朱屺瞻梅花

Ⅰ 蘇州太倉有哪些景點

太倉景點
太倉，亦名婁東。她以悠久的歷史、繁榮的經濟和璀璨的文化，在素稱「人間天堂」的江南享有「金太倉」的美譽。太倉地處我國的東海之濱，揚子江口。境內錯綜交織的河流，青黃相間的田野，溫和濕潤的氣候，是孕育太倉古代文明的搖籃。據史志記載和建國以來考古發現的遺物證明，早在二、三千年之前，我們的祖先就在此勞動、生息和繁衍，創造了光輝燦爛的魚稻文化。相傳春秋戰國時期的吳王楚君，在此屯糧置倉，供奉朝廷，這也許就是太倉地名的由來。太倉為「東南之富域」、「天下之良港」。奠定這一基石的，當推元代。在元，太倉不僅設衛壘城，成為我國東南沿海的海防前哨，更為重要的是元統治者開發漕運，加強南北經濟交流，拓展海上對外貿易的治國興邦之策，加快了太倉農副產品、水產品和手工業品的流通和經濟的對外開放，使太倉在不到百年的短短時間內，成為了「漕運萬艘，行商千舶，高檣大桅，集如林木」，「四方謂之天下第一碼頭」的東南大港。隨著經濟的繁榮，人口的遽增，完成了從一濱海集鎮到「朱門大宅，不可勝記，琳宮梵宇，列若鱗次」的港口城市的飛躍。而港口城市的形成，則為太倉種下了海納百川、兼收並蓄的文化基因。至明，永樂帝為揚威天下，敦睦友邦，先後七次派遣鄭和從太倉劉家港出發，揚帆西洋，又為太倉積淀了敢為人先、開拓進取的精神財富。地處江海之交的太倉，正是歷經了多次大規模的大陸文化與海洋文化的沖撞，因此早在明代中葉，已形成了亦耕亦漁、亦工亦商多元化的經濟格局，商品經濟較為發達，社會出現了空前的繁榮，同時也孕育了義利兼顧、革新務實的人文精神。太倉不僅是個「漕舟之津」、「商貨之區」，還是人文薈萃之地。繁榮的經濟，寬厚外向的民風，吸引了天下無數英才在這里匯集。明清時期，太倉的文化隨經濟的發展而顯活躍，經祖籍或客居太倉的鴻儒先賢、仁人志士的積極倡導、身體力行，在經史理學、文壇藝苑、科技工藝等方面，涌現了數十名史有所載的著名人物。如胸懷雄才大略、忠心報效國家的祖孫宰相王錫爵、王掞；大思想家陸世儀；復社領袖張溥；抗倭名將熊桴、任環；吳中水利專家郟亶；才華橫溢、獨步文壇的王世貞；大詩人吳梅村；「明四家」之一的大畫家仇英；執清朝畫壇三百年牛耳的婁東畫派開創者王時敏、王鑒、王原祁；崑曲的創始人、戲曲音樂學家魏良輔；博古通今、道德化人的經史學家畢沅、陳瑚；教育家陸寶忠、唐文治；民主革命先驅俞劍華；還有巧奪天工、蜚聲朝野的雕刻大師陸子岡，以及冶煉、製造、航海、地理、醫學、園林等諸方面的名師大家。至今，在太倉這塊古老的土地上，還保留著他們不少珍貴的文物遺跡，流傳著他們大量的趣聞軼事，綿延著他們留下的優秀傳統。

南園
南園建於明朝萬曆年，是當時宰相王文肅（字錫爵）營建，佔地三十餘畝。主要建有「綉雪堂」、「潭影軒」、「香濤閣」諸勝，是王宰相處理政務和種梅養菊之處，太倉民間亦稱南園為「太師府」。清初，文肅之孫畫家王時敏與疊山大師張南垣合作增拓，有二峰名"簪雲"、"侍兒"，系自「弇山園」移至，乾隆時荒蕪，嘉慶、道光年間重建，同治時又修，後漸破舊，日軍侵華又一次受到破壞。1998年，在省文管會、蘇州市園林局幫助下，按原照片、原圖紙進行設計、規劃，逐步給以恢復。目前為止已恢復了「門樓」、「綉雪堂」、「香濤閣」、「大還閣」、「鶴梅仙館」、「寒碧舫」、「潭影軒」和「長廊」等十八處景點。城市山林，綠葉紅花，泉石清流，已超越了自我和物慾--人與自然的和諧。古人所追求的理想居住環境是人類發展的永恆課題，永恆的才是最有價值的。

東海兩難
據太倉地方誌記載：老南園中曾有一塊「東海兩難」碑，乃明代書法家王稚登題寫。一說為王世貞、王世懋題寫的；也有一說為張溥、張采題寫的。查王稚登是生活在明嘉靖至萬曆年間的文學家、書法家，與王世貞、王世懋年齡相仿，但比他倆長壽。而張溥、張采要晚於王稚登，因此可以認定「東海兩難」中的「兩難」是指王世貞與王世懋。「兩難」出典於劉義慶《世說新語.德行》中的「難兄難弟」一詞。原意是指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。而「東海兩難」是贊美與稱頌王世貞與王世懋各有文才，各有成績，各有千秋。

大還閣琴館與徐上瀛
徐上瀛（生卒年月不詳），別署青山。為明末清初年間人，著名古琴家。徐上瀛年輕時乃習武之人，自小抱有濟世報國之志，然命運不佳，兩次參加武舉考試都未能得到主考官的賞識，無奈之下只得作罷。明代萬曆年間太倉操琴之風蔚然，為排遣煩悶，徐上瀛遂棄武學琴，先拜太倉著名琴家陳愛桐之子陳星源學琴，後又向陳愛桐的入室弟子張渭川學琴。為了更進一步，他又拜常熟人嚴徵學琴。由於得名師指導，其琴藝有了長足進步。後來，他與陳星源、嚴徵、陳禹道、[]庄樂等人結成琴川琴社，人稱「虞山琴派」。徐上瀛著有《大還閣琴譜》、《溪山琴況》、《萬峰閣指法秘箋》等。他在總結嚴徵的「清、微、淡、遠」基礎上，取諸家之長，獨創一格，提出了「和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速」的二十四字要訣，對後來的琴學理論發展有相當影響，在我國古代音樂美學史上有很高的地位。為紀念這位明代古琴大師，太倉市政府在恢復南園的過程中，建造了大還閣琴館，這是目前我國第一家古琴館。該館建築面積有八百多百方米，主建築為兩層樓，除正廳外，辟有四間琴室，沿用了傳統的「五知齋」、「與古齋」、「西麓堂」、「春草堂」等齋名。樓上正廳陳列有清康熙年間蔡刻本徐上瀛《大還閣琴譜》和名貴古琴，以及不久前發現於我市李王廟舊址的八音磬石等。

玉皇閣
玉皇閣原名普福宮，亦稱玉芝閣，今位於太倉市雙鳳鎮。元至元二十二年（1285年）時，由御封道教首領張天師張宗演之弟子周靜清奉旨始建，1994年批准重建。佔地30多畝，主要有玉皇閣、慈艦殿、陛皇廟。相傳明建文帝曾率其大臣避難於此。玉皇閣乃史書有載的道教古廟。我國道教玉皇閣全國有多處。

