青銅器梅花鹿

A. 什麼是錯金銀，在中山王墓戰國發現了哪些採用錯金銀工藝文物

所謂錯金銀，就是先在銅器模範上做出錯金銀紋的槽路，器物鑄造完成後，再把金銀絲壓嵌在槽路裡面。如中山王墓戰國銅錯金銀四龍四鳳方案，是戰國時期第一次以實物造型來進行創作的。長47.5厘米，寬47厘米，高36.2厘米，方案下部有兩牡兩牝4隻側卧的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。中間部分於環座的弧面上，立有4條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾。龍身蟠環糾結之間四面各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂斗拱承一方形案框，斗拱和案框飾勾連雲紋。

此案動靜結合，疏密得當，一幅特殊的龍飛鳳舞圖躍然眼前。方案案面原為漆板，已腐朽不存，僅留銅案座。它的造型內收而外敞，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統手法。另外，4隻龍頭上各有一個斗拱，第一次以實物面貌生動再現出戰國時期的斗拱造型。方案周身用金銀錯以艷麗的紋飾。

此器造型復雜，各部為分鑄後用鉚接和焊接而成，有的地方曲度較大，是用接鑄或失蠟法鑄成。案框一側沿口上刻有銘文10字：「十四祀，右車，A夫郭，工疥」。此器整體結構繁復適稱，鑄造工藝精湛，動物造型姿態優美，生動細膩，堪稱稀世珍寶。

雖然春秋戰國時期金銀器的分布區域明顯擴大，已知最早的金銀器皿幾乎均出自楚國統治區域，而中原及其他諸侯國，極少有金銀器皿發現，說明楚人可能最先掌握了金銀冶煉及製造技術。

B. 中原是梅花鹿發源地嗎

「問鼎中原」和「逐鹿中原」的由來

我知道它們的意思是一樣的，就是不知道它們是怎麼演變來的？
傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象徵。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。

早在東周時期，周天子的中央政權日益衰落，各諸候國紛紛覬覦王權，位於南方的楚國更是野心勃勃，一次，楚莊王正在會見周朝使者王孫滿時，故意問：「你可知道周朝九鼎的大小和重量？」表明其藐視王權，意欲奪權的野心，後來楚莊王成了「春秋五霸」之一，因此留下成語「問鼎中原」。

據《史記.封禪書》曰」禹收九牧之金，鑄九鼎」。後世所發現的商代前後期大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂」鼎宜見於祖禰，藏於帝廷」，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。
傳說大禹治水後，劃神州大地為九州，他要在每個州都立一個扶正祛邪的紀念物，於是搜集天下青銅鑄成九鼎，每一鼎代表一個州。他在每件鼎上都刻著助人行善的神、害世傷民的鬼蜮等各種各樣的形象，讓每個人都牢記這些形象，從而可以辯識世間的一切好與壞，善與惡，讓每人以此為德行標志，照此做人行事。從此，九鼎就成為國家政權的象徵。
據說，夏桀無道，商湯滅夏後，九鼎便飛向商都。後來，商紂王荒淫無道，周武王伐紂滅商，九鼎歸周所有。傳說九萬人方能拉動一鼎，周武王發兵八十一萬才將九鼎運到都城鎬京。
到了春秋周定王時，楚莊王稱霸天下，當他興兵攻打洛水流域的陸渾時，周定王派大夫王孫滿去慰勞。楚莊王別有用心地問王孫滿九鼎輕重，王孫滿則稱：「周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」還用「在德不在鼎」教訓了楚莊王，使他收回了野心。後來，人們用「問鼎」一詞來比喻某人圖謀王位。這就是「問鼎」典故的由來。」問九鼎」輕重，實際上是強大的諸侯國楚國向周天子挑戰，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里」九鼎」明白無疑地成為國家政權的象徵。在春秋戰國時代，周王室衰弱，諸侯長期混戰爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統治天下。其所謂」定鼎中原」，就是指在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象徵，是人們給鼎所賦於最神聖的社會意義。

逐鹿中原

逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象，常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。
出處 《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」

