梅花仙跡
『壹』 關於辛棄疾的詩
漢宮春 立春 定風波 浣溪沙 生查子 獨游西岩
卜運算元 修竹翠羅寒 採桑子 此生自斷天休問 採桑子 書博山道中壁 西江月
定風波 水龍吟 菩薩蠻 金陵賞心亭為葉丞相賦 臨江仙
清平樂 木蘭花慢 浣溪紗 清平樂
東坡引 露天曉角 南鄉子 太常引 建康中秋夜，為呂叔潛賦
鷓鴣天 喜遷鶯 趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝 水調歌頭 舟次揚洲和人韻 臨江仙
鵲橋仙 己酉山行書所見 西江月 遣興 玉樓春 戲賦雲山 賀新郎 別茂嘉十二弟，鵜鴂、杜鵑實兩種
卜運算元 為人賦荷花 鷓鴣天 有客慨然談功名，因追憶少年時事， 沁園春 靈山齊庵賦，時築偃湖未成 念奴嬌 書東流村壁
一剪梅 阮郎歸 生查子 獨游雨岩 祝英台近 晚春
鷓鴣天 賀新郎 滿江紅 蝶戀花 月下醉書雨岩石浪
滿江紅 浣溪沙 八聲甘州 故將軍飲罷夜歸來 南鄉子 登京口北固亭有懷
水龍吟 踏莎行 庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌 鷓鴣天 水龍吟 過南劍雙溪樓
行香子 一翦梅 憶王孫 秋江送別，集古句 破陣子
賀新郎 賦水仙 鷓鴣天 游鵝湖醉書酒家壁 滿江紅 暮春 洞仙歌
醉太平 春晚 蝶戀花 破陣子 賀新郎 邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，
生查子 玉樓春 破陣子 水調歌頭
江神子/江城子 鷓鴣天 東陽道中 山鬼謠/摸魚兒 水調歌頭 壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席
水龍吟 哨遍 念奴嬌 登建康賞心亭，呈史留守致道 水調歌頭 趙昌父七月望日用東坡韻，敘太
滿江紅 簡兮 柏舟 谷風
滿江紅 滿江紅 沁園春 臨江仙
沁園春 醉花陰 木蘭花慢 席上呈張仲固帥興元 賀新郎 用前韻送杜叔高
水調歌頭 生查子 哨遍 念奴嬌
婆羅門引 滿庭芳 六州歌頭 滿江紅
滿江紅 聲聲慢 浣溪沙 沁園春
念奴嬌 蝶戀花 滿江紅 清平樂
最高樓 最高樓 賀新郎 水調歌頭
小重山 玉蝴蝶 滿江紅 摸魚兒
沁園春 木蘭花慢 中秋飲酒將旦，客謂前人有賦待 木蘭花慢 滁州送范倅 水調歌頭 和馬叔度游月波樓
滿江紅 送李正之提刑入蜀 沁園春 帶湖新居將成 滿江紅 江行和楊濟翁韻 卜運算元 聞李正之茶馬訃音
洞仙歌 洞仙歌 永遇樂 江神子/江城子
鷓鴣天 漢宮春 破陣子 一翦梅
卜運算元 漫興 滿江紅 減字木蘭花 鷓鴣天
後彩雲曲 本事詩 鷓鴣天 添字浣溪沙/山花子
添字浣溪沙/山花子 添字浣溪沙/山花子 東坡引 東坡引
丑奴兒/採桑子 近來愁似天來大 杏花天 生查子 昭君怨
一落索 滿江紅 一翦梅 好事近
滿江紅 滿江紅 賀新郎 臨江仙
臨江仙 南鄉子 鷓鴣天 鷓鴣天
卜運算元 飲酒不寫書 千年調 臨江仙 永遇樂 戲賦辛字，送茂嘉十二弟赴調
歸朝歡 瑞鶴仙 玉蝴蝶 洞仙歌
鷓鴣天 謁金門 水調歌頭 盟鷗 蝶戀花 送祐之弟
摸魚兒 淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官 水龍吟 滿江紅 滿江紅
鷓鴣天 感皇恩 讀《莊子》，聞朱晦庵即世 念奴嬌 賀新郎
木蘭花慢 聲聲慢 六州歌頭 虞美人
昭君怨 滿江紅 滿江紅 西江月
鷓鴣天 臨江仙 八聲甘州 把江山好處付公來 六么令
水調歌頭 杏花天 定風波 定風波
臨江仙 鷓鴣天 鵲橋仙 浣溪沙
浣溪沙 鵲橋仙 虞美人 蝶戀花 戊申元日立春席間作
水調歌頭 念奴嬌 念奴嬌 水調歌頭
水龍吟 水龍吟 水龍吟 歸朝歡
水龍吟 鷓鴣天 洞仙歌 蝶戀花
減字木蘭花 滿江紅 感皇恩 新荷葉
一枝花/促拍滿路花 永遇樂 御街行 漁家傲
驀山溪 永遇樂 柳梢青 王孫信/尋芳草
玉樓春 南鄉子 滿庭芳 賀新郎
賀新郎 水調歌頭 南鄉子 沁園春
行香子 鷓鴣天 昭君怨 清平樂 憶吳江賞木樨
柳梢青 賀新郎 水龍吟 賀新郎
滿江紅 滿江紅 賀新郎 同父見和，再用韻答之 好個主人家，不問因由遍去［口茶］。
鷓鴣天 玉樓春 念奴嬌 賦雨岩 新荷葉 和趙德庄韻
謁金門 鷓鴣天 滿江紅 雨中花慢
臨江仙 臨江仙 玉樓春 玉樓春
卜運算元 齒落 生查子 鷓鴣天 鷓鴣天
鵲橋仙 鷓鴣天 鷓鴣天 臨江仙
蝶戀花 定風波 臨江仙 漢宮春
江神子/江城子 上西平/金人捧露盤 念奴嬌 賀新郎
水調歌頭 滿江紅 瑞鶴仙 西江月
水調歌頭 水調歌頭 如夢令 菩薩蠻
一翦梅 如夢令 柳梢青 生查子
謁金門 酒泉子 鷓鴣天 浣溪沙
浣溪沙 太常引 減字木蘭花 鷓鴣天
瑞鷓鴣 瑞鷓鴣 鵲橋仙 玉樓春
菩薩蠻 菩薩蠻 菩薩蠻 清平樂
醉書其壁 好事近 丑奴兒/採桑子 醉中有歌此詩以勸酒者 丑奴兒/採桑子 尋常中酒扶頭後
玉樓春 西江月 西江月 朝中措 為人壽
菩薩蠻 菩薩蠻 西江月 西江月
玉樓春 玉樓春 瑞鷓鴣 瑞鷓鴣
臨江仙 鷓鴣天 戀綉衾 浣溪沙
浣溪沙 霜天曉角 點絳唇 添字浣溪沙/山花子
武陵春 鷓鴣天 念奴嬌 江城子
謁金門 金菊對芙蓉 水調歌頭 賀新郎
漁家傲 霜天曉角 蘇武慢 生查子
眼兒媚 水調歌頭 水調歌頭 念奴嬌
沁園春 沁園春 賀新郎 賀新郎
卜運算元 漫興 卜運算元 漫興 哨遍 蘭陵王
洞仙歌 臨江仙 蝶戀花 鷓鴣天
鷓鴣天 西江月 鷓鴣天 卜運算元 飲酒敗德
卜運算元 飲酒成病 卜運算元 用庄語 鷓鴣天 玉樓春
玉樓春 玉樓春 鷓鴣天 鷓鴣天
臨江仙 祝英台近 江神子/江城子 水龍吟
念奴嬌 丑奴兒/採桑子 和鉛山陳簿韻 清平樂 醉翁操
千年調 蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之 鷓鴣天 鷓鴣天 讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送 定風波 暮春漫興
賀新郎 賦琵琶 滿江紅 水調歌頭 水調歌頭
水調歌頭 水調歌頭 水調歌頭 朝中措 九日小集，時楊世長將赴南宮
朝中措 夜深殘月過山房 太常引 賀新郎 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 鷓鴣天 鷓鴣天
鷓鴣天 臨江仙 武陵春 行香子
婆羅門引 夜遊宮 浪淘沙 感皇恩
沁園春 江神子/江城子 木蘭花慢 玉樓春
南鄉子 感皇恩 惜分飛 滿江紅
蘭陵王 好事近 好事近 南歌子
御街行 清平樂 浪淘沙 西江月
杏花天 烏夜啼 南歌子 小重山
小重山 賀新郎 聲聲慢 鷓鴣天
鷓鴣天 菩薩蠻 西河 朝中措 綠萍池沼絮飛忙
六么令 滿庭芳 滿庭芳 江神子/江城子
江神子/江城子 江神子/江城子 念奴嬌 新荷葉
鷓鴣天 鷓鴣天 鷓鴣天 卜運算元 用韻答趙晉臣敷文，趙有真得歸.....
