茶花女人物關系圖
Ⅰ 茶花女的寫作社會背景
同問 《茶花女》的簡介和寫作背景 2007-05-25 21:44 提問者： 仍然代表不同 |瀏覽次數：3258次現實感和藝術感，越仔細越好我來幫他解答 圖片 符號 編號 排版 地圖 您還可以輸入9999 個字您提交的參考資料超過50字，請刪除 參考資料：提交回答 滿意回答 2007-05-25 21:47 <<茶花女>>的義大利名稱為Traviata，原意為"一個墮落的女人"(或"失足者")，一般均譯作"茶花女"。歌劇描寫了十九世紀上半葉巴黎社交場上一個具有多重性格的人物--瑪格麗特。她名噪一時，才華出眾，過著驕奢淫逸的妓女生活，卻並沒有追求名利的世俗作風，是一個受迫害的婦女形象。雖然她贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她為了挽回一個所謂體面家庭"的"榮譽"，決然放棄了自己的愛情，使自己成為上流社會的犧牲品。劇情梗概是因喜愛茶花而被稱為"茶花女"的巴黎名妓瑪格麗特原是一名商店職員，淪落為娼妓後，雖然過著一擲千金的生活，但精神與肉體上卻蒙受著巨大的痛苦，因而身染重病。一個偶然的機會，她結識了一位青年阿芒，阿芒已在暗中愛了她4年。見面後，瑪格麗特正巧發病，其他人對此漠不關心，而阿芒卻真誠地照護她、體貼她。瑪格麗特深受感動，接受了阿芒的愛情。
為了擺脫那種奢華但又令人窒息的環境，她傾全部積蓄，與阿芒到鄉間居住，平靜的生活中兩情繾綣，十分恩愛。不料阿芒的父親聞訊後大怒，趕來鄉間興師問罪，當他得知瑪格麗特對自己兒子確是一片真心後，有所觸動，但仍堅決要求她與兒子斷絕關系。瑪格麗特考慮到阿芒將來的幸福，忍痛答應阿芒父親的要求，給阿芒留了一封信，假稱自己已做了別人的情婦，又重回巴黎。阿芒不知內情，指責她為了享樂而負心絕情。瑪格麗特遭此打擊，頓時暈倒，病情加劇，生命垂危。至此，阿芒父親才將真情告訴兒子，阿芒懷著歉疚之情再次回到瑪格麗特身邊時，她已是奄奄一息，最後帶著無法實現愛情與家庭幸福的遺恨，離開了人間。
小仲馬未依靠大仲馬的幫助，單獨努力，以至於編輯過後才知道他是大仲馬的兒子，但他這部作品的地位與大仲馬比確實被公認高了不止一籌
Ⅱ 可不可以告訴我高老頭，堂吉柯德，四代同堂，《茶花女》《紅與黑》《呼嘯山莊》的簡介
高老頭是巴爾扎克塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產階級金錢至上的道德原則所戰勝的歷史悲劇的一個縮影。 小說主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛。他把女兒當作天使，樂於犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，隻身搬進伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養老金，弄得身無一文；最後，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去「偷」去「搶」去代替人家服兵役，去「賣命」、「殺人放火」。 對這樣一個「慈父」，巴爾扎克贊嘆「他無異於一個基督教神聖的殉道者」。有人也曾贊賞他「表現了人類崇高的至性」。其實，這都是把高老頭的父愛抽象化，神聖化了。事實上，高老頭的父愛並不單純，而帶著階級的復雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則的。從封建宗法倫理道德觀出發，他認為父女之愛天經地義，「父道」是家庭、社會的軸心；但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的「愛」作為攀援名貴、抬高地位的手段，結果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。 高老頭
高老頭的父愛的悲劇，既是個性發展必然結果，也是時代的必然產物。一方面是由於他心理偏執的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由於社會的發展，使他與社會行為准則脫節，從而使他成為社會的犧牲品。在道德上，高老頭並沒有完全接受資產階級一套，還拖著一條「宗法道德的尾巴」。從內容到形式，高老頭的父愛都是基於這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關系的無情沖擊，而呈病態、畸形的。它是兩種社會交替時期的產物。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說：「一切都是我的錯，是我縱容她們把我踩在腳下的。」 作者有意識把高老頭的父愛誇張到「荒謬的程度」，「任何東西都不足以破壞這種感情」。然而，這種「偉大的父愛」卻為世道所不容，為女兒所拋棄。高老頭的父愛是巴爾扎克的理想家庭形式，又藉以批判了「猥瑣、狹小、淺薄的社會」，高老頭的父愛並不偉大，但從客觀效果而言，他真實揭示了病態「父愛」產生、發展和終結的社會原因，這一點倒是偉大的。
《堂吉訶德》作品主人公堂·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬「駑騂難得」，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內亞。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做城堡的主人，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裡找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。 這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當「總督」而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。 堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘託了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他說：「我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。」朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：「一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬於過去，桑丘·潘沙卻屬於未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。」
