梅花鹿賞析

1. 《從百草園到三味書屋》摘抄和賞析，快點急用

本文語言生動活潑，善用擬人比喻等手法將景物寫活，並表現兒童的心理。
1、如文中的比喻句「木蓮有蓮房一般的果實」表現出木蓮果實的形態特點。
2、「----還可以摘到覆盆子，像小珊瑚攢成的小球」表現了覆盆子形狀顏色的美麗。
3、如擬人句「油蛉在這里吟唱」,「蟋蟀們在這里彈琴」表現出昆蟲鳴聲的悅耳。
這些修辭手法的運用使得文章的語言極富表現力。准確，形象的詞語運用也是本文的語言特點。
4、如寫雪地捕鳥時，選用「掃開，露出，支起，撒些，系，牽，看，走，拉，罩住」等一連串動詞使用，清晰，准確地寫出捕鳥的全過程，使讀者如臨其境，同時表現了兒童好動的性格和對捕鳥的喜好。
5、不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了.單是周圍的短短的泥牆根一帶,就有無限趣味.油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.
寫出百草園的無限樂趣.
6、也許是因為拔何首烏毀了泥牆罷,也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷,也許是因為站在石井欄上跳下來罷,……都無從知道.總而言之：我將不能常到百草園了.Ade ,我的蟋蟀們!Ade,我的覆盆子們和木蓮們!……
排比句 「我」被送書屋的原因,寫出對家人的埋怨,對百草園的不舍.

2. 吳伯蕭的《早》的賞析

吳伯蕭的《早》的賞析：

《早》這一篇文章主要記敘了三味書屋的陳設、後園的梅花和魯迅書桌上「早」字的來歷，贊揚魯迅先生時時早、事事早的精神，暗示人們要珍惜時間。其的寫作特點為：

1、按照作者的游覽順序寫。

2、形散神聚，內涵豐富，寫法靈活

吳伯蕭先生不光記錄訪問的所見所聞，同時展開豐富的聯想，把三味書屋的陳舊、簡陋又精緻的工筆描寫與對蠟梅的充滿生命活力的寫意描寫相結合，把現實的無聲的靜態描寫與歷史的有聲的動態描寫相結合，把借物喻人的寫法和直抒胸臆的寫法相結合，使得今天的三味書屋依舊充滿文化氣息，依舊折射出偉人的民族精神。

3、文筆雋永，語言流暢，過渡自然

從這一篇課文中不難看出，吳伯蕭先生是帶著一種對魯迅幼學足跡的追尋和魯迅人格的敬仰之情來訪問這一文化古跡的。自然觸景生情，延伸出許多東西來。如由迎面而來的清香聯想到書香，再聯想到讀書聲。由魯迅的書桌聯想到魯迅在這里讀書、習字、對課、描像，由空空的椅子聯想到學童們全部跑到後園玩耍等等。所以不難看出，《早》文與魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》一文有較多的相關性，如書屋的陳設、「早」字的來歷等。

拓展資料

一、《早》全文

深冬，釀雪的天氣。我們在紹興訪問三味書屋。從新台門走幾分鍾，過一道石橋，踏進坐南朝北的黑油竹門就到了。

三味書屋是三間的小花廳。還沒進門，迎面先撲來一陣清香。那清香純凈疏淡，像是桂花香，又像是蘭花香。細想又都不像，因為小寒前後，桂花早已開過，蘭花卻還要遲些日子才開。是什麼香呢？據說「三味」是把書比作五穀、蔬菜、點心的，也許這就是書香？三味書屋是幾十年前的書塾，當年「詩雲」「子曰」，咿咿呀呀的讀書聲，街上都能聽得到。