《史記·淮陰侯列傳》記載："秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登焉。"又相傳，當年劉邦、項羽爭奪天下，群雄並起，戰事頻仍，亦曾以"逐鹿"取決勝負。因為"鹿"這種動物奔跑似飛箭，追得鹿者為勝，也不為過。後劉邦掃滅群雄，終於一統天下，"逐鹿中原"之說便由此傳開，而"鹿"自那時便成為勝利和競爭的象徵。身處中原的人們對這個故事並不陌生。項羽乃宿豫名人，雖然他自刎烏江，但其威武不屈、奮勇作戰、力拔山兮氣蓋世的英雄氣概仍為後人所傳頌。
因而鹿只是勝利和競爭的象徵，中原並不是梅花鹿發源地。

C. 古代青銅器酒壺

有這樣的圖案一般是唐朝的器物，不過沒見過實物，無法判斷！

D. 半坡和河姆渡居民分別處於什麼社會和時代

半坡和河姆渡居民都屬於新石器時代。

河姆渡文化是長江下游地區的典型文化，而半坡文化則是黃河流域仰韶文化的一個典型代表，它們同屬於新石器時代中期。

半坡人居住的地方，叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式房屋，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。

河姆渡人，距今7000多年生活在長江下游的古人類。他們建造干欄式房屋，用船、筏載人和物、浮水採集，使用刀、匕、錘、鏟、矛、碗、筒、小棍、器柄、紡輪、蝶形器等木器，栽培人工水稻，家養羊、鹿、猴子等牲畜。

(4)青銅器梅花鹿擴展閱讀：

半坡和河姆渡居民都為母系氏族公社時期。河姆渡和半坡原始居民已經普遍使用磨製石器。

半坡文化屬黃河中游地區新石器時代的仰韶文化，位於陝西省西安半坡村。年代距今約6800—6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。

半坡是一個沒有貧富差別的原始社會。居住區有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區中央有長方形大屋，可能是氏族集體活動的場所。多種農具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經濟生活為農業和漁獵並重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。

E. 戰國中晚期青銅器為什麼會大量出現

至戰國中晚期，許多銅器都變成素麵的，而且服御器、日用器大量增加。代表器物有長沙、壽縣等地發現的楚器、陝縣後川發現的魏器等。

陳侯午敦，通高20厘米，口徑17厘米。器呈素麵圓球形。蓋、器上對稱分布3圈鈕以為支點，在器口緣下兩側還各有一圈耳。器內底有畫線界隔的銘文8行，共36字，記述了陳侯午用各諸侯所獻青銅為其先母孝大妃做敦之事。

與田齊桓公有關的還有陳侯午簋，高0.33米。由銘文可知，齊桓公田午在位第七年時，用諸侯送來的美銅鑄了一件「陳侯午七年敦」；在位第十四年時，又用各諸侯進獻的美銅，鑄了兩件「陳侯午十四年敦」及一件「陳侯午十四年簋」。

關於戰國時期中山國的歷史，文獻所載僅是片言只語，王室世系也不清楚。而遺留下來的中山王鼎、壺銘文為研究戰國時期中山國的歷史提供了重要資料。

河北省平山中山王墓發現的中山國王所做銅鼎與方壺，與同時發現的嗣王所做圓壺合稱「中山三器」，均有很長的銘文，記載了中山國的歷史，補充了文獻中的缺佚。

中山王鼎是我國發現的昀大的鐵足銅鼎，圓腹圜底，附耳，獸蹄足，覆缽形蓋，頂有三環鈕，通高0.51米，昀大直徑0.65米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個字，共刻有銘文77行，蓋上兩個字，腹部凸玄紋以上3個字，以下一個字。

方壺即通常所謂的鈁，通高0.63米，腹徑0.35米，腹的四面刻銘文450字。在壺蓋上有4個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨角大耳，頸背生鬃，長尾。

這些龍裝飾的使用，為素光無花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協調相稱，共同構成一種素雅明快之美感。

該壺的4個光平的腹壁上，是用纖細的筆道、工整優美的篆書，刻下的長達448個字的銘文。

根據銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦鑄造的酒器，選擇燕國優質銅，鑄造銅壺，按照禋祀的禮儀規定裝酒，用於祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫作彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。