《四世同堂》是一部中國現代長篇小說經典名著，是老舍先生的代表作之一。 小說在盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破後的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯戰爭做出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。 老舍先生以深厚精湛的藝術功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象，展現了風味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰，歷久彌新……
《茶花女》就是根據他親身經歷所寫的一部力作。是發生在小仲馬身邊的一個故事。在19世紀40年代，一個叫阿爾豐西娜·普萊西的貧苦鄉下姑娘來到巴黎，走進了名利場，成了上流社會的一個社交明星，開始了賣笑生涯；並改名為瑪麗·杜普萊西。她愛好文學，音樂，談吐不俗。一次在劇院門口咳血時被阿爾芒看見，阿爾芒甚是心痛。瑪麗也非常感動，於是兩人開始了一段交往。後來阿爾芒和瑪麗的感情出現了問題。一次阿爾芒回到巴黎時聽說了瑪麗的離去，異常後悔，愧疚，於是寫出了這部文學史上的經典。在一些版本里，您會看到這本書的第一頁就是小仲馬為瑪麗·杜普萊西寫的一首詩，名叫《獻給瑪麗·杜普萊西》。此外，由於小仲馬的母親並不是大仲馬的妻子，大仲馬曾不肯相認。小仲馬也藉此為當時所有母親這樣的女人說話。 值得一提的是，《茶花女》是第一本流傳到我國的外國小說，由著名的翻譯家林琴南先生用文言譯就。現在也有很多翻譯家譯出的不錯的譯本，其中以王振孫的譯本（人民文學出版社與上海譯文出版社都出版這個版本）、鄭克魯的譯本（譯林出版社出版）流傳較廣。
劇情介紹
簡介 一個出生在法國巴黎的美麗少女瑪格麗特被誘成為交際花，人稱茶花女。她由於環境而墮落得了肺病。她曾三次立志要把病治好，重新做人，但最終都失敗而且離開了人世。 詳介 瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。 茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。 一天晚上10點多，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居普呂當絲帶來兩個青年，其中一個是稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾，他瘋狂地愛著茶花女。 一年前，瑪格麗特生病期間，阿爾芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。普呂當絲向瑪格麗特講了阿爾芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿爾芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許 阿爾芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿爾芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿爾芒離開她一晚上。阿爾芒出去找瑪格麗特時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。 但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿爾芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。 經過努力，瑪格麗特和阿爾芒在巴黎郊外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿爾芒，典當了自己的金銀首飾、披巾和車馬來支付生活費用。阿爾芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。 那封信原來是阿爾芒的父親迪瓦爾先生寫的，他想騙阿爾芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特，他的女兒愛上一個體面的少年，那家打聽到阿爾芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿爾芒不和瑪格麗特斷絕關系，就要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求迪瓦爾先生，如果要讓她與阿爾芒斷絕關系，就等於要她的命，可迪瓦爾先生毫不退讓。為阿爾芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿爾芒絕交。 瑪格麗特非常悲傷地給阿爾芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾、開司米披巾和馬車。阿爾芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。 阿爾芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪，甚至找了另一個「情婦」。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗特面對阿爾芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿爾芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿爾芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地給瑪格麗特寫信侮辱她，並寄去了一張五百法郎的紙幣，作為「過夜費」。 瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。迪瓦爾先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿爾芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿爾芒。 臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿爾芒的名字，「從她的眼睛裡流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。 死後只有一個好心的鄰居朱莉為她入殮。當阿爾芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿爾芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」 阿爾芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。