鷓鴣天 沁園春 瑞鶴仙 漢宮春
最高樓 水龍吟 水龍吟 念奴嬌
水調歌頭 水調歌頭 蝶戀花 虞美人
虞美人 鵲橋仙 鵲橋仙 菩薩蠻
菩薩蠻 鷓鴣天 鷓鴣天 定風波
定風波 臨江仙 定風波 定風波
鷓鴣天 菩薩蠻 朝中措 為人壽 鵲橋仙
鵲橋仙 虞美人 蝶戀花 蝶戀花
水調歌頭 念奴嬌 最高樓 最高樓
江神子/江城子 鷓鴣天 鷓鴣天 鷓鴣天
鷓鴣天 最高樓 洞仙歌 江神子/江城子
鷓鴣天 菩薩蠻 蝶戀花 臨江仙
臨江仙 滿江紅 賀新郎 太常引
賀新郎 賀新郎 賀新郎 烏夜啼
清平樂 清平樂 清平樂 生查子
生查子 踏歌 一絡索/一落縈 千秋歲
霜天曉角 南鄉子 阮郎歸 糖多令/唐多令
生查子 浪淘沙 南歌子 清平樂
清平樂 驀山溪 玉樓春 行香子
鷓鴣天 臨江仙 玉樓春 歸朝歡
定風波 鷓鴣天 鷓鴣天 鷓鴣天
鷓鴣天 品令 鷓鴣天 浣溪沙
浣溪沙 清平樂 菩薩蠻 菩薩蠻
賀新郎 賀新郎 賀新郎 賀新郎
賀新郎 河瀆神 水調歌頭 滿江紅
水調歌頭 鷓鴣天 鵝湖歸病起作 鷓鴣天 最高樓 吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，
滿江紅 游南岩和范廓之韻 西江月 東坡引 清平樂
清平樂 點絳唇 念奴嬌 念奴嬌
行香子 祝英台近 江神子/江城子 清平樂
南鄉子 鷓鴣天 玉樓春 玉樓春
西江月 西江月 西江月 鷓鴣天
鷓鴣天 鷓鴣天 臨江仙 蝶戀花
臨江仙 臨江仙 臨江仙 踏莎行
漢宮春 上西平/金人捧露盤 婆羅門引 江神子/江城子
念奴嬌 沁園春 水調歌頭 水調歌頭
水調歌頭 水調歌頭 水調歌頭 漢宮春 會稽蓬萊閣觀雨
滿江紅 游清風峽，和趙晉臣敷文韻 歸朝歡 好事近 品令
賀新郎 好事近 惜奴嬌 踏莎行
□□□ 生查子 念奴嬌 丑奴兒/採桑子 年年索盡梅花笑
浣溪沙 太常引 鷓鴣天 鷓鴣天
玉樓春 瑞鷓鴣 西江月 菩薩蠻
菩薩蠻 玉樓春 好事近 卜運算元 萬里籋浮雲
落花詩 好事近 好事近 綠頭鴨/多麗
烏夜啼 婆羅門引 鷓鴣天 戲題村舍 鷓鴣天 和子似山行韻
粉蝶兒 和晉臣賦落花 踏莎行 和趙國興知錄韻 念奴嬌 念奴嬌
水調歌頭 水調歌頭 水調歌頭 賀新郎
菩薩蠻 菩薩蠻 清平樂 菩薩蠻
菩薩蠻 烏夜啼 浣溪沙 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 鷓鴣天 鷓鴣天 尋菊花無有，戲作
鷓鴣天 鷓鴣天 浣溪沙 浣溪沙
踏莎行 賦稼軒，集經句。 雨中花慢 南歌子 鷓鴣天
鷓鴣天 錦帳春 席上和杜叔高 西江月 鵲橋仙
菩薩蠻 朝中措 醉歸寄佑之弟 鷓鴣天 水調歌頭
感皇恩 鷓鴣天 最高樓 醉中有索四時歌者，為賦 贈申孝子世寧
江山慶雲橋 和趙晉臣敷文積翠岩去纇石 武夷山中 水調歌頭
賦葡萄 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 偶作
醉書其壁 江山慶雲橋 再用韻 再用儒字韻二首
重葉梅 再用儒字韻二首 再用韻 御書閣額
游武夷作棹歌呈晦翁十首 趙文遠見和用韻答之 重午日戲書 重葉梅
林貴文買牡丹見贈至彭村偶題 偶題 偶題 偶題
偶題 偶作 游武夷作棹歌呈晦翁十首 宿驛
哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章
哭{匠斤換贛}十五章 偶作 壽趙茂嘉郎中二首 壽趙茂嘉郎中二首
壽趙守 和趙國興知錄贈琴 送湖南部曲 和傅岩叟梅花二首
和傅岩叟梅花二首 和郭逢道韻 和郭逢道韻 和李都統詩
和前人觀梅雪有懷見寄 和前人韻 和前人韻 和泉上人
和人韻 和人韻 和任師見寄之韻 和任師見寄之韻
和任師見寄之韻 和吳克明廣文賦梅 和楊民瞻韻 和趙昌父問訊新居之作
丙寅九月二十八日作來年將告老 丙寅歲山間競傳諸將有下棘寺者 答余叔良和韻 第四子學春秋發憤不輟書以勉之
讀邵堯夫詩 讀書 讀圓覺經 傅岩叟見和用韻答之
感懷示兒輩 感懷示兒輩 關悟老住明教禪院 和趙晉臣送糟蟹
和趙茂嘉郎中賦梅 和趙茂嘉郎中雙頭芍葯二首 和趙茂嘉郎中雙頭芍葯二首 和趙直中提干韻
和周顯先韻二首 和周顯先韻二首 和諸葛元亮韻 鶴鳴亭獨飲
鶴鳴亭絕句四首 鶴鳴亭絕句四首 鶴鳴亭絕句四首 鶴鳴亭絕句四首
黃沙書院 即事 即事 即事示兒
江郎山和韻 壽朱晦翁 壽朱文公 書鶴鳴亭壁
書清涼境界壁 書清涼境界壁 書壽寧寺壁 書停雲壁
書停雲壁 書淵明詩後 送別湖南部曲 送劍與傅岩叟
宿驛 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章
江行吊宋齊邱 句 句 句
句 句 郡齋懷隱庵 郡齋懷隱庵
哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章 哭{匠斤換贛}十五章
哭{匠斤換贛}十五章 題鵝湖壁 題福州參泉二首 題福州參泉二首
題鶴鳴亭 題鶴鳴亭 題鶴鳴亭 題金相寺凈照軒詩
同杜叔高祝彥集觀天保庵瀑布主人留飲兩日且 同杜叔高祝彥集觀天保庵瀑布主人留飲兩日且 聞科詔勉諸子 吳克明廣文見和再用韻答之
戲書圓覺經後 仙跡岩 新年團拜後和主敬韻並呈雪平 信筆再和二首
信筆再和二首 移竹 憶李白 詠雪
游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首
游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首 游武夷作棹歌呈晦翁十首
蔞蒿宜作河豚羹 偶作 止酒 贈延福端老二首
贈延福端老二首 有以事來請者俲康節體作詩以答之 玉真書院經德堂 御書閣額
元日 周氏敬榮堂詩 諸葛元亮見和復用韻答之
『貳』 梅花花神的傳說是怎樣的
到了我國南北朝的時候，說是在天宮有10個貼身服侍王母娘娘的仙女，她們每天往來於瑤池與凌霄寶殿之間，除了專門傳遞天上各宮的消息，還准備每6000年開一次的蟠桃會，照料著天庭上的各類奇花異草。
