茶花的資產

Ⅰ 白山茶的花語是

山茶花(白)：純真無邪你怎能輕視我的愛情

山茶花花語理想的愛·謙讓

山茶花(紅)：天生麗質

11月11日白色山茶花(Camellia)花語：含蓄

花占卜：您是個溫柔感性的人，而且意志力堅強。您的內心藏有激情，渴望戀愛，雖然如此，但您不會採取急進的態度向對方表白，在看準目標後，您會按部就班地追求對方，然後您內心的激情慢慢誘發出來。

花箴言：結婚千萬不要急，要等到戀愛成熟的時候。

全方位的匯合交融，就構成了鮮花的基本花語。那麼，花語的構成主要來自哪些方面呢？歸納起來主要是季節、人格、宗教、觀賞、色彩、典故等。

花語最早起源於古希臘，在那個時候不止是花有花語特定的含義，葉子、果樹也不例外。希臘神話里這樣傳誦：愛神出生時創造了玫瑰，因此玫瑰從那個時代起就成為了愛情的代名詞。

而在19世紀初，法國開始興起花語，隨即流行到英國與美國，主要是由一些作家所創造出來用於出版禮物書籍，特別是給當時上流社會女士們閑暇時分翻閱之用。

真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對於花卉的資料整理編檔，在裡面就包括了花語的信息，而這樣的信息在宮廷後期的園林建築中得到了完美的體現。

大眾對於花語的接受是在19世紀中葉，那個時候的社會風氣原因，人們表現的比較內涵，在大庭廣眾下表達愛意是一件很難為情的事情，所以戀人間贈送的花卉就成為了愛情的信使。隨著時代的發展，花卉成為了社交的一種贈予品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。

Ⅱ 山茶林可行性報告

前瞻產業研究院《中國茶葉種植與加工項目可行性研究報告》參考下，具體項目最好直接去咨詢了解下。

1.2.1 前瞻可行性研究步驟
1.2.2 茶葉種植與加工項目可行性研究基本內容
（1）項目名稱
（2）項目建設背景
（3）項目承辦單位
（4）項目建設用地
（5）項目建設期限
（6）項目建設內容與規模
（7）項目開發建設模式
（8）茶葉種植與加工可行性研究報告編制依據
1.2.3 前瞻對茶葉種植與加工項目可行性研究結論
（1）前瞻項目政策可行性研究結論
（2）前瞻產品方案可行性研究結論
（3）前瞻建設場址可行性研究結論
（4）前瞻工藝技術可行性研究結論
（5）前瞻設備方案可行性研究結論
（6）前瞻工程方案可行性研究結論
（7）前瞻經濟效益可行性研究結論
（8）前瞻社會效益可行性研究結論
（9）前瞻環境影響可行性研究結論
第2章：茶葉種植與加工行業市場分析與前瞻預測
2.1 茶葉種植與加工項目涉及產品或服務范圍
2.2 茶葉種植與加工行業前瞻市場分析
2.2.1 政策、經濟、技術和社會環境分析
2.2.2 茶葉種植與加工市場規模分析
2.2.3 茶葉種植與加工盈利情況分析
2.2.4 茶葉種植與加工市場競爭分析
2.2.5 茶葉種植與加工進入壁壘分析
2.3 茶葉種植與加工行業市場前瞻預測
第3章：茶葉種植與加工項目建設場址分析
3.1 茶葉種植與加工項目建設場址所在位置現狀
3.1.1 項目建設地地理位置
3.1.2 項目建設地土地權類別
3.1.3 項目建設地土地利用現狀
3.2 茶葉種植與加工項目場址建設條件
3.2.1 項目建設場址地形、地貌、地震情況
3.2.2 項目建設場址工程地質與水文地質
3.2.3 項目建設場址經濟條件
3.2.4 項目建設場址交通條件
3.2.5 項目建設場址公用設施條件
3.2.6 項目建設場址防洪、防潮、排澇設施條件
3.2.7 項目建設場址法律支持條件
3.2.8 項目建設場址氣候條件
3.2.9 項目建設場址自然資源條件
3.2.10 項目建設場址人口條件
3.3 茶葉種植與加工項目建設地條件對比
3.3.1 項目建設條件對比
3.3.2 項目建設投資對比
3.3.3 項目運營費用對比
3.3.4 項目推薦場址方案
3.3.5 項目場址位置圖
第4章：茶葉種植與加工項目技術方案、設備方案和工程方案
4.1 茶葉種植與加工項目技術方案
4.1.1 項目生產方法
4.1.2 項目工藝流程
4.1.3 項目技術來源
4.1.4 推薦方案工藝流程圖
4.2 茶葉種植與加工項目設備方案
4.2.1 項目主要設備選型
4.2.2 項目主要設備來源
4.2.3 推薦方案的主要設備
4.3 茶葉種植與加工項目工程方案
4.3.1 項目工程建設內容
4.3.2 項目特殊基礎工程方案
4.3.3 項目工程建設規模
4.3.4 項目建築安裝工程量估算
4.3.5 項目主要建設工程一覽表
第5章：茶葉種植與加工項目節能方案分析
5.1 節能政策與規范分析
5.1.1 節能政策分析
5.1.2 節能規范分析
5.2 茶葉種植與加工項目能耗狀況分析
5.2.1 茶葉種植與加工項目所在地能源供應狀況
5.2.2 茶葉種植與加工項目能源消耗狀況分析
5.3 茶葉種植與加工項目節能目標和措施分析
5.3.1 項目節能目標
5.3.2 節約熱能措施
5.3.3 節電措施
5.3.4 節水措施
5.4 茶葉種植與加工項目節能效果分析
5.4.1 裝備節能效果
5.4.2 建築節能效果
第6章：茶葉種植與加工項目環境保護分析
6.1 茶葉種植與加工項目建設場址環境條件
6.2 茶葉種植與加工項目主要污染源和污染物
6.2.1 項目主要污染源分析
6.2.2 項目主要污染物分析
6.3 茶葉種植與加工項目環境保護措施
6.3.1 大氣污染防治措施
6.3.2 雜訊污染防治措施
6.3.3 水污染防治措施
6.3.4 固體廢棄物污染防治措施
6.3.5 綠化措施
6.4 環境保護投資預算
6.5 環境影響評價分析
6.6 地質災害及特殊環境影響
6.6.1 茶葉種植與加工項目建設地址地質災害情況
6.6.2 茶葉種植與加工項目引發發地質災害風險
6.6.3 地質災害防禦的措施
6.6.4 特殊環境影響及保護措施
第7章：茶葉種植與加工項目勞動安全與消防
7.1 編制依據和執行標准
7.1.1 項目編制依據
7.1.2 項目執行標准
7.2 危險因素和危害程度
7.2.1 安全隱患主要存在部位與危害程度
7.2.2 有害物質種類與危害程度
7.3 前瞻安全措施方案
7.3.1 工藝和設備安全選擇措施
7.3.2 對危險作業的保護措施
7.3.3 對危險場所的防護措施
7.4 前瞻消防措施方案
7.4.1 火災隱患分析
7.4.2 前瞻消防設施方案
第8章：茶葉種植與加工項目組織架構與人力資源配置
8.1 茶葉種植與加工項目組織架構
8.1.1 項目法人組建方案
8.1.2 項目管理機構組織架構
8.2 茶葉種植與加工項目人力資源配置
8.2.1 項目員工數量
8.2.2 員工來源及招聘方案
8.2.3 員工培訓方案
8.2.4 工資與福利
第9章：茶葉種植與加工項目實施進度分析
9.1 茶葉種植與加工項目實施進度規劃
9.1.1 項目管理機構設立
9.1.2 項目資金籌集安排
9.1.3 項目技術獲取轉讓
9.1.4 項目勘察設計
9.1.5 項目設備訂貨
9.1.6 項目施工前期准備
9.1.7 項目完整竣工驗收
9.2 茶葉種植與加工項目實施進度表
第10章：茶葉種植與加工項目投資預算與融資方案
10.1 茶葉種植與加工項目投資預算
10.1.1 項目總投資
10.1.2 固定資產投資
10.1.3 流動資金
10.2 茶葉種植與加工項目融資方案
10.2.1 項目資本金籌措
10.2.2 項目債務資金籌措
10.2.3 項目融資方案分析
第11章：茶葉種植與加工項目財務評價分析
11.1 財務評價依據及范圍
11.1.1 財務評價依據
11.1.2 財務評價范圍和方法
11.2 前瞻對茶葉種植與加工項目銷售收入估算
11.2.1 產品生產規模
11.2.2 項目實施進度
11.2.3 年新增銷售收入和增值稅及附加估算
11.3 前瞻對茶葉種植與加工項目經營成本和總成本費用估算
11.3.1 費用估算基礎數據
11.3.2 年總成本費用估算
11.3.3 年經營成本估算
11.4 財務盈利能力分析
11.4.1 利潤總額及分配
11.4.2 現金流量分析
11.4.3 投資效益分析
11.5 財務清償能力分析
11.6 財務生存能力分析
11.7 不確定性分析
11.7.1 盈虧平衡分析
11.7.2 敏感性分析
11.8 財務評價主要數據及指標
第12章：前瞻對茶葉種植與加工項目社會效益與風險評價分析
12.1 社會效益前瞻
12.2 茶葉種植與加工項目風險前瞻
12.2.1 項目風險定性分析
12.2.2 項目風險防範措施
第13章：附圖、附表、附件