《紅與黑》
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呼嘯山莊
1801年，洛克伍德先生來到山莊拜訪希斯克利夫先生，要租下他的畫眉田莊，希斯克利夫先生對他很粗暴，還有一群惡狗向他發起進攻。但他還是又一次造訪希斯克利夫生，他遇到了行為粗俗，不修邊幅的英俊少年哈里頓·歐肖，和貌美的希斯克利夫先生之子的遺孀。由於天黑又下雪希斯克利夫先生不得不留他住了下來，夜裡他做了一個奇怪的夢，夢見樹枝打在窗齒打碎玻璃，想折斷外頭的樹枝，可手指卻觸到一雙冰涼的小手，一個幽靈似的啜泣聲乞求他放她進來。她說她叫凱瑟琳·恩肖，已經在這游盪了20年了，她想闖進來，嚇得洛克伍德失聲大叫。希斯克利夫先生聞聲趕來，讓洛克伍德出去，他自己撲倒在床上，哭著叫起來：「凱茜（即凱瑟琳），來吧！啊，來呀，再來一次！啊，我心中最親愛的！凱茜，最後一次！」可窗外毫無聲息，一陣冷風吹滅了蠟燭。 第二天，洛克伍德先生來到畫眉田莊，向女管家艾倫·迪恩問起此事，女管家便講了發生在呼嘯山莊的事情。 呼嘯山莊已有300年的歷史，以前的主人老歐肖先生從街頭撿來一個吉普賽人的棄兒，收他做養子，這就是希斯克利夫。希斯克利夫一到這家就受到老歐肖先生的兒子亨德雷（即辛德雷）欺負和虐待（其實是希斯克利夫先倚仗恩肖先生的寵愛欺負辛德雷，以至於將辛德雷惹怒），可辛德雷的妹妹凱瑟琳卻與希斯克利夫瘋狂地相愛了（但當時都沒有吐露心扉）。 老主人死了之後，已婚的亨德雷成了呼嘯山莊的主人。他開始阻止希斯克利夫和凱瑟琳的交往，並把希克厲趕到田裡去幹活，不斷地羞辱他，折磨他，他變得不近人情，近乎痴呆，凱瑟琳也變得野性十足。 一次，他們到畫眉田莊去玩，凱瑟琳被狗咬傷，主人林頓夫婦知道她是歐肖家的孩子，就熱情地留她養傷，而把希斯克利夫當成壞小子趕跑了。凱瑟琳和林頓的兒子埃德加、女兒伊莎貝拉成了好朋友。凱瑟琳住了五個長星期回來後，變成溫文爾雅，儀態萬方的富家小姐。當他再次見到希斯克利夫時，生怕他弄臟了自己的衣服。希斯克利夫的自尊心受到了傷害，他說：「我願意怎麼臟，就怎麼臟。」他發誓要對亨德雷進行報復，他心中的野性和憤恨全部對准辛德雷。 1778年6月，亨德雷的妻子生下哈里頓·歐肖後因肺病死去，亨德雷受了很大的打擊，從此變得更加殘忍，更加冷酷無情。凱瑟琳徘徊於希斯克利夫和埃德加的愛情之間，她真心愛希斯克利夫，但又覺得與一個僕人結婚，有失身份。當埃德加向她求婚時，想到他的漂亮和富有，便答應了。但在她靈魂深處，非常明白自己錯了，便向女僕艾倫·迪恩吐露真情：「我對埃德加的愛像樹林中的葉子，當冬季改變樹木的時候，隨之就會改變葉子。我對希斯克利夫的愛卻像地下永久不變的岩石……我愛的就是希斯克利夫！他無時無刻不在我心中，並不是作為一種樂趣，而是作為我的一部分。」 希斯克利夫不巧聽到了她們對話的前半部分，痛苦萬分，當夜離開了呼嘯山莊，凱瑟琳因希斯克利夫的離去而大病一場。後來林頓夫婦相繼得熱病而死，在他們死後三年，凱瑟琳同埃德加結婚了。 數年後，希斯克利夫突然出現在畫眉田莊，這時他已經長成了一個瀟灑英俊而又很有錢的青年。凱瑟琳見到他時欣喜若狂，他意味深長地說：「我只是為了你才奮斗的」。他經常出入於畫眉田莊，這使伊莎貝拉發瘋似的愛上了他。他為了報復整夜整夜地和亨德雷打牌、喝酒，慢慢地使他破了產，最後把整個庄園抵押給希斯克利夫。盡管凱瑟琳想盡辦法想挽回希斯克利夫的感情，但他還是和伊莎貝拉結婚了，婚後以虐待伊莎貝拉來發泄自己的仇恨。 此時凱瑟琳正值臨產，希斯克利夫趁埃德加不在，進入了畫眉田莊，他死命地抱住凱瑟琳，悲切地叫道：「啊，凱茜，啊，我的命！我怎能受得了哇！……」凱瑟琳著說：「如果我做錯了，我會因此而死，你也離開過我，但我寬恕了你，你也寬恕我吧！」希斯克利夫答道：「這是難以辦到的，但我饒恕你對我做的事。我可以愛害了我的人，可是害了你的人，我又怎麼能夠饒恕他呢？」他們就這樣瘋狂地擁抱著，互相不知是深愛還是怨恨。 直到埃德加回來後，他們才分開，凱瑟琳再也沒有醒來。當天夜裡，她昏迷中生下一個女孩便死去了。希斯克利夫整夜守在庄園里，當得知凱瑟琳死了，他用力地把頭撞在樹幹上，「天啊！沒有我的命根子，我不能活下去呀！」幾個月後亨德雷死了，希斯克利夫成了呼嘯山莊的主人。他把亨德雷的兒子哈里頓培養成一個粗野無禮，沒有教養的野小子。伊莎貝拉忍受不了丈夫的虐待，逃到倫敦附近，在那兒生了一個兒子取名林頓。 12年後林頓已長成一個少年，但病弱不堪，凱瑟琳的小女兒也已長成一個美麗的少女，希斯克利夫雖不喜歡林頓，他還是趁小凱瑟琳的父親病危之際，把小凱瑟琳接到呼嘯山莊，逼迫她和林頓結婚，因為他要「勝利地看見我的後代堂皇地作為他們產業的主人，我的孩子用工錢雇他們的孩子種他們的土地」。 幾個月後，埃德加也死了，希斯克利夫作為小凱瑟琳的父親搬進了畫眉田莊。不久林頓也死了，小凱瑟琳成了年輕的寡婦。 小凱瑟琳和哈里頓就像當年的希斯克利夫和凱瑟琳一樣，希斯克利夫瘋狂地阻止他們的來往，當他抓住小凱瑟琳想打她時，他從她的眼睛裡看到了凱瑟琳的影子，而此時的哈里頓不正是當年的自己嗎！他變得更孤獨了，他渴望著和凱瑟琳的孤魂在一起。連續幾天他不吃不喝，在沼地里游盪，回來後把自己關在凱瑟琳住過的房間里，第二天，人們發現他死了。 他死後被埋在凱瑟琳的墓旁，小凱瑟琳終於和哈里頓結婚了。
Ⅲ 誰能幫我弄一篇《雙城記》、《基督山伯爵》、《茶花女》、《漂》、《戰爭與和平》（任選一篇）的讀後感
《雙城記》讀後感---為愛犧牲
法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而癒合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。
故事中，梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年後，他們在法庭上為名叫查爾斯‧代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑，在千鈞一發的時刻，一直愛戀露西的英國青年西得尼‧卡登替他上了斷頭台。
卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業；出社會後，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定---代替代爾那上斷頭台---用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現代，是多麼高貴的舉動！
