木雕梅花圖

㈠ 清代竹雕名家

細刻：又名毛雕，以刻線條為主，大多一筆以一刀刻成，刻痕帶有毛刺。

自明代正德、嘉靖之後，竹刻藝術發展十分迅速，幾乎每個時期都有一些傑出的藝術家涌現出來。當時，大部分竹刻高士都集中在江蘇嘉定和金陵一帶，一些士人便將這些精工典雅的作品，根據雕刻技法和風格特徵劃分流派，於是出現了嘉定派。
沈大生 嘉定人，明代遺民。能詩善畫，多才多藝，繼承嘉定派朱氏的雕竹技藝。上海博物館藏有沈大生浮雕「庭園讀書圖」筆筒一件。

尚勛 生卒年不詳，活躍於清嘉慶、道光時期（1796——1850）的竹刻名家。善刻留青法，造詣極高。今北京故宮博物院收藏其《淺浮雕竹林七賢圖筆筒》和《八駿圖筆筒》，上海博物館收藏其《桐蔭煮茗圖筆筒》，廣東省民間工藝館收藏其《溪船納涼圖筆筒》等。尚氏的《載鹿浮槎筆筒》等，今已流失海外。

周乃始 清代嘉定人。工詩善畫，頗有才氣，也喜竹刻，擅刻芭蕉叢竹。上路博物館藏有其淺刻芭蕉人物筆筒一件。

岳鴻慶 字餘三，清道光、咸豐年間浙江嘉興人，岳飛的後代。工於刻竹，運刀如筆，一時稱絕。還曾以竹雕刻技法，刻《紫檀木梅花圖大筆筒》，由畫家張子祥落墨，餘三奏刀，千枝萬蕊，生機勃勃，虯枝老乾，皺紋疤結，渾古有致。今上海博物館收藏其竹刻《游魚圖》扇骨一柄。

王永芳 清代嘉定人。工刻竹，所刻字體多學蘇東坡，清勁風骨存。上海博物館藏有王永芳淺刻蘇字千論書」行體筆筒一件。
吳三藩 清代嘉定人，字魯珍，號東海道人。初學嘉定派朱珉技法。後自刨嘉定派中一支脈。即薄地陽文竹雕。流傳於世的作品多為人物、花鳥筆筒及行草書法臂擱。北京故宮博物院藏有吳氏木雕人物筆筒一件。上海博物館藏其薄地陽文浮雕「松下老人」竹臂擱一件；薄地高浮雕「二喬」竹筆筒一件，一面雕「二喬圖」，一面刻七絕一首，款為「吳三藩」三字，極為珍貴；又藏「松蔭迎鴻圖」竹筆筒上件，屬「磋溪吳三藩制」款，亦極為稀珍。

朱文右 吳魯珍之婿，得吳氏指教，頗能傳其技法。傳世佳作有「合鞋瓣」竹筆筒一件。

封錫爵 清代嘉定人。專工刻竹，人品高潔、技藝超絕，因而聲名遠揚。北京故宮博物院藏有封氏竹雕「白菜」筆筒一隻，整個筆筒雕成白菜形狀，造形自然別致，底有「封錫爵」三字篆夾園杉陽文印款。

封錫祿 清代嘉定人。性情落拓不羈，精於竹刻，於康熙年間被招人宮廷，成了御用刻竹藝人。他尤其擅長用竹根雕刻人物像。他還擅刻核桃、橄欖核等工藝品。北京故宮博物院藏有其竹雕人物山水筆筒下件，有「壬寅三月」和「封錫祿」名款；叉，上海博物館藏其竹根雕「羅漢」及「獅子戲球」立雕各一件。

封錫璋 清嘉定人。錫祿之弟，也精竹刻，也是御用竹刻藝人。上海博物館藏其淺浮雕竹筆筒一件。

封品官 清嘉定人，善竹刻，尤擅竹根雕人物。

封三元官 清嘉定人，工刻竹，技法出於封門家族，尤擅竹根雕人物。

封始鎬 字彝周，清嘉定人，傳承父輩竹雕之藝，擅長竹雕人物，亦名噪一時。《竹人錄》記載，其「好讀書，旁及鏤剔人物，濃纖合度。」據《清檔》記載，清雍正間（1723——1735年），其與封始歧同在清宮養心殿造辦處牙作供職。

封始歧 字時周，清嘉定人，善刻竹木牙雕等。《竹人錄》記載，其「性活澹，家貧無以自給，籍技能以資衣食，所制亦工妙」。雍正初年，由蘇州織造高斌薦入清宮造辦處牙作供職，其當差之名為「封歧」。今傳世品有《封始歧款竹根雕伏虎羅漢》。台北故宮博物院還收藏有《封始歧款牙雕山水人物小景》。

封始豳 字綿周，清嘉定人，封錫祿之子，著名竹雕刻家。技藝高超，不在其父之下，尤善竹根雕人物。

封文官 清嘉定人，工刻竹，尤善竹根雕人物。

封小姐 佚名，清嘉定人，《竹人錄》載其「工刻竹根蟾蜍，時人珍之，以一蟾蜍易銀一兩」。

封穎谷 清嘉定人，封錫爵之子，亦工鏤竹，承傳封門竹刻技法，善竹根雕人物。

封雲生 清嘉定人，師承封門技法，善竹根雕人物。

顧珏 清嘉定人。他的刻竹，一反朱氏等人傳統的平淡天然的風格，轉向精雕細刻。他的作品都要經過一二年時間才能完成。獨立門庭，自創一派。上海博物館藏有其竹根雕「群仙祝壽圖」一件，製作精細，用刀細密，是其代表作。

施天章 清嘉定人。字煥文，清代著名竹刻家和象牙雕刻家。生於康熙四十年（1701年）竹刻妙若神工；技藝超群，曾師從於封鑼祿，擅長竹根人物雕，人物神情態度極為生動逼真，風格古樸蒼老。卒於乾隆三十九年（1774年），享年七十三歲。今傳世品有《施天章款竹雕佛手》，竹根雕童戲各一件。風格蒼深渾厚。