時間一久，仙女們漸漸開始厭煩天宮里日復一日的生活，就把目光轉向了相對來說更加有趣的凡間。人間老百姓每日帶著親朋好友遊山玩水、嬉笑怒罵的平凡生活，是她們這些仙女可望而不可即的。
有一天，10個仙女偷偷溜出天宮，跑到人間遊玩。很快，王母娘娘就發現這10個仙女私自下凡的事情，她很生氣，就派天兵天將捉拿她們。
10個仙女迷戀人間的美景，不願意回天宮，但是，她們又怕不加掩飾地在人間逗留會被天將認出，這樣就會被抓回天宮。那該怎麼辦呢？其中一位年齡最小的仙女出了個主意，她們都一動不動，變成花朵的樣子，自然就不會被天兵們識破了。
這時的人間還沒到正月，正是冬天，10個仙女各自回憶著在天庭照料仙草園和人參果時的情景，都變成了自己最喜歡的花朵樣子，一動不動。有的變成了小巧玲瓏的珍珠梅，有的變成了紅艷欲滴的硃砂梅，有的變成了帶著一抹淡綠的綠萼梅……
人間的花朵看見仙女們變成了鮮花，都贊嘆她們驚人的美貌，不
敢與她們爭艷，就默默地凋謝了，悄悄地去其他季節盛開了。風雪也不敢驚擾仙女們的寧靜，掠過仙女們身邊時都小心翼翼，顯得分外的輕柔。
天兵們在天上搜尋著仙女們的身影，卻始終沒有找著，只看見被雪覆蓋的銀白的大地上點綴著奼紫嫣紅的幾抹色彩，幾棵被寒風吹得微微顫動的樹上盛開著奪目的花朵。
天兵們沒有辦法，只好請王母娘娘親自尋找仙女們的蹤跡。王母娘娘從天上往下一看，沒找到那幾個仙女，卻看見人間的大地上盛開著分外嬌艷的花朵。她沒想到人間也會有如此可愛的花朵，不由得贊嘆了一句：「沒有花能比它更美了啊！」
於是，王母娘娘只得放棄搜尋仙女們，但是，她囑咐天兵天將們時時刻刻向人間張望，不要遺漏了仙女們的蹤跡。王母離開後，天兵天將們沒有懈怠，幾十雙千里眼不停地搜尋著人間。
仙女們聽見了王母娘娘下達的命令，大家悄悄一商量，反正回了天庭還要被懲罰，那不如就留在人間繼續做花好了。但是凡間的人們不認識天庭上的奇花異草，該叫什麼呢？
這時，有個年齡最小的仙女想出了主意，她說：「王母娘娘贊嘆說，沒有花能比咱們更美了，既然如此，就叫梅花吧！」
仙女們都紛紛拍手叫好，然後又連忙化成花朵，繼續開放。人們深深地喜歡這種清香溫柔卻又堅強得能獨自面對風雪的花朵。同時，仙女們也漸漸失去了復原成仙子的能力，她們就一點一點地徹底變成梅樹了。
仙女們毫不介意，她們享受著人間的生活。溫暖的陽光和勤勞的人們，比起天庭的金龍玉鳳和祥雲朵朵，人間的生活要更真實，也更快樂。她們不僅盛開了梅花，還從自己幻化成的梅樹上結出果子，讓人們品嘗酸甜的果實。但是，最小的仙女在人間久了，她又開始思念天上的生活了，很想溜回天宮看看親人，又怕姐妹們發現了不答應，就很想找一個替身代替自己。
這天正是南朝時期某年農歷正月初七的下午，宋武帝劉裕的小女兒壽陽公主正與宮女們在宮廷里嬉戲。玩鬧了一會兒，壽陽公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩，不知不覺睡著了。
壽陽公主十分聰明伶俐，活潑可愛，她不僅是皇帝的小女兒，
具有一種特別的高貴氣質，她經常在父皇面前為受苦受難的人們說話，很得人們喜愛。
小仙女看著熟睡的壽陽公主十分漂亮，長得很像自己的樣子，就伸出手輕輕撫摸著壽陽公主的額頭，她想讓壽陽公主做她的替身。小小的壽陽公主睡得很香，她並沒有發覺有人在摸她。
小仙女便借著一陣微風，將幾瓣梅花吹落在了壽陽公主的額頭上。壽陽公主由於與宮女們玩得太起勁了，額頭上還掛著滴滴香汗。紫紅色的梅花飄落在她的額頭上，就被汗水漬染了，留下了淡淡的花痕，襯托得壽陽公主嫵媚的臉蛋嬌柔無比。
壽陽公主自從得到梅花仙子的點化，慢慢就魂消魄散了。有一天，她在熟睡中就再也沒有醒來，但是人們看見她額上那朵梅花卻更加鮮艷了，她的睡姿也像一株千年橫卧的梅樹。人們於是就說，壽陽公主幻化成梅花了。後來，人們就說，梅花就像一位高貴嬌媚的公主，不僅說出了她的形態，更說出了她的氣質。
後來有明代文學家張岱所著的網路全書類著作《夜航船》中，在說到這件事時說：
劉宋壽陽公主，人日卧含章殿檐下，梅花點額上，愈媚。因仿之，而貼梅花鈿。
壽陽公主是因梅花妝而受到喜愛花草的人們的喜愛，因此她被尊為「梅花花神」。梅花因為是壽陽公主所幻化的，人們便賦予了她許多高貴公主的氣質和說法。
『叄』 揚州市史公祠簡介
史公祠 史公祠 位於梅花嶺畔，史可法路南端,內建明代史可法的衣冠墓。墓分地面和地下建築兩部分，墓周圍繞以短牆，墓前立「史忠正公墓」石碑，墓之左右各闢圓門，上嵌「梅花嶺」石額。三絕碑陳列於揚州史公祠後梅花嶺畔方亭中。原在市區古禪智寺（今上方寺）內，寺已不存，現揚州博物館收藏。原碑為唐代鐫刻，早毀。現碑為明代寺僧本初重刻。碑高155厘米，寬73厘米，上刻吳道子畫寶志公像、顏真卿書、李太白贊，因稱"三絕"。碑下題跋為明人所刻。碑額上刻隸書"三絕碑"三字。
明末史可法督師揚州，抗清殉城。史公祠建於清乾隆年間，祠內古今輓聯如林，多為追懷先賢、褒揚史可法捨生取義的高風亮節。
『肆』 河南省有哪些旅遊景點
1、嵩山少林寺
國家5A級景區，以其獨具特色的「北方岩溶地貌」、「雲台山水」被聯合國教科文組織列入全球首批世界地質公園名錄。山上住宿不貴，空氣清新，而且瀑布也很壯觀，絕對是個美麗的地方。峽谷路窄不適合旺季人多時去。
『伍』 王冕的《題月下梅花》：平生愛梅頗成癖……的詩意，要快呀！！！！！
元代畫家王冕，自敘「平生愛梅頗成癖」，踏雪尋梅，「沖寒不畏朔風吹」，一旦發現奇絕之版枝，權即「喜欲顛」，載酒與梅花對飲，他的《墨梅圖》配上其親筆題寫《墨梅詩》，堪稱歌頌梅花風骨的傳世佳作，現收藏於故宮。自己平生愛梅成了癖好，穿著雙鞋在雪裡穿行。
六瓣的雪花漫天飛舞，天地遼闊混同一色。
冒著嚴寒不怕北風吹，乘著興頭來到這江水邊。
滿樹的梅花都要開放了，就像在羅浮曾經見過的景象。