相較於代表的溫柔和愛，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家於死地，無所不用其極，最後終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而慄，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該快樂幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國，被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。
教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會重演。兩百年後的今天，希望活在這個世代的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀。
卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒有水花，卻有一個個漣漪，提醒人們：真正的自由平等無法用斷頭台建立。有一天，世界會變得更好，就像卡登臨死前看見的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那會是我們的世界。
Ⅳ 在茶花女中,看到的愛情觀
主角即使算不上討厭也絕不喜歡。法國人有浪漫的傳統，他們的小說，特別是以愛情為主題的小說，在描寫愛情時是那麼的天真、純朴，甚至有些單調了，很少關注到愛情受到的別的方面的影響。一個民族的精神是很受遺傳的影響的，他們容忍它，重視它，因此一個父親才會對他的兒子說「每一個男人都是需要情婦的」，雖然他正在因孩子在敗壞家名而對其進行教育。滿頁看到主人公在專一他們的話題時我覺得很奇怪，他們不怕那個極為狹小的空間哪天被打破嗎？或許他們只要將思維略轉一下就會發現自己剛才是多麼讓人不放心；或許只要他們把話說得略為具體一點就會發現他們所佔的人群的份額實在是太小。甚至小說家本身也讓人擔心：竟花那麼多的時間精力去搞這種東西的創作。十九世紀的法國浪漫主義者們喜歡的就是寫傳記色彩的文章；也由此可知，他們是樂於展示的，他們敢於固執的、叛逆的說：我的生命就是獻給愛情的！小說家們取得了成功，他們不僅贏得了自己的信心，也贏得了讀者的興趣。一面是沉重的闡述心靈，一面是輕松的體驗味道，在這個不光是浪漫主義者所鍾情的主題上。他們的情節很直白，幾乎是所想即所寫，很少有因為顧忌的保留。他們注重的事故事中人物性格的塑造也即自我心靈的描繪，而不是講故事的手法與技巧。這就象是他們喜歡感覺不喜歡推理一樣。中國的愛情小說可不是這樣。 人們首先要學會生活，要先有個基礎，而且始終會想到社會、家庭、責任等等一系列的問題。 中國人的愛情觀是富含他們一貫的哲學化的生活思維的，這樣的愛情觀不是浪漫主義。 國人說的是有得必有失，然而在做事情時先看到這必將使某某東西失掉了，事情本身又不一定能得到什麼，於是有了放棄， 末了悲嘆的時候總是引那哲學。一部小說里，頭是對社會環境的描繪，尾是社會環境的影響，只有中間講一些個別人物的故事，那故事飽含風雨且平淡無奇。當然傳統是不受自己支配的，自己只能無條件的接受， 就算是在批判它的時候也是深受它的影響的。有時執拗不過了，作者就加點「色情」描寫，結果是得了禁書的封號（我所談的作者仍是科學意義上的，當然不算沒思想的那一類）。這時真替他們悲憤。小說是來源於生活的，小說中浸透的情節想必是凝了生活經驗的精華了。兩性關系怎麼樣，社會關系就怎麼樣；而社會有什麼樣的結構就會造就什麼樣的兩性關系。《茶花女》中的男主角，先是極度的去追求愛情，然後殫精竭慮的去呵護他，丟了之後便要發瘋似的去尋找、去報復。這算是大男子主義；可法國沒有大男子主義，只有浪漫主義。因此說，法國在部分上，它的浪漫主義是由強權主義轉變成的、喬裝成的，這真讓人有些失望。然而值得注意的是，那種佔有心理是隨工業化的進步而發展的，而浪漫主義是幾乎靜止不動的人本的一個核心。前面說過可能大部分的讀者都是不喜歡男主角的，我想有兩個較為具體的原因：一是小說畢竟要講究誇張，它來源於生活但要高於生活重於生活。所以有些人在社會上不可恨，一進入小說便討人厭了。二是它引起了讀者的自我保護。人們在遇到自己同樣有的缺點或不足時往往喜歡攻擊它，攻擊的越徹底，心理上就越能獲得平衡。當然前提是旁觀者不知道他有這種缺點。男性在工業文明發展中功勛卓著，因此佔有和支配已成為他們的傳統，已揮之不去了。他們習慣於展示，在自然面前展示，在愛情面前展示。像花兒下面常帶著刺一樣，他們熱情的笑容下常含著企圖，至少是可渴望在心理上的滿足，好為下次的展示做好准備。他們喜歡干任何事情都有所保留，因此幾十被揭穿幾十徹底失敗總能找到條迴路。他們容易侵犯人們樸素的道德標准。看清這個問題後，我不僅要為女性擔心了，她們能從哪兒找到值得花費愛情的男人呢？其嘴臉原本醜陋，其內心原本骯臟，其行為原本卑劣，還有什麼留戀的？大家其實不都像那樣，不都否認文明的進步，不都認為生活需要那麼深刻的思考。女人的優點在於他們的感性太強了，這樣看似平樸直白，實則是無法超越的深沉。
我想，無論是什麼樣的人在一定的時候總是對浪漫主義抱有幾分贊許的態度的，就因為他們的生命所偶爾透露的一股生機。瑪格麗特早早就死去了，這倒是她永保了靈魂對於浪漫的純潔。她是死於疾病的；但小說無時無刻不在提醒：在那個社會中她必然是要死去的。那不是一個浪漫的時代嗎，怎麼會不容一個浪漫的人呢？時代的浪漫是由從屬者的興趣決定的，就像決定奴隸社會的不是奴隸一樣，在一定的程度上。能為自己的事業奮斗一輩子的人是值得尊敬的。然而若生命太長，年長的自己對年輕的自己將有什麼樣的態度呢？我們談從前談歷程是為了悼念記憶還是贊美現在？破落到極致的人是不會去回憶的；而大凡搞回憶的總是對目前感到有些許的愜意的。若某一段時光對一個人極為寶貴，而這又是遠過這段時光後的想法，那麼這樣的時光為何會衰敗呢，總不能說美好的東西都是短暫的吧？瑪格麗特若活到八十歲，當她在捧起昔日無限溫柔憐愛的畫片時必將老淚縱橫了，她為美好而犧牲的，竟是大部分的人生時間。幸好沒有這樣，她早早的死了，給我們留下了一個完整的人格印象。後來人心中的憧憬還沒有被打碎，這樣我們才有了承前啟後的故事。瑪格麗特所奉獻的決不是他年輕性感的肉體，她的深深的焦慮和鮮明的對比讓人感到寄載靈魂的軀體是那樣的脆弱，那樣脆弱的軀體卻負荷那樣強勁的靈魂。她學會了舍棄卻不懂得追求；她犧牲了自己的慾望，用張揚的美撕破了掙扎在他周圍的粗俗之網。男人們從她身體上取走得越多就越覺得自己的偉大，還會越覺得她的可憐。任何一個追求浪漫的人在得到愛情時總會感到無比的充實滿足，他把愛情看作自我價值實現的標志，以享受愛情來暗示他已領悟人生。看現在有那麼多的人去炫耀他們有多少情人有怎樣曲折的愛情故事！