周顥 （一作周灝），字晉瞻（一作峻瞻）號芷岩（或作芝岩），又號雪僬，堯峰山人，晚年號髯痴，人稱「周髯」。清嘉定南翔人，生於康熙十四年（1675年）卒於乾隆二十八年（1763年）享年八十八歲。周氏多才多藝，能詩善畫擅刻竹，繪畫曾問業於王石谷，得其指授。刻竹師法嘉定朱氏技法，又別樹一幟，神明於規矩之中，變化於規矩之外，獨創「陷地深刻」之法，為清代竹雕史上承上啟下之人物。周氏竹雕技藝功力自深。所作山水、樹石、花草、叢竹、人物等，皆不用稿本。其山水首次將南宗畫法移入竹刻，尤為清人所稱許。周氏擅長多種竹刻技法，今傳世作品亦較多，上海博物館收藏的《周芷岩松壑雲泉圖筆筒》和《竹石圖筆筒》均采同陰刻法，以刀代筆，表現墨韻，極為流暢自然。而《竹雕杏花筆筒》、《竹雕蘭花紋臂擱》和《竹枝圖臂擱》等，則為「陷地深刻」法之風格，頗有新意。

浦燦 字萬山，號鶴汀，清代嘉定人，秀才。善畫，畫松學荊浩，虯枝夭矯，孤干蟠穹，一寶高懸，長鳳颯颯。師從周芷岩學竹刻，刻竹與用墨韻頗能相合，亦為嘉定竹刻名家。

周笠 字牧山，清嘉定人，周顥之侄。善刻竹，與周顥齊名。擅長繪畫，山水師法元四家，水墨花卉生意盎然。周笠少時與周顥同學畫，同刻竹，但各得其意，各不相襲。清人評其作品「生意遠出，神氣內涵，萬點當虛，千層疊起，渾厚中自露秀色」。周笠晚年客居揚州，六十歲而病卒，今傳世作品較少。

周之禮 字子和，號致和，江蘇長州人，晚清竹刻家。刻竹摹金文字，極為精工老到，有書卷氣。
周鍔 字劍堂，清嘉定人，生年不詳，善刻竹，尤精刻扇骨邊小字。所刻多由同里著名書家浦熙作書，周鍔奏刀，所鐫精工細巧，「細如蠅須，而分行布白，層次井然，見者詫為鬼工。」卒於嘉慶中期。

張希黃 清江蘇江陰人。精於刻竹，創造了去地陽文留青竹雕，風格獨特。善於運用竹筠色澤的對比變化，表現濃．淡，極有意趣。上海市博物館藏有其留青筆筒一件」另有「歸去來辭」山水筆筒一件，雕刻得細致工妙。

潘西風 清代浙江人，精於刻竹。鄭板橋稱他的技藝為濮仲謙以後，金陵派竹刻的第一人。有詩贊譽道：「老桐與竹結知音，苦竹雕鏤苦費心。十載竹西歌夜吹，幾回燒去竹為琴」。「老桐，即人們對他的戲稱。上海博物館藏其淺地刻臨惲壽平梅花筆筒一件。

時澄之 字志范，清嘉定人，時鈺之孫，善刻作，共名與時其泰相埒。

時大經 號甫堂，時以成次子，善刻陰陽文山水花果與蟲草。設肆於嘉定城中，名「文秀齋」，店中陳列著竹刻假山一座，古雅渾朴。喜刻大件，如竹獅子、高尺余，壽星為二尺余。其他如蟾蜍、靈芝、淡巴菰盒等，極精工。

吳之璠 字魯珍，號東海道人，生卒年月不詳。初居嘉定南翔，後遷徒天津，活躍於清康熙年間，為朱三松之後嘉定竹雕第一高手。擅圓雕和浮雕，深浮雕師法朱氏，淺浮雕乃自創一門，名「簿地陽文」。今傳世作品較多，著名的竹雕有《二喬並讀圖筆筒》、《老子騎牛圖筆筒》、《荷杖僧筆筒》、《丁山射雁圖筆筒》、《松蔭迎鴻圖筆筒》、《黃揚木雕東山報捷圖筆筒》、《松溪浴馬圖筆筒》等，現分別收藏於上海博物館和北京故宮博物院等處。

時其吉 字大生，時鈺次子，清嘉定竹刻名家。師法其父竹刻技藝，精刻竹，尤善深刻，擅摹刻名山勝水。

時其泰 字賡颺，清嘉定人，時鈺之孫，善刻作，其名與時其泰相埒。

吳嵩山 一作松山，清代嘉定竹刻名家，居南翔寺，後流寓維揚。師從周芷岩學畫刻竹，工畫，亦擅竹刻。

時其祥 字天行，時鈺次子，清嘉定竹刻名家。善竹刻，善摹名山勝水，工細極至，一絲不苟，故每成一器需耗時數月。竹刻與兄齊名。

嚴望雲 一作閻望雲，明代萬曆年間著名木雕藝匠，善制木器，極為精工，曾為嘉興大收藏家項元汴做過香幾、小盒等器具，放在項氏藏書畫的「天籟閣」中，極受項氏推崇。還為項氏製作一隻竹根杯，作荷葉的形狀，旁雕有蟹和蓮房，精巧雅緻，項氏為其題一絕句雲：「截得青琅玕，製成碧筒杯。霜螯正肥美，家釀醉新醅。」嚴氏曾為項氏製作過不少的器具，但流傳到後世的並不多。

時汝鑒 號芳林，時澄之子，清嘉定人，工古篆八分書，師承父祖竹刻之藝，善刻陰陽文，尤善刻人物花卉。

嚴煜 字敬安（一字雲高），清代嘉定人，據南翔寺。工畫山水、花鳥，亦能寫竹石，尤精研金石、六書之學，從周芷岩學竹刻，得不傳之秘，遂成為嘉定竹刻名家。

時以成 號炳南，時汝鑒之子，承父祖家傳，善刻陰陽文山水，深淺合度，雅俗共賞。花卉尤能出新意動人。

楊澥 原名海，字竹唐，號龍石，清江蘇吳江人，晚清竹刻家，善治印，精刻竹。印章以秦漢為宗，於金石考據之字靡不精核。竹刻善摹金石文字，刀法深圓，風格獨特。生於乾隆四十六年（1781年），卒於道光二十年（1840年），享年五十九歲。
楊褒 字聖榮，號古林，清代以擅長竹章篆刻出名的竹刻家。家貧無以謀生，遂賣竹刻為業，首創竹章篆刻，時人爭相收藏。著有《寓意》、《竹章印譜》二卷，年七十而卒。

