梅花篆字碑
A. 華容的終南山好玩嗎
終南山 又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。主峰位於周至縣境內，海拔2604米。
終南山為道教發祥地之一。據傳，周康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。於是樓觀成了「天下道林張本之地」。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。
進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。武德(618－26年)初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁 ，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經台。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
說經台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四聖殿。山門兩側有鍾、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至台頂。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二年(1283年)，周至地區發生瘟疫，無葯可醫，死者無數。當時樓觀台的監院張志堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：「山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹葯，可治民疫。」張監院醒來後覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰後疫病神奇地痊癒了。消息傳出後，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年後翰林學士趙孟瞓來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書「上善池」三字，取《道德經》「上善若水」之意。如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。
說經台南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，傳為老子當年煉丹所用。台的東南方有一個「仰天池」，傳為老子當年打鐵淬火的水池。池的附近有老子修真養性的「棲真亭」。台的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。傳說老子西遊途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函谷關後，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又點化白骨為徐甲，並用拐杖怒觸地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可飲用。台的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，佔地二十平方米，墓前有清代畢沅書「老子墓」碑石。
說經台北二里處為宗聖宮遺址。臨觀遺址，首先映入眼簾的，便是9株歷經千年仍然蓊鬱青翠、蒼勁挺拔的古柏。當地群眾尊稱為「樓觀九老」。其中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為「系牛柏」。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三隻昂首展翅、活靈活現的蒼鷹，人們被之為「三鷹柏」。
樓觀台留存有不少珍貴的碑刻，如唐代歐陽詢撰書《大唐宗聖觀記碑》、載隸書《靈應頌》、蘇靈芝行書《唐老君顯見碑》、員半千隸書《唐宗聖觀主尹文操碑》，宋米芾行書《第一山》、蘇軾行書《游樓觀台題字》；元趙孟瞓隸書「上善池」碑等。當然，最有名的還是高文舉所書《道德經》碑兩通。其字體介於石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被後人譽為「梅花篆字碑」。兩通碑側各有七個冷僻的字，為一般《字典》所不載，據稱為老君十四字養生訣，其意為「玉爐燒煉延年葯，正道行修益氣丹」。