最寶貴的東西是不能充當裝飾品的，愛情自然也是這樣，所以表面上的多情種子恰是享受不到真正的愛情的魅力的。它是一個生命而不是生命下屬的一項活動。我平日最恨將女人作為談資的人：面前一套背後一套，在男人圈裡時刻不忘讓大家意識到自己對女人的隨意，而在女人面前又擺出面對生命全部的樣子，讓你覺得每一面都是真的；而每一面又都受另一面的影響，你不知道他是面對你還是面對女人，又讓你覺得他是變色龍，是自欺欺人。瑪格麗特是有她的社會原型的，而那個原型與小仲馬的關系就像是瑪格麗特與小說的男主人公間的關系一樣。這樣小說便有了自傳的味道，那可是愛情小說最常用的模式。小仲馬寫《茶花女》並沒有在結構上下多少功夫，他好像是在純粹的講故事，並且除了情節需要，少有較大的虛構。他幾乎是在照搬經驗，講他的經歷，增加的部分又像是他在心裡裝著的一直沒吐露的要求，現在是借小說的人物力求實現這些要求。這樣看來小說成了他的舞台了，他在這個舞台上單戀。他的回憶他的寫小說說明了他不想成為小說男主角那樣的人，但很不幸他已經成為主角了，而且即便他是用懺悔的心寫下這部小說的，那也只是在加深他的這一形象。他希望每一個人都知道這個故事，希望每一個人都知道他寫了這部小說，就像大多數人喜歡被認定是浪漫的一樣。作者們的這一風格也是小說之不等同於生活的重要原因。
一本書，無限哀怨、無限恍惚，聚焦了種種矛盾，引發了腔腔熱情股股遐思，很切合人的胃口，一本好書。
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Ⅳ 跪求《茶花女》的讀書心得，人物形象，章節概括，急啊
形象概括（下面有詳解的馬格麗特）：
阿爾芒----年輕、熱情、活潑,瑪格麗特竭力使他成為她在表面熱鬧實際孤寂的生活中的召喚的人。
馬格麗特----痴情、善良、高尚
另：個人建議你去查一下這個（發網址總被網路吞），應該對你的心得有幫助：小仲馬《茶花女》女性形象及悲劇成因分析
你可以直接去參考資料的網址看，我在下面粘貼了一部分，希望幫到你：）下面是我粘貼的部分：
1\ 讀書心得
讀過《茶花女》的人，大都同情馬格麗特，而對那個男主角即使算不上討厭也絕不喜歡。法國人有浪漫的傳統，他們的小說，特別是以愛情為主題的小說，在描寫愛情時是那麼的天真、純朴，甚至有些單調了，很少關注到愛情受到的別的方面的影響。一個民族的精神是很受遺傳的影響的，他們容忍它，重視它，因此一個父親才會對他的兒子說「每一個男人都是需要情婦的」，雖然他正在因孩子在敗壞家名而對其進行教育。滿頁看到主人公在專一他們的話題時我覺得很奇怪，他們不怕那個極為狹小的空間哪天被打破嗎？或許他們只要將思維略轉一下就會發現自己剛才是多麼讓人不放心；或許只要他們把話說得略為具體一點就會發現他們所佔的人群的份額實在是太小。甚至小說家本身也讓人擔心：竟花那麼多的時間精力去搞這種東西的創作。十九世紀的法國浪漫主義者們喜歡的就是寫傳記色彩的文章；也由此可知，他們是樂於展示的，他們敢於固執的、叛逆的說：我的生命就是獻給愛情的！小說家們取得了成功，他們不僅贏得了自己的信心，也贏得了讀者的興趣。一面是沉重的闡述心靈，一面是輕松的體驗味道，在這個不光是浪漫主義者所鍾情的主題上。他們的情節很直白，幾乎是所想即所寫，很少有因為顧忌的保留。他們注重的事故事中人物性格的塑造也即自我心靈的描繪，而不是講故事的手法與技巧。這就象是他們喜歡感覺不喜歡推理一樣。中國的愛情小說可不是這樣。 人們首先要學會生活，要先有個基礎，而且始終會想到社會、家庭、責任等等一系列的問題。 中國人的愛情觀是富含他們一貫的哲學化的生活思維的，這樣的愛情觀不是浪漫主義。 國人說的是有得必有失，然而在做事情時先看到這必將使某某東西失掉了，事情本身又不一定能得到什麼，於是有了放棄， 末了悲嘆的時候總是引那哲學。一部小說里，頭是對社會環境的描繪，尾是社會環境的影響，只有中間講一些個別人物的故事，那故事飽含風雨且平淡無奇。當然傳統是不受自己支配的，自己只能無條件的接受， 就算是在批判它的時候也是深受它的影響的。有時執拗不過了，作者就加點「色情」描寫，結果是得了禁書的封號（我所談的作者仍是科學意義上的，當然不算沒思想的那一類）。這時真替他們悲憤。小說是來源於生活的，小說中浸透的情節想必是凝了生活經驗的精華了。兩性關系怎麼樣，社會關系就怎麼樣；而社會有什麼樣的結構就會造就什麼樣的兩性關系。《茶花女》中的男主角，先是極度的去追求愛情，然後殫精竭慮的去呵護他，丟了之後便要發瘋似的去尋找、去報復。這算是大男子主義；可法國沒有大男子主義，只有浪漫主義。因此說，法國在部分上，它的浪漫主義是由強權主義轉變成的、喬裝成的，這真讓人有些失望。然而值得注意的是，那種佔有心理是隨工業化的進步而發展的，而浪漫主義是幾乎靜止不動的人本的一個核心。前面說過可能大部分的讀者都是不喜歡男主角的，我想有兩個較為具體的原因：一是小說畢竟要講究誇張，它來源於生活但要高於生活重於生活。所以有些人在社會上不可恨，一進入小說便討人厭了。二是它引起了讀者的自我保護。人們在遇到自己同樣有的缺點或不足時往往喜歡攻擊它，攻擊的越徹底，心理上就越能獲得平衡。當然前提是旁觀者不知道他有這種缺點。男性在工業文明發展中功勛卓著，因此佔有和支配已成為他們的傳統，已揮之不去了。他們習慣於展示，在自然面前展示，在愛情面前展示。像花兒下面常帶著刺一樣，他們熱情的笑容下常含著企圖，至少是可渴望在心理上的滿足，好為下次的展示做好准備。他們喜歡干任何事情都有所保留，因此幾十被揭穿幾十徹底失敗總能找到條迴路。他們容易侵犯人們樸素的道德標准。看清這個問題後，我不僅要為女性擔心了，她們能從哪兒找到值得花費愛情的男人呢？其嘴臉原本醜陋，其內心原本骯臟，其行為原本卑劣，還有什麼留戀的？大家其實不都像那樣，不都否認文明的進步，不都認為生活需要那麼深刻的思考。女人的優點在於他們的感性太強了，這樣看似平樸直白，實則是無法超越的深沉。
我想，無論是什麼樣的人在一定的時候總是對浪漫主義抱有幾分贊許的態度的，就因為他們的生命所偶爾透露的一股生機。瑪格麗特早早就死去了，這倒是她永保了靈魂對於浪漫的純潔。她是死於疾病的；但小說無時無刻不在提醒：在那個社會中她必然是要死去的。那不是一個浪漫的時代嗎，怎麼會不容一個浪漫的人呢？時代的浪漫是由從屬者的興趣決定的，就像決定奴隸社會的不是奴隸一樣，在一定的程度上。能為自己的事業奮斗一輩子的人是值得尊敬的。然而若生命太長，年長的自己對年輕的自己將有什麼樣的態度呢？我們談從前談歷程是為了悼念記憶還是贊美現在？破落到極致的人是不會去回憶的；而大凡搞回憶的總是對目前感到有些許的愜意的。若某一段時光對一個人極為寶貴，而這又是遠過這段時光後的想法，那麼這樣的時光為何會衰敗呢，總不能說美好的東西都是短暫的吧？瑪格麗特若活到八十歲，當她在捧起昔日無限溫柔憐愛的畫片時必將老淚縱橫了，她為美好而犧牲的，竟是大部分的人生時間。幸好沒有這樣，她早早的死了，給我們留下了一個完整的人格印象。後來人心中的憧憬還沒有被打碎，這樣我們才有了承前啟後的故事。