南邊的枝條橫斜生姿，北面的枝條也很好，不過看過北面的枝條就發覺南面的枝條開的過了些。
中間有一根枝條特別有風味，繁茂的花朵實在是天工的巧作。
我見了高興得要發狂，與梅花仙人一起飲起酒來。
仙人責怪我為什麼來的太晚，一別便過去了三千年。
喝醉了仰著頭睡在深雪裡，夢魂隨著飛雪上了天宮。
酒醒來，看看到夜晚了什麼時候，飢餓的烏鴉啼叫著，半江寒月已殘缺了。
『陸』 梅花的故事
1、最早的梅花詩
古今吟詠梅的詩詞不下千篇，最早的一首是陸凱的「贈范曄」：折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。
陸凱與范曄是好友，常以書信來往。北魏景明二年，陸凱率兵渡過梅嶺。正值嶺梅怒放，立馬於梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，把一支梅花裝在信袋裡，暗暗捎給好友范曄。
范曄拆開信一看，裡面赫然放著一枝梅花，並有詩一首。范曄被陸凱這種一身清白、忠貞愛國、盼望祖國早日統一的精神所感動，黯然淚下。
這件事傳出以後，被南北兩方文人稱贊不已。後人以「一枝春」作為梅花的代稱。也常用作詠梅和別後相思的典故，並成為詞牌名。
2、望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊出外打仗，天氣熱得出奇，又找不到水源，幾萬人馬喝不上水，情況相當危急，曹操用馬鞭指著前方說：士兵們，我們知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山坡就到梅林了。
士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。此故事最早記載於南朝宋劉義慶的《世說新語.假譎》中，望梅止渴充分表現出曹操的聰明才智和隨機應變的才能。
3、壽陽公主梅花妝
「太平預覽」記載，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，某日仰卧於含章殿下，殿前的梅花樹被微風一吹，落下來一朵梅花，不偏不正正好粘在公主的額上，而且怎麼也揭不下來。
三天之後，梅花被清洗了下來，但公主額上卻留下五個花瓣的印記，宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，都想效仿於是就剪梅花貼於額頭。一種新的美容術從此誕生，當時被稱為「梅花妝」。
這種裝扮傳到民間，成為民間女子、官宦小姐、及歌妓舞女們爭相效仿的時尚妝容，一直到唐五代都非常流行。到宋代以後，女子漸漸不貼花鈿了，但後來只要形容艷妝或精緻的妝容，就用「梅花妝」一詞。
4、王昭君香魂歸故里化作梅花
傳說正月梅花的司花神是王昭君，作為中國古代四大美女之一的王昭君，具有梅花俏麗冷艷，超凡脫俗的容貌，還具有梅花高潔無畏奉獻的精神意蘊，歷代有關王昭君繪畫多用白雪紅梅作為背景，來隱喻身穿防雪戎服，騎馬懷抱琵琶的王昭君。
王昭君深明大義，捨身和親，敦眭汗胡的豐功偉績，歷來就受到人們的頌揚。歷史學家翦伯贊賦詩評價說：漢武雄圖載詩篇，長城萬里通烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。正如青冢墓碑上所刻：一聲歸朔漠，數代靖兵戎；若以功名論，幾與衛霍同。
5、青梅煮酒論英雄
建安五年，董承約會劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑，每天澆水，種菜。曹聞之後，設樽咀，盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。以論天下英雄，曹當時是以試探的心理來的設宴的，而劉則誠惶誠恐，希望不要引起曹的懷疑。
曹操與劉備，一個如升龍，躍於雲上，虎視天下，所謂視天下無一物，曹操的措詞是何等張揚。而劉備似隱龍，因為時機沒到，羽翼未豐，還要藉助他人的力量，在談吐中步步後退，在危機的時候又能急中生智，巧渡難關，不愧是曹操所指的英雄。
6、梅花香自苦寒來
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。此兩句早已成為膾炙人口的名句。梅花香自苦寒來，意思是捱過寒冷冬季的梅花更加的幽香，梅花香自苦寒來喻意要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉，克服一定的困難才能達到的。
梅花是中華民族的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力，梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。
梅花迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節，鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明，梅的品格與氣節就是中國傳統優秀文化的最佳寫照！
『柒』 王冕做了哪些關於梅的畫
元代著名畫家王冕也十分喜愛梅花，他隱居在會稽九里山，種梅千枝，築茅廬3間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主。王冕雖然也畫墨梅，但他畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，也善寫竹石。王冕的梅畫別具一格，得到畫界的認可。明代有人稱贊說：古今畫梅誰者高，前有補之後王老。
王冕的墨梅畫派雖然出於北宋時期的揚無咎派，但宋人畫梅大都疏枝淺蕊，王冕則喜歡畫繁花密枝的梅花，十分獨特。他所創作的《墨梅圖》就是繁盛梅花的代表作。