古人雲：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳。」終南山樓觀台以其悠久的道教歷史、動人的神話傳說和眾多的文物遺跡，吸引著古往今來的信士遊客。
。終南山峻拔秀麗，如錦綉畫屏、聳立在西安市之西南。翠華山距西安市30公里，以奇峰異洞、清池古廟著稱。因西漢元封二年（前109年）曾於山口（大峪口）建太乙官，故又稱大乙山。主要景點有太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。
太乙池為山間湖泊，傳為唐天寶年間地震造成，四周高峰環列，池面碧波盪漾，山光水影，風景十分優美，如泛舟湖上，可穿行於峰巔之間，盡情地享受著大自然的情趣，其樂無窮。 太乙池之西的風洞，高15米，深40米，由兩大花崗岩夾峙而成。洞內清風習習，涼氣颼颼，故稱風洞。風洞之北的冰洞，雖盛夏亦有堅冰，寒氣逼人。 現在，山中有一正岔水庫，瀉水時飛瀑傾流。由山下望去，素練懸空，氣勢磅礴，亦成一景。 每年農歷六月初一至初三，翠華廟前皆有廟會。這時，遊人如潮，十分熱鬧。
南五台青翠峭拔，富產葯材，古人稱它為終南神秀之最。山頂有觀音、文殊、清涼、捨身、靈應5峰，俗稱南五台，以觀音台最著名。 寶泉位於山腰，形如美玉，味似甜蔗，為品茗休憩之佳地。獨松閣亦位於山腰，因閣中有一株古松，故得此名。閣周鳥語花香，景色如畫，為覽勝之佳地。 觀音台又稱大台，位於獨松閣之上，有隋國光寺遺址。此台視角開闊，北眺八百里秦川，令人胸襟為之一開，心曠神怡。
B. 梅花篆字明字怎麼寫
[明]字，歷代名家的碑帖的篆書寫法。
如圖所書：
C. 篆書的碑怎麼寫
篆書的碑
篆書 zhuàn shū
書體名：(1) 廣義的篆書，是指隸書以前的所有書體，包括甲骨文、金文、籀文、六國文字及小篆等；狹義的篆書則指大篆及小篆。相傳大篆為周宣王太史籀所作；小篆為李斯取史籀大篆省改而成。現今所稱的篆書，則多指小篆而言。(2) 王莽時六書之一，即小篆。
碑 ·康熙筆畫：13·部外筆畫：8
碑bēi
〈名〉形聲。從石,卑聲。本義：古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石。
碑,豎石也。——《說文》
上當碑南陳。——《儀禮·聘禮》。注:「宮必有碑,所以識日景引陰陽也。宗廟則麗牲焉以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。」
◎ 刻上文字紀念事業、功勛或作為標記的石頭：石～。豐～。墓～。口～。～文。～碣。～刻（刻在碑上的文字或圖畫）。～拓（tà）。～帖。～林。里程～（a．設於道路旁邊用以記載里數的標志；b．喻在歷史發展進程中可以作為象徵或標志的大事）。有口皆～。
常用片語：
碑額碑記碑碣碑刻碑林碑銘碑帖碑亭碑文碑誌碑座,碑座兒
D. 梅花篆字
關於隸書的產生，有傳說為程邈所創。程邈是秦朝的一個徒隸，因得罪秦始皇，被關監獄，他覺得獄官的腰牌用篆書書寫很麻煩，就化圓為方，創出一種新書體。秦始皇看後很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史，並規定這種字體以後在官獄中使用。因為這種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書，或謂佐書、佐隸。當然，這只是一種傳說而已，因為，實際上任何一種代表性書體的產生，不可能憑空出現，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經過一段相當的時間的漸變，逐步成型；至於某個人的貢獻，一般只是綜合整理、集其大成。隸書如此，楷書、行書、草書等的產生過程，亦是如此。
考古實物資料證明，戰國至秦代的簡牘墨跡，簡化的和草化的篆書已然司空見慣，筆畫減少，字形有長圓變為扁方，除上述「純隸」之外，很多字的收筆開始出現捺腳波磔，稱為「秦隸」（有「秦隸」之名，以區別於成熟期的漢隸，漢隸又有所謂古隸及八分等稱謂，不必細分）。長沙馬王堆帛書（如《老子甲本》和《老子乙本》）、銀雀山漢簡以及居延漢簡等大批墨跡書法，已有明顯隸意，此則不但展露了由尚帶篆意的渾朴的古隸如何演化到勁秀灑脫的標准漢隸的這一過程，也讓我們真切地領略到了漢人隸書的風采。戰國末期至秦間，隸書雖已露端倪，在民間也已使用，但隸書獨立地佔據統治地位，卻在兩漢，尤其在東漢，漢桓帝(147—167年)至漢靈帝(168-189年)間，當為隸書的全盛期。