楊謙 號吉人。楊褒之子，繼承父業，以賣竹刻為生。除竹刻之外，亦善書畫、篆刻和雕刻，擅長寫墨竹，作李斯篆，雕琢玉石印章等，都屬精古。

時沅 字湘華，自號卧牛，江蘇嘉定縣人，竹刻名人時大經的兒子。時氏一門數代，都以刻竹聞名。傳到他已是時家最後一小藝人，所刻竹臂擱、筆筒的山水刀法，頗似王恆，可惜年輕時身體殘廢，但仍經常卧床刻竹不倦。

時鈺 字世賢。清初嘉定人，好吟詠，擅竹刻，為清前期嘉定竹刻名家。其二子一孫均承傳其技法，成為一時竹刻名家。

汪曾鑾 字敏甫，號聽園，先世居江陰，後遷居嘉定，清晚期時人。精六法，善治印章，書法學王右軍，善以刻印章之法刻竹，亦善刻黃楊、檀香印章，其上刻獸鈕，甚古雅。

張步青 清乾隆、清嘉慶年間嘉定人，自學刻竹，無師處通。技藝嫻熟，風格與鄧用吉相彷彿，曾刻兩件折枝蔬果，秀逸玲瓏，為世所珍。由於隱逸，雖有絕技，鮮為人知。

張陳典 字徽五，號毅庭，嘉定人，本姓陳，外祖張用之立為後，因傳醫業。乾隆元年（1736年）進士，官任銅仁知縣，有惠政。九歲能文，及長工詩，精行草，善畫寫意人物，亦善刻竹。所制筆筒，鏤空深刻，極為工巧。著有《燕翼堂集》等。其竹刻為其學問所掩而不出名。今傳世名作有《留青深刻筆筒》一件，為黃允之氏所收藏。

張宏裕 字百福，清中期嘉定竹刻家，擅長人物畫，以竹刻小像而著名。初多刻花果之類，未足盡其技，遂改為專雕竹根人物小像，無不畢肖。《竹人錄》載其「獨以三寸竹為人鏤照，自朱氏至今，別開生面矣。」

張鑒軒 一作張監軒，廣東潮州著名的木雕藝人，他所雕刻的圓雕蟹簍在1957年世界青年聯歡節上展出，引起轟動，並榮獲國際獎。北京人民大會堂廣東廳內陳設的兩件大型全漆木雕《花鳥》和《魚蝦》，亦出自他之手。

張開福 生卒年不詳，浙江海鹽人，張燕昌之子，清後期浙江著名竹雕刻家。

張希黃 生卒年代及里籍均年不詳，或雲為浙江嘉興人，或雲江蘇江陰人。張氏活躍於明代中晚期，以擅長「留青竹刻」而名揚於世，改進和發展了前人的「留青」技法，使之成為明清竹雕中別具一格的品種。傳世的張希黃作品並不多，代表作《山水樓閣圖筆筒》今收藏於美國波士頓藝術博物館。上海博物館、北京故宮博物院、美國弗里爾藝術館亦收藏有其作品。

張辛 字受之，浙江海鹽人，張燕昌之侄，善刻竹、治印。清後期浙江著名竹刻家，客居北京染疫而卒。生於嘉慶十六年（1811年），卒於道光二十八年（1848年），年僅三十八歲。

張學海 一名張學，清晚期江蘇嘉定（今上海市嘉定人）人，光緒年間，以擅雕竹根而聞名。崇尚古樸，精選雕材，細心雕刻，得朱松鄰秘法。曾用半年時間，雕成一隻高達一尺以上的獅子，神態兇猛生動，是他晚年的傑作。他家的櫃下桌邊，常堆滿老竹根，平時常對這些竹根觀察，一旦心有所得，隨即雕刻。年八十而卒。今傳世作品有《張學海款竹根雕彌勒佛》一件。

張燕昌 字芑堂，號文魚，又號金粟山人，清浙江海鹽人。善篆、隸、飛白、行楷，精金石篆刻，工畫蘭竹、花卉、山水、人物，亦精竹木雕刻。乾隆四十二年（1777年）優貢，嘉慶元年（1796年）舉孝廉方正。生於乾隆三年（1738），卒於嘉慶十九年（1814年），享年七十七歲。今北京故宮博物院收藏有《張燕昌刻梁同書銘紫檀書筒》。

張應堯 清康熙時人，善刻字，媚麗疏秀，有晉宋人風格。今有其所制竹臂擱傳世，為錢石橋所收藏。

張志魚 字瘦梅，號通玄，北京人。善書畫、治印，最精於竹刻，最將名人書畫縮刻於竹刻扇骨上，不失原作精神。曾刻扇骨八千餘柄，造詣極深，是近代北京刻竹第一高手。曾設「寄斯庵美術社」於北平勸業楊三樓鬻刻，所作以花卉為多。晚年寄居上海，卒年七十餘歲。

張珠春 浙江東陽縣湖溪人，著名東陽木雕藝人，擅深雕、透雕。浙江紹興東岳殿內有他雕刻的《關公保皇嫂》、《三娘教子》、《岳母刺字》和《昭君出塞》等歷史故事木雕，人物形象生動，雕刻技藝精湛，去逝時年僅四十多歲。其弟張珠發亦擅木雕，尤善雕「花板」，寓居上海，以雕刻為主，亦四十多歲左右去逝。

張楫如 名鈺，號西橋，近代江蘇武進（今常州市）人。早年在蘇州學木版雕刻，得到師傳技藝，後客居上海，專為人刻竹。以刻字為主，偶有刻畫，技藝很高，尤擅刻陽文字，世人求其作品者眾，名聲雀起。曾縮刻錢梅溪摹漢石經於扇骨上，凡四百二十餘字，皆刻陽文字，精湛絕倫。又縮刻青銅器的銘文，石鼓文等於竹扇骨，平刀和拳刀並舉，操縱自如，精細入神。所刻各種篆籀文尤精。年五十四而卒。今蘇州獅子林還留有他所作的石刻字貼，但其所作竹刻流傳極少。

