臨安櫻花府第西園

❶ 杭州艾尼路斯照明有限公司怎麼樣

簡介：杭州艾尼路斯照明有限公司成立於2007年12月13日，主要經營范圍為生產：節能燈整燈、LED燈等。
法定代表人：江協臏
成立時間：2007-12-13
注冊資本：50萬美元
工商注冊號：330100400014412
企業類型：有限責任公司(台港澳法人獨資)
公司地址：浙江省杭州市臨安區錦城街道萬馬·櫻花府第11（11幢105-205）

❷ 宮廷畫院特點

① 宋初100餘年間,大體遵循五代繪畫傳統。北宋開國後,汴京一帶成為繪畫藝術中心,宮廷畫院先後集中了來自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長、高文進等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫家。院體花鳥畫以黃家富貴體為規范,道釋畫中以吳家樣影響最大,山水畫以院外畫家成就最高。此外,李成善畫寒林平遠,范寬善畫崇山峻嶺，許道寧善畫平遠、野水、林木,他們3人皆先後在不同方面，發展和豐富了荊浩、關仝的北方畫派。以董源、巨然為代表的江南畫派在此時期則影響不大。當時畫院內外以山水畫知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長宗教壁畫的有王□、高文進、武宗元等，花鳥畫則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫家的創作實踐，醞釀著北宋繪畫風貌的新變化。

② 熙寧和元豐之際，出現了以李公麟為代表的鞍馬人物畫，以郭熙為代表的山水畫，以崔白為代表的花鳥畫。他們在內容及藝術上都展示出嶄新的風貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現了不同階層、民族、地域人物的特徵，特別是在刻畫士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經起稿而放手作畫。崔白描繪季節氣候變化中禽鳥的情態，善於表現敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來畫院內黃氏體制的規范，取得了更為自然生動的效果。郭熙通過景色季節及氣候的描繪，表現了山水林泉的幽情美趣，把李成以來的北方山水畫派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫潮流，也於此時形成。駙馬都尉王詵築寶繪堂收藏法書名畫,並於府第西園中聚集詩人畫家賦詩作畫,皇族趙令穰善作清麗富有詩意的小景山水，以及米芾這一時期已開展的書活動，都顯示出這一階層藝術活動的活躍。郭若虛
、郭熙父子
及蘇軾等人的論畫詩文顯示了此一時期繪畫理論的新成就。

③ 徽宗趙佶、高宗趙構統治時期，是宋代宮廷畫院最為繁榮的時期。徽宗時畫院制度已相當完備，社會上民間畫家藝術水平的提高，為畫院輸送了不少優秀畫家。此時畫院高手雲集，善畫百馬、百雁的馬賁，開南宋山水畫新風的李唐，善畫風俗界畫的張擇端，富有才華的青年山水畫家王希孟，善畫花鳥翎毛的韓若拙、孟應之、薛志，以畫嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫的劉益、富燮等人，都以畫藝精湛、筆墨不凡而著稱。徽宗時內府書畫收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，
反映了當時宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一部分畫家被擄北去,宮廷藏畫流散北方甚多，給金朝統治區繪畫發展以相當影響。另外，大批畫家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫院中的骨幹力量，促進了江南地區繪畫的發展。

④ 孝宗以後的南宋時期，特別是光宗、寧宗時期，山水畫繼李唐之後，出現了明顯的畫風變化，代表畫家為劉松年、馬遠、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫面大片空白突出鮮明的形象，畫面效果含蓄凝練，簡潔而富有詩意，具有優美的意境，簡率而富有表現力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫及風俗畫在整個南宋時期都比較發展，此時出現的李嵩是尤其值得注意的畫家，他曾作
、
、
、
等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開了元明寫意畫之風氣。

李唐
款識題於遠峰上：「皇宋宣和甲辰春，河陽李唐筆。」可知作於一一二四年，其時李唐約七十歲左右，是南渡前的作品。畫面山峰高峙，山石巉岩，峭壁懸崖間有飛瀑鳴泉，山腰間白雲繚繞清嵐浮動。從山麓至山巔，松林高密，鬱郁蔥蔥。山腳下亂石珠連，水流奔涌。大自然雄壯之氣撲面而來，給人以氣勢磅礴的感覺。李唐布局中取近景，突出主峰和崖岸，以造成迫在眉睫的視覺感受。山石皴法，融合了李成、范寬、郭熙諸家技巧，用多種皴法表現不同的石質，如主峰，上端用長釘皴刮鐵皴，中部偶爾參以解索皴；在山腰以下使用獨創的馬牙皴。此外還可以看出其後來創造出小斧劈、大斧劈的雛型。對皴法的運用是李唐在此圖中的最大特點，對後世造成了極大的影響。到現代還在為人們所學習探討。

繪畫各科的發展 宋代繪畫分科更加細致、專門。宋徽宗時期辦畫學,分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木6科。
著錄藏畫，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果10門。孝宗乾道三年（1167）著成的
輯錄畫家時，則分為仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果葯草、小景雜畫等 8類。這些現象反映了繪畫表現范圍的擴大和題材分工的細致、深入。

人物畫在反映現實生活中有了大幅度的進步。從唐代以畫重大歷史事件和貴族生活為主，擴展到描繪城鄉市井平民生活的各方面：如衛賢（傳）
、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤車圖》、閻次平《牧牛圖》和無名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭雲碓圖》、《江天樓閣圖》及見於記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯示了畫家視野的擴大和對現實生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節令畫如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現。描繪貴族文人生活的繪畫仍然流行，帶有情節的肖像性繪畫，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽琴圖》也都具有較高藝術成就。歷史故事畫中常糅進民間傳說，曲折地表現了對當時政治的態度。如描繪操守氣節堅貞不屈的人物的《採薇圖》，諍言直諫以及與權□的斗爭的《朱雲折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問題的《免胄圖》、《便橋會盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰亂和復雜的民族關系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當時民間的講史一樣，表現了鮮明的愛國主義感情和憂患意識。宋代統治者提倡道教，修建寺觀,道釋壁畫雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢,但仍然保持了相當規模。如東京大相國寺、玉清昭應宮、景靈宮、五嶽觀、寶□宮及南宋臨安的顯應觀、西太一宮、五聖廟等壁畫大都出自畫院名家手筆。真宗時為建玉清昭應宮，招募天下畫工，應試者逾3000人，徽宗時建五嶽觀，大集天下名手，應詔者達數百人，可見其人才之眾。宋代宗教畫中出現更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場面、有趣的情節吸引觀眾，道教畫中創造了大量的神□形象，不少是憑借現實人物形象畫成。宋代前期,吳道子畫派在壁畫中佔有絕對地位，從現存壁畫粉本《朝元仙仗圖》可見其藝術風貌。宋代墓室壁畫之數量、質量已不能與漢唐相比。山西高平開化寺壁畫、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫、敦煌莫高窟宋代壁畫以及河南等地區發現的宋墓壁畫等，都是考察宋代壁畫的重要遺存。

山水、花鳥畫在宋代有著飛躍的提高。藝術上大大超越了唐代。宋代花鳥畫家極注重對動植物形象情狀的觀察研究，並為此而養花養鳥。趙昌清晨繞欄諦玩，對花調色寫生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結構。宋代花鳥畫家畫花果草木，有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼後先，務求生動逼真。因而評畫者視畫中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹狸貓圖》系畫正午景候，農民指出名畫《鬥牛圖》中之牛尾應下垂而不應上舉的錯誤，以及趙佶對孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實合理。宋代花鳥畫既有精工富麗，表現宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發士大夫情趣，專寫墨竹、墨梅等的文人墨戲體。

張瑀《文姬歸漢圖》此畫收藏有序。前端有明萬曆的「皇帝圖書」和「寶玩之記」兩印，後端書款處有「萬曆之璽」。傳至清代為清官內府收藏，卷上有清高宗乾隆親筆題簽： 「宋人文姬歸漢圖」，下注「內府鑒定」四字，鈐「神品」、 「乾隆宸翰」兩印。乾隆帝賞畫之餘，意猶未盡，還在卷上題詩記之。詩末押「比德」、「朗潤」兩個小方印。此後，畫面上還蓋有嘉慶、宣統等儲印十枚，前隔水上有「梁清標印」、「蕉林秘玩」；後隔水上有「蕉林玉立藏圖書」，後隔水之外還有「蒼岩子」、「蕉林居士」兩方收藏印。