中山王鼎、壺的銘文內容相似，主要是贊頌相邦率師伐燕而建立的功勛，並譴責燕王噲讓王位於燕相子之，因為「臣主易位，逆天文獻記載，當時只是齊國乘機入侵，攻破燕都。據鼎、壺銘文，中山國的相邦司馬也率師參加了這次伐燕，並奪地數百里，城數十座。齊伐燕事發生在公元前316年，鼎和壺的鑄造時間當在此後不久。

圓壺為短頸鼓腹，兩側有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾3鈕，通高44厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行，182字。

鼎、壺的銘文如「皇祖文武、桓祖成考」，即記錄了4位先王的廟號，連同做器者王，做圓壺者，這就銜接起了前後共6代中山王的世系，對文獻所載中山武公前後的歷史做了重要補充。

梁十九年鼎，也稱「亡智鼎」，是戰國晚期珍品，通高18厘米、口徑17厘米，重4100克，容積3075毫升。扁圓體，附耳向外曲張，3條矮蹄足，淺腹圜底，蓋隆起，上有3個鳧形鈕。腰上有一粗弦紋銘文字數，口下刻銘文35字。

青銅A幣是戰國時期的貨幣，有「折A」，也有「直A」。折A是燕國、中山國、齊國等地的鑄幣，分為弧折、罄折；弧折較早。面文有字，有釋為「明」、有釋為「易」、有釋為「匽」。背文有紀地、紀數、紀爐座、紀名物等；直A是趙國、中山國鑄幣。錢文多用於紀國地區。

戰國時期楚文化得到蓬勃發展，因此這一時期的青銅器也很有代表性。如安徽省壽縣楚王墓發現的鑄客銅鼎，又名楚大鼎或大鑄客鼎。楚國青銅炊器，通高1.13米，口徑0.87米，耳高0.36米，腹深0.52米，腹圍2.9米，足高0.67米，重約400千克。

該銅鼎圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足。頸側附雙耳，耳的上部外侈。腹飾一周突起的圓箍。箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕漩渦紋。鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是「鑄客」兩字。

銅鼎的前足和腹下均刻有「安邦」兩字吉語，又因此鼎在數千件楚器中昀為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一「大」字，是周代以來昀大昀重的鼎。

青銅器在此時發展越來越精緻，比如河北省平山縣發現的一件銅器金銀，通高0.36米，上框邊長0.47米，環座徑0.31米，重18.65千克。

銅器周身飾金銀花紋。下部有兩牡兩牝4隻側卧的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。中間部分於環座的弧面上，立有4條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾。龍身盤繞糾結之間四面各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂斗拱承一方形框，斗拱和框飾勾連雲紋。這件案面原為漆板，已腐朽不存，僅留銅案座。它的造型內收而外敞，動靜結合，疏密得當，一幅龍飛鳳舞圖躍然眼前，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統手法。