Ⅲ 《茶花女》讀書筆記，200字到300字

《茶花女》讀後感
在沒有讀茶花女以前，幻想著以「茶花女」這個美麗的形容詞來比擬的主角，想，那個故事的女主角想必是受盡萬千寵愛的美麗姑娘。
可是，讀完後，我才知道瑪格麗特的確美麗，但是卻更多的是心酸與無奈，最終是在貧病交加之中含淚死去。她有過恨嗎？恨那個負心的人，也許，但是更多的是對社會的無奈。他們不是左右他人，他們只能讓他人左右自己。
《茶花女》是我國第一部被翻譯過來的外國小說。
《茶花女》創作的年代是1848年。19世紀，那個年代的世界動盪不安，貴族的奢靡墮落，社會腐敗，這也奠定了出生於這個歷史背景下的《茶花女》將是個反映社會黑暗的悲劇。而這個戀愛悲劇是對資產階級虛偽道德的憤怒抗議。
瑪格麗特之所以被稱為「茶花女」，是因為她作為她優雅裝扮的陪襯總是少不了一束茶花。茶花的花語是「理想的愛」，身為紅極一時的「社交明星」的瑪格麗特，會以茶花作為陪襯，無非是想得到真正的愛，身不逢時，可是就算與阿爾芒相逢，又能怎樣？無奈造化弄人，不是自己的東西永遠得不到。
「世界上最遙遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起；世界上最遙遠的距離，不是彼此相愛，卻不能夠在一起，而是明知道真愛無敵。卻裝作毫不在意。」這段詩很適合表達出兩人真正的感情。
「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」
無論是瑪格麗特還是阿爾芒，他們都深愛對方。瑪格麗特對阿爾芒的欺騙是愛，阿爾芒對瑪格麗特諷刺也是愛。
有人會說瑪格麗特和阿爾芒不能在一起是因為迪瓦爾的挑撥。其實這種劇情在現在的偶像劇中也不少，觀眾們常常會對那位從中作梗的人表示激憤。可是，迪瓦爾這樣做，是因為自己的家庭，為了自己的子女，也是表達自己對自己子女的愛。因為閱歷比阿爾芒深厚，反而更看得清，社會不是像自己的想像的這般如願，而如果自己不做這些事情，則會毀了子女們的將來，而自己也只是隨波逐流。
資產階級的虛偽是扼殺這段戀情的罪魁禍首。看看世界史上的戀愛悲劇，其實也是被社會所壓迫而致，梁山伯與祝英台，孔雀東南飛，長恨歌，羅密歐與朱麗葉，維納斯和阿都奈斯，比比皆是。
以愛情為小說中的線索，只是人們反應對社會黑暗不滿的一個工具，而真正悲劇的是生活在這個被奴役社會下的人民。茶花女只是這個悲劇中的一個，而真正導致這場悲劇的是造成人性泯滅的社會。

Ⅳ 名著讀後感

聖潔的靈魂
----《茶花女》讀後感

牆角里鑽出一朵茶花。一個陰冷、黑暗、潮濕、沒有陽光的牆角，糜爛是它的養料。然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如痴如醉。可凡是花都是嚮往陽光的。努力、再努力一點，在茶花碰觸到陽光那一剎那，在它因陽光的滋潤而嬌艷欲滴的那一剎那，無情的風折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽光。上帝是仁慈的，為了彌補命運對它的不公，沒讓它凋零後再死，而是讓它保持著美貌離開了世間。
瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質女流在放盪且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特並不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放盪的妓女，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是聖母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連聖母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又聖潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的牆角，能每天和陽光為伴，即使不再那麼美麗，也不要重復前世的悲劇。