「畫中最妙言山水」,由於社會的重視,山水畫逐漸躍居繪畫的主要地位。許多山水畫家深入自然山川，朝夕觀察和反復體會，因而精確地畫出不同地域、季節、氣候的特徵，追求優美動人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡括、章法高度剪裁的邊角之景,顯示了不同時期的卓越創造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤車、水磨、渡船、航運、捕魚、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節，具有濃郁的生活氣息，而且通過真實的景物描寫，體現優美的想像，塑造詩一般的意境。

繪畫的成就 宋代繪畫是中國繪畫藝術發展的高峰。它所反映的廣泛的現實生活內容，在古代繪畫史上是極為突出的。運用多採的優美的藝術形式，創造了很多的藝術表現手法，和社會有著密切的聯系，元明清繪畫中的風格樣式及理論大多可在宋代繪畫中找到根據，表現了中國繪畫的成熟與高度繁榮。

宋代繪畫藝術在技巧上有許多重要創造。著重挖掘人物的精神狀貌及動人的情節，注重塑造性格鮮明的藝術形象。花鳥畫、山水畫追求優美動人的意境情趣，注意真實而巧妙的藝術表現，並努力進行形象提煉，有著高度的寫實能力。文人士大夫繪畫對於繪畫藝術的繁榮提高也有促進作用，他們在主觀的表達和筆墨效果的探索上尤有貢獻。宮廷繪畫在整個社會繪畫的繁榮基礎上得到高度發展，其藝術成就也不容忽視。

目前學術界對《雪景寒林圖》是否范寬真跡尚有爭議。長期以來。此圖流傳不明。圖上之印「御書之寶」方璽的印文和印色都具有宋代特點，可見宋代藏於宮中。從此至明代，不知流落何處。明末清初，被收藏家梁清標收藏，圖上有「蕉林」「蕉林收藏」朱文方印兩枚和「觀其大略」白文一枚。其後見錄於《墨綠匯觀》，有「安氏儀周書畫之章」、「思源堂」白文方印兩枚和「麓印」朱文方印一枚。大概與此同時，押有「乾隆御書之寶」，說明此圖曾被清宮收藏。在八國聯軍入侵北京時，又流落民間，被收藏家張翼購得。今有「潞河張翼藏書記」朱文方印和「文孚嗣守」白文方印兩印。此圖描繪了北方壯美的雪山景色。畫中雪峰屏立，山勢高聳，白雪皚皚。深谷寒林間，蕭寺掩映，流水無波，峰巒溝壑間雲氣萬千。其山取盤桓向上高遠之勢，其水造平靜冷凝之態，其樹畫深郁寒峭之意。從此圖可以體味到，作者已不拘於刻形著物的風格，脫離真山真水，表達出一種寫胸中塊壘，傳意中山水的傾向。

宋代繪畫其代表人物為李公麟、蘇軾、文同、米芾等人。藝術上力求洗去鉛華而趨於平淡素雅，崇尚天真清新的風格。 真正建立宋代書法獨特面貌而最體現高度成就的是北宋中後期出現的蔡襄，蘇軾，黃庭堅，米芾等人的書法，在書法史上將此四人稱為」宋代四家」． 南宋書法大都跳不出黃庭堅，米芾的藩籬，其成就遠不及北宋，缺少領一代風騷具有深遠影響的書法家