另外，4個龍頭上各有一個斗拱，第一次以實物面貌生動再現出戰國時期的斗拱造型。

F. 結合四川成都三星堆遺址，試述良渚文化和河姆渡文化在中國文明史上的地位

三星堆：歷史悠久的三星堆位於成都平原北部之沱江沖積扇上，北臨沱江支流湔江(俗稱鴨子河)，因其發源於岷山南麓之茶坪山，相傳即古蜀魚鳧王田獵之湔山而得名。悠悠五千載，勝跡昭汗青。 傳說：玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，故稱三星堆。與三星堆隔河相望，為一處高出周圍的弧形台地月亮灣，月亮灣曾有一顆高大的馬桑樹，虯枝怒放，玉樹臨風，被稱之為婆羅樹，月夜此地別有一種清幽神秘，形成聞名遐邇的漢州八景之一的「三星伴月一婆羅」。現在考古發掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城牆，城牆上有兩個缺口，因年代久遠，城牆坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在7.80年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發現兩個祭祀後停止挖土才保存下來。
三星堆遺址：位於四川省廣漢市城西南興鎮，遺址分布范圍達12平方公里。是四川境內目前所知一處范圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。1929年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。經考古發掘證實，三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續時間近2000年，該遺址從新石器時代晚期延續發展至商末周初，曾為古蜀國都邑所在地，其影響之大、價值之高,堪稱世界文化遺產。三星堆遺址考古的重大發現，揭開了川西平原早期蜀國的面紗，將蜀國的歷史推前了兩千多年，填補了中國考古學、青銅文化、青銅藝術史上的諸多空白。被譽為「世界第九大奇跡」。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。在以前發掘中，三星堆新石器時代和青銅時代存在一定缺環，這次復原找到了三星堆遺址新石器時代文化向青銅時代文化過渡的相關材料，將三星堆遺址上自新石器時代晚期（距今4800年左右），下迄春秋早中期（距今2600年左右）的文化遺存完全串連起來，證明了三星堆遺址歷經新時期時代、夏、商、西周、春秋，上下延續2200多年
河姆渡文化的骨器製作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨製而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。河姆渡文化在農業上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內，普遍發現稻穀遺存這對於研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重大意義。
河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建築形式主要是栽樁架板高於地而的干欄式建築。干欄式建築是中國長江以南新石器時代以來的重要建築形式之一，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特徵。因此，長江下游地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另一條主線，與中原地區的仰韶文化並不相同。
貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河「長江」，盡管總長超過了黃河，但長江流域誕生的古代文明以前並不為人所知，這是因為人們一直認為中華文明的發源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是近年來，在長江下游一代卻不段出現令人振奮的發現。首先，是和半坡遺址處於同一時代的河姆渡遺址的發現。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想像到，河姆渡時期的人們已經開始了水稻的栽培。1987年的發掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據發掘報告說總量達到150噸之多，在已經碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結果確認這是七千前的稻米。水稻的栽培，使社會上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別的出現。文化的發展也進入了新的階段。
河姆渡文化的社會經濟是以稻作農業為主，兼營畜牧、採集和漁獵。在遺址中普遍發現有稻穀、谷殼、稻桿、稻葉等遺存。 遺址 中還出土有許多動植物遺存，如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存。
河姆渡文化時期人們的居住地已形成大小各異的村落。在村落遺址中有許多房屋建築基址。但由於該地是屬於河岸沼澤區，所以房屋的建築形式和結構與中原地區和長江中游地區發現的史前房屋有著明顯的不同。
生活用器，以陶器為主，並有少量木器。河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時代。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在餘杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台 土冢與祭壇遺址相復合，。
陶器以黑陶為特色，製作精美，有的甚至塗漆。良渚文化時期最先進的的陶器製作方式是輪制，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時期炊器大多是鼎。玉器非常發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18~23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為「玉琮王」。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。
良渚文化的錢山漾一地出土有絹片、絲帶和絲線，是中國遠古時代最重要的家蠶絲織物。此外，還發現了許多祭壇遺址，如餘杭瑤山遺址發現的祭壇，平面呈方形，從里向外為紅土台、灰土圍溝和礫石台，外圍的邊長約20米。祭壇上一般都有大墓，可能是人們祭祀先祖、天神的地方。良渚文化時期的食物以水稻為主。
良渚文化中物質文化十分發達,以鼎、豆、盤、雙鼻壺、帶流壺、帶流杯、尊、簋為典型器,用於祭禮的玉器更為發達,墓葬規格、聚落布局體現出嚴格的等級差別。良渚文化遺址主要分布在東到上海,南至錢塘江；西以茅山、天目山為界,北達寧鎮地區邊緣的長江以南,圍繞太湖大致呈三角狀,其影響達浙東、浙西南、皖南、華南、山東、蘇北等地。
良渚文化源於崧澤文化,由於北進失利及水患,良渚文化主體很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,從社會形態特徵來說, 良渚文化第三期已進入原始文明社會。良渚文化刺激了中原地區原始文明的極大發展,並產生劇變,最終形成了中國繁榮的早期文明,夏商文明禮儀制度中的琮、鉞和神人獸面紋即來自良渚文化因素。
[編輯本段]發現和命名
1934年發現浙江吳興1936年發掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，當時被認為與山東的黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區，並指出杭州灣區的文化相與山東、河南的有顯著區別。1957年，有人認為浙江的黑陶干後容易褪色，沒有標準的蛋殼黑陶,在陶器、石器的形制上有其自身的特點,於1959年提出了良渚文化的命名。現經發掘的重點遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山、武進寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上海縣馬橋、青浦縣福泉山等。
[編輯本段]文化特徵
良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素麵磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、「耘田器」、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
[編輯本段]文化分期
良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶， 器形有魚鰭形足的鼎、袋足、 鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質黑皮陶較為常見,並有薄胎黑陶,器形有斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。
