櫻花落誰懂
『壹』 關於櫻花落這首詩。
凄美、傷感的詩歌。長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。寫到自己內心凄涼的感受。
『貳』 知世唱的櫻花落的歌詞
やさしさの種子
中文名：溫柔的種子
演唱：岩男潤子
歌詞：淋しいときには ぬくもりを探し
遙かにたどるよ 懐かしい記憶を
母が愛し子を腕に抱いて
日だまりの中で子守歌を歌う
夢路に游ぶ幼子の頬に
妖精がつくる幸せのえくぼ
夢から覚めても笑みを殘してく
そんなやさしさの種子が心にある
張りつめた心 ほどいてあげたら
やさしさの種子をひとつ蒔いておこう
やがて芽を出し 蕾はほろこぶ
美しい場所を心に持つなら
いつかは誰もが澄んだ青空を
思い切り高く自由に羽ばたける
自由に羽ばたける その胸に花を咲かせて
在寂寞的時候 便會尋找溫暖
在那遙遠的地方 有著令人懷念的記憶
母親在身邊的時候 把孩子抱在懷里
就在溫暖的陽光下 唱著搖籃曲
夢中玩耍的幼兒的臉頰
迷人的幸福的酒窩
即使從夢中醒來 也留下微笑
那樣溫柔的種子 埋在內心
將緊張的心靈 放鬆吧
將一粒溫柔的 種子播下吧
不久發芽花蕾綻放
把那一片美麗存在心裡
不知何時 誰在清澈的天空
高高地 自由地展翅飛翔
自由地展翅飛翔
在心裡開著燦爛的花
mune no dokidoki ima mo
wasurezu ni oboeteru
hohoendeta yasashii me mo
ima wa miteru dake demo
yuuki tamete kitto
itsuka "shiawase no mahou"
anata no tame dake ni tsukaeru you ni
itsuka suteki na hito ni natte
watashi dake no mahou de shiawase ni shitai
tsurai koto ga atte mo
anata no egao omou
sore dake de shiawase ni
nareru mitai
fushigi da yo ne
moshimo kanashii dekigoto
areba soba ni itai
kitto "shiawase no mahou"
anata no tame nara ne tsukaeru hazu yo
kitto anata mamoreru you ni
watashi dake no mahou de shiawase ni shitai
itsuka "shiawase no mahou"
anata no tame dake ni tsukaeru you ni
itsuka suteki na hito ni natte
watashi dake no mahou de shiawase ni shitai
『叄』 べ櫻花落丶誰懂那依舊″對應的男生QQ網名
べ雪花飄ヽ我懂那守候
『肆』 蘇曼殊的《櫻花落》什麼意思含義是什麼
《櫻花落》（cherry blossom fall）是詩僧蘇曼殊的一首很傷感的詩歌。那種感觸與林妹妹的葬花一樣，專帶著那種凄美。
櫻花屬落十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。多情漫向他年憶，一寸春心早巳灰。詩寫作者賞櫻花時的所見所感。櫻花好像是特意地開放的，「作意」使櫻花在作者筆下有了情感和生命，於是作者感覺櫻花百看不厭，每日千回也不覺多。可是這么可愛的櫻花偏遭風吹雨打，紛紛飄落，作者見之，不禁潸然淚下。凄美的櫻花又勾起了作者對自己傷心往事的回憶：長年漂泊在外，感情的不如意，已讓他心灰意冷。全詩由賞花的興致，櫻花的飄落，寫到自己內心凄涼的感受，很能打動人心。
『伍』 《櫻花落》的作者詳細介紹及其詩作
蘇曼殊，原名子戩，小名三郎，學名玄英，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於
日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東，二母親仍在日本
。
蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺由贊初和尚剃度出家，然後受具足戒，並嗣受禪宗曹洞宗衣
缽，由此可見蘇曼殊在青年時代即學識淵博，靈慧敏捷，否則他小小年級是無法弄通深奧的
曹洞宗經義的，而且曹洞宗選中蘇曼殊為傳人，也恰好證明蘇曼殊在佛學方面的精深造詣。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國，斯里蘭卡等國游歷，學成後回國
，在日本其間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向於民主革命。
蘇曼殊不但是一位佛學淵博的僧人，他還是為多才多藝的才子，他能詩文，善繪畫，通英，
法，日，梵多種文字，和陳獨秀，柳亞子等文學泰斗交往甚密，在佛學上他著有《梵文典》
，《漢英辭典》，現存的著作有《文學因緣》，《焚劍集》等。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
蘇曼殊（1884～1918）
近代作家、詩人、翻譯家。原名戩，字子谷，後改名玄瑛，曼殊是他的法號。廣東香山（今廣東中山）人。幼年孤苦零仃，1903年後留學日本，加入了革命團體青年會和拒俄義勇隊，回國後任上海《國民日報》的翻譯，不久即於惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，後與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國，對現實悲觀失望。蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就。他的詩作現存約百首，多數為七絕，內容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響，詩風幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創作的早期仍有一部分風格與後期迥異的作品，如《以詩並畫留別湯國頓》二首所體現的愛國熱情表現方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區別。另外蘇曼殊還創作了一部分風景詩，這些詩基調輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術性，代表作有《過薄田》、《淀江道中口占》等。
