無禮，甚至帶有威脅性」地來到瑪格麗特的家裡，聽了他已相信的解釋之後仍是，「那麼，小姐，我就不用指責和威脅，而是請求試圖從您的那兒得到一種比您已經為我兒子做出的所有犧牲更偉大的犧牲。」

瑪格麗特是無助的，更是善良的，「聽到這段開場白，我渾身直打哆嗦。」可見，她明白了他情人的父親的——這一個「身材高大，神態莊重，待人和氣的」「人們所能夠遇見的最正直的人」所要講的是什麼了，軟硬兼施的他像是一個專制的君王，披著仁主的衣冠，來捧打鴛鴦了。為了成全他「年輕美麗，純潔得像一個天使」的女兒走入「一個體面的家庭」，為了讓自己的兒子能有想干一番事業的雄心壯志而莊重、正直、堂而皇之地說，「小姐，你愛阿爾芒，請用你能用的惟一方式向他表明你對他的愛，為他的前途犧牲你的愛情。」什麼方式不能用呢？什麼又是惟一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，請你走開吧，一個妓女的到來只會玷污我們家族高貴的姓氏。

因為善良，註定了瑪格麗特的悲劇性結局。她說，「我既然不能活得比別人長久，那麼就要讓自己活得更快活些。」可惜，上帝連這個願望也因也的善良而懲罰了她。阿爾芒呢？愛得愈深，傷得愈深，恨得也越切，在他所摯愛的人垂危之前，還不明真相地投放足以使她致命的如毒葯般的諷刺與污辱。連瑪格麗特帶著重病「面色蒼白，淚水漣漣」最後一次與他見面，為了不使他們父子反目或感情受到一絲傷害，又不得不緘默其口，一夜溫存，他竟然「甚至在（我）做愛的亢奮中，還問自己是否馬上把她殺死，以便她永遠不能再屬於別人」。過後，還「拿出一張五百法郎的鈔票並寫了下面這些話，派人一起送給她：今天早上您急匆匆地走了，我忘了付錢給您。這是付給您一夜的價錢。」這與他初會瑪格麗特時的關懷與好心，真的有天壤之別：瑪格麗特笑得太厲害吐血時，普律當斯等人都認為習以為常，「她就會回來的，讓她單獨待會兒，她喜歡這樣。」可阿爾芒不顧眾人驚訝的目光，跟著跑了去，勸說她不要摧殘自己，「您剛才的情況使我痛苦極了」「如果您願意的話，我會像一個兄弟那樣照料您。」

從輝煌的開始到暗晦的結束，倒寧願從未有過什麼輝煌，這晦暗也就習以為常，不足為怪了。可是偏偏，在瑪格麗特已熟悉了四輪馬車、開司米披肩、鑽石、狂歡、暴飲時，阿爾芒用愛情這根繩索救起了她，同樣，又在她舍棄了馬車、披肩、鑽石、狂歡、暴飲之後又拿潰決的理智和失控的感情將她打入了巴黎的夜空。這樣，更使得瑪格麗特在富麗堂皇的貧窮中受著精神與身體雙重的折磨而死去的死更揪動人心。

作者小仲馬說，當一個妓女萌發愛情的時候，這種愛情起初像是一種寬恕，然後幾乎是變成對她的一種懲罰，因為「理想的生活是依賴著物質的，最純潔的決定也被一些可笑的繩索拴住」，這一切，似乎都變成了冥冥的人生陷阱，就等著阿爾芒父子齊心協力將我們可憐的茶花女瑪格麗特引入其中——縱使阿爾芒也付出了純真的愛情，可他不是用心去愛，而是用情去愛，愛得深沉，愛得真摯，但卻註定了愛不出結果。

而假使要找大的原因，那麼，當時的社會便是最大的主犯，其餘的人與事，皆是替它行凶的劊子手而已——包括瑪格麗特本身性格的弱點：過分的善良，不必要的怯弱和自以為割捨不了的過去。請看吧：阿爾芒的妹妹要結婚了，「她要嫁給她所愛的男人，她要進入一個體面的家庭，這個家庭要求我的家庭也要我的家庭里的一切都是體面的。要成為我女婿的那個人的家庭已經得知阿爾芒在巴黎如何生活（如何生活呢？不言而喻，就是與瑪格麗特的愛情生活），並向我聲明，如果阿爾芒繼續這樣生活，他們就要取消婚約」，「這種犧牲（指阿爾芒准備給瑪格麗特六萬法郎他母親的遺產）是不能接受的，因為人們並不了解你，他們會認為他為你作出的犧牲是出一種不正當的原因。而這種不明了的原因有可能玷污我們家族的姓氏。別人才不看阿爾芒是不是愛你，你是不是愛他，這種愛是不是對於他是一促幸福對於你是受尊重。人們只看到一件事，那就是阿爾芒-杜瓦爾容忍一個妓女。」正因為如此，阿爾芒「正直、善良、忠厚」的父親才不得不費盡心思使瑪格麗特做出「偉大的犧牲」。