㈡ 外國美術史的發展！

三）了解
1.人類最初的藝術活動產生的時間、舊石器時代美術類別及代表作。
①人類最初的藝術活動產生於舊石器時代晚期，距今約3.5萬年至1萬多年之間。目前發現的舊石器時代晚期的外國美術作品大致分為兩種
類型：洞穴藝術和小型雕塑。
②洞穴藝術包括壁畫，如拉斯科洞、阿爾塔米拉洞、三兄弟洞等洞穴壁畫；浮雕，如法國"持角的維納斯"等。
③小型雕塑藝術有奧地利《維林多夫的維納斯》、法國《萊斯普克的維納斯》等。
2.中石器時代的美術遺跡：
主要遺跡有北歐和西班牙拉文特地區的岩畫，代表作分別為《人物、動物、魚、舟》、《五個弓手》。
3.新石器時代的巨石建築和陶器成就：
①巨石建築：英國斯通亨治巨石圈；
②陶器：造型優美，紋樣眾多，抽象化的幾何紋樣佔主導地位。紋飾活潑、富於變化，同時又不失內在的統一性，與淘氣形制也配合得十
分默契。
4.蘇美爾美術遺跡：
① 蘇美爾塔廟遺址；
② 祭祀者群像；
③ 金牛頭豎琴。
5.阿卡德美術遺跡：
① 阿卡德國王青銅頭像；
② 納拉姆幸王記功碑。
6.新蘇美爾和古巴比倫王國的美術遺跡：
① 古地亞人的頭像；
② 漢穆拉比法典碑。
7.亞述美術遺跡：
① 薩爾貢二世王宮；
② 薩爾貢二世王宮守護神；
③ 《獵獅圖》；
④ 《垂死的母獅子》。
8.新巴比倫美術遺跡：
① "空中花園"；
② 巴別塔；
③ 伊什塔爾門。
9.波斯美術遺跡：
① 大流石接見廳；
② 波斯波利斯王宮平台浮雕帶。
10.埃及藝術的著名藝術遺跡：
①早期王朝美術遺跡：
《納美爾王石板》；
②古王國時期美術遺跡：
a.金字塔：馬斯塔巴、喬賽爾王梯形金字塔、吉薩大金字塔；
b.《獅身人面像》；
c.雕塑：《海夫拉坐像》、《村長像》、《書記員》；
d.墓室浮雕和壁畫：《梅杜姆的野鵝》。
③中王國時期美術遺跡：
a.孟特荷太普三世陵墓禮廟；
b.方尖碑；
c.謝努塞爾特三世頭像。
④新王國時期美術遺跡：
a.哈特謝普蘇特葬禮廟；
b.卡爾納克神廟；
c.盧克索爾神廟；
d.阿赫納吞雕像；
e.壁畫《兩個公主》；
f.拉美西斯二世坐像。
11.埃特魯里亞美術在建築方面的貢獻及主要美術遺跡；
①埃特魯里亞美術在建築方面的貢獻：首次把拱券構造與圍柱相結合，使建築物具備某種紀念碑的氣度；
②主要遺跡：陶棺雕像、羅馬城的象徵青銅雕塑《母狼》、墓室壁畫《漁獵》。
12.古羅馬的主要美術遺跡：
① 共和國時期的羅馬美術遺跡：
a.希臘和埃特魯里亞風格相結合的神廟：福爾圖娜·維律里斯神廟；
b.肖像雕塑流行：<攜兩位先人頭像的貴族>；
c.壁畫《花園》、《桃子與玻璃缸》、《龐培城壁畫》。
② 帝國早期和中期的羅馬美術遺跡：
a.公共建築：高架輸水渠、科洛西姆斗獸場；
b.神廟：羅馬萬神殿；
c.紀念性建築：提圖斯凱旋門、圖拉真記功柱；
d.民間建築："銀婚屋"；
e.雕塑：圓雕奧古斯都像、高發女子、圖拉真皇帝、馬可·奧里略騎馬像等；浮雕通常與凱旋門、記功柱和祭壇結合在一起；
f.法尤姆版畫；
g.鑲嵌畫。
③ 帝國晚期美術遺跡：
a.卡拉卡拉像；
b.君士坦丁大帝頭像；
c.君士坦丁凱旋門；
d.戴克里先宮；
e. 君士坦丁巴西利卡。
13.非洲主要美術遺跡：
①撒哈拉岩刻和岩畫：聖公綿羊；
②奈及利亞地區的諾克文化；
③西非古伊費王國舊地的青銅像：費伊王後像；
④奈及利亞貝南古國的雕塑：公主頭像、吹角號的人；
⑤土著部落美術：守衛偶像、面具。
14.美洲美術的基本情況：
①北美印第安美術：巨蛇土丘；
②墨西哥的阿茲特克美術：金字塔廣場、奧克梅克巨石頭像；
③中美洲瑪雅美術：烏斯馬爾修道院、奇琴伊察古城、浮雕、壁畫；
④安第斯山區的印加美術：太陽門、馬丘比丘城、雕塑。
15.印度古代佛教藝術的主要遺跡：
① 薩那拉特獅子柱頭；
② 巴爾胡特佛塔；
③ 桑奇大塔、樹神葯叉女；
④ 犍陀羅美術：卡特拉坐像；
⑤ 馬土臘美術：馬土臘立佛像；
⑥ 阿旃陀石窟。
16.印度古代印度教藝術的主要遺跡：
①包含建築雕刻在內的南式神廟風格：凱拉薩那特神廟、岩壁浮雕恆河降生、青銅雕塑舞王濕婆；
② 包含建築雕刻在內的德乾式神廟風格：凱拉薩神廟；
③ 包含建築雕刻在內的北式神廟風格。
17.日本建築、雕刻遺跡：
① 寺廟建築採用中國樣式：法隆寺金堂、葯師寺東塔、唐招提寺金堂、室生寺五重塔；
② 雕刻：釋迦三尊像；
18.伊斯蘭藝術的主要遺跡：
①著名的清真寺：薩邁拉清真寺、西班牙科爾多瓦清真寺；
②宮殿：西班牙阿爾罕布拉宮；
③陵墓：泰姬陵。

㈢ 哪位清楚客廳裝飾畫掛什麼風水好都有哪些禁

1. 猛虎獸圖

家中掛老虎掛圖，多血光之災，尤其虎頭向內者大凶，有人說猛虎下山有虎威，事實上，猛虎下山肚子餓要傷人，有形既有靈，只是時間問題。如果木雕之老虎也不是激勵之象，同樣易造成血光。