《墨梅圖》作倒掛梅，枝條茂密，前後錯落。枝頭綴滿繁密的梅花，或含苞欲放，或綻瓣盛開，或殘英點點。正側偃仰，千姿百態，猶如萬斛玉珠撒落在銀枝上。白潔的花朵與鐵骨錚錚的干枝相映照，清氣襲人，深得梅花清韻。
《墨梅圖》中梅花的干枝描繪得如彎弓秋月，挺勁有力。花的分布富有韻律感。長枝處疏，短枝處密，交枝處尤其花蕊累累，勾瓣點蕊簡潔灑脫。
《墨梅圖》有一首題畫詩，叫《墨梅》：我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
王冕出生在貧苦農民家庭。據《明史》記載，王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長明燈下讀書。青年時期，王冕曾一度熱衷於功名，但後來拒絕仕途，浪跡江湖。最後回到家鄉九里山隱居，白天種粟鋤豆、灌園養魚，晚上讀書作畫，過著自食其力的清貧生活。
與詩中不求人誇，只願給人間留下清香的墨梅一樣，王冕是個不向世俗獻媚的有著高尚節操的隱士。才華橫溢的王冕同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿，為人又豁達爽快，得到很多人的敬仰。
由於王冕的梅畫風格特異、不同凡響，聲名鵲起，很多人向他求畫。對上門求畫之人，凡好友，他會持筆揮毫，雙手奉送。對不入伍者，王冕時常拒之。
傳說，有一位達官貴人向他索要梅畫，第一次以銀財贈買，王冕沒答應；第二次，他派人前來說，他所要之畫是送給他上司的壽禮，想向上司推薦王冕，如果上司看了王冕的梅畫，王冕一定會前途無限……達官以為，這樣就可獲得王冕的梅畫。
當達官再次上門索畫時，正碰上王冕畫梅，他以為王冕是給他作畫，便高興地等待。
可當王冕畫完梅花後，在畫上題：「冰花個個圓如玉，羌笛吹它不下來」時，達官明白王冕意志堅定，心如白玉，決不向當權者畫梅。王冕把這幅梅畫掛在牆上，以此向世人表明他的意志。
元代末期蒲庵禪師創有《梅花歌》贊美王冕：會稽王冕高頰顴，愛梅自號梅花仙。豪來寫遍羅浮雪千樹，脫巾大叫成花顛。有時百金閑買東山屐，有時一壺獨釣西湖船。暮校梅花譜，朝誦梅花篇。水邊籬落見孤韻，恍然悟得華光禪。我昔識公蓬萊古城下，卧雲草閣秋瀟灑。短衣迎客懶梳頭，只把梅花索高價。
從《梅花歌》來看，王冕正是接受了華光、揚無咎一派的傳統，孜孜不倦地學習梅花譜和梅花篇，在這基礎上，發揮了他的藝術才能。
王冕所畫的野梅下筆沉著有力，雖然野梅少有盤曲，畫的是直梅，但直梅之中，沒有浮華輕飄之意，全是自然之形，毫無斧斫之痕。王冕畫梅有一個與眾不同的特點，即只畫野梅。據《竹波軒梅冊》記載，清代宜興吳仲倫在題鄭小僬梅冊上說：王元章喜寫野梅，不畫官梅。
但王冕為何只畫「野梅」，不畫「官梅」？只畫「直梅」，不畫「曲梅」？這是一個歷代文人雅士與評論家永遠也說不清的話題。
『捌』 羅浮山的道教建築
羅浮山為道教南宗的發祥地，在此山修煉的道士眾多。洞天是道教用以稱神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。實際上是一處三面環山，只有一徑可通的峽谷。羅浮山的寺觀庵廟多建在洞天中，大者有18處，小者數百處。 朱明洞位於羅浮山南麓，為羅浮最佳景區之一，其全稱為「朱明耀真洞天」。何謂「朱明耀真」？有二種說法，一說根據我國最早解釋詞義的《爾雅》而詮釋的《廣雅》謂：日曰朱明，亦曰耀真，故兼名朱明耀真。另一說稱：洞向南，南屬陽明，於色為赤；東西南北四方的南與春夏秋冬四時的夏相稱。《爾雅》稱夏為朱明雲雲。南朝宋謝靈運（385～433）的《羅浮山賦》中有「洞穴有九，此為其一。潛夜引輝，幽境朗日。故曰朱明之陽宮，耀真之陰室。」這是朱明洞正式得名的開始。742年（唐天寶元年）朝廷命有司築百尺壇於羅浮祀山神,遣道士申太芝祭羅浮。據道書載：「申太芝找到朱明洞口，下視無底，雲彩爛漫。」宋蘇東坡詩：「羅浮高萬仞，下看扶桑卑。默坐朱明洞，玉池自生肥。」朱明洞最初為漢代朱真人修煉之地。宋代題有石榜曰朱明耀真之天（今佚）。
朱明洞景區由象山、獅山、梅花山、馬山環抱而成。洞境林木蒼郁，植被覆蓋率90﹪，而且洞內有洞，大洞套小洞，朱明洞內套桃源洞、蓬萊洞、蝴蝶洞、青霞洞、兩儀洞、泉源洞、梅花洞共7個小洞天。石刻題詞，所在多有。洞內建有沖虛古觀、朱明亭、東坡亭、曠心亭；還有遺履軒、仙人卧榻、飛來石、蓬萊徑、洗葯池、煉丹灶、元帥樓、白蓮池、會仙橋等名勝古跡。 沖虛古觀在朱明洞口。326～334年（東晉咸和年間），道教理論家、化學家、葯物學家葛洪（284～364年）來羅浮山選擇了這個地點建庵修煉、築灶煉丹，著書講學，創道教南宗靈寶派，於是聲名遠播，前來學道的人眾多。葛洪分別在羅浮山東西北三面增建3庵，往來講學，著書立說，留下了《抱朴子》內外篇116卷、《肘後備急方》、《神仙傳》、《集異傳》、《金匱葯方》等著作。朱明洞南南庵稱都虛，又名玄虛。葛洪逝世後的405年（東晉義熙元年）改建稱祠，詔賜祭祀。714年（唐開元二年）明皇遣道士到羅浮山求雨。742年（天寶元年）築壇百尺以祀山神，不久又派申太芝祭山。期間還下詔循州（今惠州）長官來此祭祀並改祠為觀稱都虛觀。設置10家人看守並安排道士2人專職祭祀。809年（唐元和四年）韓愈的得意門生李翱任循州知府時亦曾到沖虛觀祭山。北宋沖虛觀道士南宗七祖之一的白玉蟾稱「此時大顯，遂興觀像」。1087年(宋元 二年)詔賜額，都虛觀改名沖虛觀，這個觀名一直沿用至今。至於今日沖虛觀大門清代督粵使者瑞麟所書的匾額，則多一「古」字，成為沖虛古觀。