海天禪寺
海天禪寺,座落在東部板橋鎮，位於市郊滬嘉高速公路太倉段北側，九十年代創設，寺名緣起海水搖空緣，天花拂袂來，禪邊風兒好，寺旁板橋開"，其建築氣勢恢宏，可謂"江東一絕"，佔地百餘畝，內有山門殿、天皇殿、大雄寶殿、觀雲閣、地藏閣等。

古鎮沙溪
臨
水
建
築 山
塘
河
天
下
第
一
古
巷 興
義
橋

「古巷同肩寬，古街三里長，古橋為單孔，古宅均挑梁，戶戶有雕花，家家有工窗，橋在前門進，船在門前盪」。沙溪鎮是江蘇省太倉市所屬的一個千年古鎮，位於太倉市中部偏西204國道旁。早在宋、元時已集市成鎮，明清兩代，達官貴人、商賈平民紛紛沿著老戚浦河兩岸建府造第，營構居屋，逐漸形成蜿蜒數里長的河南街、河北街。據志書記載：「鎮地延袤可數里，多富家巨室，其縉紳學士幾當一州之半，為士好文章，習儀觀，濟濟相望，而民之耕於野者，亦勤稼檣謹財用，有蟋蟀代檀之風，人稱樂土。」至民國年間，仍為巨鎮，俗稱「東南十八鄉、沙溪第一鄉。」古鎮最有特色的當數保存完好的、沿戚浦河而建的臨水民居建築群。生活在這里的居民，為方便水邊生活，家家建有河棚間，家家有石水橋，臨水一間，木橋鏤窗，既可眺望河景，又可汲水購物，形成一道韻味獨特的風景線。民居參差起伏，錯落有致。挨家挨戶的臨水建築，幾乎有一半伸到河面上，上面是臨空水閣，下面由石柱支撐，河埠、船塢就設在水閣下面，巧妙之極,這是真正的「枕水人家」。古鎮多古居古跡，印溪書舍，南野蠻齋居，蓮心樓等古宅民居，充滿人文氣息。清乾隆年間富商龔氏的豪宅，滿廳雕梁畫棟，雲紋布滿梁架，纏枝花繞滿梁木，浮雕造型優美，刻工精細，堪稱江南一絕，至今保存完好。近現代名人故居中有前中國舞蹈家協會主席吳曉邦故居，建於民國初年，系歐式雙層建築，可觀看古鎮風貌。除了建築，園林亦為一景。由一代國畫大師朱屺瞻題寫園名的樂蔭園，園內碧波盪漾，花木鼎盛，樓亭廊閣掩映其中極盡江南園林之精妙。從吳曉邦故居出來，漫步垂直如線的三星古街，「天下第一古巷」的標牌赫然在目。古色古香的老字型大小店鋪林立街旁，一面面小黃旗迎風招展，不時閃現眼前的明清橋門洞，令人恍然若夢。走著走著，便上了橄欖島。這是一座江南古鎮中獨一無二的人工小島，三座明清古橋橫跨島、鎮之間。島上綠樹成蔭，翠竹環繞，令人盪氣回腸，有一種頃刻間回歸大自然的感受。沙溪鎮的風味特產：沙溪湯包、蟹殼黃等小吃，鮮美可口。燈籠和蟋蟀是沙溪歷史上的特色產品。古鎮景色秀麗，古樸典雅,街長三里，庭園深深,雕花廳、樂蔭園、橄欖島、吳曉邦故居等人文景觀風格迥異。別致的臨水建築，古宅密集的老街和古樸雄渾的石橋，是沙溪現存文化遺存的三大特色。鎮上的景點有：龔氏雕花廳、「天下第一古巷」、庵橋、烏雲會遺址、樂蔭園、吳曉邦故居、臨水建築、明清古橋、橄欖島、三里古街、沙溪古鎮牌坊、興義橋、普濟寺、小市廟、國民黨要員陸京士故居等，鎮上的天妃宮是當年鄭和出海前親臨祀拜之處，現已改建為鄭和紀念館。

沙溪鎮牌樓 沙溪鎮三里古街 沙溪鎮橄欖島

樂蔭園
樂蔭園原為宋代隱土瞿孝禎的讀書處。位於沙溪鎮，有江南著名園林之美譽，佔地22．5畝，水面5畝，建築物臨池而建。全園分中、東、西三部分。池居中部，四周環有假山、長廊、水榭、花廳、六角亭、通津路。大門和圍牆仿蘇州拙政園門口；北側有小花廳，西部為雕花廳，樑上雕花精緻。

元代三橋(州橋、周涇橋、皋橋)
元代太倉由於海運的發展而號稱"六國碼頭"，經濟繁榮，交通發達。現城內尚存元代拱形石橋三座，這就是橫跨致和塘上的州橋、周涇橋、皋橋。三橋都由地方官和佛教寺院共同發起，民間捐款而興修，距今已有六百餘年的歷史；橋身和拱券都用青石砌造，拱券都呈分節並列式排列，且兩邊都不設橋聯柱，這些都是典型的元代橋梁風格和建築方式。州橋，位於城廂鎮府南街南端，橫跨致和塘，建於元天歷二年(1329)，乃三孔石拱橋，是省級文物保護單位。橋長16．2米，中孔高4．27米，跨寬8．05米，拱石上有浮雕，並刻有「大元天歷二年」等字樣。正中地福石一側刻有「安福」兩字。

州橋 周涇橋 元興福橋今皋橋

鄭和紀念館
鄭和紀念館為古色古香的磚木結構房子， 坐落於太倉瀏河鎮，朱紅色的門面十分氣派，院子中柏樹成行，清幽肅靜。屋內陳列有介紹鄭和出海事跡的重要歷史文物。鄭和是我國明代偉大的航海家，曾從太倉瀏家港起錨七次下西洋，為中國古代經濟、文化的對外交流作出了傑出的貢獻。

天妃宮
天妃宮，位於瀏河鎮東市廟前街，為我國明代航海家鄭和下西洋的重要歷史遺跡。初建於元至元二十三年(1268年)。明永樂年間，鄭和下西洋從劉家港啟航前，必先在此進香祈求海神娘娘保佑航海平安，並於七下西洋結束後在此親立「通番事跡碑」。

南廣寺
南廣寺座落於南郊鎮，建於宋紹興二年，距今800多年歷史，1993年批准重建，佔地面積97畝，主要有山門殿、金剛寶殿、觀音殿、地藏殿、法堂方丈樓等。

墨妙亭
墨妙亭位於太倉公園內。內藏元代大書法家趙孟頫手跡《送李願歸盤谷序》和《歸去來辭》石刻等。

憩園
憩園又名人民公園，始建於1130年，位於公園弄，距今已有六百多年歷史，園內有北宋著名水利專家郟亶墓、元代大型「鐵釜」、明代「通海泉」、宋花石綱遺物「望海峰」。最負盛名的有「墨妙亭」。另有樹萱齋、壁嵌等許多頗有價值的碑石。此外還有荷池、三曲橋等風光景緻。