目前市面流行的湘綉老虎，也容易使人產生不安。尤其名人所畫之老虎更是威猛無比，因為畫者已將全身投入，心中的老虎愈威猛，則逾容易入神。真的要掛虎圖，只能是秋天出生的人才較適宜。而生肖屬猴和蛇，則不宜向屋內，應先屋外，或者向大門外。因為虎頭向上，縱虎頭歸山，吉：虎頭向下，猛虎下山，凶。

2 、駿馬圖

掛置駿馬圖，喻意飛黃騰達。馬於五行屬火，春冬出生者均五行欠火，帶有火氣的駿馬，可彌補不足。但駿馬裝飾畫不宜掛在南方，因馬的卦象屬天，掛在南方位（南方位的五行屬火），那便是「火燒天門」了，犯火燒天門的，家裡容易出現不利事情。如頭痛、頭暈、容易咳嗽等，且子女不孝順，常與父母發生爭執。若生肖屬鼠和牛，與馬不合，也不宜掛駿馬圖。

3、三羊圖

三羊有「三羊啟泰」或「三陽開泰」之意。三羊圖的意思即招來吉利之氣，可以帶來好運。但生肖屬牛、狗、鼠與羊不合，不宜掛三羊圖。

4、鳳凰圖

鳳凰雄曰鳳，雌曰凰，鳳凰同飛，是夫妻和諧的象徵。鳳凰作為一種瑞祥之鳥，它的吉意是比較豐富的。鳳凰有「雞」的屬性，夏天和秋天出生者較適宜。若生肖屬兔、狗，則不宜掛。

5、青龍騰飛圖

龍可代表招貴人，除去是非小人的代表。掛「青龍騰飛」裝飾畫，龍頭應該向內不可向外，向內屬朝拜，向外屬於外之兆，即心相機外跑。龍之位置應放在客廳的左邊，不要放在右邊。若生肖屬狗、兔不宜掛青龍圖。

6、蝙蝠圖

因為「蝠」與「福」同音，蝙蝠成了好運氣與幸福的一種跡象象徵物。兩只蝙蝠畫在一起，一位單，二為全，它表示求全，求吉祥、追求美好幸福的心理。如果畫面上有五隻蝙蝠，表示五種天賜之福，即長壽、富裕、幸福、美德、健康。可見五蝠圖較適宜老齡人使用。蝙蝠的形狀似鼠，所以屬相屬馬、兔、羊的不適宜掛蝙蝠圖。

7、飛鷹圖

掛飛鷹裝飾畫，喻意高瞻遠矚。飛鷹圖最好在客廳之右方，頭部朝門外為吉；不可掛在卧室內，否則會多口舌是非；亦不可掛在書房內，否則會心思往外；亦不可掛在神廳，否則易入靈，多口舌。飛鷹有「雞」的屬性，若生肖屬兔和狗，則不宜掛飛鷹圖。

8、仙鶴圖

鶴仙鳳道骨，被稱為「一品鳥」，地位僅次於鳳凰。鶴圖即為鶴壽無量，較適合

合家有老人，而在客廳掛。鶴也有「雞」的屬性，夏天和秋天出生者較適宜。若家裡的老人生肖屬龍、兔、馬和鼠的，則不宜掛鶴圖。。

9、雄雞圖

在雞年裡，很多人喜歡掛一幅雄雞圖。雄雞有伍德即文、武、勇、仁、信，且雄雞善斗，目能辟邪，所以雄雞是一種辟邪吉祥物。掛在客廳中還可消除桃花劫。但生肖屬兔、狗的人與雞不合，不宜掛雄雞圖

10、九魚圖

「九」取長長久久之意。「魚」取萬事如意，有喻意年年有餘。九魚又稱「九如」，詩經有雲：「天保定爾，以莫不興，如出如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增；如月之恆，如日之升，如南山之壽，不崩；如松柏之茂，無不爾或承。」此詩中共有九個「如」字，且都是吉利語，廣州話中如與魚同音，所以畫了九條魚的圖，就題名為九如，作為吉利裝飾畫。 魚五行屬水，夏秋出生者，均五行缺水，特別適合掛九魚圖。

11、山水風景畫

大自然的景象為家居帶來和諧感覺，使你在家中有著鬆弛、舒適的感覺。山水畫最適宜秋天出生的人。但有瀑布之類的圖畫，最好不要在傢具中掛，因為瀑布會使家的主人運氣反復。也不要掛日落西沉的畫會使人感覺萎靡而缺少沖勁的效果。

12、人物肖像畫

若為一些漂亮人物素描，各生肖的人都適合，但若是根據真人繪畫出來的圖像，就不適合生肖屬馬、雞、龍和豬之人。在一個廳或一個室的空間里，不宜掛超過一幅的人物抽象畫，兩幅以上的人物畫會令家人的情緒反復大，心理不平衡，容易神經過敏，比較裸露的人物肖像畫，只適宜卧室內掛，因為容易體現人性空間。若在客廳掛，易導致家人春情外泄。

13、梅花圖

梅有五個花瓣，代表五個吉祥神，這五福即上面的長壽、富裕、幸福、美德和健康。這個與五隻蝙蝠意義相同。且梅花?「稟天質之至美，凌歲寒而獨開」，是花中君子之

一，也是中國文人的人格最高理想的象徵。 畫著竹、梅和兩只喜鵲的為「竹梅雙喜」吉祥圖，其中竹喻丈夫，梅喻妻子，適合於新婚夫妻裝掛。

14、牡丹圖

牡丹雍容大度，是花中之富貴者，屬於吉祥畫，和適合在客廳掛。舊時富貴人家，廳庭中定掛畫有彩色的牡丹吉祥畫。 其中，牡丹與芙蓉畫在一起，表示「榮華富貴」；牡丹與海棠畫在一起，表示「光耀門庭」；牡丹與桃畫在一起，表示「長壽、富貴和榮譽」；牡丹與水仙畫在一起，表示「神仙富貴」。五行忌木者忌掛牡丹圖。