都說愛情是人類永恆的話題，古今中外這等悲劇之淚早已匯成了愛情之海。瑪格麗特·戈蒂耶死了。在那個寒冷的冬季、無情的城市，就像所有美麗善良的人倍受煎熬、貧病交加一樣令人憐惜。而更甚的是她心中的愛至死不渝，這對「精神與肉體均被摧殘」的妓女來說，像是荷花出自污泥。可笑的是，出得不是時候，開得不是地方，註定了悲劇一場。

G. 小仲馬作品中的茶花女是怎樣的人

茶花女的原型瑪麗·優珀麗絲（原名阿爾封西娜·普萊西）出生於諾曼，1842年小仲馬遇見瑪麗·杜普萊西，對她一見鍾情，但是他對瑪麗不肯退出上流聲妓事業表示憤怒，寫了絕交書。從小仲馬同她分手之後的種種表現可以判斷，至少，小仲馬仍在時時眷戀著她，希望她能夠早日恢復健康。當他結束了北非之旅後，在返回巴黎之前卻得悉她的死訊，心頭的震痛自然是可想而知的。 一八四七年六月，也就是在阿爾豐西娜·普萊西去世四個月之後，小仲馬又來到他曾與阿爾豐西娜一起度過一段愉快歲月的鄉間，那裡的一草一木都喚起了他對往日的回憶，也激起了他創作的沖動。於是他閉門寫作，花了不到一個月的功夫便寫出了小說《茶花女》，因此，我們可以說這部小說是作者一氣呵成的。然而，不知是什麼原因，小說《茶花女》完成後沒有立即發表，直到一八四八年，即阿爾豐西娜·普萊西去世一周年後不久，才在巴黎出版，並立即引起了巨大的轟動。作為成功的文學作品，小說和話劇《茶花女》為我們塑造了一些生動、鮮明的藝術形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女瑪格麗特。讀者們切莫把瑪格麗特和阿爾豐西娜·普萊西小姐混為一談，阿爾豐西娜的身世固然值得同情，但她的的確確是個墮落的女人，用小仲馬的話來說，她「既是一個純潔無瑕的貞女，又是一個徹頭徹尾的娼婦」。但瑪格麗特卻不同，她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之後，又甘願自我犧牲去成全他人。這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種聖潔的光輝，以至於人們一提起「茶花女」這三個字的時候，首先想到的不是什麼下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女性。古今中外的文學名著為人們留下了許許多多不朽的藝術形象，而瑪格麗特則完全可以躋身其間而毫無愧色。
茶花女名稱由來：故事主人公瑪格麗特從來只帶茶花。一個月中，有二十五天她帶白色茶花，另外五天帶紅色茶花。沒有人知道這顏色變幻的原因。