《傲慢與偏見》讀後感
「凡是有財產的單身漢，必定需要娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。」以這樣一句話作為本書的開頭，讓人不由想到這會是一部清喜劇，來講一個皆大歡喜的愛情故事。可是如若只為了消遣而讀，那麼這部《傲慢與偏見》就不會有如此長久的生命力。往往，偉大出自於平凡，奧斯丁就是將她的哲理通過愛情這一人人司空見慣的事物來表達的。乍一看，她講的是伊麗莎白。班納特與達西的愛情，但尋遍全書，確絲毫不見熱情澎湃的只言片語。難怪《簡•愛》的作者夏綠蒂。勃朗特說奧斯丁不知激情為何物，的確，奧斯丁的作品給人的感覺最多的是理智二字。她以理智詮釋愛情，雖然沒有《呼嘯山莊》的生離死別，沒有《巴黎聖母院》的生死相隨，沒有《紅與黑》的浪漫熱烈，但其所反應的社會現實確是如此一針見血，她講的是婚姻，卻與愛情無關。
在奧斯丁生活的十八世紀末期大英帝國正處於顛峰時期，而奧斯丁卻把視線關注在英國鄉間。當時英國鄉間的生活在作者看來是愜意悠閑的，純朴中包含平凡自然，但是整個英國社會的影響力始終波及著鄉村，如勢利、炫耀、虛榮和對婚姻的看法。當時的婚姻締結的充要條件是男方有可觀的家產，女方有豐厚的嫁妝。於是他們的結合便是幸福，便會為世人所承認接收。誠然，這樣的婚姻類似於一種資產合並，以錢作為婚姻的基礎，這明智嗎？在當時的達官貴人看來這無可非議。於是一切的婚姻要門當戶對，此處的門當戶對確切地說應是資產相當。於是，一個已婚紳士有一兩個情婦，或是貴婦人們有幾個消遣的情人也被當時社會所默認。可婚姻仍被冠以「神聖」這一詞來修飾。注重實際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的聖經，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法才算理智、清醒。可悲的是錢成了地位的標志、有錢=有教養=有地位=有高尚品格=具備做丈夫的一切條件。當貴婦人或是待嫁的小姐標榜自己的地位、修養、才華、嫻靜、優雅等等的諸多美德時，她們決不會想到這一切的美德得以形成的資本是錢，她們談及金錢時，顯現出蔑視和鄙夷，卻不知自己的婚姻得以締結不是因為美德，美德只是一件附屬品，作為她們豐厚嫁妝的最讓人信服的掩飾物。人們以敷衍、奉承、阿諛來祝賀新人，祝他們有錢人終成眷屬。
在本書中有兩個人物是此種婚姻的忠實奴隸。一個是夏綠蒂，一個是韋翰。
夏綠蒂從小受到的家庭教育是注重門第、講究地位。她的父親威廉。盧卡斯爵士自稱與詹姆士宮有莫大聯系，這樣的吹噓在鄉間鄰居間引起的轟動與崇敬已使他的虛榮心十分滿足。在這樣的熏陶下她與班納特家的財產繼承人柯林斯結了婚。柯林斯不僅為人做作、舉止粗俗，唯一可取的便是溜須拍馬之功。但他可以繼承班納特家的財產，且自己有一份田地和一份牧師的俸祿。僅僅為了這些，當柯林斯向伊麗莎白求婚失敗後的三天中，夏綠蒂一直借看望好友伊麗莎白為由，與柯林斯朝夕相對，終於在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，卻不惜失掉伊麗莎白多年的友情。其實她也有不得已的地方，沒有豐厚的嫁妝意味著沒有幸福的婚姻，年齡頗大的夏綠蒂只有把握住這次對她而言難得的機會。起碼，她將來的生活有了著落，可以成為班家大宅未來的女主人。於是，她與認識不到三天的柯林斯結了婚。婚後，她不斷忍受著丈夫令人生厭的怪異行為，她唯一的安慰是使她的新家有條不紊，並在世人面前構建一個美滿的家庭。生活是殘酷的，擁有金錢的代價是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛情、幸福、快樂……
韋翰是個十足的流氓，他自恃外表軼麗，一心想通過婚姻來發家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金錢的交易也是相互的。他是個一窮二白的人，自是富家小姐不會光顧。但最終他還是通過不與麗迪亞結婚為要挾，向達西敲詐到了一筆可觀的收益。於是又一個婚姻，又一個為了金錢的婚姻鑄就了，這次不單出賣了幸福，還有靈魂，韋翰的靈魂被他自己徹底出賣了！婚姻既已變成手段，那幸福也是奢望了。
在本書中伊麗莎白一直是以一個正面人物來寫的，她理智、活潑、愛打趣，善於對人冷眼旁觀並直看穿其心思。書中常有她發表的見解和看法，作者通過她來表達自己的意圖和觀點，但表面上看來她是愛情的忠實追隨者，直到最終獲得真愛。但仔細想想也不難發現伊麗莎白或許說作者本身都難以逃出金錢性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上讓達西擁有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，無論他與伊麗莎白的情節發展多麼跌宕起伏，有一點是事實，他是一位年薪一萬英鎊的紳士，與皇家有密切聯系，有自己的庄園、家產、田地，總而言之，達西非常非常富有。所以，伊麗莎白當初拒絕柯林斯求婚的原因很簡單——有更好更富有的在後面。同時，伊麗莎白之所以對達西改變態度的轉折點是在她看見了達西碩大的庄園之後，彭伯里女主人的稱號無可避免的是一種誘惑。正如伊麗莎白所說，她是紳士的女兒，達西是紳士，他們是處在同一階層的。地位相差並非非常懸殊，更何況，她出自鄉紳之家，也算是半個富家小姐，小型的資產合並在所難免。她和達西的婚姻不被達西親友所接受，只因為達西原可以找一個比她富有得多的妻子罷了。
這樣的婚姻是一種悲劇，婚後所要面對的殘酷現實是免不了的。夏綠蒂在盡力扮演好一位主婦的同時卻一直懷念著深愛的昔日情人，她後悔當初因為那人的貧窮而未與之步入教堂，正如她所說：「沒有愛情的婚姻，不管因為受到尊重或者擁有殷實的家產而顯得多麼榮耀，都比不幸強不了多少。」韋翰與麗迪亞的夫妻關系名存實亡，伊麗莎白與達西相處和睦，但不斷來自鄰居、親友和珈苔琳。德。包爾夫人的冷言冷語，讓她心煩意亂。
如此的婚姻悲劇在那一時代是很普遍的。究其根本原因，很簡單——婦女地位低下。婦女沒有工作、沒有得以維持生計的能力，只有依靠婚姻這條路來為將來的生活來源做打算。這是解決將來生計的最普遍，也是最行之有效的方法。
在本書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已。社會中男尊女卑的現象十分嚴重。如班納特家中有6個小姐，可是沒有男嗣，因而，班納特家的財產不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過婚姻來為自己將來的溫飽作打算，自然會將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在後半生最大的願望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產庇護下得以生存。因而難怪郡里一旦來了一位有錢的紳士，母親們便認定他為自己的准女婿。所以當班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚後十分氣憤，責怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來有安定、溫飽的生活，在其母親看來，放棄這樣一棵「搖錢樹」是一種無理取鬧。在她年輕的時候，也是通過婚姻來衣食無憂，現在她更有義務要求女兒們以此獲得「幸福」，沒有原因，這只是一種規律，是英國社會當時的婚姻法則。
沒有經濟能力的女性在當時的金錢社會中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個名門旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生於普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發現這是社會的弊端，而一直認為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運氣，與愛情無關。
這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現。社會的不平等性在成了那一時代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈，「現實、生存、理智……」這些詞彙在每個人的頭腦中如電影般不斷地重復放映，每時每刻提醒你：錢、錢、錢……
《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。或許不幸太多了，變成了麻木。可是令人羨慕、認可的「幸福」背後，堆砌著的又是什麼呢？是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛……

《魯濱遜漂流記》讀後感

這個假期我讀了《魯濱遜漂流記》這本書，獲益匪淺。一六五九年九月三十日，一個人在一次航行中上遇到了可怕的風浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年後，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊！多麼驚人的一個數字！

可見魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說：「我整天悲痛著我這凄涼的環境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……「但是，慢慢地，他獨特的個性體現了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創造了自己的小王國。

魯濱遜還是堅毅的人。他曾經這樣說道：「我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的「，「我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……「他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最後變得有船用，有麵包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較「豪華「的住所……這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。

讀完之後，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能幹些什麼？會劈柴？會打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說了，沒有一個人講話，多孤單呀！我准會憋死的！可見魯濱遜是多麼樂觀向上！我覺得人應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》後感

鋼鐵，多麼堅強的字眼！我懷著一絲心靈的愉悅與感悟，讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》。

本書主人公保爾出生在烏克蘭的一座小城，生活貧窮，被迫到火車站做童工，在社會底層吃過很多苦。沙皇被推翻後，紅軍來到了保爾的家鄉。在老布希維爾朱赫來的影響下，保爾走上了革命的道路，並和朱赫來結為忘年交。後來參加紅軍，在著名的布瓊尼騎兵部隊中英勇作戰。他因傷回到地方，擔任共青團的工作。在嚴寒的西伯利亞修築鐵路時得了傷寒，差點兒死去。出院後身體每況愈下，以至雙目失明。在病榻上，他也不肯向命運低頭，拿起筆從事文學創作，總結自己的一生，以激勵後人。

對於頑強的革命者保爾，我心裡有崇拜，有尊敬。單憑他能吃苦。他因為生活貧窮而被迫當童工，吃苦不少，而我們現在的時代不是他們那個時代，相較之下我們要幸福的多。我們何不抓緊現在的條件，抓緊努力學習呢？

其次，保爾很珍惜友誼。他曾冒著生命危險救出被捕的朱赫來，自己卻被毒打並關進監獄。之後僥幸逃脫。他不會利用朋友，陷害朋友，因為他懂得那是朋友！對於朋友，我們能給予的是關懷與謙讓，是舍己為人。相反，如果你的朋友陷害你，利用你，你會作何感想？

保爾的身上有太多的東西值得我們學習。而留給我印象最深的是一次利沃夫地區的戰役中，保爾聽說列圖諾夫師長犧牲了，不顧一切想那些波蘭士兵劈去，師長的死，給整個連帶來了極大的震動，保爾心裡燃燒著仇恨的烈火，把波蘭軍一個排的士兵殺光了。波蘭軍向他們開炮，一塊燒紅的鐵片飛進了保爾的腦袋，保爾倒在地下。讀到這兒是，我的心猛地揪了一下，想到保爾為了給市長報仇而付出的代價，不僅使我感嘆他對朋友的重視性。