㈣ 嶺南四大名剎系

位於鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建築藝術特色，是廣東四大名剎之一。
慶雲寺是在蓮花庵的基礎上擴建而成的、明崇禎六年(1633年）在糝和尚來到蓮花峰，視若佛地，於足結草為庵，取名蓮花庵。兩年後，棲壑大師應邀到蓮花庵當住持、並隨即大興土木、把綏坡削成七級，倚山勢構築五層殿宇，計有大小殿堂]00多間，建築面積]2000平方米，規模宏大。寺宇建成後，棲壑大師見聞圍霧靄裊裊。加之山鼎有湖、「天將雨，湖先川雲」，遂將蓮花庵易名為慶雲寺。
慶雲古剎，質朴而寬宏，庄嚴而典雅，雄偉而肅穆，以其獨特的東方建築藝術風格而聞名中外。寺內文物占跡甚豐，如舍利子、千人鑊、大銅鍾、白茶花樹、平南王大法座、《磧砂藏經》、百梅詩碑、梅花圖碑刻、慈禧太後的「敕賜萬壽慶雲寺」牌匾等，都以其神奇魅力，吸引著無數遊客。
慶雲寺環境優雅。寺前第一級，是寬闊的平台，放置有占祥缸和塔式香爐第二級以下，是一個百花爭艷斗麗的大花園，有桂花圩，菩提花雨，蘭苑花圃方池印月。寺後，三寶峰儼如天然屏障，其餘脈蜿蜒起伏，猶如行龍高昂峻秀，把慶雲寺襯托得愈發庄嚴典雅，雄偉肅穆!
韶關南華寺
位於韶關市南約二十二公里處。這里依山面水，峰巒奇秀，南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖慧能宏揚「南宗禪法」的發源地，始建於南北朝梁武帝天監元年（５０２年），距今已近一千五百年的歷史，寺後有桌錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達數十米的古老水松，是現在世界上稀有的樹木，寺廟現存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。
南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。現有建築除靈照塔、六祖殿外，都是１９３４年後虛雲和尚募化重修的。
廣州光孝寺

㈤ 釣源古村的釣源古村

古建築內外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩繪和鎦金字畫。如鎦金圖《訪賢才於渭濱》和《求富亦求壽考》，人物笑容可掬，服飾鮮活，車鑾華蓋、灘石樹木、山水雲霓，都完整生動。陳列於各家的朱紅色鎏金雕花架子大床，分別雕飾了麒麟送子、喜鵲登梅、八仙過海、竹節梅花圖。釣源人的人生理想、生活意趣，盡在其中。
走近村莊，滿眼是綠。延綿的崗地環繞幢幢青磚黑瓦的民居，僅北部小山上的林帶，就有18000多棵蔥蔥籠籠的古樟樹，分外醒目的是村祠「忠節第」前的4株古柏，直徑1米有餘，
樹齡近千年。
民居依兩邊的坡勢鋪展，7口大小不一的水塘串聯，把村莊分成南北兩半。一條條青石板鋪就的巷道，曲折迂迴伸向各幢古宅。從平整、光潔的青石板上走去，只見老屋高低錯落，排列有序，顯得幽得與蒼老，引人入勝。全村現有村民150多戶，800餘人，存有明清建築150多處，宗祠、家祠9座，書舍5處，古石橋2座。風姿各異的歷代建築，如一幅幅淡淡的民俗風情畫，令人賞心悅目。建築風格的豐富多樣，隱含太極八卦的結構布局，形成了釣源古村群落的顯著特色。青石板鋪成的巷道兩旁，是四通八達的排水溝，天下大雨，巷中無積水，房屋前後瓦檐上的騎瓦封火牆，刺向藍天。幢幢民居，既有常見的單檐屋面，又有不多見的垂檐瓦頂；既有1進2廂、2進4廂式廳房，又有庭園式、院牆式等風格迥罕的居室。令人不解的是，釣源村大多是「歪門邪道」，巷路、村道、塘岸沒有一條是筆直到邊的，建造者有意為之，巷道時寬時窄，院角有圓有方，牆面有正有側，形成回環往復、參差跌宕的格局。專家們考證，這是應合古代陰陽八卦的理念，顯現「天人合一」的道理。
釣源村幾乎匯集了我國南方古代民間建築的主要基本類型，譽為濃縮我國古村建築風韻的瑰寶。國內外許多專家、學者前來考察，對該村的古建築贊不絕口。
釣源村的先祖崇尚遁世，建築和裝飾也無不透露出一種隱逸遁世的道家色彩。而村莊的歷史卻有過繁華和喧囂。清咸豐年間，石刻、木刻、彩繪、楹聯、牌匾、雕屏，有1300多戶，人口近萬，店鋪60餘家，此外還有戲園、賭場、跑馬場等，號稱「小南京」。方圓數百里的官宦富商，經常來這里博彩聽戲，品茶飲酒。這當時遠近聞名的鄉間都市，昔日繁華至今依稀可辨。文宗遺跡、八卦村形、商賈世家冶遊的場所，這些給釣源村抹上了一層迷人的色彩。

㈥ 木雕圖案寓意有哪些

我們都知道木雕，木雕是雕塑中的一種，是我們所說的民間工藝，木雕的種類主要有圓雕、根雕以及浮雕這三種，木雕一般都是選用質地比較細密而且比較堅韌，而且還不容易變形的楠木或者柏木以及沉香等等來進行雕塑。有的木雕還會塗色施彩用，這樣可以起到保護木質的作用，更有美化的作用。那木雕的圖案有哪些呢，有什麼寓意呢?我們一起來了解一下。

一般來講木雕的圖案可以說是我們人間所能看到的，以及只是想像到了幾乎都會通過木雕的圖案表現出來，而且都是十分形象的，木雕的圖案一般來講主要有人物。動物以及幾何紋還有字元紋、風景等等，而且每一副木雕圖案的造型都是非常具有特色的，而且一般都會有比較好的寓意。

人物類木雕圖案

人物類的木雕圖案是木雕中表現最多的一種，一般會有神話人物，像魯智深、呂洞賓以及關羽、張飛、周瑜、曹蓋等等，歷史人物還會有戲曲人物，現實生活中的人物像農民、漁夫以及童子等等，我們能見到的想到的，都可以出現在木雕的圖案中，但是比較常見的還是戲曲中的人物。這是對神話的記載，對神話人物性格外形的體現。也是對我們普通百姓的生活體現，反應日常的生活作息。