梅花草堂 （朱屺瞻年輕時的畫室）
梅花草堂座落於瀏河公園內，是當代極負盛名的百歲丹青大師朱屺瞻先生年輕時習畫的畫室。朱屺瞻（1892-1996年），名增鈞，號起哉，又號二哉老民，齋名梅花草堂、癖斯居等，系我國著名的壽星畫家，畫壇的一代宗師。曾任中國美術家協會、中國書法家協會、上海美術家協會常務理事、西泠印社顧問等職。朱屺瞻習畫自幼年始，曾兩度赴日本學習油畫與考察美術教育，27歲時，其油畫參加過首屆蘇州美術畫賽會。新中國建立後，朱屺瞻受聘為上海市文史館館員，後又被聘為上海中國畫院畫 師。此後，多次赴外地寫生、創作，舉辦個人畫展，成為我國著 名國畫大師。朱屺瞻畫風老辣，自成一體。著有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等多種，作品被海內外多家博物館、美術館收藏。1995年上海市政府在虹口公署內建造了朱屺瞻藝術館。朱屺瞻一生喜愛梅花。抗戰時，瀏河老宅被日軍焚毀，新宅亦彈洞滿壁，遂拆老宅之餘屋，修繕新宅，並把日寇炸彈坑挖為「鐵卵池」，池邊土坡上遍植梅花，題其居曰「梅花草堂」，自號「梅花草堂主人」。1936年，朱屺瞻邀潘天壽、姜丹書、金維堅、吳茀之、張振鐸至瀏河梅花草堂雅集，吟詩作畫，研討藝事，歡聚數日而散。後徵集得海內名家王一亭齊白石、黃賓虹、吳湖帆、賀天健、丁輔之等所作梅花草堂圖，匯為一巨冊。1991年朱屺瞻百歲時，家鄉政府在其故居重建「梅花草堂」，計一院五室，分為展廳、畫室、會客廳等。為此，朱屺瞻向梅花草堂贈送了《春風新長紫蘭芽》、《老乾橫生色如鐵》、《雨後溪山》等六幅精品力作。

曹溪閣
曹溪閣位於太倉市區東，兩層古典式建築。內藏古玩字畫、秀玉奇石等珍品，以及各類雕塑和高品位的工藝麥秸畫。

張溥故居
張溥故居位於太倉市城廂鎮西門街8號，建於明代天啟、崇禎年間。可惜正門和後院均已久廢，僅存三進組合式的通轉走馬樓房屋。整個建築斗拱齊全，工藝精湛，布局精巧，配以圍廊廂房，幾似迷宮，是一座典型完整的明代建築。內設縣博物館與唐文治、俞慶棠事跡陳列室。還設有復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館和「四王」紀念館等。張溥(1602—1641年)，明崇禎年間進士、明末文學家、「復社」領袖、《五人墓碑記》作者。婁東二張系指張溥與其好友張采。張采，字受先，文學家、史學家，曾與張溥一起組織過應社、復社，乃復社重要骨幹之一。著有《知畏堂集》、《太倉州志》等。因張溥住西郊，張採住南郊，故人謂西張南張，並稱為「二張先生」。

王錫爵故居
王錫爵（1534-1610年），太倉人，明代萬曆年間首輔，其故居俗稱太師第，故居為明代中期建築，雕梁畫棟，斗拱齊全，品級森嚴，氣宇軒昂。其後裔清代大畫家王時敏、王原祁也曾在此居住，現有門樓一座，面闊五間，門廳左右分上下二層。這種門樓式的門廳，在江浙—帶絕無僅有。內設婁東畫派陳列和太倉歷代碑廊。早年在太倉東郊有「兩世鼎甲、四代一品」牌坊一座。「兩世鼎甲」系指明萬曆二十一年的文淵閣大學士、首輔王錫爵，與其曾孫清康熙年間的內閣大學士王掞，人稱「祖孫宰相」。「四代一品」系指王錫爵與兒子王衡、孫子王時敏、曾孫王掞均為朝廷一品大員。

吳健雄墓園
吳健雄墓園，位於瀏河鎮明德高級中學的紫藤閣旁。1997年2月17日吳健雄逝世後，根據她的遺願，由東南大學建築設計院設計，世界建築設計大師貝聿銘先生審定的墓園於1998年5月底在明德高級中學內建成。楊振寧為墓園題寫了「吳健雄墓園」五個大字，李政道為墓園題辭。吳健雄是當代世界著名物理學家，1912年5月31日出生於江蘇省太倉縣瀏河鎮；1923年在瀏河明德學校讀書；後考入蘇州江蘇省女子師范學校；1934年畢業於南京中央大學；1936年遠涉重洋赴美於加利福尼亞大學留學；1940年獲物理學博士學位。1942年與袁家騮在美結婚，1952年任哥倫比亞大學副教授，1958年被選為美國科學院院士；1963年吳健雄對β衰變的一系列實驗證明核β衰變中矢量流守恆定律，在物理學史上首次由實驗證實電磁相互作用與弱相互作用有密切的關系，對後來電弱統一理論的提出起了重要作用；1972年起擔任普賓講座教授；1975年獲美國總統福特頒發的國家科學勛章，同年，當選為美國物理學會第一位女會長；1978年她還獲得國際性的沃爾夫基金會首次頒發的獎金；1980年退休；1981年義大利總統授予她「年度傑出婦女獎」；1991年榮獲代表理工界最高榮譽的普平紀念獎章。1984年10月她回到家鄉瀏河，參加了恢復明德學校校名和為紀念父親而興建的明德樓落成典禮，並成立吳促裔先生獎學金基金會，她慨贈基金還擔任了基金會的名譽會長。

高仁歧油畫館
高仁歧油畫館座落在新區柳州路上，館內藏有高仁歧創作的60多件油畫精品。高仁歧是太倉時思鎮人，著名軍旅畫家，目前為濟南軍區副師級專業畫家。其作品在全軍美術作品大賽中得金獎，曾多次入選全國美展。