昏迷了十三天的保爾醒來了，他的右眼將再也看不到光明。保爾並沒有痛苦呻吟，而愉快地說：「還不吐下了做樣呢，現在叫我怎麼打槍？」他還在想著上前線呢！

不知這一次，死神光顧了他四次。但他都以驚人的毅力挺過來了。在此之間，他已經雙目失明，也癱瘓了。之後他畫多年心血寫小說。小說終於被確認了，保爾多年的夢想實現了！

高爾基曾經稱贊道：「看，靈魂是怎樣戰勝肉體的！」是呀，保爾不就是用靈魂在拼搏嗎？現在一天比一天幸福，這種精神也不能忽視，反而更需要了。這是最值得我們學習的。

卑微的愛——讀《巴黎聖母院》
一個丑大王愛上一個沒有底子的靈慧的女子，這註定是場卑微的愛！

那個白衣裙子帶著可愛的小山羊的快樂渲染了他，她的一顰一笑讓他痴迷，她的杯水之恩讓他銘記，她撇嘴的小動作讓他心動。啊！多美好的女子，而他呢？丑得讓她無法正視，他甚至還沒有正常人的體格。他卑微呀！無論在她落難時他怎樣盡心盡力地照顧她，她的心裡一直想的是那英俊的隊長，那個拋棄她的負心漢！他太卑微了，但他又勇敢地愛了。為了心上人的安全。他逆了既便自己是丑大王時也俯首稱臣的恩人教士的意，他不再與心愛的大鍾瑪麗親昵，他甘願為伊消得人憔悴！我不可憐起他來，快放棄吧，她不是屬於你的，我在心裡喊道。

而丑大王卻讓我震驚萬分，美麗的姑娘被殘忍地絞死，屍體被扔到了地穴里，而卡西魔多竟隨她而去，他抱得那麼緊，他愛得那麼深，那麼執著，他想和她化作塵埃，不再分離了！作者說卡西魔多成親了，是啊！我心裡突讓很難受，這是愛嗎？是的是的，比起那假教士的自私佔有欲，比起那負心漢隊長的花心，我想這更是真正的愛情，那麼卑微，那麼高尚。

容我在此感懷那為愛的勇氣。

不要因小失大——讀《三國演義》有感

世界著名文學家莎士比亞曾經說過這樣一句話：「書籍是全世界的營養品。」的確，看書能帶給我們許多好處。它能讓我們開拓視野，讓我們豐富感情，讓我們增長知識等等。在我看過的書中，《三國演義》印象最深，它裡面的故事《火燒連營》更是讓我深有感觸，得到人生的啟示。

《火燒連營》主要講了在三國時期，蜀國的皇帝劉備因為東吳殺死了自己的結拜兄弟關羽和張飛，心生悲憤，於是就一賭氣率領七十五萬大軍進攻東吳。但由於扎營不當和氣候問題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導致蜀國的軍隊火燒連營，幾乎全軍覆沒。

讀了《火燒連營》，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬大軍，為了一口沒爭到的氣而命喪黃泉，多悲慘啊！本來，蜀國糧食充足、兵多將廣、實力強大，文有卧龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統一天下。但由於劉皇叔的沖動，讓怒氣沖昏了頭，不聽手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰沙場多年的劉皇叔居然被一介書生打敗，而且輸得那麼慘，這對劉皇叔來說是多大的恥辱啊！自從那一仗後，蜀國便因小失大，不但沒能報到仇，而且開始走向下坡路，成了三國中實力最弱的一國，多可惜啊！劉皇叔的沖動導致了他的蜀國敗北！

讀了《火燒連營》，我又不禁想到了自己，自己不也有過因小失大的事情嗎？

記得小時候，我有一個好朋友，名叫李力。有一天，下課後，我和李力各自拿出了自己製作的小木船來玩。在玩的時候，李力不小心撞了我一下，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開兩半。我頓時火冒三丈，不聽李力的解釋，一把奪過他的小木船摔在地上，變成兩半。李力看後，憤怒地對我說：「我以後沒你這個朋友！」說完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了。打那以後，我們便沒有再說過話了。

現在回想起來，我十分後悔，後悔自己當初沖動用事，因小失大；後悔自己因為一個小木船而失去了一個好朋友；後悔自己因為一次吵鬧而失去了一段珍貴的友誼。

讀了《火燒連營》，我懂得了一個做人的道理：做人不要因小失大，沖動用事，要能屈能伸，否則，你將失去更多更多。

《羊脂球》讀後感800字
小說描繪了一八七零年普法戰爭期間,有一輛法國的驛車在離開敵戰區時,被一名普魯士軍官扣留.軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜,否則驛車就不能通過.《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕,可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利,逼她為了大家而犧牲自己,《羊脂球》出於無奈而作了讓步.可當第二天早上驛車出發時,那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉,個個疏遠她,不屑再與她講話.
在現在的社會中有何嘗沒有這種事情,在現在的社會中,反臉不認人事情多得很.在需要的時候,往往把自己認為很下等的人當作上帝,希望能從他身上得到需要的東西,無論對方是乞丐還是紳士,都會彎下"尊貴"的腰,漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士,起初覺得與《羊脂球》這個妓女坐同一輛馬車非常恥辱,到了要瓜分《羊脂球》的食物時,他們就成了一條哈巴狗,不住地向《羊脂球》點頭哈腰,不住的贊美她的美麗和善良,不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份,甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從這里看來好像是對方的地位提高了,但實際上是他們自己的地位降低了.
面對自身利益,你會怎麼選擇.是向裝束整潔的死神招手,還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會走向耶穌,他們知道"以見利忘義為恥",寧願損失錢財這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋,向死神走去,用靈魂去換他們的賞錢,用他人去換他們的賞錢.就像貴族們在旅館所做的一切,當普魯士兵威脅到他們的腰包時,他們看不見羊肢球是他們恩人的身份,只看見她是妓女的身份.他們頓時由哈巴狗變成了柴狼,拚命把《羊脂球》推入火坑.同時面對金錢時他們也是吸血鬼,就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴著骯臟的血."
在逃難過程中所發生的一切,由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物,到在旅館被迫出買靈魂,在到馬車上遭受欺凌,沒有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性,無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側面也反映出了商人,貴族,廠長兼參議員,修女等上流社會的人的自私自利,為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是,事後這班所謂的權威人士,所謂的上流分子,面對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄,諷刺,嘴裡不住的說著"無恥".
我不明白為什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別,是金錢,名譽,權力在作怪,還是自己的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活,更反映了當時的人類是多麼的虛偽,像她那樣真的人真的非常值我們學習的,不能以異樣的眼光來看待為自己付出了不等的代價的了,而是給於她一定的關心.