[編輯本段]社會經濟
良渚文化居民以農業生產為主，主要作物是水稻。據在錢山漾發現的稻穀鑒定，有粳稻和秈稻兩種。在錢山漾、水田畈等遺址中還發現有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種子，有人認為是當時的農作物，也有人對其出土層位和鑒定結果有所懷疑。農業工具種類較多，製作大都較精細。其中三角形犁形器，器體扁薄，背面較平，正面稍隆起,常穿有1～3孔,有人認為是安裝在木犁床上的石犁鏵。斜柄刀的器身略呈三角形，頂端有一個斜向的柄，製作較粗糙,往往僅在刃部磨光,有人認為是安裝木柄後用來在土地上劃出溝槽的，稱為「破土器」。這兩種新型工具,在良渚文化時期使用較多,對其定名和確切用途尚待深入研究。
手工業也很興旺，有的可能已形成專業性的生產部門。玉器製作在全國同時期的原始文化中，顯得十分突出。玉器主要有珠、管、墜、、瑗、璜、鐲、琮、璧、蟬等。外方內圓的長筒形玉琮，磨製拋光並雕刻紋飾，規格定型，表現出很高的工藝技術水平。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身淺刻橫道分為15節。另一件玉琮高達23厘米,雕刻有幾組獸面紋,一件大玉璧直徑達26.2厘米。類似的琮、璧在張陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬內也有發現。制陶普遍採用輪制，器形規整，造型優美。有的陶鼎上刻有漩渦鉤連紋和曲折紋圖案，有的貫耳壺上刻有簡化鳥紋和曲折紋，或以圓渦和雙線構成的編織紋。這些紋飾，線條精細，繁雜而富於變化，是陶器中的佳作。在發現的陶紋，透露了當時社會文化進步的信息。
手工紡織業也有迅速的發展。錢山漾遺址發現有國內早期的絲麻織物。殘絹片經鑒定是家蠶絲織成，採用平紋織法，每平方厘米有經緯線各47根。絲帶為30根單紗分 3股編織而成的圓形帶子。從現有的考古資料來看，蠶的飼養可能以太湖地區為最早。但也有人對絲織品的時代持懷疑態度。麻布片經鑒定為薴麻紡織品，也是採用平紋織法，每平方厘米經緯線一般各有24根，有的細麻布經線31根、緯線20根。這是迄今中國最早的薴麻織品實物。竹器的編織比較發達，製品集中發現在錢山漾遺址,共200多件。竹篾多數經刮光，容器類的下半部使用扁篾，接近口沿部分則用較細密的竹絲。編織方法多樣，有呈一經一緯的人字形，也有二經二緯和多經多緯的人字形，還有菱形花格、密緯疏經的十字形等，特別是產生了梅花眼、辮子口這一類比較復雜的編織法。製品種類有捕魚用的「倒梢」，有坐卧或建築上用的竹席，以及簍、籃、谷籮、簸箕、箅等，較廣泛地用於生產和生活方面。此外，良渚文化還有槳、槽、盆、杵錘等木器。木槳的使用，說明生活在河道縱橫地區的原始居民，已有了舟楫交通工具。
[編輯本段]居址和墓葬
良渚文化居民過著較穩固的定居生活。在錢山漾遺址發現 3座的。其中一座東西長約2.5米，南北寬約1.9米，木樁按東西向排列，正中有一根長木，似起「檁脊」的作用，其上蓋有幾層竹席。另一座只在東邊保存下一排密集而整齊的木樁，上面蓋有大幅的蘆席和竹席。在吳縣澄湖還發現一批土井，井底遺有多件陶器和石斧。崑山太史淀的水井還有木構井圈，系用4～5塊長約2米的弧形木板鑿孔連接而成。
各地共發現墓葬數十座，墓坑呈長方形，以頭向南的仰身直肢葬為主。有大、小墓之分。在浙江海寧、嘉興、平湖和餘杭等地發現的小墓，隨葬陶器的質量一般遠遜於實用品，有的小墓用豬下顎骨或穿孔石斧和大型玉璧隨葬。大型墓不僅墓坑規模較大，而且隨葬器物數量多，質量也高。如草鞋山198號墓，東西1.7米，南北4米,有60多件隨葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及鐲、管、珠、錐形飾、穿孔斧等共30多件玉器。福泉山遺址6號墓雖遭破壞,仍遺有玉、石、牙、陶器119件,其中玉琮5件,玉璧4件。寺墩3號墓隨葬玉琮、玉璧多達57件。用如此大量玉器隨葬，這是以往所沒有的，在良渚文化中也屬特殊現象，有人把這種現象稱為「玉斂葬」。張陵山遺址的一座墓葬，隨葬陶、玉、石器共40多件,其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬等較為突出,在墓主人腳下，與隨葬陶器一起還發現3個人頭骨,有人認為其身份應是奴隸。上海市松江縣廣富林遺址的兩座墓鄰近處，分別有一具豬、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在農業、手工業發展的基礎上，當時已出現財富佔有的差別，並且出現了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器。有的玉琮上還刻有數組象徵威武的獸面紋飾。良渚文化時期，氏族社會已走上解體的道路。
[編輯本段]與其他文化的關系
從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關系和器物對比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石錛，背面逐漸出現脊線，正處於良渚文化階形有段石錛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側足鼎、細高把豆、高領扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細高把豆、高領貫耳壺等有著繼承關系。另外，距今5600—5300年前的安徽含山凌家灘文化，大量的玉器體現了「玉器文明」時代人們把玉器飾品功能轉向具有社會功能，突出表現出玉禮器的作用和地位，一些玉器的形制如鉞、壁和墓葬中大量陪葬玉器的方式同良渚文化也有著明顯的前後繼承關系。
關於良渚文化的發展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發現的石鐮、有段石錛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而後兩種石器的數量比良渚文化時期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關系，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關系。至於馬橋中層含有較多數量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯系，其來源有待進一步研究。
良渚文化與大汶口文化之間存在著相互影響的關系。有段石錛和貫耳壺，是良渚文化的基本特徵之一，在大汶口文化後期階段的遺存中有少量發現，是受良渚文化影響的產物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯系。在上海縣馬橋、金山縣亭林等地的良渚文化遺址中，出土了數片渦紋彩陶片，可能是受到了大汶口文化的影響。馬橋、雀幕橋等良渚文化遺址中出土的陶，也當與大汶口文化、山東龍山文化有關。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍採用輪制,黑陶佔有顯著的地位,盛行磨光素麵陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現出兩者具有一定的共性。
良渚古城
浙江省考古所上周發布重大考古成果——歷經18個月，在良渚遺址區內發現一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。這座古城，大致以良渚遺址區內的莫角山遺址(上世紀90年代初發現)為中心，東西長約1500~1700米，南北長約1800~1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。 城牆部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達40~60米(我國現存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城牆，底寬18米，頂寬15米)，上面堆築純凈的黃土，夯實。 根據城牆中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚於良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發現同時代古城中最大的一座，稱得上是「中華第一城」；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標志著良渚文化其實已經進入了成熟的史前文明發展階段；是繼上世紀河南安陽殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現。
城牆，是氏族社會和文明社會區別的一個重要標志。嚴文明教授說，良渚文化距今5300~4000年，這個時代，目前中國大地上發現的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達290萬平方米的良渚古城，是最大的。
[編輯本段]良渚文化玉器