吳曉邦舞蹈藝術館
吳曉邦舞蹈藝術館座落在太倉新區，擁有兩個建築面積各為400平方米的展覽廳和一個建築面積150平方米的多功能廳。吳曉邦於1906年出生在太倉沙溪鎮，是我國新舞蹈藝術的先驅者、開拓者和實踐者，傑出的舞蹈家、理論家和教育家，曾任中國舞協主席、第二、五、六屆全國政協委員等職。吳曉邦（1906-1995年），出身於貧苦農家，後被沙溪鎮上吳姓富戶抱養，取名錦榮。受五四新文化的影響，青年時代的吳曉邦滿懷革命熱情，投筆從戎，在北伐戰爭中任葉挺團見習排長。大革命失敗後，他於1929年赴日本學習音樂，因敬仰波蘭音樂家肖邦，遂改名曉邦。後受日本早稻田大學學生演出的舞蹈感染，開始對現代舞蹈發生興趣，先後在日本高田雅夫舞蹈研究所、江口隆哉與宮操子現代舞蹈研究所學習芭蕾舞與現代舞。「9.18」事變後回國，在上海創辦「吳曉邦舞蹈學校」、「曉邦舞蹈研究所」，舉行了第一次舞蹈作品發表會。1937年後參加抗日救亡演劇隊，期間創作了《義勇軍進行曲》、《大刀舞》、《游擊隊員之歌》等一批抗日舞蹈節目。1945年抵達延安，在「魯藝」任教。新中國成立後，當選為全國舞協副主席，並先後兼任中國青年藝術劇院舞蹈團團長、中央民族歌舞團團長、中國舞蹈藝術研究會主席等職。1956年創建「天馬舞蹈藝術工作室」。文革時受沖擊下放，文革後，吳曉邦復出，任中國舞協主席、全國文聯常委《舞蹈藝術》雜志主編、《中國民族民間舞蹈集成》主編等職。吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅持舞蹈教育、創作、理論三位一體的方法，培養了一大批舞蹈後繼。一生創作了《飢火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾炙人口的新舞蹈節目。著有《新舞蹈藝術概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續集》、《舞蹈學研究》等專著。吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實踐者，傑出的一代舞蹈大師。為紀念這位我國新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉太倉落成了我國第一座以個人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術館。

宋文治藝術館
宋文治藝術館，建於1989年，座落在太倉市縣府東街12號，館內有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清書畫珍品，及具有很高價值的30件遠古彩陶等。宋文治系太倉西郊人，先後師從著名畫家張石園、吳湖帆先生。歷任中國美術家協會理事、江蘇美協副主席、省政協常委、省書畫院副院長和南京大學教授。

崑曲
崑曲始源於太倉南碼頭（也稱南關，即今南郊鎮）。崑曲乃藝苑中的奇葩，戲曲中的陽春白雪，歷來受文人雅士的青睞。據地方誌記載，元明時太倉南碼頭是極盛一時的活碼頭，南人北人雜居，南腔北調互相影響。明代嘉靖、隆慶年間，長期寓居於南碼頭的魏良輔改良土腔，創造了一種十分典雅華麗的新聲腔，世稱崑腔、崑曲。崑曲從民間走向舞台，則自崑山樑伯龍的《浣紗記》開始。清初太倉大詩人吳梅村詩雲：「里人度曲魏良輔，高士填詞梁伯龍」指的就是這事。因《浣紗記》的演出成功，崑曲聲譽日隆。士大夫均以聽崑曲、習崑曲為雅事。太倉在明清時期有不少崑曲班子，也出現了不少崑曲藝人。近代太倉還出現過崑曲傳字輩藝人朱傳茗，崑曲音樂家、崑曲笛師高步雲等，至今，太倉民間還能搜集到崑曲工尺譜，這在一定程度上也反映了崑曲在太倉的普及，以及太倉人對崑曲的貢獻與感情。

魏良輔
魏良輔（生卒年月不詳），明戲曲音樂家，崑曲（南曲）始祖。字尚泉，原籍江西豫章（今南昌市），後遷居太倉南碼頭（今南郊鎮）。魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間1522——1565）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭。在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。

江南絲竹
江南絲竹作為一個獨立的樂種，其名稱大約在五十年代初才定名。然江南絲竹的雛型——「弦索」，則為明代嘉靖、隆慶年間太倉衛軍士張野塘創制，跑今已有四百多年歷史。據載，素工弦索的張野塘因罪發配至太倉後，與戲曲家魏良輔因共同的受好，很快成為忘年之交，魏因愛張之才，後將女兒許配給他。張野塘與魏良輔合作後，開始習南曲，更定弦索音，使之與南音相近，又改三弦之式，名曰弦子。組建了一個以弦樂、管樂、鼓板三類樂器合在一起規模完整的絲竹樂隊，創制出了一種「頗相諧和、殊為可聽」的吳中新樂「弦索」。弦索在明清時，主要用於崑曲的伴奏。16世紀中葉後，崑曲逐步成為統領中國劇壇的主要劇種，因此，弦索除為崑曲伴奏外，演變成為獨立的一支絲竹演奏樂隊。明萬曆年間，文淵閣大學士、首輔王錫爵對音樂、戲曲等有所偏愛，常請張野塘、趙瞻雲等去表演、授藝，這對江南絲竹的流傳起了推波助瀾的作用。清雍正、乾隆年間，不少演奏江南絲竹的家樂班轉為民間職業樂班，經常出入民間廟會、燈會等喜慶場所。此時，江南絲竹演奏已不僅僅是一種娛樂，還是一種謀生手段。延至民國，太倉有江南絲竹班子100多個。主要樂曲有民間廣泛流傳的《行街》、《三六》、《雲慶》、《歡樂歌》等八大名曲。

長江四鮮
太倉地處長江入海口，江海交匯之處，魚類品種甚多，較為著名的有合稱為「長江四鮮」的銀魚、刀魚、鮰魚、鰣魚。銀魚：古稱「膾殘魚」。此魚形細長，身透明，體光滑，長約一指。喜棲息於近海的長江口，正規名字叫間銀魚，當地人眾稱「麵杖魚」。因這魚細骨無鱗，色明瑩如銀，其味又極鮮美，故深受食客青睞。刀魚：因此魚其狀似刀形，俗稱刀魚。刀魚「狹薄而長頭」，與鳳鱭有相似之處，但比鳳鱭個大，也稱江鱭。個大者有一尺來長。此魚特點是肉質細膩鮮嫩，入口即化，但絲毛骨較多，食之須小心。清明前大量上市。一過清明，其絲毛骨即變硬，價錢就開始下跌。鮰魚：亦稱鮠魚，俗稱白戟。此魚特點其吻圓突，口腹部，體無鱗，大者長達一米以上。現產量急劇減少，大鮰魚已不易捕捉。鮰魚肉肥肉鮮，精燉紅燒，均為魚中名品。其鰾肥厚，可制魚肚，歷來為上等食用魚類。鰣魚：古稱「魱」。形秀而扁，似魴而長，長約70厘米，銀白色，腹部具棱鱗。一般三四齡成熟，春夏之交，溯江而上，主要產於太倉的長江入海口到南京燕子磯一帶的下游地段。其味極為鮮美，更宜不刮鱗清燉，為長江魚類中的極品。可惜近年已瀕臨絕跡，其身價愈發昂貴。

Ⅱ 如此草堂如此福，卷簾無事看梅花 是誰的詩句

如此草堂如此福,卷簾無事看梅花。
是半個世紀以前,齊白石為朱屺瞻繪「梅花草堂圖」所題之詩。

Ⅲ 名人的書齋及意義

1、陋室

唐代詩人劉禹錫擔任和州（今安徽和縣）刺史時建造的居室，因劉禹錫所作的《陋室銘》而為人所熟知。表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。

2、聊齋

蒲松齡的書齋名，在書齋中，蒲松齡設一茶棚，專門詢問一些奇聞異事，然後把聽來的這些事情加工潤色之後記錄下來。「志」便產生了（記錄），「異」當然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。《聊齋志異》便由此而生。