植物類木雕圖案

植物本身的種類就比較多，一般主要有數木、花卉以及瓜果。數木一般用作意境的點綴，而且造型都是比較奇特各異的，像梧桐、松樹以及白楊等等。花卉的圖案像牡丹、月季以及梅花還有竹子、菊花、水仙等等。水果有桃子、佛手以及葡萄等等。植物類的還會有靈芝、艾草等等。其中比較常見的是花，不僅有豐富的寓意而且比較美觀。像竹子的寓意及時長壽、平安。梅的耐寒以及美好的品質等等。

動物類木雕圖案

木雕中動物類的圖案也是比較常見的，主要有禽鳥、魚蟲以及家禽等等，禽鳥又包括仙鶴、孔雀還有鴛鴦以及喜鵲等等。瑞獸有獅子、老虎以及象、馬還有鬼等等，有的還有鯽魚以及蝙蝠等等。家禽主要就是豬、牛、羊以及夠等等，在動物類的圖案中龍鳳是人們比較喜愛的。動物類一般都是預示這平安、健康類的。

紋樣裝飾類木雕圖案

中國的裝飾紋樣歷史悠久，木雕圖案中少不了紋樣的圖案，不僅是中國民族風格的體現，更是勞動人民智慧的結晶。

以上就是為您介紹的木雕圖案寓意的全部內容，木雕在我們的生活中起著不可替代的作用，在我們的的各個角落都會有，我們也可以看出木雕圖案樣式還是非常多的。以上內容希望對您有幫助。

㈦ 讀上下五千年有感（元明清那個時代的）

如果人的一生能與書結成莫逆之交，可謂不枉來世上一遭。我正是沿著書的階梯，一步步走向人生的山峰。書是旗幟，人生是旗手，即能把人生領入岐途，使你飲恨終生，亦能使人生輝煌，無限幸運。
如果說年代久遠可以用「歷史悠久」來描述；如果說土地廣大，物產豐富可以用「地大物博」來形容；如果說「日出而作，日落而息」可以用「人民勤勞」來表達，那麼從這些如果中，我首先聯想的都是一個詞——中國。不信？《上下五千年》便是最好的證據。林漢達的《上下五千年》概括了中國遠古至辛亥革命時期的重大歷史事件及各時期的科技、經濟、文化、藝術，給我們提供了一個更加透徹的了解中國過去的載體，激發我們的民族自豪感，鼓舞我們開拓未來。
332篇文章，讓我看的倍受感動，自豪無比。慶幸能生長在中國，能了解中國母親的過去，能熟識雄才偉略的愛國主義者，能憧憬那輝煌的未來。誰說歷史是千年的嘆息？誰說歷史是陳腐的骨架?誰說歷史是死亡的靈魂？翻開歷史的長卷，悠悠古韻，沉沉氣息，在它面前水都是赤誠的靈魂。歷史就是一面鏡子，一面反射心靈的鏡子。
當我打開遠古的歷史，聖人款款而來，演繹著人類的閃光：誇父的執著，岳飛的忠誠，諸葛亮的智慧……一代代風流人物的精神讓我崇敬。這是中華民族的脊樑，也是中華民族的根基。
從盤古開天地說起……
五千年中華文明盡收眼底。本書以中華民族文明發展的歷史脈絡為序，上自遠古傳說，下至辛亥革命，內容涉及歷史、哲學、宗教、文學、藝術、語言、考古、天文、地理、科技、人物、民俗以及中外交流等方面，涵蓋了中國各民族在各個時期所創造的燦爛輝煌的傳統文化，既博大精深又雅俗共賞，是一部網路全書，它把大學的課堂延伸到了社會，把高雅文化普及到了大眾。」
古老的中華民族是人類文明最早的發祥地之一，璀璨的文化是全人類所共有的珍貴財富！
本書全面系統地展示了中華民族五千年來的輝煌歷史和燦爛文化。從華夏始祖盤古開天地開始，一一展示了中華文化的珠寶：珍貴的歷史文物，遺址和遺跡；挖掘鮮為人知的歷史人物和重大歷史事件，熱情謳歌發歷代千秋的英雄豪傑，仁人志士，頌揚震驚世界的偉大發明和豐功偉業。這套書卻以一個個動人的歷史故事，具體地展現了一個個動人情節。
我很佩服商鞅過人的才智。他的變法使秦國封建經濟得到發展，使秦國成為「戰國七雄」中的最強國家，為統一其它六國奠定了基礎。
屈原是戰國時期楚國的政治家和大詩人。屈原的結局是一個悲劇。我特別喜歡這位可敬的愛國詩人，他立志振興楚國，而環境卻不讓他施展胸中抱負。他在楚國受當權者打擊、排擠、並被流放。在苦悶和激憤中，他把對祖國的忠誠，對人民的關愛，對理想的追求，對惡勢力的憤怒，化成了一篇又一篇的璀璨的詩篇。屈原採用了楚國的方言和民歌的形式，創造了一種新的詩歌體裁叫「楚辭」。他留下了著名詩篇有：《離騷》、《天問》和《九歌》等。唐代大詩人李白說：「屈平辭賦懸日月。」他的詩不僅受到我們中國人民的喜愛，也得到世界人民的喜愛，他的詩在世界各地發行，1953年，屈原逝世2230年之際，他被列為世界文化名人，受到全世界人民的紀念。我感到屈原的精神是可貴的，他的詩，也是世界的瑰寶。
韓非的成功，並非輕而易舉。生理上的缺陷，不能實現的變法熱情。可他沒有輕言放棄，終於寫成了那些流傳千古的名篇。沒有心機的韓非卻因小人李斯的迫害，含冤九泉。讀到這里我悲痛至極，而韓非的那種不屈不饒的精神也讓我感動至極。秦統一以後沒有幾年，一個儒生(淳於越)要求秦始皇仿照西周的制度，分子弟做諸侯。丞相李斯卻認為儒生借古非今，搞亂人心。他主張把秦國史書外所有的《詩》、《書》和諸子百家的書籍，除中央政府主管以外，一律收繳燒毀，就連敢談論這些書的也要處死。後來有兩個方士在背後指責秦始皇自以為是，濫用刑罰，秦始皇大怒，下令追查，結果有460多名儒生受到牽連，被活活埋死。這件事，歷史上稱為「焚書坑儒」。啊!
殘暴的秦始皇，競會使用這等手段，他不僅扼殺了春秋末年以來的「百家爭鳴」的局面，而且使古代文化遭受了嚴重的損失。沒想到《上下五千年》這套書里竟然有這種故事，可悲!
可悲! 實在可悲!
我讀到了英法聯軍火燒圓明園的故事；讀到了《天津條約》、《北京條約》、《中俄璦琿條約》的簽訂；讀到了慈禧太後奪政權，捕八大臣，勾結入侵者，毒死東太後；讀到了人販子王三拐騙祖國花朵，賣給外國人(慈仁堂)；讀到了喪權辱國的《馬關條約》的簽訂；讀到了榮祿的出賣，導致戊戌變法的失敗；讀到了英國強占「新界」；讀到了秋瑾被害軒亭口；讀到了……
讀到了我以前並不了解的歷史，我只恨我不是那個時代的人；只恨自己無力阻止這一切；只恨清政府的腐敗、懦弱；只恨……
已經滅亡了的清政府王朝呀，你曾擁有輝煌的歷史，卻在外國人面前屈尊卑膝，你不感到可恥嗎？從亘古到如今，有太多太多的事情，有的愚蠢，有的睿智，有的充滿歡笑，有的卻飽含憂傷。每每讀到這些，我都在笑，笑時苦澀卻在心中泛濫：如今的人們有著如此多的前車之鑒，卻常常重復前人的錯，現在的人，實在太需要歷史這面鏡子了。
想到了怕吃苦的當代中學生，想到貪得無厭的胡長清們，也想到了用雙手挽救生命「抗非典」一線的醫務工作者。糟粕與精華同存於天地。百態人生，風水輪轉，遙不可及的千年時光清澈見底，俯身可及。到此，心也不緊啞然失笑，苦澀中蘊涵著欣慰。
走進近代，血與淚是它的主旋律。「落後就要挨打！」歷史告訴我們這個真理。這份沉重鞭笞著我們，讓我們時時警醒，這便是歷史所付。這面高懸的明鏡永遠一絲不苟，不能忘也不敢忘。
千年為鏡，我們審視自己；千年為鏡，我們改造自己；千年為鏡，我們創造千年！多少年了，歷史的風雲早已煙消雲散，而有一種人不會離開，他屹立於天地之間。有一種精神不會逝去，它是地平線上不落的輝煌。英雄和英雄夢就這樣支撐起文明的樑柱。