距今越4200~5300年。
上個世紀30年代中期，首次在浙江餘杭良渚鎮發現這一遺存，所以稱作「良渚文化」。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。良渚文化玉器非常發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18－23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為「玉琮王」。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。
良渚文化包括浙江餘杭反山、瑤山，江蘇吳縣、張陵山、草鞋山，武進寺墩，常熟羅墩和上海青浦縣福泉山，安徽阜寧等長江下游的太湖流域這一時期的文化。
良渚文化和紅山文化是新石器時期玉文化的兩大中心。
良渚文化的玉器不僅品類眾多，而且琢磨精緻，紋飾華麗。專家們贊譽良渚文化玉器的工藝水準達到了「鬼斧神工般的超卓高度」，而紋飾則是將新石器時期玉器的創作「推到了頂峰」。
良渚文化玉器創造性的器型，為後代玉器的造型奠定了基礎。
良渚文化玉器特徵
一、良渚文化玉器直線深而直，線沿光整平滑。
二、良渚文化玉器折角線深而寬，線底略呈弧形。
三、良渚文化玉器環線有手工磨接和管鑽旋磨兩種加工方法，前者線痕淺細，線沿多「毛碴」。
四、良渚文化玉器射線細密緊湊，接續痕明顯。
五、良渚文化玉器多淺浮雕，利用減地平凸的手法，凸出主要紋飾，強化主題表達。
六、良渚文化玉器常有「拉鋸痕」。良渚玉器鏤雕時，先在玉片上掏出小孔，再用「鋸」鋸去多餘部分，俗稱「鎪」，又稱「拉絲」，所用弦狀拉條猶如無齒鋸條，會在鏤孔表面留下拽拉痕跡。
七、良渚文化玉器紋飾華麗，新創紋樣琳琅滿目，有：神人獸面紋、束絲紋、絞絲紋、蚩尤紋、立人紋、獸眼鳥紋、雲雷紋、蒲草紋。
八、良渚文化玉器特別注重眼形的琢磨，「良渚眼睛」較之紅山文化玉器的「線刻眼」，在細節的刻畫上更為豐富多彩。「良渚眼睛」除了單圈、重圈之外，還出現了卷雲形、菱形、耳朵形、短直線形眼眶。
九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有些玉件有「包漿」，俗稱「玻璃光」。

