梅花易數古籍

『壹』 術數哪些書籍好

你想抄學哪種？有算命的就是八字《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《窮通寶鑒》《子平真詮》。有算卦的就是六爻《梅花易數》《斷易天機》《卜筮正宗》《易隱》《易冒》。有算星命的，有《果老星宗》《紫微斗數》《星學大成》《七政四餘》。有玩三式的如：《太乙金鏡式》《太乙局》《太乙統綜寶鑒》《景佑太乙福應經》《太乙相天根》登壇必究《輯太乙說》武備志.太乙篇《太乙秘書》。《遁甲演義》《奇門五總歸》《金鏡玉函》《奇門遁甲大全》《御定六壬直指》《六壬大全》。有風水的。《八宅明鏡》《陽宅三要》《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒杖》《催官篇》《靈城精義》《青囊經》《沈氏玄空》《三元總錄》《地里四子彈》《地里辨正疏》等。有玩擇吉的。《欽定協紀辨方書》《象吉通書》《陳子性藏書》《玉匣記》《鰲頭通書》。還有玩符咒法術等都說不完。自己去網路吧。

『貳』 梅花易數的記載最早出現在什麼時候和典籍里

宋朝 邵康節注書梅花易數里 畢竟 這種演算法就是邵康節發明的。

『叄』 算命書有哪些

六、六壬類算命書籍
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；

《大六壬心鏡》《大六壬集應鈐》《大六壬括囊賦》略疏《大六壬秘本》《大六壬指南》

《大六壬淵鑒》《天祿秘典大六壬靈覺經神課》

《大六壬心鏡化完整版【唐】徐道符》

《大六壬指南占驗今詮》《大六壬辨疑》《大六壬指南詮解》

《畢法賦全解》 《河洛擇日法門》《註解大六壬指南》《神奇金口訣前傳》

《維揚舊本六壬銀河櫂》《大六壬揭秘與現代應用研究》《大六壬斷案新編》[宋]邵彥和著

《大六壬金口訣預測學全書)《大六壬金鉸剪》

七、太乙神數類算命書籍
《太乙通解》《太乙神數》；

八、六爻類算命書籍
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。

『肆』 梅花易數的書哪個版本的好

看你是哪個層次，如果是初學者，還是買本現代人的書看看先入門。如果是有一定級別，則可看中州古籍出版社的。

『伍』 梅花易數現在有什麼好的書籍可以查看

看原文，現代人翻譯的都會帶有自己的見解，無形中已經把作者的原意帶偏了。原書中雖然寫的隱晦，但是如果夠仔細有悟性，還是可以從中體會到很多真正的學問。

『陸』 梅花易數該怎麼起卦

一、問題的提出

《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須「搖」銅錢「六次」才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，「搖」銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的准確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。

概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是「年月日時起卦法」，一種是「按數起卦法」 ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是「體用」之法。

可以這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘。恩格斯曾經說過：「一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。」所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。

那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的准確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的准確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的准確，但在可以接受的「誤差」范圍內，它還是值得我們信賴的。

很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。

下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。

二、兩種起卦法

《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。

為方便起見，這里選用「按字起卦法」來說明之。

1 ．《周易與預測學》中的起卦法

邵偉華先生所著《周易與預測學》中，對此方法進行了介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這里引用該例：以「信男」二字起卦。

「信」是 9 劃，除以 8 余 1 ， 1 對應「乾」卦，故上卦是「乾」。「男」是 7 劃，除以 8 余 7 ， 7 對應「艮」卦，故下卦是「艮」。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 余 4 ，即 4 爻發動。最後得卦「天山遁」變「風山漸」。

沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 實際不能算「著」，應該是「編著」 ) 中，又加了一個原則，即「用繁體字，數筆劃時有折即算一劃」。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。

「信男」二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！暫看作一樣！ ) ，「有折即算一劃」，則「信」為 10 劃， 10 除以 8 余 2 ， 2 對應「兌」卦，故上卦為「兌」。「男」也為 10 劃，則下卦也為「兌」卦，合得六爻的「兌為澤」卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 余 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦「兌為澤」變「澤雷隨」。和前面起卦結果截然不同。
當然，上面兩種方法結果不同主要是因為數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的區別。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。

2 ．《易學入門》中的起卦法

張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作了詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原則是：

將前一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，余數定變爻位置。

這里數筆劃的原則是「用繁體字，有折即算一劃」。

細心的讀者可能注意到，這里取動爻時考慮了時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為「上卦數 + 下卦數」， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即使這里不考慮時間因素，取動爻時的方法仍和前面不一樣。