沖虛觀坐北向南。主體是一套四合式庭院木石建築結構，包括山門、正殿和兩廊。主體建築兩旁為百餘間平房和兩層樓的道士宿舍、膳堂、庫房等附屬建築物。總建築面積4400多平方米。觀宇大門正中上方為「沖虛古觀」石牌匾。匾下兩側對聯「典午三清苑，朱明七洞天」為明代天啟年間袁崇煥幕僚番禺人李雲龍所書。「典」與司同義，「午」於十二生肖中屬馬，「典午」即司馬亦即晉朝。正殿供奉「三清」（玉清、上清、太清）尊神，屋脊鑲嵌一排石灣名匠吳奇玉塑制的雙龍戲珠及花木樓閣大型彩繪陶塑。大殿左側為葛仙祠，右下側為黃大仙祠。觀內有長生井，由康熙年間道士張妙升（雲仙）所鑿，為羅浮三大名泉之一（其餘為卓錫泉、釀泉）。1985～1987年，國家地質礦產部和綜合利用研究所及省地礦局專家，反復進行化驗的結果說明：長生井泉水出露於羅浮山斷裂帶北側，屬含鋅重碳酸鈣型水的優質飲用天然礦泉水，不少港澳同胞和東南亞華僑參拜沖虛時，都以能帶回一點「神仙水」為幸事。觀後右側有葛洪煉丹灶、洗葯池等古跡以及後人所建的東坡山房、丹石祈壽世石刻等。沖虛觀是杭州黃龍觀、香港黃大仙觀的祖庭。
1945年春夏間，中共廣東區黨委、廣東軍政委員會和廣東人民抗日游擊隊東江縱隊司令部均設在沖虛觀。沖虛觀被國務院列為全國重點道教活動基地之一。亦為廣東省重點文物保護單位。1985年沖虛觀由政府撥款、香港圓玄學院及各界人士贊助精工修葺，古觀面貌煥然一新。 黃龍洞位於羅浮山大石樓、獅子峰之南，小石樓西側。此洞以山水佳勝著稱。洞內有黃龍觀、八卦台、獅子洞、七星壇、滌塵橋、流杯池、隱翠岩、觀瀑亭、黃龍瀑布等景點。黃龍觀原為葛洪西庵故址。唐末群雄割據，917年（後梁末帝貞明三年），占據今廣東、廣西的靖海軍節度使劉隱之弟劉 ，稱帝於廣州，改國號為越，再改為漢，史稱南漢，改紀元為乾亨，乾亨元年即為貞明三年。劉 自命為真龍天子，根據易經「飛龍在天」卦詞，自造於一個「」字作為名字。又稱：夢見仙人把他帶到一處（實際上是他預先物色的）「兩峰相疊，一水對流」的仙境，還說夢見黃龍起於此地。「兩峰」是指大小石樓，「一水」就是黃龍瀑布，於是將原來的金沙洞改為黃龍洞。劉 在黃龍洞建行宮，而建造天華宮的則為劉 。劉 於959年（大寶二年）建天華宮，宮左側建含陽門，右側為起雲門、雲華閣、甘露亭、羽蓋亭、龍穴石跡等。明代湛若水（一說巡按洪覺山）曾於此建四賢祠。清康熙中，沖虛觀道士張雲仙（妙升）建黃龍觀於祠旁。此觀於1958年毀壞，僅在亂石中找到一塊石匾，刻有「黃龍觀」觀名，右側刻「嘉慶壬申（即1812 年）仲秋吉旦」左側刻「住持蘇空施重建 莞邑謝鷹書」。
90年代新建的黃龍觀，擁有原來山中佳勝的泉石天然風景。「黃龍洞口松千樹，滿徑蒼苔落鳳毛」，令人有超塵脫俗之感。90年代初，香港青松觀全力重建黃龍觀，新建的黃龍觀規模宏偉，建築面積遠遠超過沖虛觀。未進觀即有二座典雅的牌樓。觀內有三師大殿、三清大殿、妙蓮池等富麗堂皇的殿宇觀舍。
黃龍洞距沖虛觀5公里，距華首台2.5公里，有公路可通。 酥醪洞在羅山之北、浮山之南的深山幽谷中，舊志稱為羅浮最深處，「棲靈之奧區，修養之福地。」據《集仙傳》稱：「安期生與神女會玄丘，酣玄碧香酒，醉後呼吸水露，皆成酥醪。」洞由此得名。洞中名勝古跡有酥醪觀、小蓬萊、白水門、撥雲寺、忘機石、七娘潭、煮石處、凝碧潭等.
酥醪觀原為葛洪北庵。前有荷池(今廢為田)後倚青山，觀總面積2700平方米，大殿內供奉的：中為靈祖，左為呂純陽，右為葛洪共3尊泥塑，因年久失修，塑像已毀。大殿天井有一亭台伸出，飛檐高柱，台高7.4米，面積約26平方米，亭蓋為琉璃綠瓦，原是觀內訓示徒眾、打醮傳經的地方。亭側有樹齡百年的茶花。天井兩旁有配殿，正殿左側有一座小樓閣，原為道士江瀛濤所築。香山黃培香題匾曰：「浮山第一樓」。此樓在新中國成立後曾重修。觀內存有鐵香爐、青瓷花盆墩等古物，還有一張尚算完整的道床----混元床，據說蔣介石、蔡廷鍇均曾在此床就寢。
酥醪觀原有舊觀在石洞東1.5公里，今觀是康熙末年道士柯陽桂所建的酥醪院，雍正初改為觀，亦稱稚川北庵。同治、光緒年間陳銘圭住持講學於此。1929年（民國18年）住持張永豫、陳永燾、何明衍募資重修。陳濟棠主粵時，曾於酥醪觀後山建駐鶴亭，亭中可觀賞白水門瀑布。1968年酥醪村民重修大殿後作為學校，正殿兩旁套間則作為大隊倉庫。古代道士憑借酥醪優越的種植條件和釀泉水澆灌，培植和加工製成的酥醪菜乾，被稱為神仙菜，是縣內出口商品之一。 石洞之東，距朱明洞沖虛觀2公里處有明福洞，洞中九天觀。九天觀原名明福觀。最初，明福觀在泉源福地，南漢時建觀。宋賜額，由蘇東坡書寫觀名（已佚）。《明一統志》載：其內有西華道院，乃張元庵退居之所。觀在宋元明各代俱存。明末，鄺露讀書觀中，自號明福洞主。明陳攸《題明福觀》詩雲：「狂歌白鹿興悠然，來訪羅浮洞里仙。金塔易攀天咫尺，鐵橋難覓語迷玄。晴煙暖鎖燒丹灶，山澗香沉洗葯泉。堪笑秦人惑方士，海中三島只虛傳。」
清初，觀漸圮，西華道院亦廢。乾隆間，住持莫明星重修，名九天觀。現存的九天觀為民國時重修，建築面積532平方米。正殿金闕寶殿，供奉北方真武玄天上帝，側殿有祿位堂、八仙殿、呂祖殿。1985年人民政府撥款與香港圓玄學院贊助修葺，列為博羅縣重點文物保護單位。觀門前池塘中有數株水蘿松。舊志稱：「甚奇古,殆千百年物。」觀側有著名的九天觀礦泉水廠。
距九天觀西1公里處有梅花村、洗耳泉、石洞山房、逃暗石刻、西華道院等古跡。九天觀東南2.5公里為瀾石圩，其東有釣魚台、訪仙橋、葛洪葯院和觀源洞。 白鶴洞在羅浮山東側，洞中松林常棲白鶴，故名；或以為白鶴觀後有形如白鶴展翅的白鶴峰，故名白鶴洞雲。葛洪東庵即建於洞內，白鶴洞旅遊風景點有白鶴觀、五龍潭、水簾洞、八仙石、桃源洞、百花徑等名勝。
古白鶴觀原在葛洪東庵，址在石洞西觀場浦，明萬曆間已開始頹壞。清康熙間道士孫天杖在沖虛觀西水簾洞口另建白鶴觀。此觀於抗日戰爭時為東江縱隊政治部。1955年拆毀後建松鶴軒賓館。其旁有3株古榕，濃蔭蔽日。榕下大石上刻當代書法家惠州人秦咢生題詞：旖旎雙人峰，纏綿連理枝，羅浮真勝地，仙蝶也迷離。 朝元洞在神倉西南距華首台2公里處。南樓寺於元末遷來此間。「朝元洞」石匾為祁玉開題寫。大門刻「石洞雲封自古無人開秘竅，天門霧鎖我今有鑰透玄關」。門前有「雲深處」石刻和「欽加同知銜賞戴花翎特授博羅縣正堂加七級記錄十次張關於嚴禁砍伐樹木事告示」碑文。石刻「雲深處」源於宋吳與詩：「靈鷲飛來處，南樓敞梵宮。僧歸明月下，人在白雲中。」由福田至朝元洞途中有接仙橋，橋下有仙人腳印、仙人手爪、仙人鍋頭等。1945年東江縱隊前進報社北撤時，報社的印刷機就隱藏在朝元洞前一個山洞裡。