瑪格麗特所奉獻的決不是他年輕性感的肉體，她的深深的焦慮和鮮明的對比讓人感到寄載靈魂的軀體是那樣的脆弱，那樣脆弱的軀體卻負荷那樣強勁的靈魂。她學會了舍棄卻不懂得追求；她犧牲了自己的慾望，用張揚的美撕破了掙扎在他周圍的粗俗之網。男人們從她身體上取走得越多就越覺得自己的偉大，還會越覺得她的可憐。任何一個追求浪漫的人在得到愛情時總會感到無比的充實滿足，他把愛情看作自我價值實現的標志，以享受愛情來暗示他已領悟人生。看現在有那麼多的人去炫耀他們有多少情人有怎樣曲折的愛情故事！最寶貴的東西是不能充當裝飾品的，愛情自然也是這樣，所以表面上的多情種子恰是享受不到真正的愛情的魅力的。它是一個生命而不是生命下屬的一項活動。我平日最恨將女人作為談資的人：面前一套背後一套，在男人圈裡時刻不忘讓大家意識到自己對女人的隨意，而在女人面前又擺出面對生命全部的樣子，讓你覺得每一面都是真的；而每一面又都受另一面的影響，你不知道他是面對你還是面對女人，又讓你覺得他是變色龍，是自欺欺人。瑪格麗特是有她的社會原型的，而那個原型與小仲馬的關系就像是瑪格麗特與小說的男主人公間的關系一樣。這樣小說便有了自傳的味道，那可是愛情小說最常用的模式。小仲馬寫《茶花女》並沒有在結構上下多少功夫，他好像是在純粹的講故事，並且除了情節需要，少有較大的虛構。他幾乎是在照搬經驗，講他的經歷，增加的部分又像是他在心裡裝著的一直沒吐露的要求，現在是借小說的人物力求實現這些要求。這樣看來小說成了他的舞台了，他在這個舞台上單戀。他的回憶他的寫小說說明了他不想成為小說男主角那樣的人，但很不幸他已經成為主角了，而且即便他是用懺悔的心寫下這部小說的，那也只是在加深他的這一形象。他希望每一個人都知道這個故事，希望每一個人都知道他寫了這部小說，就像大多數人喜歡被認定是浪漫的一樣。作者們的這一風格也是小說之不等同於生活的重要原因。
一本書，無限哀怨、無限恍惚，聚焦了種種矛盾，引發了腔腔熱情股股遐思，很切合人的胃口，一本好書。
2\ 人物形象：瑪格麗特
瑪格麗特·戈蒂耶，這個痴情的、可憐的姑娘神聖而高尚地死了。
花三天時間——准確地說不過十來個小時，我抽出一切可以壓縮的時間看到了這幕人間悲劇。甚至維特的死也沒有引起我如此深沉的震動。輕易不掉眼淚的我搶在上帝之前流下了誠摯的淚。縱使明白這不過是小仲馬筆下的茶花女，可在作者筆下，這個人可憐的瑪格麗特，她已獲得了靈魂與肉體，正如我們歷史中記載到的曾生存過的人一樣，我們也確信她無疑在十九世紀的巴黎活生生地生活過，轟轟烈烈、凄凄慘慘地愛過。然而，確確實實，我到今天才知她死去，並帶著如此絕望的痛楚。彌留之際，她留下了厚厚一沓信，信的內容使「我」——一個記述故事的陌生人都說「我的朋友，如果我讀過的的這一切都是真實的，我就明白您為什麼這么痛苦了。」
瑪格麗特是無助的，更是善良的，「聽到這段開場白，我渾身直打哆嗦。」可見，她明白了他情人的父親的——這一個「身材高大，神態莊重，待人和氣的」「人們所能夠遇見的最正直的人」所要講的是什麼了，軟硬兼施的他像是一個專制的君王，披著仁主的衣冠，來捧打鴛鴦了。為了成全他「年輕美麗，純潔得像一個天使」的女兒走入「一個體面的家庭」，為了讓自己的兒子能有想干一番事業的雄心壯志而莊重、正直、堂而皇之地說，「小姐，你愛阿爾芒，請用你能用的惟一方式向他表明你對他的愛，為他的前途犧牲你的愛情。」什麼方式不能用呢？什麼又是惟一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，請你走開吧，一個妓女的到來只會玷污我們家族高貴的姓氏。
因為善良，註定了瑪格麗特的悲劇性結局。她說，「我既然不能活得比別人長久，那麼就要讓自己活得更快活些。」可惜，上帝連這個願望也因也的善良而懲罰了她。阿爾芒呢？愛得愈深，傷得愈深，恨得也越切，在他所摯愛的人垂危之前，還不明真相地投放足以使她致命的如毒葯般的諷刺與污辱。連瑪格麗特帶著重病「面色蒼白，淚水漣漣」最後一次與他見面，為了不使他們父子反目或感情受到一絲傷害，又不得不緘默其口，一夜溫存，他竟然「甚至在（我）做愛的亢奮中，還問自己是否馬上把她殺死，以便她永遠不能再屬於別人」。過後，還「拿出一張五百法郎的鈔票並寫了下面這些話，派人一起送給她：今天早上您急匆匆地走了，我忘了付錢給您。這是付給您一夜的價錢。」這與他初會瑪格麗特時的關懷與好心，真的有天壤之別：瑪格麗特笑得太厲害吐血時，普律當斯等人都認為習以為常，「她就會回來的，讓她單獨待會兒，她喜歡這樣。」可阿爾芒不顧眾人驚訝的目光，跟著跑了去，勸說她不要摧殘自己，「您剛才的情況使我痛苦極了」「如果您願意的話，我會像一個兄弟那樣照料您。」
從輝煌的開始到暗晦的結束，倒寧願從未有過什麼輝煌，這晦暗也就習以為常，不足為怪了。可是偏偏，在瑪格麗特已熟悉了四輪馬車、開司米披肩、鑽石、狂歡、暴飲時，阿爾芒用愛情這根繩索救起了她，同樣，又在她舍棄了馬車、披肩、鑽石、狂歡、暴飲之後又拿潰決的理智和失控的感情將她打入了巴黎的夜空。這樣，更使得瑪格麗特在富麗堂皇的貧窮中受著精神與身體雙重的折磨而死去的死更揪動人心。
<<茶花女>>的義大利名稱為Traviata，原意為"一個墮落的女人"(或"失足者")，一般均譯作"茶花女"。歌劇描寫了十九世紀上半葉巴黎社交場上一個具有多重性格的人物--瑪格麗特。她名噪一時，才華出眾，過著驕奢淫逸的妓女生活，卻並沒有追求名利的世俗作風，是一個受迫害的婦女形象。雖然她贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她為了挽回一個所謂體面家庭"的"榮譽"，決然放棄了自己的愛情，使自己成為上流社會的犧牲品。劇情梗概是因喜愛茶花而被稱為"茶花女"的巴黎名妓瑪格麗特原是一名商店職員，淪落為娼妓後，雖然過著一擲千金的生活，但精神與肉體上卻蒙受著巨大的痛苦，因而身染重病。一個偶然的機會，她結識了一位青年阿芒，阿芒已在暗中愛了她4年。見面後，瑪格麗特正巧發病，其他人對此漠不關心，而阿芒卻真誠地照護她、體貼她。瑪格麗特深受感動，接受了阿芒的愛情。
為了擺脫那種奢華但又令人窒息的環境，她傾全部積蓄，與阿芒到鄉間居住，平靜的生活中兩情繾綣，十分恩愛。不料阿芒的父親聞訊後大怒，趕來鄉間興師問罪，當他得知瑪格麗特對自己兒子確是一片真心後，有所觸動，但仍堅決要求她與兒子斷絕關系。瑪格麗特考慮到阿芒將來的幸福，忍痛答應阿芒父親的要求，給阿芒留了一封信，假稱自己已做了別人的情婦，又重回巴黎。阿芒不知內情，指責她為了享樂而負心絕情。瑪格麗特遭此打擊，頓時暈倒，病情加劇，生命垂危。至此，阿芒父親才將真情告訴兒子，阿芒懷著歉疚之情再次回到瑪格麗特身邊時，她已是奄奄一息，最後帶著無法實現愛情與家庭幸福的遺恨，離開了人間。
3\ 《茶花女》內容簡介
瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。
茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。
一天晚上10多鍾，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居勃呂當司帶來兩個青年，其中一個是稅務局長杜瓦先生的兒子阿芒·杜瓦，他風狂地愛著茶花女。
一年前，瑪格麗特生病期間，阿芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。勃呂當司向瑪格麗特講了阿芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿芒一朵茶花，以心相許。
阿芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿芒離開她一晚上。阿芒出去時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。
但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。
經過努力，瑪格麗特和阿芒在巴黎效外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿芒，典當了自己的金銀首飾和車馬來支付生活費用。阿芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。
那封信原來是阿芒的父親杜瓦先生寫的，他想騙阿芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特他的女兒，愛上一個體面的少年，那家打聽到阿芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿芒不和瑪格麗特斷絕關系，是要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求杜瓦先生，如果要讓她與阿芒斷絕關系，就等於要她的命，可杜瓦先生毫不退讓。為阿芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿芒絕交。
瑪格麗特非常悲傷地給阿芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾和馬車。阿芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。
阿芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗面對阿芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地把瑪格麗特推倒，把一疊鈔票扔在她身上，轉身離去。瑪格麗特大叫一聲，昏倒在地。
瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。男爵與阿芒決斗受了傷，阿芒出國了。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。杜瓦先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿芒。
臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿芒的名字，「從她的睛里流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。
死後只有一個好心的鄰居米利為她入殮。當阿芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」
阿芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。
Ⅵ <<茶花女遺事>全部的書里內容
王佐良在談到《巴黎茶花女遺事》時說，這部作品「向中國讀書界透露了兩樣新事物：西洋男女的情感生活（包括西洋式的門第觀念）和西洋作家的小說技巧。這「西洋小說技巧」相信主要指的是第一人稱敘事、日記體以及大團圓結局的打破等，但對於那些無意於在閱讀中學習文學創作或借鑒外來筆法的普通中國讀者，小說技巧恐怕不是作品風行的重要原因。表面上看來，林譯的言情小說之所以特別受中國近代讀者的歡迎，一是中國文學中自古就有才子佳人的閱讀傳統；一是王佐良所提到西洋男女的感情生活，它所表現的排他的愛情與中國婚姻傳統中一夫多妻制所形成的反差，使受了新式教育的中國青年大開了眼界。但《茶花女》並不是偉大的作品，小仲馬也不是一流的偉大作家；《迦茵小傳》更是在英國文學史上不值一提，他的作者哈葛德甚至算不上二流作家。這兩部作品如此受中國近代讀者賞識，單單是以上所說的兩點原因嗎？。
民國初年「上海發行之小說，今極盛矣，然按其內容，則十有八九為言情之作，以《巴黎茶花女遺事》和《迦茵小傳》為代表的林譯言情小說，上乘晚清描寫妓女生活的狹邪小說的流風，下啟民初鴛鴦蝴蝶派之先河，參與了中國近現代小說的歷史，插足其流變，並在其後的歲月里影響巨大，一直被目為經典。
中國的文學傳統並不缺乏以兒女之情為主題的作品，清末世風日下，末路士人眠花宿柳，游戲人生。1905年，金松岑的《論寫情小說與新社會之關系》中對林譯《茶花女》和全本《迦茵小傳》的指責，也並非是無稽之談。作為資產階級革新派的金松岑只是希望小說能夠鼓勵人們建立共和制，要寫「兒女英雄之好模範」，為革命事業服務，因此才猛烈反對「歌泣於情天淚海之世界」的小說。而且當時確有一部分人將《茶花女》和《迦茵小傳》作風月之想，借思想自由之名玩弄女性，金的抨擊也不可只簡單地說成是一個老封建的偏見就可解決的。才子佳人小說、狎妓小說的遺澤，是《茶花女》和《迦茵小傳》風行的原因之一，金松岑的觀點攻擊的是這類小說的接受者中的末流，真正的最具先鋒意識的知識精英喜愛《茶花女》不會是狎妓的托詞，但很難說後者的比例會在接受者中佔大多數。
巴黎名妓馬克貌美無比，被人稱為茶花女，與沒落貴族青年亞猛情深意篤，但礙於封建倫常與門第觀念，他們的愛困難重重。直到亞猛之父私下與馬克相見，曉之以利害。說如果亞猛與出身娼門的馬克結合，不僅亞猛名聲受辱，而且他妹妹的婚事也將因此而毀於一旦。此時亞猛的身家清明與其妹是否能有「室家之慶」全系於馬克掌握之中。茶花女與《迦茵小傳》有一個模式：三個核心人物不可或缺，一個道德說教者——亞猛之父或亨利之母；一個無辜的不知情者——亞猛或亨利；一個最終「深明大義」肯於犧牲的女子——馬克格尼爾或者迦茵。於是一般的通俗小說中的沖突被簡化為一個地位不高的女子面對個人幸福與心上人的大家庭利益之間難以決斷的困境。值得注意的是在這樣的困境中，女子都為了他人而選擇了犧牲個人幸福。被激賞的主人公在道德要求下，犧牲了自我真正的需求。
Ⅶ 小仲馬寫的《茶花女》為什麼會引起共鳴