書屋朝西，門兩邊開窗。南牆上有一個圓洞門，里邊有小匾，上題「停雲小憩」。東面正中掛一幅畫，畫上古樹底下伏著一隻梅花鹿。那是當年學生朝著行禮的地方。畫前面，正中是先生的座位，樸素的八仙桌，高背的椅子，桌子上整齊地放著筆墨紙硯和一把不常使用的戒尺。學生的書桌分列在四面，東北角上是魯迅用過的一張。當年魯迅就在那裡讀書、習字、對課，或者把宣紙蒙在《西遊記》一類的小說上描綉像。現在所有書桌旁邊的椅子當然都是空的。想到幾十年前若是遇到這種情形，壽鏡吾老先生該會喊了吧：「人都到哪裡去了！」默默中我彷彿聽到了那嚴歷的喊聲，同時記起魯迅在文章里寫過書屋後面有一個園子，園子里有許多蠟梅。

我忽然明白了清香的來源：是蠟梅花。

邁進後園，蠟梅開得正盛，幾乎滿樹都是花。那花白里透黃，黃里透綠，花瓣潤澤透明，像琥珀或玉石雕成的，很有點冰清玉潔的韻致。梅飄香而送暖，梅花開的時候，正預示著春天的到來。二十四番花信風，一候是梅花，開得最早。

早啊！魯迅的書桌上就刻著一個「早」字。

這個字還有這樣一段來歷：那年魯迅的父親生了病，躺在床上。魯迅一面上書塾，一面要幫家務，天天奔走於當鋪和葯鋪之間。有一天早晨，魯迅上學遲到了。素以品行方正、教書認真著稱的壽鏡吾老先生嚴厲地說了這樣一句話：「以後要早到！」魯迅聽了沒有說什麼，默默地回到座位上。他在書桌上輕輕地刻了一個小小的字：「早」。從那以後，魯迅上學就再也沒有遲到過，而且時時早，事事早，奮鬥了一生。

是啊，的確要早。要珍惜清晨，要珍惜春天，要學梅花，作「東風第一枝」。

二、吳伯蕭簡介

1、基本簡介

吳伯蕭（1906—1982）原名熙成，筆名山屋、山蓀，是我國當代著名文學家和教育家。1906年3月13日出生於山東省萊蕪市吳花園村。逝於北京。是抗戰時期偉大的文學家。

2、生平歷程

抗日戰爭爆發後，他滿懷報國之志，毅然放棄了優裕的生活，於1938年4月投奔革命聖地延安，先在抗日軍政大學第四期一大隊政治班學習四個月，後到晉東南前方工作，寫了《潞安風物》、《冰州行》、《響堂鋪》、《路羅鎮》等大量作品。1925年發表處女作《白天與黑夜》。1941年8月，他光榮地加入了中國共產黨。

1942年5月，參加了延安文藝座談會和整風運動，聆聽了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，思想境界有了很大提高。

在延安期間，他先後擔任陝甘寧教育廳教育科長、文化協會秘書長、延安大學和華北大學教授，並發表了《戰斗的豐饒的南泥灣》、《一壇血》、《黑紅點》、《化裝》等大量反映當時抗戰軍民英勇斗爭的文章，後來這些文章由作家出版社收入在《煙塵集》中，於1955年出版。解放戰爭至建國後，吳伯蕭先後擔任了東北大學社會科學院副院長、東北師范大學副教務長兼文學院長；

1949年7月，參加新中國第一次文代會，被選為中華全國文化工作者協會全國委員會理事，同時被任命為秘書長，後又連續擔任了東北教育學院副院長、人民出版社副社長兼總編輯、中國文聯委員、社會科學院文學研究所副所長等職務。1956年10月，赴民主德國參加「海涅學術會議」；1981年11月，年逾古稀的吳伯蕭又在英國進行訪問。後病逝，享年76歲。

3、個人履歷

1906年3月13日生於山東省萊蕪市吳花園村，逝於北京。吳伯蕭從小因受家庭熏陶，又加之天資聰慧，十四歲便考入曲阜師范。1924年畢業後，在孔府任孔子七十七代孫孔德成的英語教師。

3. 從百草園到三味書屋 課文賞析

1、靠第9自然段過度的，表達了作者對百草園的依依不捨。
2、寫了有趣的動植物，神奇的傳說，好玩的雪地捕鳥。詳寫神奇的傳說，好玩的雪地捕鳥。
3、神奇的傳說，好玩的雪地捕鳥。
4、用了插敘，這樣寫為百草園增添了神秘色彩。