隸書的產生，同後來的楷書、草書的產生一樣，乃是中國書法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看，隸書的出現，結束了以前古文字的象形特徵，跨進了書寫符號化的疆域。從書體史上觀看，隸書則上承篆書，下啟楷書，是書體演化的一大關捩。隸書的用筆，突破了篆書用筆單調的束縛，點劃分明，方圓相濟，輕重有致，尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾，一波三折。
此外，漢隸的雄強朴茂之風格，正從一個側面反射出大漢帝國的壯闊景象。可惜，如此精彩紛呈的藝術，它們的創造者們，那些當時書丹的書家們，沒有留下姓名，連相關的史料記載也少得可憐。
劉勰《文心雕龍·誄碑》雲：「自後漢以來，碑碣雲起。」樹碑，當然是正經事，所以其書法風格莊重肅穆，當在情理之中。而漢簡墨跡書法，則殊有不同之處，雖然也不失其謹嚴大度，但是畢竟隨意些、自然些，於是，我們便可以真切地看到了漢人隸書的真面目，揣摩書家當時落筆時章法、結體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是，在這些漢簡墨跡中，已經有了成熟的章草書和類似楷書、行書的東西，這則透露了魏晉楷書和晉人行草的消息。
除了這些珍貴的墨跡實物之外，漢隸中最具價值的，莫過於大批的東漢碑刻。
西漢碑刻如《五鳳刻石》，與當時簡書面目相彷彿，逮及東漢，隸書爐火純青。彼時樹碑之風甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮於璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》……等等，各臻妙絕。
這些隸書雖然都是以稱作「蠶頭燕尾」的波筆捺腳為主要造型標志，但能各具特徵特色，拉開距離，這不得不令人驚嘆於漢人的藝術創造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕後的鼎盛期。漢代實在是中國書法史上值得大書特書的一段黃金季節，尤其是隸書。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：「書莫盛於漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，後世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。」
除了作為主宰的隸書，在秦篆的基礎上，漢代篆書也有所發揚，如《開母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等，更值得注意的是漢碑碑額，亦篆亦隸，開裝飾風一路。至於《祀三公山碑》則尤獨特，篆而參隸，峭拔奇聳。
另有一些刻石和磚刻，如《公羊傳碑》、《「急就」磚》等，亦引人注目，它們在為研究書體演化提供旁證的同時，還給我們以啟示，出自民間書家的書法，其質朴不雕、天真率直，於法度謹嚴的傳統之外別開生面。磚刻之外，漢代瓦當亦是中國書法史的珍寶，誠如康有為《廣藝舟雙楫》所雲「秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家」。
E. 梅花篆字是什麼
梅花篆字,字形似梅花,故名。
歷史上「梅花篆字」經歷了商、漢、唐、宋、元、內明、清諸朝的風容雨沉浮。早在商朝時的古陶器上，就刻有梅花象形文字。到了漢代，梅花篆字就成了收藏佳品。它以「遠看為花，近看為字，花中有字，字里藏花，花字融為一體，字體剛勁有力」為特點。古人愛梅、賞字的習慣，賦予了「梅花篆字」遒勁、淡雅的文化內涵，也使之成為研究中國古代書法的一塊活化石。
F. 篆書的經典碑帖有哪些
篆書推薦碑帖：
1. 大篆：《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》、《石鼓文》、《大盂鼎》。
2. 小篆：《泰山刻石》、《嶧山碑》、李陽冰《三墳記》、鄧石如篆書、吳熙載篆書、楊沂孫篆書、趙之謙篆書、吳昌碩篆書、陸維釗篆書。
G. 幫忙看看這幾個篆字什麼題名碑
只能確定兩個篆體字——名碑。
字認不出來。
篆體字
篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。「篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。」古人認為篆書為倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指「大篆」和「小篆」。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：「篆尚婉而通」。