莫泊桑《項鏈》讀後感
無意中，在書架上發現了莫泊桑的小說集，抱著一種消磨時間的態度輕松的看完了其中的一篇短篇小說《項鏈》。
《項鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫准備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項鏈。在晚會上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺得這是一種「成功「，十分滿意。回家後，她脫衣服時發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最後在首飾行里買到了一條一模一樣的，價值三萬六千法郎的鑽石項鏈，換給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了買項鏈所欠下的債務。
故事的高潮是在最後，在十年後的一天，瑪蒂爾德碰見了女友，在談話中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件贗品。
讀完整個故事，給我的第一感覺是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測！一串項鏈使她平步青雲，也斷送了她的一生。是不是瑪蒂爾德的虛榮心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢？但是對於不滿意自己生活的瑪蒂爾德來說，她並沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對於她這種沒權沒錢的小婦人來說。在讀到失項鏈部分時，我不禁想：為什麼她會選擇償還這條路，其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說明「真相」。但是她並沒有這樣做，可見其自尊的一面。
瑪蒂爾德悄然堅決的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想，從雲端拉回切切實實的地面，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。
雖然瑪蒂爾德是不幸的，她的不幸在於她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒。
看完這篇小說更讓我覺得：生活不是雲里霧里的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。

Ⅳ <茶花女>為什麼叫茶花女

1、原因
主人公瑪麗生性偏愛茶花，每逢外出，隨身必帶茶花，其顏色時紅時白。據說，這是她暗示客人的信號：紅色表示這一天不能接待客人；白色則意味歡迎來訪。或許這正是「茶花女」得名的由來。
2、原文簡介
《茶花女》是法國著名作家亞歷山大·小仲馬的代表作。故事講述了一個青年人與巴黎上流社會一位交際花曲折凄婉的愛情故事。作品通過一個妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活。對貴族資產階級的虛偽道德提出了血淚控訴。在法國文學史上，這是第一次把妓女作為主角的作品。
3、簡析
傳統的道德觀念，包括對戲劇和小說創作的要求，認為與人通姦的有夫之婦或青樓賣妓的年輕女子都是靈魂有罪的人，應該使她們改邪歸正獲得新生，要不就在自殺或被殺中處死她們。小仲馬明顯是要背離這種傳統。在《茶花女》這部小說里，小仲馬決定以瑪麗·杜普萊西的詩人---「戈蒂耶」作女主人翁的姓，並毫不顧忌地以她的原名阿爾豐西娜來做她的名。後來覺得這還不足以表現他所愛的這位女子，便以聖母瑪麗亞的名字來命名她，把她看成是聖母和天使，稱她為「瑪格麗特·戈蒂埃」，同時保留她生前眾人所給予她的親切的外號「茶花女」，把她寫成是一個靈魂高尚的人，而不是一般人心中的下賤的妓女。從這個角度讀者又可以看出茶花女的高尚美。
4、作者簡介
小仲馬，法國小說家，戲劇家。大仲馬的私生子。7歲時大仲馬才認其為子，但仍拒不認其母為妻。私生子的身世使小仲馬在童年和少年時代受盡世人的譏誚。成年後痛感法國資本主義社會的淫靡之風造成許多像他們母子這樣的被侮辱與被損害者，決心通過文學改變社會道德。他曾說：「任何文學，若不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態的、不健全的文學。」這是他文學創作的基本指導思想。而探討資產階級的社會道德問題，則是貫穿其文學創作的中心內容。

Ⅵ 大仲馬和小仲馬的資料

大仲馬，法國作家。1802年7月24日生於巴黎附近的維萊科特雷縣城。其父是18世紀末法國資產階級革命時期的著名將領。他繼承父志，曾參加1830年七月革命推翻復辟王朝的戰斗。主要靠自學成才，1829年以浪漫主義歷史劇《亨利第三及其宮廷》一舉成名。
話劇以16世紀宗教戰爭為背影，反映封建統治階級內部的陰謀傾軋，藉以影射復辟王朝的現實，在法蘭西喜劇院上演獲極大成功，給偽古典主義戲劇一次猛烈的沖擊。繼而上演的《克里斯蒂娜》（1830）和《安東尼》（1831）等劇作，皆轟動一時。到30年代中期，他轉而側重歷史小說的創作。《三個火槍手》（1844年，一譯《三劍客》）故事曲折生動，深受廣大讀者的歡迎。
長篇小說《基督山伯爵》（1844-1845）為大仲馬帶來更高的聲譽。此後，大仲馬又寫了數以百計的小說作品，較著名的有《三個火槍手》的續篇《二十年後》（1845）和《布拉日羅納子爵》（1848-1850）、《瑪爾戈王後》（1845）、《約瑟夫．巴爾薩莫》（1846）及其續篇《王後的項鏈》（1849）、《昂日·皮圖》（1851）、《沙爾尼伯爵夫人》（1852）等。大仲馬的大部分作品是與他人[最主要的合作者是奧古斯特·馬凱（1813-1888）]合寫的。大仲馬1870年逝世。

