祁門茶花女
『壹』 誰能提供我關於胡適的文章
胡適娛樂與生活
胡適住的房子越搬家越大。胡適在北京，最初住在南池子緞庫後身八號。我到北京時，他家已搬到鍾鼓寺十四號，在大學夾道附近，離北大不遠，住宅是普通四合院，房子不大，一進門為門房，兩側為廂房，正房居後，旁有耳房，廚房很小，廁所更狹。庭院也不寬大，栽有一二棵小樹，數盆夾竹桃。正房為寢室和書房，兩廂為客房及會客室。男傭人住在門房，女傭人住在耳房。傢具陳設也很簡單。那時，各大學都長期欠薪，教授的生活都很清苦，胡適的經濟也不寬裕。後來，胡適出版的著作日多，銷路一好，收入就多起來了。在這個時期，他到國外去了一次，在國外住了十個月，講了些學，掙了些錢。鍾鼓寺的住宅，實在太狹小，不能不另找新居。恰巧，林長民的住宅出讓。林當時任郭松齡的秘書長，郭是奉軍的革新派，他造老派張作霖的反，被張作霖打敗，全軍覆沒，郭和林都被打死。林已死，他的住宅只好出讓。房子在景山大街陟山門六號。鍾鼓寺的房子是尋常老百姓家，陟山門的房子卻是官僚政客的公館了。房子寬敞很多了，庭院也大，氣派也兩樣了，有長廊，廚房中有機井。林家原有的傢具陳設及皮沙發等，出了頂費全部買過來了。
張大元帥進入北京，捕殺進步和革命人士，恐怖氣氛籠罩著整個北京城。胡適從海外講學回國，他也不能回到北京居住，於是江冬秀同兩個兒子遷到上海，住靜安寺極司非而路四十九號甲，為一樓一底的小洋房。胡適藏書多，所以房子要大。他的藏書沒有搬到上海，傭人也沒有跟來，一樓一底的小洋房也夠住了。何況上海是寸金之地，房租貴。當時胡適的經濟情況，還住不起花園大洋房。
一九三〇年十一月底，胡適離開上海回到北京，再在北大任教。如時，胡的朋友越來越多了，書籍也越來越多了。象陟山門那樣的房子又不夠用了。蔣介石掌握政權後，為了安定人心，教育經費照發了，大學教授的薪不欠了，工資也提高了，特別是名教授月薪六百元，還可以兼課兼薪，北京改為北平，政治中心南移，人口外遷，空房子多出來了，房租也便宜一些了。因此，胡適找到後門米糧庫四號的房子。這座房子比陟山門的房子更大了，更好了，有一個很大的庭院，院中有樹木，有汽車間，有鍋爐和熱水汀，有浴室和衛生間；房間多了，胡適可以接待好友了。徐悲鴻、徐志摩、丁文江等朋友，都是這個時期住在他家。
他的孩年是在家鄉度過的，十幾歲才到上海，所以他喜歡吃家鄉的飯菜。徽州山多地少，人口眾多，主食為米、面、玉米等。北方以麵食為主，南方以米食為主。徽州人的祖先，多數是在北方，歷代戰亂頻繁時，逃難遷來的。加之人多田少，不能完全靠吃米食，所以徽州人慣於米、面、雜食。吃些米食，也吃些麵食，並且還吃些玉米。歙縣南鄉，幾乎以玉米為主食了。
胡適的飲食都是鄉土化，可是他吸紙煙是洋化了。他吸的紙煙都是舶來品，如聽裝的白錫包，聽裝的大炮台等。煙癮不大，要吸好的紙煙。每日只吃三餐飯，不吃零食，也不常吃水果。總之，他的生活除吸的紙煙外，其餘的都是一般化。
胡適歡喜穿中服。茅盾說，他在上海初見胡適時是夏天，胡適穿的是紡綢褂褲，紡綢長衫，足上穿的絲襪，皮鞋，完全是一付上海流行的打扮，他說的情形，確是如此。胡適在國內不愛穿西裝，中山裝更不用談。出國時才穿西裝。衣服的料子都是一般的棉布、絲綢、呢絨、皮毛等。他沒有一件珍貴的衣服，例如貂皮一類。