南樓寺原在小石樓南。梁大同中頭陀僧景泰，結茅庵於此，「其徒苦無水，景泰卓錫於地，泉涌數尺，號為卓錫泉」(見《唐庚游記》)。
廣州刺史蕭譽建南樓寺，743年（唐天寶二年），寺僧托請迎釋迦像的權貴宦官何行成以珍柑入貢，因得御署寺名為「延祥之寺」。仍開明月戒壇於寺之右，凡嶺南落發為僧者，全部在此受戒。著名的梵文佛經翻譯者懷迪，即為南樓寺僧人。861年（唐咸通二年），南樓寺地劃歸中閣禪院（懷迪建），另建南樓寺於山之西麓。宋時猶存，元末遷走。1391年（明洪武二十四年），朝廷下詔大毀寺觀。南樓寺歸並延慶寺（在浮碇崗西麓，已毀）。光緒年間重建南樓寺於朝元洞。
延祥寺前身原為南樓寺，738年（唐開元二十六年）西域僧乾末多羅將鐵鑄釋迦真像船運至番禺，船不動。743年， 宦官何行成奉命於南樓寺築祠，迎來釋迦像供奉（博羅縣志編者按：其像為人所毀，以鑄農具）。事成後，何回朝復命時，攜南樓寺僧所植珍柑入貢。唐玄宗乃將南樓寺賜名延祥寺，柑園為御園。宋余靖（1000～1064年，曾任工部尚書）《延祥寺記》稱：「茲山（羅浮山）精藍（佛寺迦藍）十餘而延祥之基最古」的「基」即指南樓寺址。延祥寺於明洪武二十四年歸並延慶寺。康熙、雍正年間，復建延祥寺，但已非原址。現存的延祥寺重建於1931年（民國20年），位於沖虛觀西南3.5公里，距白鶴觀1公里，建築面積288平方米，寺門有「延祥古寺」石匾額。該寺長期為部隊教導隊使用。 華首台位於羅浮山西南麓、黃龍觀西的孤青峰下。台地海拔300米、方圓16萬平方米。周圍山環水繞，危崖峭壁，林木蒼郁，台側東溪旁有蝙蝠、半月、合掌諸岩，以合掌岩最奇。巨石中空，下廣上銳，形如僧人合掌。岩上側為巨瀑「飛雲濺雪」，台前有「嶺南第一山」石刻。華首台周圍岩洞有10多處，其中逍遙洞最佳。「天然禪宇，不假修治。」各無名洞均有石門石柱、石桌石凳；還有聚瑤池、積泉池、濯垢池、鳳浴潭、水簾洞、羅漢洞、石渡船等景點，有摩崖石刻多處。台側有一棵千年古銀杏，樹身已中空，然猶花繁葉茂，生機盎然。台南4公里處為「華首碧湖」大洞水庫。水庫中淹沒有崇禎末年華首寺僧宏源重修的花手寺。華首台植被茂密，產首烏、巴戟、黃精、黨參、雞血藤等多種中草葯材。
華首寺建於華首台後。《羅浮靈異記》稱：「其處常有五百華首真人游會」，故稱華首台。738年(唐開元二十六年) 奉玄宗詔令建寺，寺久廢。明崇禎中，空隱(道獨)禪師與其徒函是、函可重建華首寺。原寺山門聯：「一門深入羅浮路，五百重登華首台」即空隱手筆。於是「大闡宗風，十方雲水，聞風踵至」(見《博羅縣志》)。函可(剩人)是博羅名宦禮部尚書韓日纘長子，為清廷入主中國後第一個文字獄受害者。其時當改朝換代之際，不少明朝士大夫出家為僧，華首台(寺)不斷拓充、改建，華首古寺遂成為羅浮山第一禪林。古寺規模宏偉，為3棟橫列層疊圍龍式建築，有殿堂房舍計100多間，總面積約3000平方米。1964年，華首寺大雄寶殿、鍾樓等被毀，隨之而來的「文化大革命」，使華首寺被夷為平地，片瓦不存。
1986年廣東省人民政府批准修復華首古寺。翌年香港同胞關耀昌集資重建華首台，在鍾樓舊址上建有9米高的望海觀音以及雙龍戲珠、鯉魚跳龍門等雕塑；大雄寶殿及釋迦和十八羅漢等塑像亦已次第竣工。大殿兩側建有姑太房和齋堂，另外還建有可供放3000個神龕的普同塔，以及放生池等配套建築，古寺重放異彩。 民國《博羅縣志》載：華首台西南山麓為大洞。中有古寺曰花手，形勢壯麗，游山者從此入。門首顏曰：「羅浮初地」。此寺至清末猶存。新中國成立後，大興水利，大洞築起水庫，稱華首碧湖，花手寺被淹沒。這是一處從陸路入羅浮的羅浮初地。
另據《羅浮山志》載：古時由水路到博羅游羅浮者，先到泊頭(今九潭鎮義合泊頭村)，然後肩輿經鐵場明月寺入羅浮。明月寺前原建有一座石牌坊，上刻「羅浮初地」4字（已廢），故明月寺亦稱羅浮初地。蘇軾於1094年(宋紹聖元年)貶惠州與其子蘇過第一次游羅浮，就是從這條路入山的。
明月寺建在鐵場圩一座小山坡上，座北向南，長60米，寬80米，倚山勢逐漸增高，布局為三進院落，建築面積4800平方米，第一進為大雄寶殿，右側有客堂；第二進東側為觀音堂，西側為關帝天；第三進為大佛殿。明月寺為985年(宋雍熙二年)僧人守容創建。因掘地得「明月戒壇」石刻，故名明月寺。明洪武末年明月寺歸並於博羅縣城所在地浮碇崗西麓的延慶寺。但原寺一直保存。延慶寺是官府僧會司所在，大概是明月寺田產歸官，明月寺自供自給。1867年( 清同治六年)重修。1978年，明月寺列為第一批縣文物保護單位。翌年，鐵場公社修葺了寺的主體。
明月寺前原有石刻「梅花故地」，今已亡佚。有人以為此處原是《龍城錄》所載的隋開皇間趙師雄醉卧之處的梅花村。 羅浮山風景名勝資源十分豐富。根據衛星圖像顯示，山中景點資源的綜合密度是黃山的1.1倍，是九寨溝的1.3倍，是張家界的1.4倍，與桂林山水的綜合資源密度持平。
羅浮山的宗教建築原有九觀十八寺之多。其中以五觀五寺較為著名。五觀即沖虛、酥醪、白鶴、九天和黃龍。五寺為華首、寶積、延祥、明月和撥雲。
長壽觀 本名孤青觀，在黃龍洞內孤青峰下。唐改長春觀，遷於君子岩後。宋代復建，更名為長壽觀。今黃牛徑有卵石牆基即其遺址。南漢又改建於幽居洞。鄒師正《指掌圖記》雲：「沖虛觀西北曰幽居洞長壽觀（注雲：本南漢天華宮今呼為南天華）。宋末毀，遷建於縣城榕溪旁。已廢。
叢林觀 在延祥寺左。1391年（明洪武二十四年）朱元璋下詔拆掉一些道觀，將建築材料搬遷至此建叢林觀，內有丹房，便於雲水遊方之士居留。今不存。