《從百草園到三味書屋》是一曲譜寫幼年往事的優美樂章。在這一膾炙人口的散文中，作者以如詩的筆觸舒捲自如地為人們描繪了一個妙趣橫生的童心世界。
這個世界是由色調不同、情韻各異的兩大景片組成的。先是百草園，顧名思義，是個荒涼的地方，如作品所說，「其中似乎確鑿只有一些野草」，可是，「那時卻是我的樂園」。「草園」變成「樂園」，其間就充滿了童趣，作品即以這為中心進行構圖。兒童最大的心理特徵就是好奇，自然的形態，自然的情調，自然的聲音，必然萌發起他們的興趣，勾起無窮的聯想，那蟬的「長吟」，油蛉的「低唱」，蟋蟀的「彈琴」，都是孩子們對昆蟲「語言」的好奇想像。魯迅在百草園里描繪的就是兒童在自然環境里的極樂世界。在作者筆下，百草園是一個充滿了顏色和聲音的生命世界，連那青青的野草叢里，也氤氳著一個動人的故事。這故事極有聲色，但見金光閃閃，風聲颯颯，鬼影幢幢，妖氣重重，恐怖極了，又生動極了。有人認為這像是閑筆，其實這看似信筆插話，卻是極具匠心，眾所周知，這是一個民間的古老傳說，魯迅藉助它饒有興趣地從另一側面豐富了作品的內容。從結構角度看，這個故事是從園里草叢中相傳「有一條很大的赤練蛇」引發出來的，文氣貫通，毫無游離之感；而更重要的是它反映了兒童的心理，挖掘了潛存於他們心靈深處的奧秘。人們可以想像得出，孩子們對美女蛇的故事是又喜歡又害怕的。在技巧上看，這一插話是轉敘事為描寫，別開生面地為作品拓展了新的天地，百草園一滲入人情，就更具魅力了，這實是一記妙著。

百草園的另一景觀是冬天，作品集中筆力只寫雪天捕鳥，怎樣張設機關，鳥雀如何入彀，閏土父親如何傳授方法，自己又是如何不行，雖然著墨無多，但卻相當傳神，是一幅充滿了兒童樂趣的動畫，你簡直可以從里頭看到孩子們歡蹦亂跳的情景，聽到快樂的歡語笑聲。寫夏天，用濃墨重彩，寫冬天則輕描淡寫，這一筆路的轉換，也是很討巧的。把這兩大片斷連貫起來，構成了百草園的大全景，它所表現的就是「無限的趣味」，那是一個沒有煩惱，沒有憂愁，可以無拘無束地盡情歡笑的兒童樂園。

三味書屋的況味就完全不同了。由於對它理解不同，因此對作品的主旨和作者的創作意圖也有多種猜測。有的認為魯迅所勾勒的三味書屋是一個封建的囚牢，禁錮兒童身心的場所，因此論定作者意在批判封建教育制度。有的則相反，以為三味書屋和百草園一樣，都是表現兒童樂趣的。孰是孰非，只有正視作品實際進行實事求是的分析，方能得出比較恰當的答案。三味書屋是個私塾，如作品所說，「是全城中稱為最嚴厲的書塾」。它的樣子就很古老，何謂「三味」？實是經、史、子三類書籍，「三味書屋」這一名稱就鮮明地表現了這所私塾的辦學宗旨和教育內容。在作品裡，魯迅十分逼真地描寫了三味書屋的陳腐味，學生進學先向孔子牌位行禮，其次是拜先生，平時只能專心攻讀經書，旁的學問是不許過問的。日常課程也安排得十分刻板，每天只能專門攻讀經書，「正午習字，晚上對課」，書慢慢加多，對課也逐漸加上字去，「從三言到五言，終於到七言」。書塾設有打人的戒尺，也有罰跪的規則。總之，三味書屋絕不是和百草園一樣是兒童的樂園，它是一所名副其實的「最嚴厲的書塾」，兒童在那裡要受到規矩的束縛，自由是沒有的；但魯迅也沒有把書塾寫成兒童的囚牢，這不是他創作的本意。讀這篇作品，誰都會真切地感到，在那枯燥乏味的三味書屋裡，卻有一股親切的氣氛流動其間，這就是兒童的諧趣。有三幅明麗的圖景，值得注意，一是「園戲圖」，書屋後面有一個小園，學生有時偷偷地從課堂里溜出來到裡面玩耍。再就是「讀書圖」，師生都放開喉嚨讀，可讀到後來，學生的聲音漸漸地低下去，以至靜了下來，只有老師一個人在那兒搖頭晃腦大聲地朗讀著，這情景實在有趣極了。最後是「課嬉圖」，在課堂間隙，當先生獨自「讀書入神」之時，孩子們便調皮起來了。這三個充滿諧趣的圖景，和「最嚴厲的書塾」似乎有點不大相稱，反差很大，但這恰是透露了魯迅的創作意圖，於「嚴厲」的環境中，表現了兒童不可壓抑的天性和本能。