他為什麼喜歡穿中服？因為中服舒適方便。穿西裝，夏天則覺熱，冬天則覺冷，春秋二季則緊綳在身上，起坐行動都不舒服。他這般講實用，也是習慣吧。
胡適夏天戴巴拿馬草帽，其他季節則戴呢帽。除天熱外，他外出時都圍一條毛線圍領巾，以防感冒。江冬秀也沒有很值錢的衣服，至於兒子的衣服，則更是一般了。睡的床也是普通的雙人床；被褥、被單、毯子等也是普通的。總之，他的穿著，說不上樸素，也說不上華麗，只是穿得整齊干凈，保持他的學者派頭。
胡適有什麼文娛生活愛好嗎？他曾說過，他在上海讀書時是愛玩的。一九一七年回國後，我接觸他時，沒有看見他打撲克，打麻將是偶一為之。我們知道，二十、三十年代，我國沒有收音機，電視機還沒有問世，那時，只有留聲機，他家有一部，唱片只有百代公司的京劇和粵劇等，這是為他的小孩子買的。他的小三（思杜）少時跟著唱片哼，也學會唱幾段京劇。
胡適不會唱歌，也不會唱戲，但戲還是要看的，無論京戲、崑曲、話劇等等，他都看的。他不是戲迷，也不捧什麼藝人。一九一八年，他還寫了一篇《文學進化觀念與戲劇改良》的文章，登在《新青年》上，今天看起來，這篇文章可議的地方很多，但從歷史上來看，尚有史料的價值。
胡適在上海大舞台看過戲，覺得那時做戲的人還是趙如泉、沈韻秋等那些老藝人，沒有一個新出的角色。那時，他也在上海游過先施樂園和大世界，看到男女雜坐，不分貧富老少，短衣的人尤多，他說那裡真是平民的娛樂場。到北京後，他也到同樂園看過韓世昌的《游園驚夢》、陶顯庭的《山門》、侯益隆的《闊帳》。但他特別贊賞的是京劇名坤角孟小冬的演出。我到北京時，演京劇的譚老飯早已不在人間，更談不到程長庚大老闆了。可是余叔岩、楊少樓、梅蘭芳三傑鼎立，其他老藝人健在者還多，京戲雖非鼎盛之際，卻也盛極一時。余叔岩不常演出，但楊、梅二人唱對台，北京的戲迷，大過其戲癮。我不懂戲，但我看戲，以看余叔岩、楊少樓、梅蘭芳、程硯秋為多，至於尚小雲、荀慧生、譚富英、馬連良等人的戲，只偶爾一看。那些坤角的戲，我是不看的。有一晚，胡適看了孟小冬的《擊鼓罵曹》，回家後，贊不絕口。他說，孟小冬的身段、扮相、嗓音、做功，毫無女子氣，真是好極了。叫我去看。我看了孟小冬的戲，果然不錯。我從此改變了對坤角的偏見，也去看新艷秋、雪艷琴、章遏雲的戲了。老白玉霜為評戲，轟動京華，我原來是不看的，後來也看了。
那時，北京最漂亮的電影院僅有真光電影院，院址在東長安街，主要是放映外國影片，胡適去看的，偶爾也看一看中國的影片。
北京沒有專門演話劇的場所，也沒有演話劇的團體。只有當年唐槐秋和他的女兒唐若菁主演的《茶花女》話劇，轟動一時，胡適去看過，未加評論。他對劉寶權的大鼓，倒也十分稱贊。
胡適的朋友，能書善畫的友人很多，可是他不愛收藏字、畫、碑帖，更不喜歡收藏古玩。他對於文娛只是一般的欣賞，並沒有特別的愛好。然則他有什麼愛好嗎？有！他的愛好是在書———收藏書籍。這一點，下節再敘。
胡適藏書和書齋
胡適的藏書。研究學問的人都愛藏書，胡適更甚。他的藏書很多，約有四十書架（大書架），以線裝書為主，外文書比較少些。他的藏書中，少數是他的父親鐵花公留下來的。他的父親有些藏書，一般的圖書為多，好的較少。他一九一七年回國後，曾三次回老家，第一次是探望老母，第二次是結婚，第三次是奔母喪。他把老家好的圖書都帶到北京，一般的還是留在老家，留下的書經過十年內亂，盪然無存，雖可惜而又不很可惜。這話怎講？因為沒有善本啊！