小仲馬（1824-1895）是法國小說家、劇作家， 作家大仲馬的私生子。直到他7歲，大仲馬才認其為子。痛苦的家境對小仲馬一生產生了深刻影響， 因此，他後來的文學創作大多以探討社會道德問題 為主題。1848年，小仲馬發表了《茶花女》一舉成 名，1852年他又將其改編為同名話劇，獲得了極大 成功，於是專門開始了戲劇創作。小仲馬共寫了20多個劇本，包括《半上流社 會》（1855）、《金錢問題》（1857）、《私生 子》（1858）、《放盪的父親》（1859）、《歐勃雷夫人的見解》（1867）、《阿爾米斯先生》 和《福朗西雍》等。他的劇本多以婦女、家庭、愛情、婚姻問題為題材，著意揭露資本主義社會 家庭和兩性關繫上的腐朽和虛偽，從獨特的角度提出了婦女地位、私生子的命運及婚姻、道德等社會問題。小仲馬的戲劇自然質朴、真實感人。
《茶花女》作品是根據巴黎當時一個年僅二十多歲就 被社會迫害致死的名妓的真實故事寫成，描述了主人公瑪 格麗特短暫而悲慘的一生，熱情地贊美了真誠、純潔的愛情，充分揭露了資本主義社會對婦女的百般蹂躪和摧殘，也暴露了資產階級貴族的荒淫無恥、兇狠殘暴的本質。
主人公瑪格麗特酷愛茶花，常以茶花為飾，故稱「茶花女」。她出生貧寒，為人善良，天生麗質，聰慧絕頂， 在巴黎受到公子哥兒們的追逐包圍，迫於生計淪落為妓而 不能自拔。但是，在那污穢的環境里，她敢於追求純朴、正直的愛情，始終保持獨立的人格和尊嚴。可是，在夢魘 一般的時代和環境里，等待她的只是一個悲慘的結局。最後，在愛情和病痛的雙重摺磨下，瑪格麗特含恨離開人世 。茶花女瑪格麗特的愛情悲劇揭露了資產階級道德的虛偽 和罪惡，也寄託著作者極大的同情。
作品對人物內心世界的刻畫細膩入微，充滿濃烈的抒情色彩。故事情節生動感人，懸念迭起，扣人心弦。
1824年7月27，小仲馬出生於巴黎。在他誕辰180年之際，我們再一次將目光投向這位頗有才華的法國作家。——
●小仲馬（1824—1895）：法國著名作家，代表作品有：《茶花女》、《三個堅強的人》、《迪安娜·德·利斯》、《阿爾豐斯先生》、《德尼莎》等。
「我最好的作品就是你」。這是法國著名作家大仲馬對他的兒子小仲馬說的一句笑話。小仲馬也是一位聲蜚世界的作家。他是他父親同一個女裁縫的私生子。7歲時大仲馬才認其為子,但仍拒不認其母為妻。私生子的身世使小仲馬在童年和少年時代受盡世人的譏誚。成年後痛感法國資本主義社會的淫靡之風造成許多象他們母子這樣的被侮辱與被損害者，決心通過文學改變社會道德。他曾說：「任何文學，若不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態的、不健全的文學。」這是他文學創作的基本指導思想。而探討資產階級的社會道德問題，則是貫穿其文學創作的中心內容。 「我只想擁有真實的高度」——談小仲馬的創作
◆一段故事：不想坐在父親的肩頭摘蘋果
起初，小仲馬寄出的稿子總是碰壁,父親便對小仲馬說:「如果你能在寄稿時,隨稿給編輯先生附上一封簡訊,或者只是一句話,說『我是大仲馬的兒子』,或許情況就會好多了。」 小仲馬固執地說:「不,我不想坐在你的肩頭上摘蘋果,那樣摘來的蘋果沒有味道。」年輕的小仲馬不但拒絕以父親的盛名做自己事業的敲門磚,而且不露聲色地給自己取了十幾個其他姓氏的筆名。 他的長篇小說《茶花女》寄出後,終於以其絕妙的構思和精彩的文筆震撼了一位資深編輯。直到後來，這位編輯得知，作者竟是大仲馬名不見經傳的年輕兒子小仲馬時疑惑地問道：「您為何不在稿子上署上您的真實姓名呢?」。小仲馬說:「我只想擁有真實的高度。」
◆兩點評價：歷史的選擇比某些人的選擇更為嚴格和公正
1875年2月21日，小仲馬以二十二票的多數被選入法蘭西科學院，成了「不朽」的人。法蘭西科學院院士頭銜在當時是最高榮譽。在這一點上小仲馬比他父親、比巴爾扎克都幸運得多。他們兩位奮鬥了一生，到底也沒有邁過科學院的門檻。但是歷史的選擇卻比某些人的選擇更為嚴格和公正。現在大概不會有人以小仲馬與大仲馬比高低，更不要說比巴爾扎克了。雨果認為大仲馬是位天才，小仲馬只不過有才華而已。這個評語是對的，但不完整。
——更熱衷於停留在自己的小世界
小仲馬的名字同《茶花女》緊密地聯在一起。《茶花女》是他的代表作，不論是小說還是劇本都十分真切感人。遺憾的是，小仲馬沒有在這一基礎上擴大自己創作的路子，開闊自己的視野。相反卻以《茶花女》為樣本定了調子，熱衷於寫自己的小世界。加上他又看不透事物的本質，只以道德觀點寫道德問題。這就使他的作品缺乏深度和廣度，愈到後期愈是如此。
除《茶花女》外，他一生寫了兩部小說和十幾部劇本。這些作品幾乎都是寫上流社會或半上流社會的婚姻家庭問題。其中有些作品具有明顯的自傳性質。《茶花女》再現了他同瑪麗·杜普列西的一段愛情。《珠光寶氣的太太》、《狄阿娜·德·利斯》、《克里孟梭的事業》基本上是以他對李吉雅的追求為素材寫成的。《私生子》則是寫他自己的身世。
——成名之後變成了道德家
他的作品的另一內容是批評生活道德的敗壞。對於被欺騙和被遺棄的女性表示同情。這無疑也同他的身世有關。在大仲馬同卡特琳娜的斗爭中，小仲馬一直站在母親一邊。他對母親的不幸遭遇一直抱著深切的同情。這些思想都曲折地反映在《奧布雷夫人的觀點》、《阿爾豐斯先生》、《德尼莎》等劇本之中。
小仲馬成名之後變成了道德家。在劇中出現了說教式的人物。如《女性之友》中的德·里昂無所不知，無所不曉，成為女性生活的指導者。
總之，到後來小仲馬創作題材狹窄，這種「真實的高度」僅限於婚姻、家庭、不正當的男女關系等道德問題。正如菲迪南·布呂奈締埃指出的那樣：「到了一定年齡，或者准確一些說，取得一定成就之後，許多作者就把自己同周圍世界隔離開來，不再進行觀察，只看著自己。他們結束了歌德說的《學習年代》，沉溺於幻想。……然而在真空中幻想是飛不起來的。……這位舞台上的霸主在進入成熟期之後還知道什麼呢？只不過是文學界和上流社會。這只是巴黎微不足道的一部分，只是罪惡和『文雅』中的上流社會。這個小世界的作家創造出來的文學作品不可能是別的，只是病態事件的羅列……不能有任何真正健康，真正朴實的文學。」 「只要付出真實的感情」——小仲馬與茶花女
歷史上流傳的關於著名青樓女子的故事，好象各國都有，例如我國就有杭州的蘇小小、南京的李香君等，而在法國，那就要數茶花女了。
◆凝集著永恆愛情的《茶花女》
1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鍾情。瑪麗出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛情，但為了維持生計，仍得同闊老們保持關系。小仲馬一氣之下就寫了絕交信去出國旅行。1847年小仲馬回國，得知只有23歲的瑪麗已經不在人世，她病重時昔日的追求者都棄她而去，死後送葬只有兩個人！她的遺物拍賣後還清了債務，餘款給了她一個窮苦的外甥女，但條件是繼承人永遠不得來巴黎！現實生活的悲劇深深地震動了小仲馬，他滿懷悔恨與思念，將自己囚禁於郊外，閉門謝客，開始了創作之程。一年後，這本凝集著永恆愛情的《茶花女》問世了。此時，小仲馬年僅24歲。
《茶花女》真實生動地描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘致死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘，長得異常漂亮；她來巴黎謀生，不幸做了妓女。富家青年阿芒赤誠地愛她，引起了她對愛情生活的嚮往。但是阿芒的父親反對這門婚事，迫使她離開了阿芒。阿芒不明真相，尋機羞辱她，終於使她在貧病交加之中含恨死去。作品藝術表達上獨特而新穎。組織情節時，用了追敘、補敘、倒敘，手法多變，生動有致。一個個懸念的設置，扣人心弦，使人不忍釋卷。特別是作品洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術魅力。
◆《茶花女》的成功無疑是巨大的
據稱，《茶花女》當時一經出版即轟動全國，盡管上流社會惱怒地批評道：渲染妓女生活，是「淫盪墮落」、「低級下流」。但更多的人們則為真切感人的故事所征服。妓女瑪格麗特的悲慘命運，她的靈魂悲號，以及男主人公阿芒痛徹肺腑的悔恨，都強烈地打動了讀者的心弦，令人「心神飛越」。
小仲馬一舉成名，他又把小說改編為劇本。1852年，五幕劇《茶花女》上演了。劇場爆滿，萬人空巷。當小仲馬將《茶花女》演出大獲成功的消息，告訴遠在比利時的父親時，電報上寫道：「第一天上演時的盛況，足以令人誤以為是您的作品。」父親立即回電：「我最好的作品正是你，兒子！」
小仲馬的處女作《茶花女》所取得的成功無疑是巨大的。雖然小仲馬後來發表的無數優秀問題劇，今日愛好者都已寥寥無幾，但這一部作品就足以使他取得如大仲馬一樣的名聲。《茶花女》也許在社會道德方面未必替小仲馬爭得好的評價，但卻實實在在令這位作者在死後依舊名垂千古。人們所津津樂道的「大小仲馬」構成了法國文學史乃至世界文學史上罕見的「父子雙壁」的奇觀。
《茶花女》後來被改編成歌劇，由義大利著名的音樂家威爾第作曲，影響更為深遠。不久，無論是劇本還是小說，很快就跨越國界，流傳到歐洲各國。它率先把一個混跡於上流社會的風塵妓女納入文學作品描寫的中心，開創了法國文學「落難女郎」系列的先河。而它那關注情愛墮落的社會問題的題裁，對19世紀後半葉歐洲寫實主義問題小說的產生，寫實性風俗劇的潮起，卻產生了極為深遠的影響。
《茶花女》也是最早被介紹到我國的西方文學名著。1897年，著名翻譯家林紓將它介紹到我國，當時譯名為《巴黎茶花女遺事》，產生了「可憐一卷茶花女，斷盡支那盪子魂」的巨大反響，深受我國人民的喜愛。1907年，我國留日學生組織「春柳社」，又把小說改編為劇本，在日本東京首次公開上演，這次演出還標志著我國話劇的開！

Ⅶ 「老小孩」康仔坐擁100畝金茶花田，他有著怎樣的家世背景

“老小孩”康仔坐擁100畝金茶花田，他有著怎樣的家世背景？

相信很多人在社交平台上都看過“康仔農人”的視頻，在視頻當中一個名叫康仔的小夥子跟一個“老小孩”一起合作做各種美食，往往是老小孩負責收集食材，康仔則負責加工製作，他們之間的配合其樂融融，短短的視頻就能夠體現出濃濃的煙火氣息，讓很多人都愛上了這對搭檔。而就在不久前這兩個人的身份都被曝光了出來，康仔家境非常富裕，有100畝金茶花田的資產，是妥妥的農業大戶，無數網友紛紛震驚，斷然沒想到視頻中和藹的兩人竟然如此有錢。