「百草園」和「三味書屋」在結構上確實形成鮮明的對比，但書屋雖然是所典型的封建私塾，而魯迅立意並不在於批判。這篇散文題目叫「從百草園到三味書屋」就點出了創作的本意和內容，即敘寫自己從有「無限樂趣」的「樂園」到全城「稱為最嚴厲的書塾」的過程和心程。

《從百草園到三味書屋》敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認為他是一個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的。其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是「很恭敬」的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象，接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也並不太「嚴厲」，學生行禮，他在一旁「和藹」地回拜，備有一條「戒尺」，定有「罰跪」的規則，但都不「常用」。通常也只是「瞪幾眼」，大聲嚷道：「讀書」。管制似乎也並不太嚴，學生不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍么？但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他都是不正經的，不許涉獵。課讀那一場景卻又映現了他性情的另一方面：朴真。只見學生都悄沒聲兒各自嬉戲去了，就他一人大聲讀書，面帶「微笑」，「將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去」。那聲音，那表情，那動作，自我陶醉，神遊其間，真是活顯出一個迂老夫子的天真靈魂，可愛極了。不可否認，魯迅在對這位善良老人的描繪中，隱含有調侃之意，但其間多的是溫和的微笑，眷念的深情。

4. 上下五千年精彩片段和賞析。一定要有賞析。賞析要在四百字左右。

我們偉大祖國有非常悠久的歷史.按照古代的傳統說法,從傳說中的黃帝到現在,大約
有四千多年的歷史,通常叫做「上下五千年」.
在上下五千年的歷史里,有許多動人的有意義的故事.其中有許多是有文字記載的.至
於五千年以前遠古時期的情況,沒有文字記載,但是也流傳了一些神話和傳說.
譬如,我們人類的祖先,究竟是從哪裡來的?古時候流傳著一個盤古開天地的神話,說
的是在天地開辟之前,宇宙不過是混混沌沌的一團氣,裡面沒有光,沒有聲音.這時候,出
了一個盤古氏,用大斧把這一團混沌劈了開來.輕的氣往上浮,就成了天；重的氣往下沉,
就成了地.
以後,天每天高出一丈,地每天加厚一丈,盤古氏本人也每天長高了一丈.這樣過了一
萬八千年,天就很高很高,地就很厚很厚,盤古氏當然也成了頂天立地的巨人.後來,盤古
氏死了,他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等.
這就是開天闢地的神話.
神話畢竟只是神話,現在誰也不會相信真有這樣的事.但是人們喜歡這個神話,一談起
歷史,常常說從「盤古開天地」起.這是因為它象徵著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創
造力.
那麼,人類歷史究竟應該從哪兒說起呢?後來,科學發達了,人們從地下發掘出來的化
石,證明人類最早的祖先是一種從古猿轉變而來的猿人.
我國科學工作者在祖國各地先後發掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石,可以看到我們祖