❸ 美術問題

宋代繪畫Paintings of Song Dynasty

中國宋朝延續300多年,其繪畫在隋唐五代的基礎上繼續得到發展。民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構成宋代繪畫豐富多採的面貌。
繪畫的繁榮 北宋統一消除了封建割據造成的分裂和隔閡，在一段時期內社會保持著相對安定局面，商業手工業迅速發展，城市布局打破坊和市的嚴格界限，出現空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由於物產豐盛的江、浙、湖、廣地區都在其境內，大量南遷的北方人和南方人一起共同開發江南，經濟、文化都得到繼續發展並超過北方。北宋的汴梁（今河南省開封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量明顯增長，繪畫的服務對象也有所擴大，為繪畫發展和繁榮提供了物質條件和群眾基礎。
宋代繪畫進入手工業商業行列，與更多的群眾建立較為密切的聯系。一批技藝精湛的職業畫家，將作品作為商品在市場上出售，汴京及臨安都有紙畫行業。汴京大相國寺每月開放5次廟會,百貨雲集，其中就有售賣書籍和圖畫的攤店；南宋臨安夜市也有細畫扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會，所需要的屏風、畫帳、書畫陳設等都可以租賃。適應年節的需要，歲末時又有門神、鍾馗等節令畫售賣，為市甚盛。北宋時，汴京善畫「照盆孩兒」的畫家劉宗道，每創新稿必畫出幾百幅在市場一次售出，以防別人仿製；專畫樓閣建築的趙樓台;畫嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫。山西絳州楊威，善畫村田樂,每有汴京販畫商人買畫,他即囑其如到畫院門前去賣，可得高價。社會對繪畫的需求和民間職業畫家創作的活躍，是推動宋代繪畫發展的重要因素。宋代由於手工業的發達,促成了雕版印刷的發展與普及,出現了汴京、臨安、平陽、成都、建陽等雕版中心，不少書籍及佛經都附有版畫插圖，現存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經咒、《佛國禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見其繪刻之精美程度。
在五代南唐、西蜀建立畫院的基礎上，宋代繼續設立翰林圖畫院，以培養宮廷需要的繪畫人才。北宋徽宗時還曾一度設立畫學。宋代多數帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對繪畫有不同程度的興趣，出於裝點宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫院建設。特別是徽宗趙佶,本人在繪畫上具有較高修養和技巧,注意網羅畫家，擴充和完善宮廷畫院，並不斷搜訪名畫充實內府收藏，導致了宮廷繪畫的興盛。畫院畫家與社會保持一定聯系，但又受皇帝的制約，宮廷繪畫帶有明顯的貴族美術的特色，既精密不苟，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫院集中了社會上的優秀畫家，體現了當時較高的水平，創作出如郭熙的《早春圖》、《關山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》、《西湖爭標圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《採薇圖》、《萬壑松風圖》，馬遠的《踏歌圖》、《水圖》等一大批成功的作品。
高文進：《彌勒菩薩像》
唐代出現的文人畫，從北宋中後期以後形成巨大的藝術潮流。當時對繪畫的收藏、品評和延納畫家作畫已在上層文人士大夫中蔚然成風。更有不少文人親身參加繪畫實踐，像詩詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨特要求。他們在畫幅上題字詠詩漸次增多，開辟了書畫題跋的新天地，並能自覺地將書法藝術的表現形式引入繪畫中，極大地豐富和提高了繪畫藝術的表現手段。兩宋時期文人士大夫中涌現了仲仁、揚無咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的雲山，趙孟堅的水仙等，成為後世文人畫家追隨學習的典範。此外較為著名者還有燕肅、晁補之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫理論上也頗有建樹，歐陽修提出表現蕭條淡泊的情懷，陳與義主張「意足不求顏色似，前身相馬九方皋」，蘇軾的「論畫以形似，見與兒童鄰」等一系列見解都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫影響到遼金地區，成為元明文人畫發展的前導。
在繪畫高度繁榮的基礎上，繪畫理論著述也大量問世。畫史、畫論、繪畫賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如《圖畫見聞志》、《宣和畫譜》、《畫史》、《林泉高致》等，成為今日研究古代繪畫的重要文獻依據。
繪畫的發展階段 大致有4個階段：
① 宋初100餘年間,大體遵循五代繪畫傳統。北宋開國後,汴京一帶成為繪畫藝術中心,宮廷畫院先後集中了來自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長、高文進等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫家。院體花鳥畫以黃家富貴體為規范,道釋畫中以吳家樣影響最大,山水畫以院外畫家成就最高。此外,李成善畫寒林平遠,范寬善畫崇山峻嶺，許道寧善畫平遠、野水、林木,他們3人皆先後在不同方面，發展和豐富了荊浩、關仝的北方畫派。以董源、巨然為代表的江南畫派在此時期則影響不大。當時畫院內外以山水畫知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長宗教壁畫的有王□、高文進、武宗元等，花鳥畫則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫家的創作實踐，醞釀著北宋繪畫風貌的新變化。
② 熙寧和元豐之際，出現了以李公麟為代表的鞍馬人物畫，以郭熙為代表的山水畫，以崔白為代表的花鳥畫。他們在內容及藝術上都展示出嶄新的風貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現了不同階層、民族、地域人物的特徵，特別是在刻畫士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經起稿而放手作畫。崔白描繪季節氣候變化中禽鳥的情態，善於表現敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來畫院內黃氏體制的規范，取得了更為自然生動的效果。郭熙通過景色季節及氣候的描繪，表現了山水林泉的幽情美趣，把李成以來的北方山水畫派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫潮流，也於此時形成。駙馬都尉王詵築寶繪堂收藏法書名畫,並於府第西園中聚集詩人畫家賦詩作畫,皇族趙令穰善作清麗富有詩意的小景山水，以及米芾這一時期已開展的書畫活動，都顯示出這一階層藝術活動的活躍。郭若虛《圖畫見聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫詩文顯示了此一時期繪畫理論的新成就。
李迪：《風雨歸牧圖》
③ 徽宗趙佶、高宗趙構統治時期，是宋代宮廷畫院最為繁榮的時期。徽宗時畫院制度已相當完備，社會上民間畫家藝術水平的提高，為畫院輸送了不少優秀畫家。此時畫院高手雲集，善畫百馬、百雁的馬賁，開南宋山水畫新風的李唐，善畫風俗界畫的張擇端，富有才華的青年山水畫家王希孟，善畫花鳥翎毛的韓若拙、孟應之、薛志，以畫嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫的劉益、富燮等人，都以畫藝精湛、筆墨不凡而著稱。徽宗時內府書畫收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫譜》反映了當時宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一部分畫家被擄北去,宮廷藏畫流散北方甚多，給金朝統治區繪畫發展以相當影響。另外，大批畫家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫院中的骨幹力量，促進了江南地區繪畫的發展。
④ 孝宗以後的南宋時期，特別是光宗、寧宗時期，山水畫繼李唐之後，出現了明顯的畫風變化，代表畫家為劉松年、馬遠、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫面大片空白突出鮮明的形象，畫面效果含蓄凝練，簡潔而富有詩意，具有優美的意境，簡率而富有表現力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫及風俗畫在整個南宋時期都比較發展，此時出現的李嵩是尤其值得注意的畫家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開了元明寫意畫之風氣。
繪畫各科的發展 宋代繪畫分科更加細致、專門。宋徽宗時期辦畫學,分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木6科。《宣和畫譜》著錄藏畫，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果10門。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫繼》輯錄畫家時，則分為仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果葯草、小景雜畫等 8類。這些現象反映了繪畫表現范圍的擴大和題材分工的細致、深入。
人物畫在反映現實生活中有了大幅度的進步。從唐代以畫重大歷史事件和貴族生活為主，擴展到描繪城鄉市井平民生活的各方面：如衛賢（傳）《閘口盤車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤車圖》、閻次平《牧牛圖》和無名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭雲碓圖》、《江天樓閣圖》及見於記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯示了畫家視野的擴大和對現實生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節令畫如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現。描繪貴族文人生活的繪畫仍然流行，帶有情節的肖像性繪畫，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽琴圖》也都具有較高藝術成就。歷史故事畫中常糅進民間傳說，曲折地表現了對當時政治的態度。如描繪操守氣節堅貞不屈的人物的《採薇圖》，諍言直諫以及與權□的斗爭的《朱雲折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問題的《免胄圖》、《便橋會盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰亂和復雜的民族關系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當時民間的講史一樣，表現了鮮明的愛國主義感情和憂患意識。宋代統治者提倡道教，修建寺觀,道釋壁畫雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢,但仍然保持了相當規模。如東京大相國寺、玉清昭應宮、景靈宮、五嶽觀、寶□宮及南宋臨安的顯應觀、西太一宮、五聖廟等壁畫大都出自畫院名家手筆。真宗時為建玉清昭應宮，招募天下畫工，應試者逾3000人，徽宗時建五嶽觀，大集天下名手，應詔者達數百人，可見其人才之眾。宋代宗教畫中出現更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場面、有趣的情節吸引觀眾，道教畫中創造了大量的神□形象，不少是憑借現實人物形象畫成。宋代前期,吳道子畫派在壁畫中佔有絕對地位，從現存壁畫粉本《朝元仙仗圖》可見其藝術風貌。宋代墓室壁畫之數量、質量已不能與漢唐相比。山西高平開化寺壁畫、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫、敦煌莫高窟宋代壁畫以及河南等地區發現的宋墓壁畫等，都是考察宋代壁畫的重要遺存。
趙佶：《聽琴圖》
山水、花鳥畫在宋代有著飛躍的提高。藝術上大大超越了唐代。宋代花鳥畫家極注重對動植物形象情狀的觀察研究，並為此而養花養鳥。趙昌清晨繞欄諦玩，對花調色寫生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結構。宋代花鳥畫家畫花果草木，有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼後先，務求生動逼真。因而評畫者視畫中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹狸貓圖》系畫正午景候，農民指出名畫《鬥牛圖》中之牛尾應下垂而不應上舉的錯誤，以及趙佶對孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實合理。宋代花鳥畫既有精工富麗，表現宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發士大夫情趣，專寫墨竹、墨梅等的文人墨戲體。
「畫中最妙言山水」,由於社會的重視,山水畫逐漸躍居繪畫的主要地位。許多山水畫家深入自然山川，朝夕觀察和反復體會，因而精確地畫出不同地域、季節、氣候的特徵，追求優美動人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡括、章法高度剪裁的邊角之景,顯示了不同時期的卓越創造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤車、水磨、渡船、航運、捕魚、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節，具有濃郁的生活氣息，而且通過真實的景物描寫，體現優美的想像，塑造詩一般的意境。
繪畫的成就 宋代繪畫是中國繪畫藝術發展的高峰。它所反映的廣泛的現實生活內容，在古代繪畫史上是極為突出的。運用多採的優美的藝術形式，創造了很多的藝術表現手法，和社會有著密切的聯系，元明清繪畫中的風格樣式及理論大多可在宋代繪畫中找到根據，表現了中國繪畫的成熟與高度繁榮。
宋代繪畫藝術在技巧上有許多重要創造。著重挖掘人物的精神狀貌及動人的情節，注重塑造性格鮮明的藝術形象。花鳥畫、山水畫追求優美動人的意境情趣，注意真實而巧妙的藝術表現，並努力進行形象提煉，有著高度的寫實能力。文人士大夫繪畫對於繪畫藝術的繁榮提高也有促進作用，他們在主觀的表達和筆墨效果的探索上尤有貢獻。宮廷繪畫在整個社會繪畫的繁榮基礎上得到高度發展，其藝術成就也不容忽視。
（薄松年）