康仔農人與上述的主播相比起來就是網路當中的一股清流，他們堅持初心，始終不被利益所蒙蔽，這份心意，這份情懷是當下很多人都應該學習的一點。

Ⅷ 可不可以告訴我高老頭，堂吉柯德，四代同堂，《茶花女》《紅與黑》《呼嘯山莊》的簡介

高老頭是巴爾扎克塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產階級金錢至上的道德原則所戰勝的歷史悲劇的一個縮影。 小說主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛。他把女兒當作天使，樂於犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，隻身搬進伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養老金，弄得身無一文；最後，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去「偷」去「搶」去代替人家服兵役，去「賣命」、「殺人放火」。 對這樣一個「慈父」，巴爾扎克贊嘆「他無異於一個基督教神聖的殉道者」。有人也曾贊賞他「表現了人類崇高的至性」。其實，這都是把高老頭的父愛抽象化，神聖化了。事實上，高老頭的父愛並不單純，而帶著階級的復雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則的。從封建宗法倫理道德觀出發，他認為父女之愛天經地義，「父道」是家庭、社會的軸心；但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的「愛」作為攀援名貴、抬高地位的手段，結果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。 高老頭
高老頭的父愛的悲劇，既是個性發展必然結果，也是時代的必然產物。一方面是由於他心理偏執的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品；另一方面又由於社會的發展，使他與社會行為准則脫節，從而使他成為社會的犧牲品。在道德上，高老頭並沒有完全接受資產階級一套，還拖著一條「宗法道德的尾巴」。從內容到形式，高老頭的父愛都是基於這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關系的無情沖擊，而呈病態、畸形的。它是兩種社會交替時期的產物。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自己所說：「一切都是我的錯，是我縱容她們把我踩在腳下的。」 作者有意識把高老頭的父愛誇張到「荒謬的程度」，「任何東西都不足以破壞這種感情」。然而，這種「偉大的父愛」卻為世道所不容，為女兒所拋棄。高老頭的父愛是巴爾扎克的理想家庭形式，又藉以批判了「猥瑣、狹小、淺薄的社會」，高老頭的父愛並不偉大，但從客觀效果而言，他真實揭示了病態「父愛」產生、發展和終結的社會原因，這一點倒是偉大的。

《堂吉訶德》作品主人公堂·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬「駑騂難得」，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內亞。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做城堡的主人，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裡找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。 這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當「總督」而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。 堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘託了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他說：「我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。」朱光潛先生在評價堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個人物時說：「一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風車搏鬥，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳餚和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬於過去，桑丘·潘沙卻屬於未來。隨著資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。」

《四世同堂》是一部中國現代長篇小說經典名著，是老舍先生的代表作之一。 小說在盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破後的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯戰爭做出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。 老舍先生以深厚精湛的藝術功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象，展現了風味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰，歷久彌新……

《茶花女》就是根據他親身經歷所寫的一部力作。是發生在小仲馬身邊的一個故事。在19世紀40年代，一個叫阿爾豐西娜·普萊西的貧苦鄉下姑娘來到巴黎，走進了名利場，成了上流社會的一個社交明星，開始了賣笑生涯；並改名為瑪麗·杜普萊西。她愛好文學，音樂，談吐不俗。一次在劇院門口咳血時被阿爾芒看見，阿爾芒甚是心痛。瑪麗也非常感動，於是兩人開始了一段交往。後來阿爾芒和瑪麗的感情出現了問題。一次阿爾芒回到巴黎時聽說了瑪麗的離去，異常後悔，愧疚，於是寫出了這部文學史上的經典。在一些版本里，您會看到這本書的第一頁就是小仲馬為瑪麗·杜普萊西寫的一首詩，名叫《獻給瑪麗·杜普萊西》。此外，由於小仲馬的母親並不是大仲馬的妻子，大仲馬曾不肯相認。小仲馬也藉此為當時所有母親這樣的女人說話。 值得一提的是，《茶花女》是第一本流傳到我國的外國小說，由著名的翻譯家林琴南先生用文言譯就。現在也有很多翻譯家譯出的不錯的譯本，其中以王振孫的譯本（人民文學出版社與上海譯文出版社都出版這個版本）、鄭克魯的譯本（譯林出版社出版）流傳較廣。
劇情介紹
簡介 一個出生在法國巴黎的美麗少女瑪格麗特被誘成為交際花，人稱茶花女。她由於環境而墮落得了肺病。她曾三次立志要把病治好，重新做人，但最終都失敗而且離開了人世。 詳介 瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。 茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。 一天晚上10點多，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居普呂當絲帶來兩個青年，其中一個是稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾，他瘋狂地愛著茶花女。 一年前，瑪格麗特生病期間，阿爾芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。普呂當絲向瑪格麗特講了阿爾芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿爾芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許 阿爾芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿爾芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿爾芒離開她一晚上。阿爾芒出去找瑪格麗特時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。 但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿爾芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。 經過努力，瑪格麗特和阿爾芒在巴黎郊外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿爾芒，典當了自己的金銀首飾、披巾和車馬來支付生活費用。阿爾芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。 那封信原來是阿爾芒的父親迪瓦爾先生寫的，他想騙阿爾芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特，他的女兒愛上一個體面的少年，那家打聽到阿爾芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿爾芒不和瑪格麗特斷絕關系，就要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求迪瓦爾先生，如果要讓她與阿爾芒斷絕關系，就等於要她的命，可迪瓦爾先生毫不退讓。為阿爾芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿爾芒絕交。 瑪格麗特非常悲傷地給阿爾芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾、開司米披巾和馬車。阿爾芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。 阿爾芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪，甚至找了另一個「情婦」。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗特面對阿爾芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿爾芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿爾芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地給瑪格麗特寫信侮辱她，並寄去了一張五百法郎的紙幣，作為「過夜費」。 瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。迪瓦爾先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿爾芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿爾芒。 臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿爾芒的名字，「從她的眼睛裡流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。 死後只有一個好心的鄰居朱莉為她入殮。當阿爾芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿爾芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」 阿爾芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。