國境內最早的原始人,已經有一百萬年以上的歷史.像雲南發現的元謀猿人,大約有一百七
十萬年歷史；陝西出土的藍田猿人,大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說,也有四
五十萬年的歷史了.
這里,我們就從北京猿人說起.北京猿人生活在周口店一帶.那時候,中國北方的氣候
比現在溫和濕潤.山上山下,生長著樹林、灌木和豐茂的野草.兇猛的虎、豹、狼、熊等野
獸,出沒在樹林和山野中.那裡還生長著大象、犀（音xī）
牛和梅花鹿.
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸,但是他們和任何動物根本不同的地方,就是猿人能
夠製造和使用工具.這種工具十分簡單,一件是木棒,一件是石頭.木棒,樹林里多的是,
但它是經過人砍削的；石頭呢,是經過人工砸打過的,雖然很粗糙,但畢竟是人製造的工具.
他們就是用這種簡單的工具來採集果子,挖植物的根莖吃.他們還用木棒、石器來同野
獸作斗爭,獵取食物.
但是,這種工具畢竟太簡陋了,他們獲取的食物是很有限的,靠單個人的力量,沒法生
活下去,只好過著群居的生活,共同勞動,共同對付猛獸的侵襲.這種人群就叫原始人群.
幾十萬年過去了,猿人在艱苦的斗爭中進化了.在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里,發
現另一種原始人的遺跡.這種原始人的樣子,已經和現代人沒有什麼兩樣.我們把他們叫做
「山頂洞人」.
山頂洞人的勞動工具有了很大的改進,他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘,而且還把
野獸的骨頭磨製成骨針.別看這一枚小小的骨針,在那時候,人們能磨製骨針可不是一件簡
單的事.有了骨針,人們可以把獸皮縫成衣服,不像北京猿人時期那樣赤身裸體.
山頂洞人過的也是群居生活.但他們的群居生活已經按照血統關系固定下來.一個集體
的成員都是共同祖先生下來的,也就是同一氏族的人.這樣,人類社會就進入了氏族公社時
期了.

5. 美麗的梅花鹿在溪邊欣賞自己的影子怎樣縮寫句子

縮寫句子——梅花鹿欣賞影子。

6. 兒童散文梅花鹿賞析

活動目標：
1、欣賞散文，感受散文中有趣的語言，學說短句：「噢!不是……，是……呀。」
2、用游戲的方式對散文情景進行想像猜想。
3、願意在同伴面前大膽地說話。
活動准備：
半弧形擺椅子。圖片花園、公雞、大白鵝、梅花鹿、娃娃。各種形象的靠枕四個。
活動過程：
1、游戲「猜猜我是誰」，學習體驗從「部分」猜測「整體」。
(1) 配班老師將形象的靠枕從門後、窗後、黑板後、身後伸出部分，引導幼兒猜測。
(2) 老師：「這是什麼?」
2、欣賞散文，感受散文畫面中的「部分形象」，學習猜測，並學會說短句：「噢!不是……，是……呀。」
(1)(出示背景圖)教師：「這是什麼地方?」
(2)教師根據幼兒對畫面的觀察理解，引導幼兒講述。
(3)教師啟發幼兒：花園里有——
幼兒接說：藍藍的天、白白的雲、紅紅的花、綠綠的樹。
(4)教師引導幼兒感受散文中有趣的像花一樣的雞冠、像果子一樣的鵝冠……
(5)教師：這是什麼呀?
教師出示公雞、大白鵝、梅花鹿、娃娃，邊引導幼兒進行有趣的猜測：噢!不是……，是……呀。
(6)引導幼兒再次感受散文，學說短句。
3、游戲「躲貓貓」
(1) 介紹游戲的玩法：幼兒躲起來，其他幼兒找到他後，練習說短句。
(2) 幼兒進行游戲。
活動反思：
本活動與幼兒的已有經驗聯系緊密，用游戲的方式學習體驗從「部分」猜測「整體」，幫助幼兒喚起已有經驗。通過第一次學習散文，我班幼兒學習的積極性很高，感受到散文語言的優美，句型重疊的特點