仍以「信男」二字來看。「信」為 10 劃，故上卦為「兌」；「男」也為 10 劃，故下卦也為「兌」。合得六爻卦「兌為澤」。不考慮時間因素下取動爻，應該為「上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 余 4 ，故為 4 爻發動」。最後得卦「兌為澤」變「水澤節」。

當然，若考慮時間因素，則所得主卦仍為「兌為澤」，變卦則依不同時辰而變。

若我們用統一的數筆劃原則——「用繁體字，有折即算一劃」。則上面其實提供了兩種取動爻的方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？

三、《梅花易數》中的起卦法

筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照後，發現原文重要地方還是沒錯的。下面就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法。

查《梅花易數》原文，對取動爻的論述如下：凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。 ( 按：零數，即余數 ) 。可見，取動爻的時候，用的「數」乃是「重卦總數」。什麼是「重卦」呢？

廣大易學愛好者應該知道，三爻卦 ( 一共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為「經卦」，也叫「小成之卦」；由這八個卦兩兩相互重疊而成六十四卦，稱為「別卦」，也叫「大成之卦」、「重卦」。即「重卦」就是六爻卦的代言詞。「重卦」即上下兩「經卦」相「重」而得，故「重卦總數」即「上卦數 + 下卦數」。

至於取動爻時是否要加時辰數，這里沒明確說。從原著後面講的各種具體情況來看，有的情況下是加的，有的情況下是不加的，要具體情況具體對待。在張延生老師的著作中，對此問題也作了精闢的分析，有興趣的朋友可以參看。

至此可以得出結論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數》原著的起卦方法。

仔細分析就可知道，一般說來，取動爻時用「上卦數 + 下卦數」要比用起卦時的所有數之和要簡單的多。因為卦數也就是 1 — 8 之間的某個，而起卦時的數可能要比這大的多。這也符合易學「易簡」的思想。

四、結論

應用《梅花易數》中講的起卦法時，應「凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻」，即「上卦數 + 下卦數」除以 6 取動爻，這才是對梅花易起卦法的正確理解。注意的一點是，這種取動爻的方法不適用於「年月日時起卦法」。

用正確的起卦法，有利於提高我們預測的准確率。但筆者易學造詣淺，斷卦經驗少，知識面窄，無法比較前面的不同起卦法孰優孰劣，只有待易學愛好者在實踐中驗證。實踐中准確率高的就是好的，准確率低的就是差的方法.

『柒』 梅花易數「觀梅占」看不懂主要預測事情發生的時間，人物怎麼來的求解

梅花占，首先在於感應，第二才是理論依據。
理論服從於感覺，應機而取專。也就是說，屬佔在於隨機取「應」，可取外應，也可取內應。
解卦，就是按自己的感覺，發揮想像力，充分挖掘卦中卦象爻象包含的意思，再合理地組合成一個故事。感覺好的，就是一見卦就能說出故事，不需思考，這叫直讀卦象。（有時，想得多反而亂了）。

他人之感應，只能猜測如下：
兌為第二，離變艮太陽落山，兌為酉時，合為第二日傍晚，或者直接說：（兌）第二（離）日（兌）酉（離）時（或，離太陽落山時）。兌少女兌折離花，艮（少男、下人、工人、職員）園丁咸（感，交感，卦象相背）逐兌少女，革有火克凶，（可以猜測：是艮園丁看到了艮（藏）偷偷走過去然後大聲[兌 ,說]嚇兌她）兌少女從艮（山、高）高處跌落兌傷，互姤卦傷其巽股。
後事，兌少女兌哭訴，艮園丁兌損失了巽5兩乾銀子，用於賠付損失（艮生兌）。