3、飲冰室

梁啟超故居書齋，新建樓房有個性，不可雷同；與周圍景觀諧調；兼顧藝術性和實用性。

4、綠天庵

唐代著名書法家懷素（725～785）出家修行和練字的地方。懷素幼年出家為僧，酷愛書法。因貧無紙，便種植一片芭蕉，以蕉葉代紙，每次揮筆數千張。相傳禿筆成冢，洗墨成池。後人因庵內外芭蕉成林，綠蔭如雲，故將此庵稱為綠天庵。

5、緣緣堂

現代著名畫家、文學家、美術音樂教育家豐子愷先生的故居。「緣緣堂」不僅是豐子愷的現實家園，更是他的精神家園。他不僅幾次撰文描述緣緣堂，還將自己的文章一再以緣緣堂的名義結集出版，如《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續筆》。

Ⅳ 朱屺瞻的藝術年表

1892年 壬辰，1歲。5月27日生，乳名增鈞。祖籍江蘇太倉瀏河鎮。祖輩皆業商，樂善舉；1900年 庚子，9歲。入家塾就讀。受塾師影響，開始摹寫蘭竹與山水。塾師賜字屺瞻；1905年 乙巳，14歲。入寶山縣學堂讀書；1908年 戊申，17歲。入郵傳部上海實業學校就讀。依然熱衷繪畫；1912年 壬子，21歲。開始接觸西方繪畫並立志從藝，11月入上海圖畫美術院；1913年 癸丑，22歲。受聘執教於上海圖畫美術院，後兼任函授乙部主任。研究油畫、素描及中國畫；1917年 丁巳，26歲。赴日本留學，進川端美術學校，從藤島武二學畫；1918年 戊午，27歲。油畫《風景》入選首屆蘇州美術畫賽會展覽；1919年 己未，28歲 。瀏河養病，居家研習國畫與油畫，加入「天馬畫會」；1924年 甲子，33歲。江浙軍閥交戰，舉家避亂吳淞，瀏河老家及藏書藏畫全部毀於兵災；1925年 乙丑，34歲。4月，作品參加春季洋畫展覽。8月，作品參加「天馬會美術展覽」。當選為第二屆江蘇美展評委；1926年 丙寅，35歲。父病故，遂號「二瞻老民」。重建家園，修築樂天畫室。當選為江蘇省教育研究會幹事；1927年 丁卯，36歲。居家作家，朋輩雅集，與黃賓虹交往甚密，常在一起鑒賞品評古畫；1928年 戊辰，37歲。10月，與王濟遠、江小鶼、李秋君、張辰伯、潘玉良等創辦「藝苑繪畫研究所」；1929年 己巳，38歲。國畫《春寒》、《墨荷》、《寒林》，油畫《勞苦》、《靜物》入選第一屆全國美展。油畫《春柳》、《盆花》、《勞苦》入選西湖博覽會。多幅作品參加藝苑成立一周年美展。與齊白石訂交。與王濟遠、潘玉良主編的《藝苑畫集》出版；1930年 庚午，39歲 。《朱屺瞻畫集》由藝苑真賞社出版發行；1931年 辛未，40歲。受聘任上海新華藝術專科學校教授與校董。主持藝苑繪畫研究所工作，主辦藝苑第二屆畫展；1932年 壬申，41歲。一·二八日軍發起淞滬戰爭，瀏河樂天畫室被毀。戰爭甫歇，冒著嚴寒與肺疾，奔走淞滬各地戰場作油畫寫生。7月，舉辦「朱屺瞻淞滬戰跡油畫展」。任新藝專繪畫研究班導師。在瀏河新鎮建「梅花草堂」；1933年 癸酉，42歲。以多幅作品參加全國藝術家捐助「東北義勇軍作品展覽會義賣」。與楊秀濤、周碧初等組織洋畫實習研究會。舉辦「朱屺瞻繪畫展覽會」。展出油畫、國畫六十餘件。出資營造之「新華藝專繪畫研究所」落成；1934年 甲戌，43歲 。「新華藝專繪畫研究所」正式對外招生，親任研究所主任兼導師，教授國畫及西畫。作品7幅參加「藝風社第一屆展覽會」。出資興辦義學「鄉村小學校」，並出資萬元，與何元奇等創辦鄉村改進社。為新華藝專籌款購書，發起舉辦「現代名畫家展覽會」。應邀去開封出席全國職業教育年會。接連數日在黃河邊作油畫寫生。參加藝風社第二屆畫展；1935年 乙亥，44歲。加入諸聞韻、潘天壽等組織發起的白社畫會；1936年 丙子，45歲 。與徐悲鴻、汪亞塵等發起組織默社畫會，舉辦默社畫展。分別參加藝風社第三回展、白社第四屆畫展、上海力社畫展。開始徵集道友為「梅花草堂」題詩作畫，薈萃一代名家作品，歷時數載編集成冊。與潘天壽、姜丹書等重遊富春江寫生，並邀往瀏河「梅花草堂」雅集數日；1937年 丁丑，46歲。第二次赴日，考察美術教育。國畫《竹石圖》、油畫《菊花》參加第二屆全國美展。為保名畫不流失海外，籌款購藏石濤《萬點惡墨圖卷》、《八大山人書畫冊》等。新華藝專被日軍炸毀，翌年遷往新址復學；1939年 己卯，48歲。為陳抱一、錢鑄九、宋鍾沅、周碧初在滬舉辦五人聯合油畫展，有《靜物》、《雙魚南瓜》等參展；1940年 庚辰，49歲。陸續收集並編輯《忠節扇集》6巨冊及《貳臣扇集》2冊；1941年 辛巳，50歲。撰寫《藝術與修養》一文。與畫友論詩作畫諷喻時世；1942年 壬午，51歲。作《高風亮節圖卷》、《太倉十二古跡圖冊》等。新華藝專被迫解散；1944年 甲申，53歲。積齊白石鐫印六十餘方，作《六十白石印軒圖卷》，自號「六十白石印富翁」，潛心臨摹古畫，作《仿李流芳山水冊》等，對吳鎮、沈周尤為傾心；1945年 乙酉，54歲。抗戰勝利，參加新太倉社。倡辦大學貸金和中學生助學金，嘉惠貧困學子；1946年 丙戌，55歲。上海美術會成立，當選為監事。與齊白石交十年後初次相晤於滬上。於上海淘砂場修築「梅花草堂」；1947年 丁亥，56歲。受聘為上海市美術館籌備處徵集委員。推選為中國畫會候補理事；1949年 己丑，58歲。5月，上海解放。繼續作畫不輟；1950年 庚寅，59歲。當選為上海市第一次文化會代表。加入新中國畫研究會；1952年 壬辰，61歲。遷出淘砂場梅花草堂。大批油畫寄存友人家，後在文化大革命中毀失；1953年 癸巳，62歲。游北京，試作毛筆寫生數十幅。《瀟湘煙雨》入選全國國畫展；1954年 甲午，63歲。加入華東美術家協會。赴黃山寫生；1955年 乙未，64歲。聘為上海文史館館員；1956年 丙申，65歲。聘為上海中國畫院畫師；1957年 丁酉，66歲。與錢瘦鐵遠游川陝，沿途考察寫生，速寫甚多；1958年 戊戌，67歲。赴洞庭東山、青浦澱山湖等地寫生；1959年 己亥，68歲。至上海西郊、上鋼五廠等處寫生。遷居巨鹿路；1960年 庚子，69歲。赴井岡山、浙江四明山等地寫生；1961年 辛丑，70歲。至嘉定、洞庭東山、杭州、廣州等地寫生。《杜鵑花》等3幅作品參加上海花鳥畫展；1962年 壬寅，71歲。在上海美術館舉辦「朱屺瞻國畫展」，展出國畫一百三十多件。10月，個人畫展應邀赴南京江蘇省美術館展出。赴浙江天目山寫生；1963年 癸卯，72歲。個人畫展應邀赴西安展出。