《中國大網路全書》

❹ 中國興盛的主要人物

中國宋朝繼續300多年,其繪畫在隋唐五代的根底上繼續失掉開展。官方繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，相互間又相互影響、接收、浸透，形成宋代繪畫豐厚多採的相貌。 繪畫的興盛 北宋一致消弭了封建割據形成的團結和隔膜，在一段時期內社會堅持著相對安寧局面，商業手工業快速開展，鄉村布局突破坊和市的嚴厲界限，出現絕後未有的興盛。南宋固然偏安江南，由於物產豐厚的江、浙、湖、廣地域都在其境內，少量南遷的南方人和南方人一同獨自開拓江南，經濟、文明都失掉繼續開展並超越南方。北宋的汴梁（今河南省開封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等鄉村商業繁盛，除貴族聚集外，還住有少量的商人、手工業者和市民階級，鄉村文明生活絕後生動，繪畫的需求量清楚增加，繪畫的效勞對象也有所擴展，為繪畫開展和興盛提供了肉體條件和群眾根底。宋代繪畫進入手工業商業行列，與更多的群眾樹立較為親密的聯系。一批技藝精深的職業畫家，將作品作為商品在市場上出售，汴京及臨安都有紙畫行業。汴京大相國寺每月封鎖5次廟會,百貨雲集，其中就有售賣書 籍和圖畫的攤店；南宋臨安夜市也有細畫扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂，作為接收顧客的手腕。市民遇有喜慶宴會，所需求的屏風、畫帳、書畫陳設等都可以租賃。順應年節的需求，歲末時又有門神、鍾馗等時節畫售賣，為市甚盛。北宋時，汴京善畫「照盆孩兒」的畫家劉宗道，每創新稿必畫出幾百幅在市場一次售出，以防他人仿製；專畫樓閣修建的趙樓台；畫嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳 興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫。山西絳州楊威，善畫村田樂,每有汴京販畫商人買畫,他即囑其如到畫院門前去賣，可得廉價。社會對繪畫的需求和官方職業畫家創作的生動，是推進宋代繪畫開展的主要要素。宋代由於手工業的興旺,促進了雕版印刷的開展與提高,出現了汴京、臨安、平陽、成都、建陽等雕版中心，不少書籍及佛經都附有版畫插圖，現存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經咒、《佛國禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見其繪刻之精巧水平。 在五代南唐、西蜀樹立畫院的根底上，宋代繼續樹立翰林圖畫院，以培育宮廷需求的繪畫人才。北宋徽宗時還曾一度樹立畫學。宋代少數帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對繪畫有不同水平的興味，出於裝點宮廷、圖繪寺觀等需求，都很注重畫院樹立。特地是徽宗趙佶,自己在繪畫上具有較高修養和技巧,留意搜羅畫家，擴大和完美宮廷畫院，並不時搜訪名畫空虛內府收藏，招致了宮廷繪畫的興盛。畫院畫家與社會堅持肯定聯系，但又受皇帝的限制，宮廷繪畫帶有清楚的貴族美術的特徵，既精細不苟，又在某些作品中有萎靡柔媚的興趣。畫院集合了社會上的優秀畫家，表現了 事先較高的水平，創作出如郭熙的《早春圖》、《關山春雪圖》，張擇端的《糜爛上河圖》、《西湖爭標圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《採薇圖》、《萬壑松風圖》，馬遠的《踏歌圖》、《水圖》等一少量勝利的作品。 唐代出現的文人畫，從北宋中前期以後形成龐大的藝術潮流。事先對繪畫的收藏、品評和延納畫家作畫已在下層文人士大夫中蔚然成風。更有不少文人親身參與繪畫實際，像詩詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、籠統處置及審美情味上，都有自己的共同央求。他們在畫幅上題字詠詩漸次增加，開拓了書畫題跋的新天地，並能自覺地將書法藝術的表現方式引入繪畫中，極大地豐厚和提高了繪畫藝術的表現手腕。兩宋時期文人士大夫中出現了仲仁、揚無咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的雲山，趙孟堅的水仙等，成為後世文人畫家跟隨進修的模範。此外較為知名者還有燕肅、晁補之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫實際上也頗有建樹，歐陽修提出表現興盛恬淡的情懷，陳與義主意「意足不求顏色似，前身相馬九方皋」，蘇軾的「論畫以形似，見與兒童鄰」等一系列見地都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫影響到遼金地域，成為元明文人畫開展的前導。 在繪畫高度興盛的根底上，繪畫實際著作也少量問世。畫史、畫論、繪畫賞鑒及收藏著錄等著作少量傳達， 如《圖畫見聞志》、《宣和畫譜》、《畫史》、《林泉高致》等，成為昔日研討現代繪畫的主要文獻依據。 繪畫的開展階段 大致有4個階段：①宋初100餘年間,大致遵照五代繪畫激進。北宋 開國後,汴京一帶成為繪畫藝術中心,宮廷畫院先後集合了來自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長、高文進等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫家。院體花鳥畫以黃家貧賤體為規范，道釋畫中以吳家樣影響最大，山水畫以院外畫家效果最高。此外,李成善畫寒林平遠,范寬善畫崇山峻嶺，許道寧善畫平遠、野水、林木，他們3人皆先後在不同方面，開展和豐厚了荊浩、關仝的南方畫派。以董源、巨然為代表的江南畫派在此時期則影響不大。事先畫院內外以山水畫知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長宗教壁畫的有王□、高文進、武宗元等，花鳥畫則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫家的創作實際，醞釀著北宋繪畫面貌的新變化。 ②熙寧和元豐之際，出現了以李公麟為代表的鞍馬人物畫，以郭熙為代表的山水畫，以崔白為代表的花鳥畫。他們在形式及藝術上都展現出嶄新的面貌，都具有精深的技巧和深沉的修養。李公麟以地道質朴的白描方式，准確地表現了不同階級、民族、地域人物的特徵，特地是在描寫士大夫生活籠統和情味上，取得極大勝利。崔白和郭熙都可以不經起稿而放手作畫。崔白描畫時節氣候變化中禽鳥的神態，擅長表現敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來畫院內黃氏體制的規范，取得了更為自然生動的效果。郭熙經過風景時節及氣候的描畫，表現了山水林泉的幽情美趣，把李成以來的南方山水畫派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫潮流，也於此時形成。駙馬都尉王詵築寶繪堂收藏法書名畫,並於府第西園中聚集詩人畫家賦詩作畫,皇族趙令穰善作清麗富饒詩意的小景山水，以及米芾這一時期已展開的書畫活動，都顯現出這一階級藝術活動的生動。郭若虛《圖畫見聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫詩文顯現了此一時期繪畫實際的新效果。 ③徽宗趙佶、高宗趙構統治時期，是宋代宮廷畫院最為興盛的時期。徽宗時畫院制度已相當完備，社會上官方畫家藝術水平的提高，為畫院保送了不少優秀畫家。此時畫院高手雲集，善畫百馬、百雁的馬賁，開南宋山水畫新風的李唐，善畫習俗界畫的張擇端，富饒才氣的青年山水畫家王希孟，善畫花鳥翎毛的韓若拙、孟應之、薛志，以畫嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代口供御畫的劉益、富燮等人，都以畫藝精深、筆墨特殊而著稱。徽宗時內府書畫收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫譜》反映了事先宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一局部畫家被擄北去,宮廷藏畫流散南方甚多，給金朝統治區繪畫開展以相當影響。另外，少量畫家紛繁逃到江南，又成為南宋高宗畫院中的主幹力氣，促進了江南地域繪畫的開展。 ④孝宗以後的南宋時期，特地是光宗、寧宗時期，山水畫繼李唐之後，出現了清楚的畫風變化，代表畫家為劉松年、馬遠、夏圭等人。他們注重章法的剪裁，拙劣地應用畫面大片空白一般鮮明的籠統，畫面效果含蓄凝練，簡明而富饒詩意，具有漂亮的意境，簡率而富饒 表現力的大斧劈皴則顯現了筆墨技巧的提高。歷史故事畫及習俗畫在整個南宋時期都比擬開展，此時出現的李嵩是特地值得留意的畫家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含 有深入的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開了元明寫意畫之習尚。 繪畫各科的開展 宋代繪畫分科愈加精細、特地。宋徽宗時期辦畫學，分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、 屋木6科。《宣和畫譜》著錄藏畫，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果10門。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫繼》輯錄畫家時，則分為仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果葯草、小景雜畫等8類。這些現象反映了繪畫表現范圍的擴展和題材合作的精細、深化。人物畫在反映夢想生活中有了大幅度的提高。從唐代以畫嚴酷歷史事情和貴族生活為主，擴展到描畫城鄉市井平民生活的各方面：如衛賢（傳）《閘口盤車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《糜爛上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤車圖》、閻次平《牧牛圖》和知名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭雲碓圖》、《江天樓閣圖》及見於記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯現了畫家視野的擴展和對夢想生活的興味與熱忱。宋代鄉村中描畫民俗題材的時節畫如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛繁出現。描畫貴族文人生活的繪畫依然盛行，帶無情節的肖像性繪畫，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽琴圖》也都具有較高藝術效果。歷史故事畫中常糅進官方傳說，迂迴地表現了對事先政治的態度。如描畫操守時令堅貞不屈的人物的《採薇圖》，諍言直諫以及與權□的妥協的《朱雲折檻 圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達鎖諫圖》，反映以准確戰略處置民族效果的《免胄圖》、《便橋會盟圖》等。特地值得留意的是描畫因戰亂和繁雜的民族聯系而形成的倒運悲戚遭遇的繪畫十分盛行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像事先官方的講史一樣，表現了鮮明的賣國主義感情和憂患見地。宋代統治者倡議道教，修建寺觀，道釋壁畫雖缺少唐代那樣宏偉的氣勢，但依然堅持了相當范圍。如東京大相國寺、玉清昭應宮、景靈宮、五嶽觀、寶□宮及南宋臨安的顯應觀、西太一宮、五聖廟等壁畫大都出自畫院名家手筆。真宗時為建玉清昭應宮，招募天下畫工，招考者逾3000人，徽宗時建五嶽觀，大集天下名手，應詔者達數百人，可見其人才之眾。宋代宗教畫中出現更為鮮明的世俗化傾向。以繁榮的局面、幽默的情節接收觀眾，道教畫中發明了少量的神□籠統，不少是仰仗夢想人物籠統畫成。宋代前期,吳道子畫派在 壁畫中具有相對位置，從現存壁畫粉本《朝元仙仗圖》可見其藝術面貌。宋代墓室壁畫之數量、質量已不能與漢唐相比。山西高平野蠻寺壁畫、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫、敦煌莫高窟宋代壁畫以及河南等地域覺察的宋墓壁畫等，都是調查宋代壁畫的主要遺存。 山水、花鳥畫在宋代有著飛躍的提高。藝術上大大逾越了唐代。宋代花鳥畫家極注重對動植物籠統情狀的 觀察研討，並為此而養花養鳥。趙昌黃昏繞欄諦玩，對花調色寫生；易元吉深化荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆知名，諳熟解剖結構。宋代花鳥畫家畫花果草木，有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼後先，務求生動逼真。因此評畫者視畫中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹狸貓圖》系畫正午景候，農民指知名畫《鬥牛圖》中之牛尾應下垂而不應上舉的過失，以及趙佶對孔雀升墩必先舉左足的論述都是央求籠統真實合理。宋代花鳥畫既有精工華美，表現宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡拔、淡彩著色，描畫敗荷鳧雁，富饒江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接表達士大夫情味，專寫墨竹、墨梅等的文人墨戲體。 「畫中最妙言山水」,由於社會的注重，山水畫逐漸躍居繪畫的主要位置。許多山水畫家深化自然山川，朝夕觀察和重復體會，因此准確地畫出不同地域、時節、氣候的特徵，追求漂亮動人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡括、章法高度剪裁的邊角之景,顯現了不同時期的遜色發明。山水景物不只是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的風景，更多的是南南方山川郊野的自然風景，其間交叉有盤車、水磨、渡船、航運、捕魚、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等偉大生活情節，具有濃重的生活氣息，而且經過真實的景物描寫，表現漂亮的想像，塑造詩一般的意境。 繪畫的效果 宋代繪畫是中國繪畫藝術開展的高峰。它所反映的普遍的夢想生活形式，在現代繪畫史上是極為一般的。運用多採的漂亮的藝術方式，發明了很多的藝術表現手法，和社會有著親密的聯系，元明清繪畫中的作風樣式及實際大多可在宋代繪畫中找到依據，表現了中國繪畫的幼稚與高度興盛。宋代繪畫藝術在技巧上有許多主要發明。著重開掘人物的肉體狀貌及動人的情節，注重塑造性情鮮明的藝術籠統。花鳥畫、山水畫追求漂亮動人的意境情味，留意真實而拙劣的藝術表現，並勤勞停止籠統提煉，有著高度的寫實才幹。文人士大夫繪畫關於繪畫藝術的興盛提高也有促進作用，他們在客觀的表達和筆墨效果的探求上尤有貢獻。宮廷繪畫在整個社會繪畫的興盛根底上 失掉高度開展，其藝術效果也不容無視。參考資料： tkЪa∨攀sㄟつφkЪf┣y纓sㄟつφwy纓