產生歷史
殷周時期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱鍾鼎文廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為小篆,也稱 秦篆，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標准篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現出庄嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特徵。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用於碑銘篆額 和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆。因李陽冰出而復甦。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已盪然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。
H. 梅花篆字的李淑萍
陳三兩是業內人員公認的梅花篆字大家，原名李淑萍，祖籍山東惠民縣辛店鎮李家寨村人，明朝正德年間舉人李經九之女。李經九夫婦被宦官劉瑾謀害，而後她隱姓埋名，取名陳三兩。「陳三兩」不僅文章寫得好，還能雙手同寫梅花篆字，當時在武定周邊縣無人不曉。她樂善好施，口碑極佳，曾收落魄書生陳奎為義弟，拿出私蓄資助陳奎食宿，並親自教他讀書作文，後來陳奎中了狀元。到了晚年，「陳三兩」又用積蓄創辦「福利院」，收養了不少孤兒。其中有一郭姓兒童特別聰明，「陳三兩」不僅教他學文識字，還親手教他「梅花篆字」。「陳三兩」是梅花篆書大家，經她七、八年的精心傳授，這個孩子深得其真傳。長大走出福利院後，利用他學得的梅花篆字技藝走街串巷，以賣字養家糊口，並將這一書法藝術一代一代傳了下來。「陳三兩」去世時84歲，從當時的富春院到東關外她的墓地約有三華里，送葬的人們成百上千，都是自發趕來的。這個郭姓孩子不但親自為陳三兩送終出殯，每逢年節還要祭奠掃墓，亦可謂盡了孝道。「陳三兩」的事跡在其故後亦被搬上電影、電視、戲劇舞台，通過京劇、蒲劇、曲劇、豫劇、越劇、河北梆子等多種劇種傳唱至今。 郭氏將「梅花篆字」傳至十二世孫郭敬齋【號、文山】時，因正值民國戰亂時期，民不聊生，他遂又以賣字畫求生。有一年，郭敬齋來到中原古城蘄縣街頭，餓著肚子連擺了三天的地攤，無人問津，分文未進。在那個時代人們食不果腹，衣不遮體，哪有閑情雅緻去買字畫，懸於家中欣賞呢？那天晚上無處藏身的郭敬齋就躲到王家大門屋檐下避風禦寒，夜裡竟被凍僵門外。
王從彬先生早晨推開大門，卻發現一個中年男子蜷縮門前，已凍僵昏厥。他趕忙喊來家人，把中年男子抬到床上，加衣蓋被，熬葯喂飯。中年男子慢慢蘇醒過來。郭敬齋蘇醒過來才知緣由。得知救命恩人名叫王從彬，出身富貴家庭，讀過私塾，後來在當地當過教書先生，也是一介文人，兩人談得很是投機。為了報答王從彬的救命之恩，郭敬齋決定將祖輩從陳三兩那兒學得「梅花篆字」傳授給他。王從彬聽了很是高興，天天跟著郭敬齋研磨臨帖，潛心鑽研。過了足足半年之久，王從彬的梅花篆字技藝已是出神入化，揮灑自如，郭敬齋也就此告辭還鄉了。 王洪軍先生，出生於六十年代初期在宿州古城蘄縣一鄉村。洪軍先生幼時，家父遭受文革風雨洗禮，一窮二白。1980年5月，受父親教導自學醫學，承包土地12畝，卻喜好丹青，四處塗鴉。一牆之隔的大伯王從彬，已是耄耋老人，體弱多病，兒女又不在身邊，小洪軍常常幫著老人打水掃院，下地割麥種豆，忙得不亦樂乎。王從彬老先生看到小洪軍天資聰穎，又喜歡寫寫畫畫，終於有一天，他把小洪軍拉到屋裡，說：「洪兒，大伯教你寫梅花篆字吧。」小洪軍高興得手舞足蹈，喜不自禁。此時「文革」結束不久，舞勺之年的王洪軍正式拜王從彬老先生為師，研習梅花篆字，這一寫就是三十多個春秋。 王洪軍的確沒有辜負他大伯的一片苦心，在老人的精心指導下，書法技藝長進很快，沒幾年工夫就掌握了書寫梅花篆字的要領，並且帶著這門精湛藝術走進了大學，進而走上了工作崗位。他已是安徽省宿州市公安局的骨幹民警，