蘇曼殊是南社的重要成員，他的詩風「清艷明秀」，別具一格，在當時影響甚大。除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國著名作家雨果的名著《悲慘世界》，在當時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創作，從1912起他陸續創作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節曲折動人，對後來流行的「鴛鴦蝴蝶派小說」產生了較大影響
『陸』 櫻花落誰懂那心傷的情侶網名
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『柒』 櫻花落誰懂那份殤改一個字的網名
櫻花開誰懂那份美
『捌』 櫻花落,滿天飛,櫻花醉,人憔悴,誰又為誰在流淚
一個人為另一個傷了心的人
『玖』 誰知道蘇曼殊的"櫻花落"的詩詞賞析啊,急求
蘇曼殊」這個名字，當今年輕一輩當有「天外來客」之感。不過粵曲愛好者或會對「情僧蘇曼殊」為題之戲曲留有記憶，資深影迷也會對五十年代由吳楚帆、紫羅蓮演的粵語片「斷源零雁記」有多少印象，查此片便是改編來自蘇曼的自傳式同名小說。
近日興記了對蘇曼殊其人其事其文的熱潮，尤其是在中國大陸。用google.com的搜索引擎以「蘇曼殊」search一下，馬上便找到幾百個網頁可供參考，整本的「斷鴻零雁記」也可以逐章下載閱讀。
蘇曼殊出生在清末，算起來是「上上個」世紀的人了，生平簡述如下：
蘇曼殊，小名三廊，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時蘇曼殊隨父親回廣東。
蘇曼殊十二歲時便在廣州長壽寺出家，青年時代即學識淵博，靈慧敏捷。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學學習，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，學成後回國，在日本期間，參加國中國留學生的愛國組織，傾向民主革命。
蘇曼殊沒有受過長期的正規教育，但能詩文、善繪畫、通英、法、日、梵多種文字，和陳獨秀、柳亞子等文學泰斗交往甚密。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
上星期一，布市孫靈之女士的府上，幾個學術界同好組成了小小的雅集，由恰巧蒞臨布市講學的美國俄勒岡大學葉紅玉教授帶領，討論蘇曼殊這個傳奇人物。參加者有昆大的葉富強和黎志剛兩位教授，本報作者陳棟華、孫女士和筆者。
蘇曼殊是僧人；佛教要求人摒棄情慾，認為情慾帶來人的苦楚，蘇曼殊則是世間少有的多情之人，「情僧」的稱號，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被愛而不得、嗜吃未能持素而被逐出師門，他追求靈魂的清靜卻多與俗家人士為友，甚至支持革命運動。他並非聖賢，受的是凡人的矛盾和痛苦，這才是他可愛的地方。
蘇曼殊著作不多，除了幾本薄書之外，未有巨著留傳，但對當時的年輕人起了很大的影響。
葉紅玉教授分析他最近受到大陸讀者重視的原因，主要是他追求個性解脫的經歷使今日改革開放後的中國人感到共鳴。
跟著我分發「斷鴻零雁記」的一段給大家研究一下。這是蘇曼殊自傳性質甚強的愛情小說，內容描述他與日本少女靜子的戀愛悲劇。當年被老一輩視為大膽至極的作品，但使千萬的青年學子著迷，如飢似渴的狂讀。請看以下一段（第十六章節錄）
……靜子垂頭弗余答。少選，復步近余胸前，雙波略注余面。
余在月色溟濛之下，凝神靜觀其臉，橫雲斜月，殊勝端麗。此際萬籟都寂，余心不自鎮；既而昂首矚天，則又烏雲彌布，只餘殘星數點，空搖明滅。余不覺自語曰：「吁！此非人間世耶？今夕吾何為置身如是景域中也？」
余言甫竟，似有一縷吳綿，輕溫而貼余掌。視之，則靜子一手牽余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發清響之音，如怨如訴曰：「我且問三郎，先是姨母，曾否有言關白三郎乎？」
余此際神經已無所主，幾於膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢睇視，心中默念，情網已張，插翼難飛，此其時矣……
余言甫發，忽覺靜子筋脈躍動，驟松其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽爾悲風自海面吹來，乃至山嶺，出林薄而去。余方凝佇間，靜子四顧惶然，即襟間出一溫香羅帕，填余掌中，立而言曰：「三郎，珍重。此中有綉負梨花箋，吾嬰年隨阿母挑綉而成，謹以奉贈，聊報今晨傑作。君其納之。此閑花草，寧足雲貢？三郎其亦知吾心耳！」
余戶聞是語，無以為計。自念拒之於心良弗忍；受之則睹物思人，寧可力行正照，直證無生耶？余反復思維，不知所可。靜子故欲有言，余陡聞陰風怒號，聲振十方，巨浪觸石，慘然如破軍之聲。靜子自將箋帕襲之，謹納余胸間……
我用文學的觀點發表了幾項意見：
首先這段文字的描寫方法在當時實在是很大的突破，比諸同期流行的愛情小說如玉梨魂（徐枕亞著）、社會小說如九命奇冤（吳趼人著的梁天來故事）、政治小說如官場現形記（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。
這段文字即有心理描寫（情），又有環境描寫（景），一時寫情，一時寫景，瞬息間情景交融；景隨情移、情由景生。作者更用第一人的敘事觀點，使讀者代入了故事的主人翁去感受當時的情景。
此外，他的描寫時則用遠觀法，時則用近觀法，當中又名有遠近程度之分別。我們讀這一段，有如在看電影中的遠景、中景、近景、大特寫鏡頭互相推拉、加上旁述及對白的烘托，令人拍案叫絕！
了解背景的話也許可以好理解一點
『拾』 櫻花為誰而落的下一句
櫻花為誰而落的下一句:
1、上句：櫻花為誰而落
下句：明月作我以來
2、上句：櫻花為誰而落
下句：明月向我同流