㈧ 木雕中把梅花和蝙蝠放在一起是什麼寓意有典故嗎

沒典故，就是古代人的寓意，寓意我在電視上還真就看見過但是忘了。。。但是確實有寓意他們說的都不對都不是這個 是的話我就能想起來了

㈨ 木雕擺放有哪些禁忌

木雕抄的擺放位置
木雕襲一定要遠離門口、窗口，大的通風口處。
也不能放到有強烈陽光照射的地方，射燈下也不行。
還要遠離暖氣、空調，以避免溫差過大導致開裂。
更不能長期放置在潮濕的地方。
木雕不宜擺放過多
一個活動空間的木雕作品不宜擺放過多，又不是木雕展覽。
擺放的木雕大小也要根據場所來定，大小要與擺放的空間相得益彰。
比如客廳就要擺放一些大氣的、威猛的造型，或者雕刻復雜一些的造型。
而卧室內就要擺放一些簡單的，小巧的，寓意要積極向上的。
木雕作品與環境相協調
擺放的木雕作品更要與周圍的環境相一致，相協調。
古話說得好「孤木難成林」，木雕作品一定要和周圍的陳設相協調一致，同類物品的放置要搭配得體。
木雕擺放之處的環境更要干凈整潔，最忌諱雜亂無章。
木雕凝聚著手藝人的心血與智慧，而且都有著美好吉祥的寓意，千萬不要因為觸犯了擺放的禁忌，而破壞了生活的藝術，影響了風水，壞了運勢~

㈩ 姐姐搬新家送什麼禮物好

喬遷新居送吉利祥和的花鳥畫更添喜氣。

贈送字畫注重的是寓意，不同的畫作代表著不同的寓意也適合不同的家庭和生活習慣。當然，祝福都是一樣的，寓意好的作品也有很多。如下：

1、朋友喬遷新居送富貴牡丹，祝福朋友富貴花開、吉祥如意。牡丹圖，寓意幸福吉祥，富貴滿堂，不管是掛在客廳還是書房都是很好的選擇，作為禮物送給朋友，相信他肯定會喜歡的。畫家筆下的牡丹嬌艷盛開，各色的牡丹爭奇斗艷，好不熱鬧。

畫家細膩地描繪出牡丹花的情態，觀賞此畫，領略牡丹的芳姿，似有花香從紙面飄然而出，令人回味。而牡丹畫在墨色枝葉襯托下更加的鮮艷，作品清新雅麗、怡情悅目，令觀者心情豁然開朗，無論作為收藏還是家居裝飾或送禮都是極佳的選擇，因此作為卧室床頭掛畫是再好不過。

2、朋友喬遷新居送風水九魚圖，祝福朋友招財旺運、財運滾滾。

《九魚圖》是具有吉祥如意寓意的國畫。自古「九」就有長久之意。「魚」則為萬事如意。九條可愛的錦鯉在水中嬉鬧，寓意著長久的吉祥如意 。紅色的魚有旺運之說，家居字畫裝飾中懸掛一副九魚圖既能愉悅身心，又有很好的吉祥祝福之意。

3、朋友喬遷新居送富貴孔雀，祝福朋友富貴呈祥、平安吉祥。

孔雀被視為百鳥之王，是最美麗的觀賞品，是吉祥、善良、美
麗、華貴的象徵。孔雀無論在古代東方還是西方都是十分尊貴的象徵。專心專一，吶天地之靈氣，播福音於四方鳳凰生在凡間即為孔雀，俗語有「鳳凰不落無寶之
地」的說法，老百姓也常說「孔雀落誰家，誰家就興旺」。

4、友喬遷新居送國畫梅花圖，祝福朋友梅開五福、喜事連連。

火紅梅花寓意紅紅火火，俗話說「梅花開五瓣，寓意福、祿、壽、喜、財」，梅花點點，喜事連連，掛在家中客廳、玄關、走廊等都相當不錯，它寓意著日子會過得蒸蒸日上，紅紅火火，所以朋友搬家送一副傲骨迎春的梅花圖也是不錯的選擇。