H. 茶花女的悲劇僅僅是因為資本主義社會嗎

茶花女的悲劇命運
摘要：茶花女是109世紀法國作家小仲馬的小說《茶花女》中的女主人公,《茶花女》以悲為主線，痛斥資本主義制度的黑暗，是文學形象中典型的妓女形象。她不甘命運的擺布，渴望自由，追求真摯的愛情，卻都不幸成為命運的玩物。本文將對造成她人生悲劇的原因做研究。
關鍵詞： 茶花女社會 性格 悲劇 命運
小仲馬以一部《茶花女》將109世紀的巴黎名妓瑪格麗特永恆的擱在了世界文學的長廊中，茶花女是風月場上一度走紅的人物，是深陷泥淖而靈魂高潔，表面驕奢淫逸而內心痛苦，渴望回歸「正常人」的軌道，最終都在命運捉弄下落了個凄慘結局，在表面華貴而實際一文不名中瘁於肺癆。
一、悲劇性
從古至今，都有悲劇性的因素，都有悲劇的存在。在人生的道路上，每個人都會經歷各種各樣悲慘的遭遇，他們會以各種各樣的方式來訴說悲劇性的命運。悲劇就是主人公由於堅持正義或積極進取，而與現實環境之間發生的沖突，沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恆價值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。悲劇最能表現矛盾斗爭的內在生命運動，從有限的個人窺見那無限的光輝的宇宙蒼穹，以個人渺小之力體現出人類的無堅不摧的偉大。
《茶花女》真實生動的描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘，長得非常漂亮。她來到巴黎謀生，不幸做了妓女。富家青年真誠的愛她，引起她對愛情生活的嚮往。但是阿爾芒的父親反對這門婚事，迫使她離開了阿爾芒，阿爾芒不明真相，尋機羞辱她，終於使她在貧病交加之中含恨而死。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術魅力。
茶花女是一個純潔美麗的女人，同時也是一個墮落的不幸的女人，她靠賣笑度生，受人供養，在輕浮、放盪間縱容。當遇到真愛時，為了她所鍾愛的人，她寧可犧牲自己成全愛人及家庭。
二、悲劇命運的產生
茶花女從妓女生涯走向死亡上具有共同的悲劇命運。她的命運之所以以悲劇結束，是因為她的不幸和死亡表現了一定的社會矛盾，體現了一種必然性，她們的人性要求在當時的社會條件下實際上是不可能實現的。她的悲劇既是社會悲劇也是性格悲劇。
1、社會悲劇
荒淫腐敗的資本主義社會
茶花女瑪格麗特所處的法國正是七月王朝統治時期。這是法國資本主義由上升轉向沒落的時期，占據統治地位的金融資產階級，通過一切卑鄙無恥的手段和途徑，榨取社會財富，過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻不得溫飽，黃金的銅臭味伴隨著資產階級腐化淫亂的生活方式，充斥著整個社會，敗壞了整個社會。這時候的法國已經取消了封建的人身依附關系，憲法明文規定人人享有平等自由的天賦人權。因此，法國盡管同樣存在上等人、下等人的等級觀念，對於處於社會底層的妓女同樣輕視，但從形式上看，妓女的人身還是自由的。在發達的資本主義社會，是用虛偽的道德以及失業、飢餓來使她「自願」接受貴族資產階級的玩弄和蹂躪。

所以瑪格麗特淪落為妓女以致死亡，完全是資本主義私有制所造成的。她原是—個「純潔無瑕」的農村姑娘，但是，家庭的貧困，迫使她來到浮華的都會巴黎，靠著自己的美貌和青春，賣笑求生，成為資產階級上流社會的玩物。所以，瑪格麗特對於自己的處境，深有感觸地說：「我們這種人，一天換不到情人們的歡笑，一天討不住他們的虛榮，他們就拋棄了我們。」「我們再不是我們自己的了，我們再也不是活生物，只是些死東西罷了。」表面上看來過著錦衣美食的豪華生活，實際上卻像野狗似地乞討為生，強顏歡笑地過著毫無保障的日子。干百萬出身下層，本性善良的婦女，被迫賣淫為生,正清楚地說明了資本主義社會里剝削壓迫之深重，而資產階級公子哥兒們對於她的踐踏，又恰恰表明了資產階級的荒淫無恥和道德敗壞。

2、性格悲劇
在對女主人公悲劇原因的探究中，許多人往往將批判的矛頭直指向等級制度。毋庸置疑，以阿爾芒之父迪瓦爾為代表的傳統偏見的確是釀成女主人公悲劇命運的重要原因，然而，在對這個問題的探究中，我們不應忽略這樣一個事實，那就是——盡管茶花女的愛情都遭遇了來自外在的､社會的､他人的阻力，但這些並沒有成為導致她死亡這1悲劇結局的最直接因素。換言之，外在的一切並沒有直接將她置於死地，究其實，應該說是她自己主動放棄了生存的機會並最終選擇了死亡，這悲劇性的人生結局事實上是她們經過理性思考之後的一種自主性選擇。這種自主性選擇取決於她的性格因素。性格決定命運，如果說社會環境是導致悲劇命運的外在因素，那麼性格則是內在因素，性格是導致她悲慘命運的根本原因。下面主要從兩個方面揭示性格造成悲劇。
（1）.人生態度
茶花女在放盪之中有忠貞，任性之中有善良。日日夜夜的奢華淫盪生活，使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。生活里到處是虛情假意，冷酷自私，使她感情容易沖動，反復無常，狂熱任性。她狂歡縱樂，沒有積蓄，過著今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭，游戲人生，「她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁」。作者滿懷同情的說， 「可憐的姑娘在放盪、酗酒和失眠中逃避生活的現實」，這是「比痛苦還更痛苦、還更悲愁的1種歡欣」。即使當茶花女遇見了阿爾芒，同意成為阿爾芒的情人後，為了應付每年10萬法郎的巨額花費，她仍然不得不強裝歡笑接待其他情人。
（2）.反抗精神
茶花女忍辱負重的犧牲精神有餘，堅決反抗的斗爭精神不足。她能擺脫公爵、伯爵和紈絝子弟的控制和威脅，堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉下，這是她反抗精神的表現。但是茶花女心腸太軟，過於舍己為人，對於門第等級觀念又太忍讓屈從，以至在跳出火坑之後重又折回，最後，用慢性自殺的方式含恨而死。這種懦弱性格只能引人憐憫，令人悲嘆。
茶花女是被侮辱受損害的善良女性，想跳出火坑，卻終於沒有能夠逃脫毀滅的命運。這說明在資本主義的法國，下層婦女都有同樣悲慘的命運。