❺ 南京的名勝古跡

湯山葫蘆洞古人類化石地點(南京人化石地點)

【湯山葫蘆洞古人類化石地點(南京人化石地點)】江蘇省文物保護單位。位於南京城東約30公里處江寧縣湯山鎮雷公山葫蘆洞。1993年江寧縣在對雷公山溶洞進行旅遊開發挖掘時，於洞中發現猿人頭骨化石2具、牙齒化石1枚和一些動物化石。南京市博物館與北京大學考古系合作進行了科學發掘。研究與鑒定結果表明，南京人生活的地質時代為中更新世中期，距今35萬年左右，在體質發展階段上應屬於人類演化的直立人階段。南京人在我國古人類演化序列中的位置，應在北京人時期偏晚的階段，而早於安徽和縣人。南京直立人的出土是我國古人類及舊石器時代考古領域的重要發現，具有重大意義。�

石頭城遺址

【石頭城遺址】江蘇省文物保護單位。位於南京城西幹道虎踞路87號。面積19公頃。公元前333年，楚威王置金陵邑於此，築城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業，在金陵邑故址石頭山上修築石頭城，內設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火台，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚築城，建"入漢樓"，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山築城，因江為池，形勢險要，古有"石城虎踞"之稱。明洪武十九年(1386)築南京古城將其圍在城內，今城垣尚存，烽火台、征虜亭遺跡尚可尋。1992年在遺址上建石頭城小公園對外開放。�

朝天宮

【朝天宮】江蘇省文物保護單位。位於南京市區建業路西端冶山。佔地面積3.5萬平方米。坐北向南，依山而建。此地為春秋時吳國冶城故址，東晉太元十五年(390)孝武帝建冶城寺，南朝劉宋創置"總明觀"。此後歷代興替。明洪武年間重修並更名朝天宮。凡有重大朝會和祭祀，文武官員都在這里學習禮儀。清同治五年(1866)重建，改為文廟，並附府學於東側。主要建築有：萬仞宮牆、欞星門、戟門、大成殿、先賢殿以及後山的敬一亭、飛雲閣、飛霞閣、御碑亭等。朝天宮的建築規模宏大，氣勢雄偉，是我國江南現存一組較大的明代建築。現為南京市博物館所在地。�

保聖寺塔

【保聖寺塔】江蘇省文物保護單位。位於南京城南110公里處高淳縣雙塔鄉。塔園佔地面積4700餘平方米。始建於三國東吳赤烏二年(239)。唐貞元十七年(801)建保聖寺，規模較大，有山門、大殿、保聖塔、觀音堂等建築，寺院早已毀圮。現存塔為宋紹興四年(1134)重建。塔四面七級，俗稱"四方寶塔"，為磚身木檐樓閣式，通高31.5米。塔身無座，底層圍有外廊，每層均腰繞外檐及平座，底層和七層四面辟門，其餘均相對開門，門位各層上下相閃。因塔身逐層遞收，加上腰檐平緩，剎尖高聳，使古塔形狀挺拔而纖秀。雖經明、清兩代多次修整，現大部分構件仍為宋代遺物。�

南朝陵墓石刻

【南朝陵墓石刻】全國重點文物保護單位。南京市現存南朝陵墓石刻共有19處43件，分布於寧棲公路兩側和江寧縣東南部的田野之中。陵墓年代最早始於劉宋永初三年(422)。帝陵3處，王侯墓9處，失考墓7處。墓前有神道、石柱、石碑、石獸，石獸分天祿、麒麟、辟邪三種。其形高大，昂首挺胸，口張舌吐，兩側刻有雙翼，四足前後交錯，似縱步若飛，儼然威鎮百獸之神態。宋武帝劉裕寧陵前石獸東天祿、西麒麟，現保存完好。兩石刻相距24米，高3米，身長3米，寬1.2米。石獸環目張口，舌尖上翹，額毛垂胸，兩翼刻鱗翅紋，遍體鬃毛如鉤，刀筆精湛、嫻熟，別具風格。神道石柱首推蕭景墓前石刻，現存有石辟邪、石柱各一。柱通高6.5米，柱頭上有盤形頂蓋，蓋上雄踞一隻昂首小辟邪，形象生動。柱身圓形，上部有柱額，刻有反書隸體"梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳忠侯蕭公神道"，柱體刻瓜棱紋20道。此柱是南朝石刻藝術的重要作品。蕭墓碑有額、身、龜趺三部分，通高5.61米、寬1.6米、厚0.32米。額刻"梁故侍中司徒驃騎將軍始興忠武王之碑"。正文楷書，2800餘字，雖稍風化，但大多尚可辨讀，文由著名書法家貝義淵書。現已建亭保護。南朝陵墓石刻在中國石雕藝術史上佔有極其重要的地位，它上承秦漢，下啟隋唐，而與同時代的北朝石窟藝術遙相媲美。�

明徵君碑

【明徵君碑】江蘇省文物保護單位。位於南京城東北20公里處棲霞寺山門外側。明僧紹，字承烈，山東人。劉宋時歷任征直郎、參軍、正員外郎等，人皆稱其為"征君"。南齊時隱居，後舍宅為寺，稱棲霞寺。碑為唐上元三年(676)所立，全名"攝山棲霞寺明徵君之碑"。文是高宗李治所撰，唐代著名書法家高正臣書，王知敬篆額。碑背面刻有高宗親筆"棲霞"2字，筆勢雄健，神采奕奕。碑文通篇四六韻文，後用10首銘詞結束。碑高2.74米，寬1.31米，厚0.26米。經地質專家確認，碑材采自棲霞山，是棲霞組灰岩石，又系動物化石。碑表面梅花狀斑紋均是2.8億年前生長於淺海中的動物海百合莖化石與中國孔珊瑚化石，有22000多個。明徵君碑是南京地區保存最好、最大的唐碑，作為化石標本也是全國罕見。�

千佛崖

【千佛崖】江蘇省文物保護單位。在南京城東北棲霞山山崖之上。是江蘇省唯一留存的南朝佛教石窟。南齊永明年間明僧紹之子在崖上首鐫造無量壽佛和兩側的觀音、大勢兩菩薩，其窟稱"無量殿"。此後至明代，各朝代均有增添。現存大小佛龕294個，大小佛像515尊，俗稱"千佛崖"。龕平面多作馬蹄形，單室。造像組合三壁一佛、三壁三佛、單鋪七身、五身、三身不等。題材多以阿彌陀佛、彌勒佛、千佛為主，還有釋迦多寶、七佛等。1924年，寺僧以水泥塗附施彩，已失原貌。"文化大革命"期間又遭洗劫，保存完整者寥寥無幾。最近個別佛像水泥剝落，可見石質部分仍保存較好，服飾衣紋清晰。其造像的雕刻風格圓潤細致，秀美典雅，與北朝的雲岡、龍門石窟遙相輝映，是我國古代石刻藝術的珍品。�

南唐二陵

【南唐二陵】全國重點文物保護單位。位於南京市南郊祖堂山南麓，是南唐皇帝烈祖李?、中主李?的陵墓。兩墓依山而建，相距100米，規模宏大，均有前、中、後三主室和側室10間。主室均為仿木屋結構，樑柱、斗拱，塗紅施彩。李?的欽陵富麗雄偉，墓底周長63.8米，高5米多。前、中兩室以磚砌建，塗朱繪彩。後室石門楣上大型浮雕"雙龍戲火珠"，昂首吐氣，張牙舞爪，大有凌空欲飛之勢。下方左右柱壁各置一尊足踩祥雲、披甲持劍的石刻浮雕武士像，相貌威嚴，神態逼真，令人望而生畏。原像均敷金塗彩。後室頂部有《天文圖》彩繪日月星辰，地面上巨石板上刻有蜿蜒曲折的江河。李?墓的形制與李?墓大致相同，規模略小，內部結構、裝飾和繪畫藝術已失去南唐初期富麗雄偉之氣勢。·兩墓出土文物以玉哀冊和陶俑最為珍貴。�

棲霞寺舍利塔

【棲霞寺舍利塔】全國重點文物保護單位。位於南京城北20公里處棲霞寺藏經樓東側，北依千佛崖。佔地面積120平方米。隋文帝得舍利分給83個州建塔收藏，蔣州(南京)得其一，隋仁壽元年(601)建塔於棲霞山下。初為木塔，南唐改用白石壘築、雕刻而成。塔五級八面，高約18米。塔基下部雕有海水、龍鳳、魚、鱉及海石榴等圖案，上部基壇的角柱有浮雕力士和立龍。束腰八面有隔框浮雕釋迦牟尼成道八相圖。仰蓮彌座之上為塔身。第一層較高，每角有倚柱，上刻"經咒之文"，正面開門，其餘各面鐫四天王像和文殊、普賢兩菩薩像。飛檐下橫楣上還雕有"飛天"、"樂天"、"供奉人"等像。二層以上每層各 婢�逃辛礁魴?龕，內有一尊佛像。舍利塔造型典雅秀美，雕刻細膩精湛，人物形象栩栩如生，表現手法較隋唐更趨嫻熟，堪稱唐宋之際江南石刻藝術的傑作。�

夫子廟遺跡

【夫子廟遺跡】南京市文物保護單位。位於南京市區秦淮河畔貢院西街。宋仁宗景�元年(1034)，建文宣王廟，俗稱夫子廟，為建康府學。宋乾道四年(1168)在夫子廟東側建鄉試場所貢院。兩處歷代均有修整、擴建。貢院至清同治年間擴建後，考棚號舍有2萬余間，居全國各省之冠。明清期間夫子廟地區為文人墨客聚集地，故商業十分繁榮。現存夫子廟主體建築大部分為1984年逐步修復的，只有100米長的照壁為明代遺物，且為全國保存最大的照壁。泮池邊的石欄、大殿後的明倫堂、貢院的明遠樓為清代建築。貢院內保存的明、清時期碑刻22通，為江蘇省文物保護單位。�

王德墓

【王德墓】江蘇省文物保護單位。位於南京城北郊燕子磯下廟村伏家橋。王德，字子華，甘肅人，南宋抗金名將，高宗紹興二十五年(1155)卒於建康(今南京)。墓前現存石碑、石虎、石羊各1尊，石馬2尊。碑高約4米，寬1.26米，厚0.28米。額浮雕盤龍，下襯雲紋，楷書"宋故贈檢校少保王公神道碑"。碑文為傅靂撰書，楷體，55行，滿行98字，部分剝蝕，主要記載了王德的生平事跡。石獸形象生動，有立、有跪，雕鑿精緻，是宋代石刻珍品。�

定林寺塔

【定林寺塔】江蘇省文物保護單位。位於南京城南約15公里處江寧縣方山北麓。佔地面積10平方米。定林寺與塔同建於南宋孝宗乾道九年(1173)。現寺已毀塔猶存。塔於明、清時期曾大修過。塔為八面七級仿木結構樓閣式磚塔，塔頂已殘，現高約12米。塔身各面均用磚砌成仿木結構的柱坊、斗拱、門框與佛龕，二層以上每層圍有疊澀磚出跳的腰檐、平座，檐角以石做角梁。塔現向北傾斜，其原因初探為塔基坐落於火山噴岩之上，由於岩石緩慢密集運動導致。現塔基已處於穩定狀態。�

靈谷寺無梁殿

【靈谷寺無梁殿】江蘇省文物保護單位。位於南京市區鍾山東側南麓。佔地面積2036平方米。靈谷寺原稱蔣山寺，明代因建孝陵遷此處，並賜名靈谷寺，是明代南京三大叢林之一。寺毀於清咸豐年間，僅存一殿。原名無量殿，因供奉無量壽佛而得名；又因建殿時不用寸木，不設樑柱，俗稱"無梁殿"。殿為重檐歇山頂，高22米，內部結構由3個拱券組成，中券最大，跨徑11.25米，牆體渾厚，結構堅固。1928年，國民政府以無梁殿為國民革命軍陣亡將士祭殿，名曰"正氣堂"。無梁殿內四周牆壁上嵌有"國民革命軍陣亡將士題名碑"110塊，銘刻了33224位陣亡將士姓名。�

明孝陵

【明孝陵】全國重點文物保護單位。明代開國皇帝朱元璋的陵地。位於南京市東郊中山門外紫金山南獨龍阜玩珠峰下。佔地面積170萬平方米。始建於明洪武十四年(1381)，至洪武十六年(1383)完成主要工程，整個陵園建築直到永樂十一年(1413)才告結束。朱元璋1368年登基稱帝，1398年逝世葬於此。由於朱元璋妻馬皇後先葬於此，因皇後謚"孝慈"，故名"孝陵"。明孝陵是南京地區一座建築規模最大的帝王陵寢。原有紅牆周長22.5公里。自下馬坊至寶頂，綿延十數里，布局宏偉，規制嚴謹。自前至後有下馬坊、神烈山碑、崇禎時期立"禁約碑"、大金門、碑亭、渡嵛橋、神道石刻、欞星門、金水橋、文武方門、殿門、孝陵殿、寶城明樓、崇丘。所有建築僅存磚石部分，木結構均燒毀。神道兩側現存石獸6種24尊、翁仲8尊。碑亭俗稱"四方城"，亭內的"神功聖德碑"系朱棣為其父朱元璋所立，通高8.84米，寬2.24米，厚0.83米，立於永樂十一年(1413)。孝陵殿現存須彌座3層，巨型柱礎56個。現有建築為清同治年間所建。明樓的城基東西長60米，南北寬34.22米。最後為崇丘，北面圍以磚牆成圓形，丘上和周圍山上，萬木蔥郁，鳥鳴花香。陵址及規制皆由朱元璋自定，其藏而不露、含蓄蘊藉的風格對其後的明、清時期帝陵的興建產生了頗深的影響。�

南京城牆

【南京城牆】全國重點文物保護單位。南京城牆建於元至正廿六年(1366)，完工於明洪武十九年(1386)，歷經21年。原建的宮城、皇城已毀，現存都城城垣和外郭城。原城垣全長34.36公里，高14～21米，寬7～14米，開門13座。現存城垣21.35公里，其中較完整的有19公里，城門4座，水門1座。明南京城牆在建築設計時就一改以往都城牆取方矩之古制，而因地制宜，依山傍水，蜿蜒起伏，呈不規則多邊形，"據崗壟之脊，控河湖之勢"，極有利於軍事防禦。砌築城牆的磚塊是由相當於現今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南等5個省的28府、118縣、工部及三衛、三鎮製造。為了確保城磚的質量，磚上刻有負責官員和燒窯、制磚人的姓名。現存幾座城門，以正南門即中華門最為雄偉堅固。南京城牆的建造集我國古代城牆建築技術之大成，是研究中國古代軍事防禦和建築科學技術的珍貴實物。�

中華門城堡

【中華門城堡】全國重點文物保護單位。位於南京城正南，系明城牆13個城門中之最大者。明洪武二年至八年(1369～1375)於南唐都城和南宋建康府城南門舊址拓建而成，因面對聚寶山(雨花台)，稱聚寶門，1931年改稱中華門，俗稱南門。中華門南北縱距128米，東西橫距118.5米，總面積15168平方米。它所使用的材料均為長0.8～1.39米、厚0.26～0.35米左右的巨型條石和長0.4米、寬0.2米、厚0.1米左右的大磚，用糯米、石灰和桐油砌成。中華門有三道瓮城，由四道拱門(券門)貫通，各門均有可以上下開啟的千斤閘和雙扇木門(現僅存閘槽和門位痕跡)。城門外壁高20.45米，除箭垛以外，全部用大條石砌成。拱內下用18層大條石，上用140層城磚砌拱。第二至第四道拱門上方建有木結構絞關亭(閘亭現已無存)。首道城門上下共分三層，最上層為木結構敵樓，一名譙樓，現已不存；中層磚石結構(上磚下石)，長65.15米，寬47.2米，高9.1米，面北築有藏兵洞7個；下層正中築拱門通瓮城，面北左右各築藏兵洞3個。瓮城東西兩側築有寬11.3米、長86.1米的坡道礓(台階)，可騎馬登城。坡道東西兩側各築有面東和面西的藏兵洞7個。整個城堡共有藏兵洞27個，這些藏兵洞，在戰爭期間對物資的儲備和兵源的設伏都有十分重要的作用。30年代，中華門兩側各開一門，50年代拆除作為車行道。中華門歷經600餘年，除木結構毀壞和磚石結構個別地方有裂縫現象外，保存基本完好，宏大的規模，巍峨的雄姿，為世所罕見。從建築角度看，其工程宏偉，結構縝密，設計巧妙，別具匠心，在我國城垣建築史上佔有極其重要的地位。從軍事角度看，工事堅固，能攻能守，是研究我國軍事史的實物資料。�

明故宮遺跡

【明故宮遺跡】江蘇省文物保護單位。位於南京市區中山東路東段。明故宮始建於元至正二十六年(1366)。建築規制與現存的北京故宮相似，規模宏偉，一派皇家威儀。東起東華門，西至西華門，南達洪武門，北抵玄武門，南北縱距2.5公里，東西橫距2公里，佔地5平方公里。坐北向南，分內宮城和外皇城。曾作為明初洪武、建文、永樂三代皇宮，達54年之久。明成祖遷都北京後，南京明故宮仍留原有建制。清為駐防城，咸豐三年(1853)原有建築毀於兵火。現存地面文物有午朝門、東安門、西華門(三門墩台)、內外五龍橋、石壁、碑刻、石柱礎等。在原三大殿遺址范圍內的地下，埋有300餘個大小石柱礎。現以午朝門為主體進行修整，並擬辟為公園向遊人開放。�

鼓樓

【鼓樓】江蘇省文物保護單位。位於南京城中心的鼓樓崗。建於海拔40米的高崗上，佔地面積9100平方米。始建於明洪武十五年(1382)。建築分兩層，下層為台座，磚石砌築，城闕狀，東西長44.4米，南北寬22.60米，高8.9米。南北兩面各有拱門貫穿前後，中門券高6.5米，寬6.35米；左右二門各券高5.28米，寬4.70米。兩邊拱門內又各有二藏兵洞，能駐百人，當時御鼓官率兵居此鎮守。東西兩端各築青石台梯40級，直達檯面，梯孔之上建歇山頂梯宇一座，以防雨水下注台梯，台座橫向正中和偏前各開漏窗兩口，以供巷道、台梯通風採光。上層為樓，與台座等大，分為中殿與東西兩殿，滴水直落台座之外。登樓遠眺，全城景色盡收眼底。原殿內設大鼓2面、小鼓24面、雲板1面、牙杖4根、點鍾1隻、銅壺滴漏1架、三眼畫角24板等，用於晝夜報時用，後又為迎王選妃送詔書之用，後均散失。清初，此樓坍塌，殘存台座。康熙二十四年(1685)，於台座上建樓、立碑，改稱"碑樓"或"暢觀樓"。晚清時維修改建，改建的樓中為大殿，周邊有柱礎迴廊。大殿為二層，屋頂為歇山頂重檐四落水木結構。重檐翹角下雕有鳳立於花叢山石上、雙獅戲球等吉祥物和套疊彩繪圖案。1933年以鼓樓為主體建立鼓樓公園，佔地3萬多平方米。�

煦園

【煦園】中國江南名園。位於南京市區長江路292號大院西側，俗稱西花園。它以太平湖為中心，佔地面積3.1公頃，其中水面0.21公頃。洪武元年(1368)，明太祖朱元璋招撫勁敵陳友諒舊部，在此為陳友諒之子陳理建造了漢王府。其後，明成祖封其次子朱高煦為漢王，辟原漢王府東半部為"新漢王府"。此園為府第西園，並以朱高煦之"煦"字取其名謂"煦園"。清於此設兩江總督衙門，東側為江寧織造署。康熙二十三年至四十一年(1684～1702)，六次南巡，其中五次住江寧織造署。太平天國時，煦園成為天王府御花園。1912年1月1日，孫中山於煦園暖閣宣誓就任臨時大總統。煦園內花木修竹參差，亭台樓榭林立，假山奇石散落，清水碧潭相映，是一座典型的江南山水園林。主要景物有太平湖、石舫、漪瀾閣、忘飛閣、花廳、桐音館、夕佳樓、臨時大總統辦公室、中山卧室、暖閣遺址、印心石屋等。�

明代銅鍾

【明代銅鍾】江蘇省文物保護單位。位於南京城內鼓樓廣場東北角大鍾亭路1號。為紫銅澆鑄，高3.65米，口徑2.3米，底邊厚0.17米，重23000公斤。鍾的頂部鑄陽紋蓮瓣一周，提樑上飾以雲紋和波浪紋，上鑄有"洪武二十一年九月吉日鑄"銘文。大鍾質精形美，聲音宏亮。原鍾樓於清康熙年間倒塌，兩鍾墜地，立者咸豐年間被毀，卧者於光緒十五年(1889)由江寧布政使許振在此建亭懸掛，稱"大鍾亭"。叩擊銅鍾，其聲隆隆數里可聞。大鍾亭重檐六角攢尖頂，灰筒瓦屋面，高14.5米，上架六角交叉梁，大鍾懸掛梁下。現以大鍾亭為中心闢建大鍾亭公園，佔地4340平方米。"古亭晨鍾"列入新金陵四十景。�

七橋瓮

【七橋瓮】江蘇省文物保護單位。位於南京市光華門外紅花鄉七橋村。橋始建於明初，名"上坊橋"，清代稱"七橋瓮"。此橋是南京市存留較完整、規模最大的古橋梁。橋長89.6米，寬13米，高25米，七拱青石橋。寬闊水面上，有梭船形分水墩，其上有巨石雕塑的分水獸，現南北兩端各存6隻。橋拱身兩側，各有15隻精工刻鑿的螭首。該橋地處南京東南要道，歷來為兵家必爭之地，明、清都有軍隊駐守。太平天國時的天京保衛戰和辛亥革命光復南京時，在此均發生過激烈的戰斗。1949年後曾多次修葺，今保存完好。�

胭脂河天生橋

【胭脂河天生橋】江蘇省文物保護單位。位於南京城南50公里處溧水縣大西門外洪藍鎮天生橋村。胭脂河開鑿於明洪武年間，北至秦淮河口，南達洪藍埠入石臼湖，全長7.5公里。此河的開鑿，溝通了南京與兩浙地區的漕運。河道最深處35米，底寬10餘米，上部寬20多米，其工程的艱巨，耗資的巨大，都是當時水利建設中罕見的。在胭脂河開鑿時，工匠們選擇石質堅硬、地勢較高的地方作為縣城向西的通道。河成之後，將一巨石下方鑿開，石下可通舟楫，這就是著名的天生橋。橋長34米，寬9米，厚8.9米，橋面高程35米。現在此處已成為一大勝景，乘船進入胭脂河，只見兩岸怪石高懸，絕壁危岩，一條巨石橫跨兩岸，十分壯觀。�

瞻園

【瞻園】江蘇省文物保護單位。位於南京城南瞻園路。坐北朝南，縱深127米，東西寬123米，總面積15621平方米。瞻園是南京僅存的一組保存完好的明代古典園林建築群，與南京豫園、無錫寄暢園、蘇州拙政園和留園並稱為"江南五大名園"。瞻園原系明開國元勛中山王徐達府邸之西圃，經徐氏七世、八世、九世三代人修繕與擴建，至萬曆年間已初具規模。清順治二年(1645)該園成為江南行省左布政使署。乾隆帝巡視江南，曾駐蹕此園，並御題"瞻園"匾額。太平天國時，瞻園先後為東王楊秀清府、夏官副丞相賴漢英衙署和幼西王蕭友和府。清同治三年(1864)，清軍奪取天京，該園毀於兵燹。同治四年(1865)、光緒二十九年(1903)，瞻園兩度重修，但已非原園景況。民國時，江蘇省長公署等政府機關曾設園內。瞻園歷經侵削，范圍日狹，花木凋零，峰石徙散，雖曾幾度修葺，均不能制其圮落。1958年，中共南京市委書記彭沖指示重修瞻園。同年修繕工作開始，一期工程為修建瞻園西部。歷時6年，用太湖石1800噸，使瞻園面貌一新。1985年二期工程上馬，1987年竣工。共增園林面積近4000平方米，修建樓台亭閣13間，建築面積2882平方米。擴建後的瞻園，東西二園合一，其山水布局既保留了明清園林風格，又汲取現代南北方造園藝術精華，形成兼容並蓄之特色。園內有喬灌木810株，竹類面積400平方米。東瞻園有太平天國歷史博物館展區、水院、草坪區、古建區，西瞻園有西假山、南假山、北假山、靜妙堂等景點。�

常遇春墓

【常遇春墓】江蘇省文物保護單位。位於南京市太平門外紫金山之陰白馬村。常遇春(1330～1369)字伯仁，安徽懷遠人，明朝開國元勛。他剽悍勇猛，時人贈予"常十萬"美名。1369年在柳河州暴病而故，朱元璋賜葬鍾山。墓高2.4米，墓基周長約29米。現墓塋與墓前石刻保存完好。有石柱一，石馬、石羊、石虎、武將各二。石獸雕刻工藝精湛，神形兼備。武士雙手撫劍，頂盔貫甲，威武雄健。現碑上鐫刻"明故世祖開平王遇春常公之墓"，系清同治十年(1871)二月重修時其裔孫所立。�

李文忠墓

【李文忠墓】江蘇省文物保護單位。位於南京市太平門外蔣王廟。李文忠(1339～1384)字思本，小字保兒，盱眙人，朱元璋的外甥。英勇善戰，官至榮祿大夫，浙江省平章事，封曹國公。洪武十七年(1384)，郁悶病故，賜葬鍾山之陰。墓高2米，墓基周長47米。墓前有神道碑、石馬各一，石望柱、石羊、石虎、武將、文臣各二。石刻雕鑿細致，線條流暢，神態逼真。墳塋前有李文忠十八世孫李永欽於光緒二十二年(1896)所立的石碑，上刻"明岐陽王神道"數字。現墓園保存完好。�

徐達墓

【徐達墓】江蘇省文物保護單位。位於南京市太平門外板倉村。徐達(1332～1385)字天德，安徽鳳陽人，位列明朝"元勛之冠"。洪武十八年(1385)病故，朱元璋親自送葬，為之輟朝，追封他為"中山王"，謚"武寧"。墓園佔地7200平方米，墓高2.4米。現墓園內保存有神道碑一通，石馬、石羊、石虎、文臣、武士各二。這些石刻雕刻十分精緻逼真，神態各異。墓碑上刻"明魏國公追封中山王謚武寧、夫人謝氏之墓"。附近還有他的裔孫徐欽、徐甫之墓。墓道前的神道碑是南京現存的最大的古墓碑之一。通高8.95米，寬2.2米，厚0.7米。碑文系朱元璋親自撰寫，書法家宋濂所書。最有價值的是碑文標有句讀，是我國古代碑刻之一絕。�

陽山碑材

【陽山碑材】江蘇省文物保護單位。位於南京城東約25公里處江寧縣湯山鎮西北的陽山。此處為古代採石場。永樂三年(1405)明成祖為其父朱元璋建孝陵碑，在陽山開鑿了巨石作碑材，因體積太大無法運輸而棄之山間。碑材分碑額、碑身、碑座三塊。碑座位於最南端，三面均已鑿成，高13米，長30.4米，厚13米。碑額與碑座相距百米，橢圓形，其側面有14個凸出的石芽，備雕龍首、龍爪之用，高10.7米，長20.3，厚8.4米。碑身體積最大，像一堵橫卧的巨形石壁，表面鑿刻平整，離地留有三處，連接碑身作為支撐，東端連接山體，還未鑿開，碑身長49.4米，寬10.7米，厚4.4米。碑材總高約73米。三塊石材表層留有累累人工釺痕。�

?泥國王墓

【?泥國王墓】江蘇省文物保護單位。位於南京市區中華門外石子崗東向花村龜山。?泥國乃現汶萊國。明永樂六年(1408)冬，?泥國王、皇後率王親國戚一行150餘人來中國進行友好交往。明成祖以極其隆重的禮儀接待他們。十月間，國王不幸病故。根據本人遺願托葬中國。明成祖以王禮規格葬之，謚"恭順"。墓高約4米，墓基周長約100米。現墓前有神道碑一座，石馬及馬官、石羊、石虎、武將各一對，享殿柱礎若干。碑殘高4米，寬1.09米，厚0.3米。1996年8月，此碑的復製品運抵汶萊首都斯里巴加灣市，陳列於國家歷史中心展覽廳，與其他歷任蘇丹國王的墓碑並列向社會展出。�

靜海寺遺跡

【靜海寺遺跡】南京市文物保護單位。位於南京市挹江門外熱河路朝月樓。明永樂九年(1411)，為表彰鄭和下西洋之功，同時供奉鄭和帶回的佛牙、玉石、葯草等珍品，敕建"靜海寺"。其規模宏大，有大雄寶殿、天王殿、正佛殿等建築，佔地2萬多平方米。我國近代史上第一個不平等條約--中英《南京條約》即在此議定，後在英艦"康華麗"號上簽訂。寺內建築在1937年日軍侵佔南京期間遭戰火，只剩少量僧舍。1990年修復了主廳、主房、廂房等建築，並建《南京條約》史料陳列館。1997年為慶賀香港回歸再次擴建對外開放，並將寺旁原天妃宮內留存的永樂十四年(1416)御制的天妃宮碑移入寺內保護。天妃宮碑是江蘇省文物保護單位，通高5.9米、寬1.5米、厚0.52米，是國內僅存3塊記載鄭和下西洋的碑刻之一。�

大報恩寺碑

【大報恩寺碑】江蘇省文物保護單位。位於南京市中華門外寶塔根北山門。大報恩寺於明永樂年間(1403～1424)建成，規模宏大，建築精美，主要建築有金剛殿、碑亭、大雄寶殿、琉璃塔等。琉璃塔宏偉壯觀，豪華精美。寺、塔均毀於清咸豐年間(1851～1861)。1989年，南京市博物館根據出土的琉璃拱門構件，復原了一座拱門券，外徑高3.55米，內徑寬2.18米。現寺遺跡上留存有一通石碑，通高8.55米，額"□□大報恩寺志"。另存龜趺一個。

❻ 府第什麼意思

1. 貴族、官僚的住宅。 《漢書·王莽傳上》：「自四輔、三公有事府第，皆用傳。」《紅樓夢》第一○六回：「此時 寧國 府第入官，所有財產房地等項，並家奴等，俱已造冊收盡。」 2. 借指官宦人家。 《京本通俗小說·碾玉觀音》：「老拙家寒，那討錢來嫁人！將來也只是獻與官員府第。」 宋 吳自牧《夢粱錄·蔭補未仕官人赴銓》：「 臨安 輦轂之下，中榜多是府第子弟。」民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿》：「當時其宅本袁尚書袁可立府第，不知何以為許賊占據。」

❼ 【櫻花府第】買套房子不住做出租的話，價格怎麼樣，有漲價空間嗎

還行，不出租自己住的話可以的，位置不錯，但是目前還是外圍升值塊的塊

❽ 臨安櫻花府第到夏雨橋有公交車嗎

公交線路：825路，全程約7.9公里

1、從櫻花府第步行約610米,到達萬華廣場站

2、乘坐825路,經過15站, 到達玲瓏街道辦事處站（也可乘坐824路）

3、步行約170米,到達夏禹橋村