仍是忙裡偷閑，刻苦研習書法技藝。王洪軍的「梅花篆字」就是在篆字的基礎上，將梅花鑲在字中，使篆字和梅花巧妙地融為一體，達到「遠觀為花，近看是字，花中有字，字里藏花，花字相融」的獨特藝術效果。他決心進一步鑽研「陳三兩」的梅花篆字，不斷創新，求工於一筆之內，寄情與點畫之間，施美與花枝之中，展風神氣韻之美。為發揚光大中華傳統文化藝術，豐富社會文化生活做出更大的貢獻。清大師石濤說，筆墨當隨時代。洪軍先生謙虛地向前輩大師學習，融會貫通，勤奮好學，看病為主、閑余習字、忙時種田，幾十年如一日，臨池不輟，推陳出新，他吸取傳統梅花篆字的精髓，容入現代審美情趣，將生澀難懂的篆字轉換成易於辨認的現代漢字，將梅花的枝幹穿插字里行間，然後在所書篆字周邊或疏或密，圈點上不同角度的梅花作點綴，使原本顯得呆板單調的梅花篆字，愈發的風姿搖曳，婀娜多姿。為了畫好梅花，洪軍先生深入生活，同時還從傳統的國畫藝術中汲取營養，師古而不泥。將梅花篆字的藝術推向高峰，他的藝術作品越來越受到人們的喜愛，登門求畫的絡繹不絕。
洪軍先生部分作品在人民大會堂、法國盧浮宮博物館、奧地利維也納展覽館展出並被收藏。傳略被《當代名人藝術大典》《世界藝術家傳略》《中國中華魂》《國際墨海精英精品集》120家辭典收錄
。2008年10月28日，應邀參加「首屆中日友好文化交流」，出訪日本，授於「中日友好文化交流特使」稱號。2009年6月28日，應邀出席英、德、法、瑞典中歐多國文化藝術交流展，反響強烈，特授「梅中藏書大師」稱號。曾多次應文化部邀請出訪：法國、德國、俄羅斯、英國、義大利、比利時、瑞士、奧地利、日本等26個國家和地區。授予「中歐友好文化交流特使」中日友好文化交流特使」「東方梅中藏字」。
現為中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、任台北故宮書畫院名譽院長、聯合國書法家理事、2013年度中國十大傑出創意大師，獲國家非物質文化遺產和專利權。
藝術家年鑒：1996年7月，榮獲全國中和杯二等獎，紀念周恩來誕辰100周年榮獲中國人民藝術獎。1997年應文化部邀請出席「內蒙古自治區成立50周年慶典活動」2000年應文化部邀請出席北京人民大會堂「2000年當代中國精神座談會」，作品在人民大會堂展出榮獲藝術價值認證書，受到李瑞環等國家領導人的接見、題詞2000年作品編入《中國當代著名書畫家珍品選》2000年7月，被郭煌藝術研究院吸收為會員，作品被研究院美術館收藏
2000年8月，列入《中國文化名人大寫真》美術家卷2000年9月，經文化部文化市場發展中心質量部認定評審已加入ISC2000、2001、2002、2003年藝術質量價值評審網路體系，中國文化部首選入網書畫家之一。2003年獲中華國寶獎，列入慶祝中華人民共和國成立52周年「中華魂」書畫集2004年載入《中國共產黨人格言選集》、《中華傑出人物》2005年榮獲《紀念抗日戰爭和反法西斯戰爭勝利六十周年》展覽全國三等獎，作品在人民大會堂隆重展出並被人民大會堂收藏2006年8月8日，被評為中國書法美術家協會理事
2009年在中歐第九屆友好文化交流活動中，其梅花篆字作品在維也納金色大廳展出並被收藏，王洪軍榮獲「中歐友好文化特史」和「東方梅中藏字大師」稱號2009年8月，赴港澳出席香港回歸12周年，澳門回歸10周年紀念活動，其作品由香港和澳門美術館收藏2009年10月，榮獲「世界百位傑出藝術名家」稱號2010年5月，作品在上海世博會展出並收藏2011年2月，被聘為台北故宮書畫院終身客座教授2011年10月，赴俄羅斯出席首屆中俄文化交流展，作品在聖彼得堡宮展出並收藏，獲中俄友好文化交流特使獎2011年9月，獲傑出人類貢獻獎，世界教科文組織，授予世界華人藝術大師知名藝術家稱號2011年11月，作品被中華人民共和國國家知識產權局受理，獲知識產權保護。專利號碼：ZL201130398400.X;ZL201130398390.X;ZL2011303963.X.2013年，榮獲中國十大傑出創意大師
2013年7月，榮獲「梅花篆字」非物質文化遺產獎 2013年11月15日做客中央電視台《影響力對話》欄目專題報道2014年3月，被世界文藝家（感動世界年度人物評委會）授予「世界文藝功勛人物」榮譽稱號； 2014年4月，接受《世界華人頻道》欄目專訪2014年5月6日，被中國國家書畫院、中國社會文獻出版社審核評定，特授予「中國藝術大師金爵獎」榮譽稱號。2014年5月21日在北京成立了世界吉尼斯 非物質文化遺產梅花篆字（中國）藝術中心研究院。
2014年6月8日，在北京舉行「梅花篆字」新聞發布會，成立「梅花篆字」研究會（基金會）
2014年11月16日，中央電視台《發現之旅》成功之路欄目專訪
2014年10月1日，開始撰寫一部梅花篆字版《新華字典》，約28700字，正在創作中…
2015年8月10日,「梅花篆字」蘇州刺綉版落戶乾隆七下蘇州的本瀆鎮玲瓏銹展廳。2015年12月受邀美國集郵總公司作品出版「中美建交36周年紀念郵集」
I. 梅花篆字是什麼
如圖：