《紅與黑》
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呼嘯山莊
1801年，洛克伍德先生來到山莊拜訪希斯克利夫先生，要租下他的畫眉田莊，希斯克利夫先生對他很粗暴，還有一群惡狗向他發起進攻。但他還是又一次造訪希斯克利夫生，他遇到了行為粗俗，不修邊幅的英俊少年哈里頓·歐肖，和貌美的希斯克利夫先生之子的遺孀。由於天黑又下雪希斯克利夫先生不得不留他住了下來，夜裡他做了一個奇怪的夢，夢見樹枝打在窗齒打碎玻璃，想折斷外頭的樹枝，可手指卻觸到一雙冰涼的小手，一個幽靈似的啜泣聲乞求他放她進來。她說她叫凱瑟琳·恩肖，已經在這游盪了20年了，她想闖進來，嚇得洛克伍德失聲大叫。希斯克利夫先生聞聲趕來，讓洛克伍德出去，他自己撲倒在床上，哭著叫起來：「凱茜（即凱瑟琳），來吧！啊，來呀，再來一次！啊，我心中最親愛的！凱茜，最後一次！」可窗外毫無聲息，一陣冷風吹滅了蠟燭。 第二天，洛克伍德先生來到畫眉田莊，向女管家艾倫·迪恩問起此事，女管家便講了發生在呼嘯山莊的事情。 呼嘯山莊已有300年的歷史，以前的主人老歐肖先生從街頭撿來一個吉普賽人的棄兒，收他做養子，這就是希斯克利夫。希斯克利夫一到這家就受到老歐肖先生的兒子亨德雷（即辛德雷）欺負和虐待（其實是希斯克利夫先倚仗恩肖先生的寵愛欺負辛德雷，以至於將辛德雷惹怒），可辛德雷的妹妹凱瑟琳卻與希斯克利夫瘋狂地相愛了（但當時都沒有吐露心扉）。 老主人死了之後，已婚的亨德雷成了呼嘯山莊的主人。他開始阻止希斯克利夫和凱瑟琳的交往，並把希克厲趕到田裡去幹活，不斷地羞辱他，折磨他，他變得不近人情，近乎痴呆，凱瑟琳也變得野性十足。 一次，他們到畫眉田莊去玩，凱瑟琳被狗咬傷，主人林頓夫婦知道她是歐肖家的孩子，就熱情地留她養傷，而把希斯克利夫當成壞小子趕跑了。凱瑟琳和林頓的兒子埃德加、女兒伊莎貝拉成了好朋友。凱瑟琳住了五個長星期回來後，變成溫文爾雅，儀態萬方的富家小姐。當他再次見到希斯克利夫時，生怕他弄臟了自己的衣服。希斯克利夫的自尊心受到了傷害，他說：「我願意怎麼臟，就怎麼臟。」他發誓要對亨德雷進行報復，他心中的野性和憤恨全部對准辛德雷。 1778年6月，亨德雷的妻子生下哈里頓·歐肖後因肺病死去，亨德雷受了很大的打擊，從此變得更加殘忍，更加冷酷無情。凱瑟琳徘徊於希斯克利夫和埃德加的愛情之間，她真心愛希斯克利夫，但又覺得與一個僕人結婚，有失身份。當埃德加向她求婚時，想到他的漂亮和富有，便答應了。但在她靈魂深處，非常明白自己錯了，便向女僕艾倫·迪恩吐露真情：「我對埃德加的愛像樹林中的葉子，當冬季改變樹木的時候，隨之就會改變葉子。我對希斯克利夫的愛卻像地下永久不變的岩石……我愛的就是希斯克利夫！他無時無刻不在我心中，並不是作為一種樂趣，而是作為我的一部分。」 希斯克利夫不巧聽到了她們對話的前半部分，痛苦萬分，當夜離開了呼嘯山莊，凱瑟琳因希斯克利夫的離去而大病一場。後來林頓夫婦相繼得熱病而死，在他們死後三年，凱瑟琳同埃德加結婚了。 數年後，希斯克利夫突然出現在畫眉田莊，這時他已經長成了一個瀟灑英俊而又很有錢的青年。凱瑟琳見到他時欣喜若狂，他意味深長地說：「我只是為了你才奮斗的」。他經常出入於畫眉田莊，這使伊莎貝拉發瘋似的愛上了他。他為了報復整夜整夜地和亨德雷打牌、喝酒，慢慢地使他破了產，最後把整個庄園抵押給希斯克利夫。盡管凱瑟琳想盡辦法想挽回希斯克利夫的感情，但他還是和伊莎貝拉結婚了，婚後以虐待伊莎貝拉來發泄自己的仇恨。 此時凱瑟琳正值臨產，希斯克利夫趁埃德加不在，進入了畫眉田莊，他死命地抱住凱瑟琳，悲切地叫道：「啊，凱茜，啊，我的命！我怎能受得了哇！……」凱瑟琳著說：「如果我做錯了，我會因此而死，你也離開過我，但我寬恕了你，你也寬恕我吧！」希斯克利夫答道：「這是難以辦到的，但我饒恕你對我做的事。我可以愛害了我的人，可是害了你的人，我又怎麼能夠饒恕他呢？」他們就這樣瘋狂地擁抱著，互相不知是深愛還是怨恨。 直到埃德加回來後，他們才分開，凱瑟琳再也沒有醒來。當天夜裡，她昏迷中生下一個女孩便死去了。希斯克利夫整夜守在庄園里，當得知凱瑟琳死了，他用力地把頭撞在樹幹上，「天啊！沒有我的命根子，我不能活下去呀！」幾個月後亨德雷死了，希斯克利夫成了呼嘯山莊的主人。他把亨德雷的兒子哈里頓培養成一個粗野無禮，沒有教養的野小子。伊莎貝拉忍受不了丈夫的虐待，逃到倫敦附近，在那兒生了一個兒子取名林頓。 12年後林頓已長成一個少年，但病弱不堪，凱瑟琳的小女兒也已長成一個美麗的少女，希斯克利夫雖不喜歡林頓，他還是趁小凱瑟琳的父親病危之際，把小凱瑟琳接到呼嘯山莊，逼迫她和林頓結婚，因為他要「勝利地看見我的後代堂皇地作為他們產業的主人，我的孩子用工錢雇他們的孩子種他們的土地」。 幾個月後，埃德加也死了，希斯克利夫作為小凱瑟琳的父親搬進了畫眉田莊。不久林頓也死了，小凱瑟琳成了年輕的寡婦。 小凱瑟琳和哈里頓就像當年的希斯克利夫和凱瑟琳一樣，希斯克利夫瘋狂地阻止他們的來往，當他抓住小凱瑟琳想打她時，他從她的眼睛裡看到了凱瑟琳的影子，而此時的哈里頓不正是當年的自己嗎！他變得更孤獨了，他渴望著和凱瑟琳的孤魂在一起。連續幾天他不吃不喝，在沼地里游盪，回來後把自己關在凱瑟琳住過的房間里，第二天，人們發現他死了。 他死後被埋在凱瑟琳的墓旁，小凱瑟琳終於和哈里頓結婚了。

Ⅸ 誰知道小仲馬的資料

小仲馬（1824-1895）是法國小說家、劇作家， 作家大仲馬的私生子。直到他7歲，大仲馬才認其為子。痛苦的家境對小仲馬一生產生了深刻影響， 因此，他後來的文學創作大多以探討社會道德問題 為主題。1848年，小仲馬發表了《茶花女》一舉成 名，1852年他又將其改編為同名話劇，獲得了極大 成功，於是專門開始了戲劇創作。小仲馬共寫了20多個劇本，包括《半上流社 會》（1855）、《金錢問題》（1857）、《私生 子》（1858）、《放盪的父親》（1859）、《歐勃雷夫人的見解》（1867）、《阿爾米斯先生》 和《福朗西雍》等。他的劇本多以婦女、家庭、愛情、婚姻問題為題材，著意揭露資本主義社會 家庭和兩性關繫上的腐朽和虛偽，從獨特的角度提出了婦女地位、私生子的命運及婚姻、道德等社會問題。小仲馬的戲劇自然質朴、真實感人。
《茶花女》作品是根據巴黎當時一個年僅二十多歲就 被社會迫害致死的名妓的真實故事寫成，描述了主人公瑪 格麗特短暫而悲慘的一生，熱情地贊美了真誠、純潔的愛情，充分揭露了資本主義社會對婦女的百般蹂躪和摧殘，也暴露了資產階級貴族的荒淫無恥、兇狠殘暴的本質。
主人公瑪格麗特酷愛茶花，常以茶花為飾，故稱「茶花女」。她出生貧寒，為人善良，天生麗質，聰慧絕頂， 在巴黎受到公子哥兒們的追逐包圍，迫於生計淪落為妓而 不能自拔。但是，在那污穢的環境里，她敢於追求純朴、正直的愛情，始終保持獨立的人格和尊嚴。可是，在夢魘 一般的時代和環境里，等待她的只是一個悲慘的結局。最後，在愛情和病痛的雙重摺磨下，瑪格麗特含恨離開人世 。茶花女瑪格麗特的愛情悲劇揭露了資產階級道德的虛偽 和罪惡，也寄託著作者極大的同情。
作品對人物內心世界的刻畫細膩入微，充滿濃烈的抒情色彩。故事情節生動感人，懸念迭起，扣人心弦