三、悲劇命運的深思
茶花女生活在骯臟的環境中，遭受到同樣非人的待遇。可是她始終保持著「只有香如故」的心靈和美好的人生理想。在她被玩弄的軀體里，始終深藏著「不教泥淖陷渠溝」的靈魂。茶花女雖出身卑賤，但卻能堅決地拒絕「用不著對她講禮貌」的諸多男人的糾纏，顯示了她高尚的自尊。死，成了她最後的自尊。
茶花女純朴善良的風塵女子都對愛情專一執著。茶花女與阿爾芒，也確曾有過一段暫的「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」的浪漫生活。然而，她所鍾愛的男子誤解了她。問世間情為何物，直教人生死相許。她因情而生、因情而死。茶花女死於怨，怨的是「風刀霜劍嚴相逼」的惡勢力。
茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己，她在遭心上人誤解後痛不欲生抑鬱而終，表現了她情柔似水的品性。阿爾芒是不是後悔了呢？他悔「除了他的侮辱是他始終愛她的證據外他還給她什麼？」
所謂自古紅顏多薄命，或許因為她的靈魂太高潔的緣故，她不能也不願與渾濁勢力同流合污。因此，茶花女最終都以她年輕美麗的生命為代價，維護了自己的尊嚴。
茶花女是世界文學畫廊中經典的女性形象，她有骯臟職業與美好心靈，下賤身份與聰明才智，屈辱地位與堅強人格，執著的美好追求與勇決的自我毀滅，形成1系列的巨大反差，震撼人心地控訴了罪惡社會，留給人們無盡的遺憾和惆悵。
結語：茶花女的悲慘命運的源頭是她本性善良，不向命運低頭，還有對愛情的美好追求。她的悲劇也揭示了社會的腐敗和黑暗，她的命運值得同情，更值得我們認真的思索，她被逼上絕路，是社會的罪過，她的死更是對黑暗社會的一個反抗。她在社會面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的1面，難以逃出世俗觀念的羈絆，但是，無論是失身時很少設防人之心，還是傳統觀念對她的束縛，都不能否定她優良的本性，這就決定了她的悲劇是美麗的，悲劇更呈現了她的鮮艷無比，這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡，她對愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，以及為謀求個性解放而敢於犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性，更為後來的女性解放運動提供了極大的精神鼓舞。

I. 茶花女是怎麼死的

瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。

茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。

一天晚上10多鍾，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居普律當絲帶來兩個青年，其中一個是稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾，他瘋狂地愛著茶花女。

一年前，瑪格麗特生病期間，阿爾芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。普律當絲向瑪格麗特講了阿爾芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿爾芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許。

阿爾芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿爾芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿爾芒離開她一晚上。阿爾芒出去找瑪格麗特時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。

但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿爾芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。

經過努力，瑪格麗特和阿爾芒在巴黎郊外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿爾芒，典當了自己的金銀首飾和車馬來支付生活費用。阿爾芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。

那封信原來是阿爾芒的父親迪瓦爾先生寫的，他想騙阿爾芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特，他的女兒愛上一個體面的少年，那家打聽到阿爾芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿爾芒不和瑪格麗特斷絕關系，就要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求迪瓦爾先生，如果要讓她與阿爾芒斷絕關系，就等於要她的命，可迪瓦爾先生毫不退讓。為阿爾芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿爾芒絕交。

瑪格麗特非常悲傷地給阿爾芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾和馬車。阿爾芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。

阿芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗特面對阿爾芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿爾芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿爾芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地給瑪格麗特寫信侮辱她，並寄去了一疊鈔票
瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。迪瓦爾先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿爾芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿爾芒。

臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿爾芒的名字，「從她的睛里流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。

死後只有一個好心的鄰居米利為她入殮。當阿芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」

阿芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。