G. 青銅器的大量出現是在什麼時期

至戰國中晚期，許多銅器都變成素麵的，而且服御器、日用器大量增加。代表器物有長沙、壽縣等地發現的楚器、陝縣後川發現的魏器等。

陳侯午敦，通高20厘米，口徑17厘米。器呈素麵圓球形。蓋、器上對稱分布3圈鈕以為支點，在器口緣下兩側還各有一圈耳。器內底有畫線界隔的銘文8行，共36字，記述了陳侯午用各諸侯所獻青銅為其先母孝大妃做敦之事。

與田齊桓公有關的還有陳侯午簋，高0.33米。由銘文可知，齊桓公田午在位第七年時，用諸侯送來的美銅鑄了一件「陳侯午七年敦」；在位第十四年時，又用各諸侯進獻的美銅，鑄了兩件「陳侯午十四年敦」及一件「陳侯午十四年簋」。

關於戰國時期中山國的歷史，文獻所載僅是片言只語，王室世系也不清楚。而遺留下來的中山王鼎、壺銘文為研究戰國時期中山國的歷史提供了重要資料。

河北省平山中山王墓發現的中山國王所做銅鼎與方壺，與同時發現的嗣王所做圓壺合稱「中山三器」，均有很長的銘文，記載了中山國的歷史，補充了文獻中的缺佚。

中山王鼎是我國發現的最大的鐵足銅鼎，圓腹圜底，附耳，獸蹄足，覆缽形蓋，頂有三環鈕，通高0.51米，最大直徑0.65米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個字，共刻有銘文77行，蓋上兩個字，腹部凸玄紋以上3個字，以下一個字。

方壺即通常所謂的鈁，通高0.63米，腹徑0.35米，腹的四面刻銘文450字。在壺蓋上有4個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨角大耳，頸背生鬃，長尾。

這些龍裝飾的使用，為素光無花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協調相稱，共同構成一種素雅明快之美感。

該壺的4個光平的腹壁上，是用纖細的筆道、工整優美的篆書，刻下的長達448個字的銘文。

根據銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦鑄造的酒器，選擇燕國優質銅，鑄造銅壺，按照禋祀的禮儀規定裝酒，用於祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫作彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。

中山王鼎、壺的銘文內容相似，主要是贊頌相邦率師伐燕而建立的功勛，並譴責燕王噲讓王位於燕相子之，因為「臣主易位，逆天

違人，故身死國亡」。

文獻記載，當時只是齊國乘機入侵，攻破燕都。據鼎、壺銘文，中山國的相邦司馬也率師參加了這次伐燕，並奪地數百里，城數十座。齊伐燕事發生在公元前316年，鼎和壺的鑄造時間當在此後不久。