『捌』 梅花易數怎麼起卦

一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法。很多人都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須「搖」銅錢「六次」才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，「搖」銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決了這些問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，很高的准確率等優點，很快被很多易學研究者所青睞。國外很多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法，一種是「年月日時起卦法」，一種是「按數起卦法」 ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則主要是「體用」之法。 可以這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘。恩格斯曾經說過：「一門科學只有當它用數學表示出來的時候，它才能被稱為真正的科學。」所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的，我們就可以承認易學是科學的而非迷信的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢？實踐表明，其具有很高的准確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的准確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的准確，但在可以接受的「誤差」范圍內，它還是值得我們信賴的。 很多研究易學預測學的書上，都講了前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作後，發現雖然都是梅花易的「按數起卦」法，但介紹的具體方法不盡相同，而致使用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這些不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行了考證，在本文中給出了一個明確的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。由於在各種著作中，對於「年月日時起卦法」都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字——「卦以八除，爻以六除」。意思是要確定某數對應哪個卦，則用該數除以八取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦。要確定哪個爻發動，則「以重卦總數除以六，以余數作動爻」 ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為何要「卦以八除，爻以六除」，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述——因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底怎麼用「數」，在這兩本書上的論述是不一樣的。下面分別來看。 為方便起見，這里選用「按字起卦法」來說明之。 1 ．《周易與預測學》中的起卦法 邵偉華先生所著《周易與預測學》中，對此方法進行了介紹，而且有具體的舉例 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版， 118 頁 ) 。這里引用該例：以「信男」二字起卦。 「信」是 9 劃，除以 8 余 1 ， 1 對應「乾」卦，故上卦是「乾」。「男」是 7 劃，除以 8 余 7 ， 7 對應「艮」卦，故下卦是「艮」。兩字總筆劃數為 16 ， 16 除以 6 余 4 ，即 4 爻發動。最後得卦「天山遁」變「風山漸」。 沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 實際不能算「著」，應該是「編著」 ) 中，又加了一個原則，即「用繁體字，數筆劃時有折即算一劃」。取動爻方法和前面一致。按該書中所說方法，再來考察上例的起卦結果。 「信男」二字繁體和簡體一樣 ( 留疑！暫看作一樣！ ) ，「有折即算一劃」，則「信」為 10 劃， 10 除以 8 余 2 ， 2 對應「兌」卦，故上卦為「兌」。「男」也為 10 劃，則下卦也為「兌」卦，合得六爻的「兌為澤」卦為主卦。二字總筆劃數為 20 ， 20 除以 6 余 2 ，則為 2 爻發動。最後得卦「兌為澤」變「澤雷隨」。和前面起卦結果截然不同。當然，上面兩種方法結果不同主要是因為數筆劃的規則不同所致，再沒有本質的區別。還有一個共同特點是取動爻時沒考慮時辰。 2 ．《易學入門》中的起卦法 張延生老師所著的《易學入門》中，對按字起卦法也作了詳細的闡述。如對兩個字的起卦法，原則是： 將前一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定上卦；將後一個字的總筆劃數除以 8 ，余數定下卦。 ( 上卦數 + 下卦數 + 時辰數 ) 除以 6 ，余數定變爻位置。 這里數筆劃的原則是「用繁體字，有折即算一劃」。 細心的讀者可能注意到，這里取動爻時考慮了時間因素。另一個重要區別是：取動爻時用的數為「上卦數 + 下卦數」， 而不是前後兩字的總筆劃數。即：即使這里不考慮時間因素，取動爻時的方法仍和前面不一樣。 仍以「信男」二字來看。「信」為 10 劃，故上卦為「兌」；「男」也為 10 劃，故下卦也為「兌」。合得六爻卦「兌為澤」。不考慮時間因素下取動爻，應該為「上卦兌卦數為 2 ，下卦兌卦數為 2 ，上卦數 + 下卦數 = 2 + 2 = 4 ， 4 除以 6 余 4 ，故為 4 爻發動」。最後得卦「兌為澤」變「水澤節」。 當然，若考慮時間因素，則所得主卦仍為「兌為澤」，變卦則依不同時辰而變。 若我們用統一的數筆劃原則——「用繁體字，有折即算一劃」。則上面其實提供了兩種取動爻的方法。到底哪種是《梅花易數》中所講的起卦法呢？ 三、《梅花易數》中的起卦法 筆者手頭沒有原著的《梅花易數》，但有一本《梅花易數預測學》可供參考。該書基本是對《梅花易數》一書的白話翻譯，其中多有疏漏和解釋不當之處。但幸附有《梅花易數》部分原文，使其仍具有一定的參考價值。與網上某些資料對照後，發現原文重要地方還是沒錯的。下面就以此書中所附原文來討論前面的兩種起卦法。 查《梅花易數》原文，對取動爻的論述如下：凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。 ( 按：零數，即余數 ) 。可見，取動爻的時候，用的「數」乃是「重卦總數」。什麼是「重卦」呢？ 廣大易學愛好者應該知道，三爻卦 ( 一共八個，即乾坤坎離震巽艮兌 ) 稱為「經卦」，也叫「小成之卦」；由這八個卦兩兩相互重疊而成六十四卦，稱為「別卦」，也叫「大成之卦」、「重卦」。即「重卦」就是六爻卦的代言詞。「重卦」即上下兩「經卦」相「重」而得，故「重卦總數」即「上卦數 + 下卦數」。 至於取動爻時是否要加時辰數，這里沒明確說。從原著後面講的各種具體情況來看，有的情況下是加的，有的情況下是不加的，要具體情況具體對待。在張延生老師的著作中，對此問題也作了精闢的分析，有興趣的朋友可以參看。 至此可以得出結論：張延生老師講的起卦法更符合《梅花易數》原著的起卦方法。 仔細分析就可知道，一般說來，取動爻時用「上卦數 + 下卦數」要比用起卦時的所有數之和要簡單的多。因為卦數也就是 1 — 8 之間的某個，而起卦時的數可能要比這大的多。這也符合易學「易簡」的思想。 四、結論 應用《梅花易數》中講的起卦法時，應「凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻」，即「上卦數 + 下卦數」除以 6 取動爻，這才是對梅花易起卦法的正確理解。注意的一點是，這種取動爻的方法不適用於「年月日時起卦法」。 用正確的起卦法，有利於提高我們預測的准確率。但筆者易學造詣淺，斷卦經驗少，知識面窄，無法比較前面的不同起卦法孰優孰劣，只有待易學愛好者在實踐中驗證。實踐中准確率高的就是好的，准確率低的就是差的方法.