因為當時的法國巴黎處於十分黑暗的情況，妓女類的小說在左拉的《娜娜》中就已引起廣泛關注。十九世紀的法國浪漫主義者們喜歡的就是寫傳記色彩的文章；也由此可知，他們是樂於展示的，他們敢於固執的、叛逆的說：我的生命就是獻給愛情的！小說家們取得了成功，他們不僅贏得了自己的信心，也贏得了讀者的興趣。一面是沉重的闡述心靈，一面是輕松的體驗味道，在這個不光是浪漫主義者所鍾情的主題上。他們的情節很直白，幾乎是所想即所寫，很少有因為顧忌的保留。他們注重的事故事中人物性格的塑造也即自我心靈的描繪，而不是講故事的手法與技巧。這就象是他們喜歡感覺不喜歡推理一樣。一部小說里，頭是對社會環境的描繪，尾是社會環境的影響，只有中間講一些個別人物的故事，那故事飽含風雨且平淡無奇。當然傳統是不受自己支配的，自己只能無條件的接受， 就算是在批判它的時候也是深受它的影響的。有時執拗不過了，作者就加點「色情」描寫，結果是得了禁書的封號（我所談的作者仍是科學意義上的，當然不算沒思想的那一類）。這時真替他們悲憤。小說是來源於生活的，小說中浸透的情節想必是凝了生活經驗的精華了。兩性關系怎麼樣，社會關系就怎麼樣；而社會有什麼樣的結構就會造就什麼樣的兩性關系。《茶花女》中的男主角，先是極度的去追求愛情，然後殫精竭慮的去呵護他，丟了之後便要發瘋似的去尋找、去報復。這算是大男子主義；可法國沒有大男子主義，只有浪漫主義。因此說，法國在部分上，它的浪漫主義是由強權主義轉變成的、喬裝成的，這真讓人有些失望。然而值得注意的是，那種佔有心理是隨工業化的進步而發展的，而浪漫主義是幾乎靜止不動的人本的一個核心。前面說過可能大部分的讀者都是不喜歡男主角的，我想有兩個較為具體的原因：一是小說畢竟要講究誇張，它來源於生活但要高於生活重於生活。所以有些人在社會上不可恨，一進入小說便討人厭了。二是它引起了讀者的自我保護。人們在遇到自己同樣有的缺點或不足時往往喜歡攻擊它，攻擊的越徹底，心理上就越能獲得平衡。當然前提是旁觀者不知道他有這種缺點。男性在工業文明發展中功勛卓著，因此佔有和支配已成為他們的傳統，已揮之不去了。他們習慣於展示，在自然面前展示，在愛情面前展示。像花兒下面常帶著刺一樣，他們熱情的笑容下常含著企圖，至少是可渴望在心理上的滿足，好為下次的展示做好准備。他們喜歡干任何事情都有所保留，因此幾十被揭穿幾十徹底失敗總能找到條迴路。他們容易侵犯人們樸素的道德標准。看清這個問題後，我不僅要為女性擔心了，她們能從哪兒找到值得花費愛情的男人呢？其嘴臉原本醜陋，其內心原本骯臟，其行為原本卑劣，還有什麼留戀的？小仲馬寫《茶花女》並沒有在結構上下多少功夫，他好像是在純粹的講故事，並且除了情節需要，少有較大的虛構。他幾乎是在照搬經驗，講他的經歷，增加的部分又像是他在心裡裝著的一直沒吐露的要求，現在是借小說的人物力求實現這些要求。這樣看來小說成了他的舞台了，他在這個舞台上單戀。他的回憶他的寫小說說明了他不想成為小說男主角那樣的人，但很不幸他已經成為主角了，而且即便他是用懺悔的心寫下這部小說的，那也只是在加深他的這一形象。他希望每一個人都知道這個故事，希望每一個人都知道他寫了這部小說，就像大多數人喜歡被認定是浪漫的一樣。作者們的這一風格也是小說之不等同於生活的重要原因。
Ⅷ 東方薔薇對上西方山茶：透過茶花女和杜十娘看中西文化異同，後來怎樣
在中國杜十娘家喻戶曉，杜十娘的故事在中國廣為流傳。大家都為勇敢、聰慧的社會底層人物杜十娘的艱辛遭遇而打抱不平。
雖然杜十娘的出身不好，但是她通過自己的努力與不畏封建社會的勇敢得到了所有讀者的認同。
杜十娘雖然出身卑微，雖然社會地位低下，雖然遭受了封建社會的苦難，但她心中依舊懷有希望，作者通過描寫杜十娘的苦難遭遇反應了封建社會的黑暗。
而在外國也有一部文學作品和杜十娘相似，這就是《茶花女》。
茶花女出身貧寒，隻身一人去都市闖盪，雖然也處於社會底層，但對未來的希望始終存在她的心中。
東方的杜十娘和西方的茶花女雖然描寫的社會背景不同，但反應的主題卻是相同的。皆是通過描寫社會底層人物的種種生活狀態來反應社會的黑暗與人性。
而從中也可以看出東方和西方的文化差異。
而又是因為文化使小說走向了同樣的結局，揭露了同樣的人性。
這其中，除了相似還有重合的一面。兩部作品帶給了人們不一樣的文化內核。
Ⅸ 《茶花女》讀後有什麼感悟
當時是一口來氣，一下午讀完的。源當時還小。最大的感觸是，感情充沛，真摯。還有就是想哭就是，沒好意思。還有，很喜歡那個老？爵（記不的是什麼爵位了），供養瑪格麗特那個。男主角真年輕，沒能感受，回應瑪格麗特那份奇特，絕望的愛。真可惜了她啊 ！
Ⅹ 由誰知道茶花女中的各個人物分析，故事梗概
<<茶花女>>人物分析
主要人物表
瑪格麗特 小說的主人公,阿而芒的戀人,美麗純潔,善良無私,文雅端莊.她雖落風塵,但仍然保持一顆純潔的心靈和獨立的人格,嚮往真正的生活和愛情.
阿爾芒 小說的男主人公,瑪格麗特最忠誠最心愛的情人,對瑪格麗特忠貞不二,但愛沖動嫉妒心強.由於不明真相,他對離開了他的瑪格麗特百般挖苦,嘲諷使瑪格麗特身心遭到沉重的打擊.
杜瓦爾 阿爾芒的父親,自私偽善,滿腹偏見.他用謊言強迫瑪格麗特離開阿爾芒,使瑪格麗特的生活理想徹底破滅,是瑪格麗特悲劇的直接製造者.
普呂當絲 瑪格麗特的朋友,自私貪財虛情假意.她為瑪格麗特每做一件事都要收到酬金,而當瑪格麗特奄奄一息的時候,她變毫不留情的離開了瑪格麗特.
納妮娜 瑪格麗特的女僕,善良朴實.她為瑪格麗特應酬客人,料理家務對瑪格麗特極為忠誠.
奧蘭普 巴黎妓女,阿爾芒的又一個情婦,多次當面侮辱了瑪格麗特.
朱麗 瑪格麗特的好朋友,心地善良.瑪格麗特臨終前,她一直陪伴在她的身邊.
<<茶花女>>故事梗概
有一天，青年亞芒愛上了一位年輕貌美的女性。她就是經常佩戴著茶花，而有「茶花女」之稱的社交界名女人瑪格麗特。
亞芒經由朋友介紹得以接近瑪格麗特，但是，卻受到瑪格麗特的冷落，使得他只好撒手作罷。之後，瑪格麗特也為了養病，而作了一趟長途旅行。過了二年，重返巴黎的瑪格麗特，再次與亞芒晤面，盡管瑪格麗特對亞芒毫無記憶，但是，亞芒卻深感自己對她的愛慕之情有增無減。
某夜，當瑪格麗特盡情地享受朋友們的熱情招待時，突然舊病復發，此時，追求瑪格麗特的亞芒始對她表示由衷的關心，同時傾吐了沉澱已久的戀慕之情。此舉使得原以為將在人情淡薄的世界中自生自滅的她深受感動。
於是，初嘗真情的瑪格麗特絞盡腦汁來迴避世人的眼光，同時興奮為愛情生活作為各項安排。
不久，他們便遷移到巴黎市郊的杜基巴爾，過著互敬互愛的日子。
然而好景不常，當亞芒嚴厲的父親獲悉此事後，便氣極敗壞地趕往巴黎。盡管他承認了他倆之間根深蒂固的愛情，卻仍然懇求瑪格麗特顧及其子的前途離開亞芒。瑪格麗特在傷心之餘，答應了父親的要求，同時，偽裝已經變心而忍受著亞芒的侮蔑和憤恨。
而後，亞芒前往中東旅行，而瑪格麗特也成了某一貴族的情婦。但是，在旅途中，亞芒於書信往返中化解了誤會，使得忍受著愛情折磨的瑪格麗特得到慰藉，然而不幸的是，她在肺病摧殘下與世長辭了！