圓壺為短頸鼓腹，兩側有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾3鈕，通高44厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行，182字。

鼎、壺的銘文如「皇祖文武、桓祖成考」，即記錄了4位先王的廟號，連同做器者王，做圓壺者，這就銜接起了前後共6代中山王的世系，對文獻所載中山武公前後的歷史做了重要補充。

梁十九年鼎，也稱「亡智鼎」，是戰國晚期珍品，通高18厘米、口徑17厘米，重4100克，容積3075毫升。扁圓體，附耳向外曲張，3條矮蹄足，淺腹圜底，蓋隆起，上有3個鳧形鈕。腰上有一粗弦紋銘文字數，口下刻銘文35字。

青銅刀幣是戰國時期的貨幣，有「折刀」，也有「直刀」。折刀是燕國、中山國、齊國等地的鑄幣，分為弧折、罄折；弧折較早。面文有字，有釋為「明」、有釋為「易」、有釋為「匽」。背文有紀地、紀數、紀爐座、紀名物等；直刀是趙國、中山國鑄幣。錢文多用於紀國地區。

戰國時期楚文化得到蓬勃發展，因此這一時期的青銅器也很有代表性。如安徽省壽縣楚王墓發現的鑄客銅鼎，又名楚大鼎或大鑄客鼎。楚國青銅炊器，通高1.13米，口徑0.87米，耳高0.36米，腹深0.52米，腹圍2.9米，足高0.67米，重約400千克。

該銅鼎圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足。頸側附雙耳，耳的上部外侈。腹飾一周突起的圓箍。箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕漩渦紋。鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是「鑄客」兩字。

銅鼎的前足和腹下均刻有「安邦」兩字吉語，又因此鼎在數千件楚器中最為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一「大」字，是周代以來最大最重的鼎。

青銅器在此時發展越來越精緻，比如河北省平山縣發現的一件銅器金銀，通高0.36米，上框邊長0.47米，環座徑0.31米，重18.65千克。

銅器周身飾金銀花紋。下部有兩牡兩牝4隻側卧的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。中間部分於環座的弧面上，立有4條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾。龍身盤繞糾結之間四面各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂斗拱承一方形框，斗拱和框飾勾連雲紋。

這件案面原為漆板，已腐朽不存，僅留銅案座。它的造型內收而外敞，動靜結合，疏密得當，一幅龍飛鳳舞圖躍然眼前，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統手法。

另外，4個龍頭上各有一個斗拱，第一次以實物面貌生動再現出戰國時期的斗拱造型。

H. 河北省平山縣發現的一件銅器金銀的造型是怎麼樣的

河北省平山縣發現的一件銅器金銀，通高0.36米，上框邊長0.47米，環座徑0.31米，重18.65千克。

銅器周身飾金銀花紋。下部有兩牡兩牝4隻側卧的梅花鹿環列，四肢蜷曲，馱一圓環形底座。中間部分於環座的弧面上，立有4條神龍，分向四方。四龍獨首雙尾。龍身盤繞糾結之間四面各有一鳳，引頸長鳴，展翅欲飛。上部龍頂斗拱承一方形框，斗拱和框飾勾連雲紋。

這件案面原為漆板，已腐朽不存，僅留銅案座。它的造型內收而外敞，動靜結合，疏密得當，一幅龍飛鳳舞圖躍然眼前，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統手法。

另外，4個龍頭上各有一個斗拱，第一次以實物面貌生動再現出戰國時期的斗拱造型。

I. 青銅傢具為何在戰國時期達到頂峰

我是「非本色」，這個問題算是問對了。

周朝末年．周天子已無能力控制諸候，我國進入歷史上由奴隸制時代轉向封建制時代的大動盪時期——春秋戰國時期。在這一時期，王室衰微、諸候爭霸，諸子百家爭相亮相，各種學說、各種流派不斷涌現，各行各業生產力大有提高，傢具的製造水平有了質的飛躍。

（2）錯金銀龍風方案。由4隻伏鹿承一圓圈組成。其中有4龍4風蟠繞成半球狀，龍的上面又各有一組斗拱支承案面，十分富於幻想以及造型生動優美。

老鐵求點贊。