赴浙江、鎮江、揚州、南京等地寫生；1964年 甲辰，73歲。與畫院同仁游無錫。參加第四屆全國美展。與王個簃、林風眠、唐雲同赴景德鎮深入生活，繪瓷器掛盆數十件；1965年 乙巳，74歲。游嘉興南湖，作速寫數十幅；1966年 丙午，75歲。歲初，作山水花卉。「文化大革命」開始，被迫停筆。自用齊白石鐫印全部上交；1972年 壬子，81歲。1971年起允許居家。開始悄悄作畫，去中山公園寫生，作花鳥冊頁等。錢君陶為之治印；1973年 癸丑，82歲。潛心臨摹歷代名畫，持續3年，積五十餘件；1976年 丙辰，85歲。作《江村雨霽圖》、《藕花深處圖》及潑彩山水等；1977年 丁巳，86歲。完成《浮想小寫》12頁，評者稱之為哲理畫。應邀為北京飯店和首都機場作畫，二度登上八達嶺；1978年 戊午，87歲。「文化大革命」初期收繳之齊白石刻石印發還，作《梅花草堂圖》紀念。作潑色山水《雨後斜陽》等；1979年 己未，88歲。應邀赴北京為人民大會堂作巨幅《紅梅圖》。聘為文化部中國畫研究組成員。聘為西泠印社社員及特約畫師；1980年 庚申，89歲。《朱屺瞻畫集》由上海人民美術出版社出版。重繪《太湖風光圖卷》，作油畫《風景》與《靜物》等；1981年 辛酉，90歲。「朱屺瞻國畫展」先後在上海、南京、成都、北京舉行，激起巨大反響。談藝錄《癖斯居畫譚》由上海人民美術出版社出版。聘為華東師范大學兼職教授及上海交通大學美術顧問。6月應邀赴北京釣魚台國賓館作巨幅《牡丹圖》、《竹石圖》。10月再次赴北京參加中國畫研究院成立大會。當選為上海美術家協會常務理事；1982年 壬戌，91歲。朱屺瞻國畫展在廣州舉行。電影《畫家朱屺瞻》由上海美術電影製片廠攝制完成。當選為上海書法家常務理事。國畫6幅捐贈中國美術館；作品33幅捐贈上海美術館；作品8幅捐贈太倉縣人民政府。應美國舊金山市政府提議，為該市國際機場作巨幅《葡萄圖》。潑色山水一幅入選法國1982年春季沙龍美展。重新開始油畫創作，有江南水鄉風光等。參與書畫義賣，捐贈中國少年兒童福利基金會；1983年 癸亥，92歲。春日，居家作油畫，為太倉縣重建墨妙亭題匾並贈《水仙》一幅。7月應邀赴美參加舊金山國際機場落成典禮和《葡萄圖》揭幕典禮，歸國後赴雲南寫生。《蘭花竹石圖》、《牡丹圖》為天津市藝術博物館收藏。作書法《論書卷》，並畫《江南三月圖》、《潑色黃山》、《蹲鴟助加餐》、《進士讀書圖》以及花果冊12幅。作油畫《古瓶紅梅》、《武夷九曲》、《海邊》、《枇杷與古造像》等；1984年 甲子，93歲。深圳舉辦「朱屺瞻畫展」。山水花卉作品14件捐贈上海博物館。山水《大地春意濃》獲第六屆全國美展榮譽獎。為中國殘疾人福利基金會捐贈作品一幅。在從化溫泉，作《漫筆縱橫》花卉巨冊24圖。隨上海市政協畫室訪川團赴四川寫生觀光；1985年 乙丑，94歲。應邀去釣魚台國賓館作畫。應邀為人民大會堂作《松石梅》等2幅。為賑濟非洲災民捐畫2幅。上海大學聘為兼職教授。同年聘為文物之友理事。上海市紅十字會授予「榮譽會員」稱號。香港展覽中心舉辦個人畫展；1986年 丙寅，95歲。應邀赴美國紐約、休斯敦等地講學。《朱屺瞻國畫展》在上海、北京舉行。被評為1986年度上海文化新聞人物。《朱屺瞻年譜》由上海書畫出版社出版。向中國少年兒童福利基金會捐款捐畫。瑞典電視台與巴西電視台分別為之拍攝錄像。作《佛手梅花圖》捐助維修威尼斯和修復長城。作巨幅《墨竹圖卷》；1987年 丁卯，96歲。在深圳舉辦95歲個人畫展。作二丈四尺《墨梅》、《墨蘭》及《菊花》巨卷。油畫《太平洋》參加「中國油畫展」；1988年 戊辰，97歲。為修復長城捐贈《清供圖》一幅義拍。作《山村秋色圖》捐助上海中小學幼兒教師基金。應邀赴新加坡國家博物院舉辦個人畫展。聘為上海美育學會名譽會長。北京國際水墨畫展《葡萄圖》獲獎。重繪梅蘭竹菊二丈四尺巨卷中的《墨菊圖卷》；1989年 己巳，98歲。居家創作，籌備百歲畫展。聘為上海美術館藝術顧問；1990年 庚午，99歲。3月，「朱屺瞻百歲畫展」在上海美術館隆重開幕。4月、10月，朱屺瞻百歲畫展分別在香港、太倉隆重展出。上海三聯書店出版《世紀丹青-藝術大師朱屺瞻傳》。上海人民美術出版社出版《朱屺瞻百歲畫集》。香港中華書局出版《當代中國畫名家朱屺瞻》大型畫集。聘為吳昌碩研究會名譽會長、太倉縣博物館顧問。繪花卉蔬果小品10幅，由宜興紫砂壺名家高手特製十套藝術紫砂壺傳世。為90上海藝術節贈國畫一幅。為第十一屆亞運會捐贈書法一件。為上海檔案館建館30周年題詞一幅。為穎州西湖碑林作書法一件；1991年 辛未，100歲。獲首屆上海文學藝術傑出貢獻獎。山水《松本無聲圖》上海美術作品展獲榮譽獎。為抗洪救災捐贈《花卉》一幅。太倉縣瀏河鎮重建梅花草堂落成。向太倉明德小學捐贈獎學金兩萬元；1992年 壬申，101歲。居家創作，去植物園、龍華寺、秋霞圃寫生。聘為第十一屆亞運會書畫展藝術委員會榮譽顧問。聘為西泠印社顧問。應邀為宋慶齡陵園作《柏翠圖》一幅。作大山水冊24幅等；1993年 癸酉，102歲。居家創作。為第十一屆亞運會捐贈四尺對開山水一幅。合作八尺國畫一幅。《葫蘆圖》一幅捐贈江蘇省美術館；1994年 甲戌，103歲。居家創作。1月，香港藝術館舉辦「瞻緣堂藏朱屺瞻書畫展」，並出版《瞻緣堂藏朱屺瞻書畫選》大型畫集2冊。上海市虹口區人民政府開始籌建朱屺瞻藝術館，4月30日簽約，9月1日破土動工。全國人大辦公廳收藏《枇杷圖》一幅。聘為南京大學東方書畫研究中心兼職教授；1995年 乙亥，104歲。2月，英國大英博物館舉辦「當代中國畫—朱屺瞻的藝術」展覽。《春江連海》有限印刷105幅出版發行。《梅花草堂集冊》有限印刷105冊由上海人民美術出版社出版發行。5月5日，朱屺瞻藝術館落成。「朱屺瞻百又五歲畫展」隆重舉行。《春風又綠江南岸》獲第八屆全國美展上海展榮譽獎。5月24日，在朱屺瞻藝術館梅花草堂作《墨竹圖》一幅，留贈藝術館。7月，美國舊金山亞洲美術博物館舉辦「朱屺瞻畫展」。同月，因輕度腦血栓入華東醫院治療；1996年 丙子，105歲。春日，在病榻作小幅墨筆速寫，並作《枇杷》等小幅國畫。4月20日晨8時45分，因肺部感染，急性左心衰竭，在華東醫院逝世，享年105歲。4月29日，上海各界冒雨至龍華殯儀館為朱屺瞻先生送行。5月5日，朱屺瞻藝術館舉辦朱屺瞻藝術館藏畫展。7月29日，屺老骨灰安葬青浦園華僑公墓。上海美術界代表及屺老生前親朋好友參加安葬儀式；