『玖』 討論命理學歷史，關於數字吉凶出自於哪部古代典籍

目前國人雖對命理學熱不斷升溫，然系統介紹命理學的歷史、人物、流派及評價的文章幾 ... 晉代葛洪《抱朴子內篇·辨問》引《玉鈐經》的說法，認為人的一生吉凶，早在父母 .... 《人鑒·命理存驗》一書出自命理學者林庚白之手，林氏的命學，往往以神煞格局論 .... 這段時期可分兩個階段：前五十年主要是對古代命理典籍的整理、評注和出版，同時此種與邵氏易學思維二、《梅花易數》與邵雍易學天壤懸隔《梅花易數》純系卜問吉凶之書， ... 變化的根本原理的，雖「不切事而猶近理」；而占候之術雖亦見於古代經典，但 ... 現在所流傳下來的材料看，邵雍易學所提出的許多具體數字，雖近於數學
命理學門派中,只有湘江派運用密傳的心理揣摩術,進行行騙,正規命理學者不會運用心理戰術. ... 中國歷史上，春秋開始直至漢朝的建立，是一個大動盪、大分化的歷史時期， ...... 孫子兵語》等中國古代典籍的研究熱，這時管理發展趨勢要求的反映

『拾』 周易入門

數目有很多，建議你你有整體的觀念，這樣會比較容易學。以下這段介紹，是我保存的，覺得很好，希望對你有用。

選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！

重要叮囑
易學、佛經是迷宮，進門後一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》裡面「信息對抗：命越算越薄，知命與宿命」 提到的，其實現在才最真實的，人要克服的是未來信息對現在的影響！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百准確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。
另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在於你的選擇。為什麼還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什麼易或練什麼功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什麼了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得於失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家糊口，業余修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！
最後以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！

1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。
建議採用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。

2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。

（1）易理類
張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》，黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，台灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。

（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。

日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。

3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看陳圓《四柱預測學入門》、李洪成《四柱預測技術入門》，李居明的《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養興趣。

中級最好的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。

古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。

其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港台名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。

4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鑽研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。

另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著，風水入門的好書。
胡京國還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。

另外巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。

過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。
金鎖玉關就看鍾義明的《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。

大家可以選的有：朱祖夏、鍾義明、王亭之、呂文藝等等，學習風水要注意派別。

5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看李居明的《學睇相》。
提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水鏡相法、三世相法等等，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。

6、奇門遁甲
最好就是張志春、王鳳麟和么學聲，入門就是張志春《神奇之門》和後繼系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓班，資料比較多而復雜，他有幾本經典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。

7、六壬類
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；

8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；

9、鐵板神數
多看馬川的；

10、紫微斗數
這個入門書太多了。
（1）三合派
王亭之《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，再往高級就是看慧心齋主、紫雲、潘子漁系列的，一般公認紫雲代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善於寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。
（2）飛星派
徐增生的書籍不錯，還有經典的方外人的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。

11、姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，進階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；

11、解災改運與符咒
一般性的了解，而且也是相當有趣味性的就是《移神換將》，此為薈萃與經典，其他如《犁頭巫家》和《四兩撥千斤》也是相當的暢銷。至於符咒那就更加的神奇，但是符咒只看書是沒有用的，一定要有師傅來傳。台灣最近出了不少關於符咒的光碟和教程，例如玄光居士和陳龍羽都是初中高都可以看著玩玩，網路也是公開媒體，我也不好說太多，建議大家本著娛樂的精神去看待。