7. 《朝花夕拾》摘抄與賞析

我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——
「給我讀熟。背不出，就不準去看會。」
他說完，便站起來，走進房裡去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
賞析：
描寫了「我」對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

8. 朝花夕拾摘抄賞析

1《從百草園到三味書屋》 這篇文章語言十分優美，是魯迅先生對於童年的回憶。

我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的「張飛鳥」，性子很躁，養不過夜的。
這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十隻，裝在叉袋裡叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。

我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥牆罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳下來罷，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！
出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質朴，博學的人。
不知從那裡聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰「怪哉」，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。
「先生，『怪哉』這蟲，是怎麼一回事？……」我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。
「不知道！」他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至於不知道，所謂不知道者，乃是不願意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。
我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，後來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。
三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：——
「人都到那裡去了？」
人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規矩，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：——
「讀書！」
於是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念「仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣」的，有念「笑人齒缺曰狗竇大開」的，有念「上九潛龍勿用」的，有念「厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚」的……先生自己也念書。後來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——
「鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……」
我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。
先生讀書入神的時候，於我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作「荊川紙」的，蒙在小說的綉像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《盪寇志》和《西遊記》的綉像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。

2《狗·貓·鼠》

其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不幹凈的，但它們並沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過「公理」「正義」的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得「顏厚有忸怩」。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好「黨同伐異」，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。
現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，彷彿又是現在提起筆來的時候添出來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫AllegoriederWollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一致的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作「心解」的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的了，這些事便不免又要歸宿到性慾上去。打狗的事我不管，至於我的打貓，卻只因為它們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當現下「動輒獲咎」之秋，這是不可不預先聲明的。例如人們當配合之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼「問名」「納采」，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節文》，《序論》里大發議論道：「平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志於禮者，可以興矣！不可退居於禮所不下之庶人矣！」然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛起見，還要用長竹竿來抵禦的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著「為舍妹出閣」，「小兒完姻」，「敬請觀禮」或「闔第光臨」這些含有「陰險的暗示」的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。

3《朝花夕拾 小引》開啟後來很有名的魯迅先生在廈門的時期

我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這「一覺」也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆「水橫枝」，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。
我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。

一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記

4《阿常與山海經》中學語文課本的課文之一，魯迅先生回憶自己的保姆

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。
此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！

5《五猖會》
孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。於是，完了。
我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個「差不多」；也總是只留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，化一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫作「吹都都」的，吡吡地吹它兩三天。
現在看看《陶庵夢憶》，覺得那時的賽會，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些誇大。因為禱雨而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物雲：「……於是分頭四齣，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至，人馬稱〖女足〗而行……」這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

簡析：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現在讀一讀倒覺得樂在其中。首先兩個「不必說」勾起讀者興趣，「單是」更引人入勝。兩個「不必」本已情趣盎然，可見那「周圍的短短的泥牆根一帶」更是其樂無窮啊！還有後面的「油蛉」「蟋蟀」等等同樣也富有豐富的童年樂趣。

我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的裡面的目的地。

賞析：這是魯迅先生寫的鄉下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對當時鄉下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認為鄉下人不會寫出這種「熱昏似的妙語」，也寫出了當時鄉下人的素質低下，為後文寫活無常作鋪墊。

但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。

賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱「活無常先生」可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的「重人情」來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？

不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出「冤愆」來，自然，單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，葯引也不很神妙了，所以只消半天，葯就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

簡析：魯迅留學日本是學醫的，本文他用切身的體會對當時中國醫學的落後觀念和落後現狀進行了痛切地揭露和剝析，甚至有「中醫是有意無意的騙子」這樣極而言之的話，他用一個思想深刻的醫學生的良知和洞察力，擊中了因循守舊的傳統觀念的要害，並且也顯示了要救人身先救人心的思想轉變歷程，中國後來可能少了一個思想激進/操守嚴明的好醫生，卻有了一個為民族人民吶喊警世的大文學家，從本文中正可看到其偉大轉變的的緣由。

先生讀書入神的時候，於我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作「荊川紙」的，蒙在小說的綉像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《盪寇志》和《西遊記》的綉像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。

簡析：在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。