黃仙觀 在茶山，亦名茶山觀。乾隆末年道士曾復高創建，祀葛洪之隸(一作徒)黃野人，其地因名黃仙洞。羅浮山居留的黃野人有三：其一即東晉葛洪之隸，其二為居所在水簾洞的南漢禎州(今惠州)刺史黃勵，其三為居所在觀源洞的唐代處士黃體靚。黃體靚在觀源洞開辟茶園，使原來荒無人煙之地，聚居了300戶人家。 傳說他死後成仙，棺中只有空衣。810年(唐元和五年)李翱按規定祭羅浮山時，下令改葬黃體靚，開棺有遺骨，並非空衣。乃「削去(成仙)謬說」，作《辨惑》一文。葛洪之隸黃野人居所的茶山之西第二谷為小蓬萊，第三谷為艮泉，均為幽僻之地。
梅花觀 在小石樓下，亦名梅花仙院。咸豐間，陳銘圭募建。原以為此地為梅花村舊址，後知其誤而作梅花村事跡考證。光緒中，觀漸毀，其子伯陶遷建於山左麓，今俱廢。
寶積寺 在羅漢岩左，小石樓東，距延祥寺1.5公里，據《羅浮山志》載：「唐中宗時(683～684年)僧人懷迪創建於卓錫泉旁，名中閣禪院，宋仁宗趙禎賜額『寶積寺』御書中閣，藏宋太宗、真宗、仁宗賜書及真宗賜佛衣，仁宗賜《藏經》(均亡佚)。1094年(宋紹聖元年)蘇軾曾在寶積寺祀天竺瑞像(印度傳來的銅佛像)」。1382年(明洪武十五年)寶積寺與中閣禪院同時並入延慶寺。崇禎中，僧十虛復建寶積寺，掘地得智葯、景泰二禪師鐵像。歷代香客、遊人到此者甚眾。1955年寶積寺被毀，至今尚未修復。
資福寺 在華首台前，唐末毀，宋初復建。今山下歐陽洞有資福寺，內有「天在山中」、「大雄寶殿」、「資福古寺」匾額，為乾隆中庄有恭書，不知何時遷建於此。
撥雲寺 撥雲寺建於1869年（清同治八年），由花手寺僧嚴光始建。寺所位於羅浮山飛雲頂西北2.5公里處的五馬歸槽。寺面向東方，背後為上界三峰。左右層巒環衛，前有猶如案幾狀的平崗，地形酷似五匹駿馬同在一槽進食。此間氣候高寒。此後屢修屢毀。1690年（康熙二十九年），惠州太守王瑛又於此地建子日亭，旋被颶風所毀。180年後，嚴光為便於遊客、僧人從容登飛雲頂望曉日，乃在廢圩上建撥雲寺，作為隔夜留宿之所。該寺於光緒末年毀廢。民國初年，曾於此處建飛雲精舍，但卻被盜賊盜鐵壞室，不久即全部毀廢。現在，原址僅留古木數棵，仍生機勃勃。
此外尚有鹿角坑口原為晦杲禪師雲水庵。崇禎末年重修的法雲寺。
除道觀、佛寺之外，羅浮山還有數量眾多的宗教與非宗教的文化古跡，遍布山中各處，計有院、台、亭、堂、軒、閣、祠、壇、門等，有的久已湮沒，有的遺址尚存，有的保留至今。這些建築物都座落在優美的風景點上，極有開發利用價值。
『玖』 《墨梅》中的故事
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為「畫梅聖手」。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個「淡」字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇...被稱為「畫梅聖手」，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢，幾次想見他都遭到了拒絕；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激盪，其清香愈加芬芳、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在、純潔的操守，注重煉字？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色艷麗，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上，人與梅花一樣清。
再看末句。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣。一個「滿」字、二兩句運用白描手法寫梅花的形態、卓然不群。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。一，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，又能先於眾花報春。
古人寫詩。本課的墨梅。
「畫梅須具梅氣骨，一方面，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處，令人耳目為之一新，又讓縣官吃了閉門羹，他聽到消息後趕緊躲了起來。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，指只用水墨不用顏色畫成的梅花。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名！從而使「詩格」，看上去十分的高雅大方。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，最後，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼，堅貞不屈，寒氣愈重，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，當縣官親自下鄉見他時，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。相傳由於王冕的畫畫得特別的好，又刻畫出梅花樸素淡雅，一個「淡」字既道出畫梅花的技法！這種不流於世俗。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。」人們是這樣稱贊王冕的、孤芳自賞、傲立於嚴寒的風骨、「畫格」。本詩作者王冕是元末明初人，開放在萬花凋零的嚴寒季節，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿梅花
『拾』 詩詞梅花心如鐵石總溫柔
葉劍英的《詠梅》！在「嶺南第一山」的羅浮山所作吧！