Ⅳ 朱屹瞻《書法●對聯》舊裱立軸.有上款

朱屹瞻《書法●對聯》舊裱立軸.

【印章】朱屹瞻（白文）；梅花草堂（白文）。 【品相】有些舊痕跡，保存還算完好（品相如圖）。

【書畫家簡介】 【朱屹瞻】（1892～1996）名增鈞，號起哉、二瞻老民，畫室齋號「梅花草堂」，江蘇太倉人，擅畫山水、花鳥、油畫、書法，尤善畫蘭竹。我國傑出的國畫家，其油畫和書法的造詣也很深。

Ⅵ 朱屺瞻的關於朱屺瞻

朱屺瞻（1892-1996），清光緒十八年五月初二生於江蘇太倉瀏河新鎮的一個富商家庭，名增鈞，號起哉、二瞻老民。齋名：梅花草堂、癖斯居、養菖蒲室 、修竹吾廬。祖父長熠公，字湘舟。業商，有儒行，性沉默，設集善堂，立七義祠，於鄉里多善舉。父親朱大坤，克承祖業經營醬園，一生亦樂善好施。母施氏，瀏河鎮儒商施蓮史之女。
系我國著名的壽星畫家，畫壇的一代宗師。曾任中國美術家協會顧問、中國書法家協會理事、上海美術家協會常務理事、上海文史研究館館員、西泠印社顧問、上海中國畫院畫師、 、上海師范大學藝術系教授等職。
出版有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等。 先生八歲時喪母。父為其聘秀才童頌禺為塾師，在新鎮老宅家塾館修竹吾廬內讀書。童塾師多才藝，每於館課之暇，畫蘭竹以揮灑自娛，先生耳濡目染，逐自習作畫。先生與其母感情獨深，每當思念，啼泣不止。童塾師為之黯然，撫其頭頂口誦《詩經·魏風》雲：「涉彼屺兮，瞻望母兮！」於是為先生更名屺瞻。之後，於家塾苦心讀書，學畫不輟。約在抗站勝利後，又自號「起哉」十四歲時，先生得舅父支持，入寶山縣學堂讀書。其間常作畫給上海《時報》投稿。十七歲時，先生畢業於寶山縣學堂，考入上海實業學校（上海交通大學前身）。親得校監即校長、著名國學家唐文治的教益。其間，先生於學習課程之處，仍不斷自習作畫。唐大師諄諄告誡：「習字作畫，點劃皆須著力，切忌浮滑。」為日後顯示用命於畫壇念念不忘旨要。
先生從八九歲起開始學畫，一生對藝術追求近一個世紀。他在《癖斯居畫譚》里說「多年來，余總以『獨』，『力』，『簡』三字自求。『獨』者，即忠於自己的面目，不依門戶；『力』者，凝神靜氣，奮筆揮灑，也蘊涵作者的思想深度，即『心力』；『簡』者，即畫面練潔，簡約，不受世俗束縛，不執著，不粘帶」突擊作品的「靈合」，「透脫」。體現顯示永不疲倦的追求精神，先生那謙和，豁達，勤奮的美德是世所公認的。他從來不認為自己的畫比別人好，也從來沒有滿意過一張自己的畫。他總是謙虛的說：「我畫不來，瞎塌塌（意：亂畫）。」他不因名高而自封，不因年長而自大，也不為榮譽而陶醉。先生經歷里百餘年激盪變化的社會風雲，對社會主義國家，對中國共產黨有深厚的感情。他常說：「從前畫畫為一口飯吃，今天畫畫為藝術，為國家創造精神財富。從前的生活都沒有像今天這樣安穩，共產黨好。」1991年5月4日，100歲的藝術大師朱屺瞻，由中共上海市文化局委員會批准，被吸收入黨，成為全國年齡最大的一位新黨員。他在黨旗下這樣說：「白天唯有赤心存，堅定不移跟黨走。這是我一生最庄嚴最重要的選擇。」1996年4月20日，先生之病因不治而平靜的走了，但他的藝術力量和人品德行將與山河同在，日月同存。 祖輩世代經營醬園生意。8歲喪母。9歲入私塾，受塾師童頌禹的影響，開始習畫。名字為童老師感其思母心切，據《詩經·魏風·陟岵》「陟彼屺兮，瞻望母兮」而取。1905年就讀於寶山縣學堂。1908年畢業後，考入郵傳部上海實業學校（上海交通大學前身）就讀，曾得時任校監的著名國學家唐文治教益。
1912年開始接觸西方油畫，入上海圖畫美術院（後改為上海美術專科學校）就讀。次年在該校執教，並兼任函授乙部主任。26歲赴日留學，入川端美術學校，師從藤島武二。首次接觸後印象派梵高、塞尚、馬蒂斯等的作品。
1918年油畫作品《風景》入選首屆蘇州美術畫賽會展覽。1928年10月，與王濟遠、江小鶼、李秋君、張辰伯、潘玉良等創辦藝術繪畫研究所。1929年國畫作品《春寒》等和油畫作品《勞苦》、《靜物》入選第一屆全國美展。1931年任上海新華藝專教授。1933年出資營造新華藝專繪畫研究所。次年任研究所主任兼導師，同時教授國畫和西畫。在該所任教的還有龐薰琴、汪亞塵、楊秀濤等。1936年與徐悲鴻、汪亞塵等創辦「默社畫會」。1934年受陶行知影響，回鄉創辦農民業余教習所「鄉村改進社」。1937年再次赴日考察美術教育兩個月。同年國畫作品《竹石圖》和油畫作品《菊花》參加第二屆全國美展。為使國寶不流失國外，籌集錢款購買收藏了石濤名作《萬點惡墨圖卷》、《八大山人書畫冊》等，1949年後交國家博物館收藏。
1950年當選為上海市第一次文化會代表。1952年「三反」「五反」運動中受沖擊，書畫房產變賣殆盡，生活困窘。1953年，老小6口住在一間「過街樓」里。同年作品《瀟湘煙雨》入選全國國畫展。1954年當選人民代表。翌年又被聘為上海文史館館員。境遇好轉。1956年受聘為上海中國畫院畫師。
1966年因文化大革命被迫停筆。
1977年應邀為北京飯店和首都機場作畫。1979年以88歲高齡為人民大會堂創造了巨幅國畫《紅梅圖》。同年被聘為聘為文化部中國畫研究組成員。92歲為舊金山國際機場所作的《葡萄圖》頗得好評。1984年山水畫作品《大地春意濃》獲第六屆全國美展榮譽獎。1995年2月大英博物館舉辦了他的藝術作品展覽，7月美國舊金山亞洲美術博物館舉辦其畫展。1996年4月20日因肺部感染而致急性左心衰竭在華東醫院病逝，享年一百零五歲。絕筆畫為枇杷紅柿圖。
弟子有潘玉良、邢少蘭、倪衍誠、尹光華等。上海美術電影製片廠1981年拍攝藝術紀錄片《畫家朱屺瞻》。1995年上海市政府在魯迅公園創建了朱屺瞻藝術館，不僅用於收藏和研究朱的作品，也是一個高品位的藝術交流機構。

Ⅶ 朱屺瞻藝術館的朱屺瞻介紹

清光緒十八年五月初二生於江蘇太倉瀏河新鎮，名增鈞，號起哉、二瞻老民。齋名：梅花草堂、癖斯居、養菖蒲室、修竹吾廬。祖父長熠公，字湘舟。業商，有儒行，性沉默，設集善堂，立七義祠，於鄉里多善舉。父大坤，克承祖業經營醬園，一生亦樂善好施。母施氏，瀏河鎮儒商施蓮史之女。出版有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等。
1991年5月4日，100歲的藝術大師朱屺瞻，由中共上海市文化局委員會批准，被吸收入黨，成為全國年齡最大的一位新黨員。
先生八歲時喪母。父為其聘秀才童頌禺為塾師，在新鎮老宅家塾館修竹吾廬內讀書。童塾師多才藝，每於館課之暇，畫蘭竹以揮灑自娛，先生耳濡目染，逐自習作畫。先生與其母感情獨深，每當思念，啼泣不止。童塾師為之黯然，撫其頭頂口誦《詩經·魏風》雲：「涉彼屺兮，瞻望母兮！」於是為先生更名屺瞻。之後，於家塾苦心讀書，學畫不輟。約在抗站勝利後，又自號「起哉」十四歲時，先生得舅父支持，入寶山縣學堂讀書。其間常作畫給上海《時報》投稿。十七歲時，先生畢業於寶山縣學堂，考入上海實業學校（上海交通大學前身）。親得校監（即校長），著名國學家唐文治的教益。其間，先生於學習課程之處，仍不斷自習作畫。唐大師諄諄告誡：「習字作畫，點劃皆須著力，切忌浮滑。」為日後顯示用命於畫壇念念不忘旨要。
先生從八，九歲起，開始學畫，一生對藝術追求近一個世紀。他在《癖斯居畫譚》里說「多年來，余總以『獨』，『力』，『簡』三字自求。『獨』者，即忠於自己的面目，不依門戶；『力』者，凝神靜氣，奮筆揮灑，也蘊涵作者的思想深度，即『心力』；『簡』者，即畫面練潔，簡約，不受世俗束縛，不執著，不粘帶」突擊作品的「靈合」，「透脫」。體現顯示永不疲倦的追求精神，先生那謙和，豁達，勤奮的美德是世所公認的。他從來不認為自己的畫比別人好，也從來沒有滿意過一張自己的畫。他總是謙虛的說：「我畫不來，瞎塌塌（意：亂畫）。」他不因名高而自封，不因年長而自大，也不為榮譽而陶醉。先生經歷里百餘年激盪變化的社會風雲，對社會主義國家，對中國共產黨有深厚的感情。他常說：「從前畫畫為一口飯吃，今天畫畫為藝術，為國家創造精神財富。從前的生活都沒有像今天這樣安穩，共產黨好。」1991年，先生百歲時，成為中國共產黨最年長的一員。他在黨旗下這樣說：「白天唯有赤心存，堅定不移跟黨走。這是我一生最庄嚴最重要的選擇。1996年4月20日，先生之病因不治而平靜的走了，但他的藝術力量和人品德行將與山河同在，日月同存。家鄉瀏河人民永遠懷念著先生。

Ⅷ 朱屺瞻畫家作品 請問有想收藏作品的朋友嗎

我國畫壇一代宗 師朱屺瞻先生於1996年去世，整整活了105歲。縱觀他的一生，從八九歲始，直到105歲，始終從事一種職業：畫畫。打開他的年譜，他的人生經歷可以說異常簡單，除了畫畫，還是畫畫，直到壽命的盡頭，還舉辦「百又五歲畫展」。可以說，他的生命和繪畫密不可分，融為一體。他的長壽是否和他終生從事的一種有益於養生的職業有關呢？

養生學家認為，職業和壽命確實有關。其中書法家、畫家、哲學家中不乏長壽者。當然也不是絕對的。這里最重要的一點是這些職業有利於使人的思想得到平衡。平衡就平靜，平靜就和諧，和諧就有利於生命的運行。當有人問朱屺瞻這么長壽，有何養生術時，他說，沒什麼養生術，就知道心安理得地做人，過日子。這正是他把畫畫作為自己的終身追求，長期實踐中養成的平靜心態。獲得這種心態正是最重要的養生術。也只有這樣，才能做到清心寡慾，隨遇而安，順其自然，淡泊一生，身心舒坦。

生命需要平衡。由於朱屺瞻的生命和畫聯系的如此緊密，所以，他的生命另一面，在他創作的藝術品里得到及時的宣洩和展示。認識他的人都知道，朱屺瞻是一個很溫和的人，溫文爾雅，和善可親，有一種陰柔之美。但是，他的繪畫大氣磅礴，雄壯豪放，有一種陽剛之氣。這就是和諧統一的生命的樂章。

可見，職業的選擇對養生雖然是重要的，但更重要的是從自己所從事的職業中獲得使自己生命得到舒展的空間。