哪些書帶到北京，只有他自己知道，別人不知了，因為沒有特別的鈐記，無法識別。我認為，有兩部書是他的父親留下來的，比較可以肯定：一部是《汪士鐸文集》，一部是《鶴肪詩詞》。為什麼這祥說呢？聽我道來。汪士鐸是江蘇江寧人，清道光舉人，名重一時，曾任績溪縣訓導。我外祖父的祖父，在南京做生意，富有資財，重金禮聘汪士鐸到宅坦村教他的孫兒胡寶鐸、胡宗鐸、胡宣鐸（昭甫公，我的外祖父）三人的書。據我的外祖父說，汪對於山川形勢、關隘險要，很有研究，尤其對於徽州的地理，更了如指掌。後來，胡林翼、曾國藩聘汪為幕僚，襄贊戎機。我想曾國藩以祁門為抵抗太平軍的大營，說不定還是由於汪士鐸的出謀獻策。
胡適的父親與寶鐸公、宣鐸公交誼最深，藏有《汪士鐸文集》，是意料中的事情。《鶴舫詩詞》一卷是我族的先輩石芝（號眉生）所著。他是嘉慶、道光間的廩生，著有詩詞，富於人民性，名不出於鄉里，但鄉里中的文人學士藏有他的詩詞者頗不乏人。胡適在《新青年》上登載過他的詩詞數首，就是從這些詩詞中選出的。這本書是他的父親保存下來的，也比較可信。胡適的圖書，大多數是在北京收購的。
北京琉璃廠有許多古籍書店，他們常常搞些古籍，待高價再行賣出，這些書賈對於哪一家有書要賣出，哪一個人想買進，打聽得一清二楚。他們都知道胡適收藏舊籍，他們就代他收集，送上門讓他選購，選中即留下，不一定馬上付錢，何時付錢都可以，書賈識趣不來催。有些朋友也幫他買書。如他有一部乾隆甲戌（一七五四年）鈔本《脂硯齋重評石頭記》殘本十六回，就是友人幫他買的。
胡適的藏書，善本不多。胡成之對我說：「他有一部《金瓶梅》是珍本，非常珍視，不輕易給人家看。」我沒有看見過這部書。報載胡適有一部《紅樓夢》甲戌本，寄存在美國哥倫比亞大學，那便是鈔本《脂硯齋重評石頭記》殘本十六回。這部殘本是海內最古的《石頭記》抄本。胡適出了高價把這本書買來。他把這部書存藏在哥倫比亞大學母校，足見他的重視了。抗戰前，胡適的藏書沒有登記，沒有編目，也沒有鈐記。大多數的圖書在書架上，少數的放置書櫥中。什麼書，放在什麼地方，他親自放置，記得清楚，隨時隨手可以拿出。在北京，胡適四次搬家，第一次搬到鍾鼓寺，第二次搬到陟山門，第三次搬到米糧庫，第四次搬到東廠胡同。第二次和第三次搬家，他的圖書都是我和他的從弟胡成之二人整理搬運的。我們事先將書架的書和它們的位置都記住，裝在一木箱內，每個箱，編了號碼，搬到新居後，依次打開，照原樣放置。一九三七年日寇進逼，北京危險，他的藏書打包裝箱，運到天津，保存在浙江興業銀行倉庫。他在美國時，擔憂他的四十架圖書，恐怕要丟失了。幸而浙江興業銀行保管得好，沒有遭受損失。抗戰勝利，他到北京，這些圖書也跟著搬到東廠胡同一號了。後未，他的圖書是否登記，是否編目，是否蓋有圖章，我不得而知了，一九四九年一月，他倉惶南飛，他的圖書絲毫未動，北京和平解放後，這些圖書遂全部歸公了。
胡適的書齋。我現在談的是胡適住在鍾鼓寺、陟山門、米糧庫三處的書房。這幾處的書房基本上是一樣，大小稍有不同。房內有一張很大的寫字台，一兩個書櫥，一張旋椅，幾張小椅，四壁空空如也，沒有懸掛字畫。書桌上自然有文房四寶，有白錫包或大炮台紙煙一聽，煙灰缸一隻，火柴一盒，記事台歷一本，此外，滿桌都是書籍，看起來很紊亂。桌上的書籍，任何人都不去動它，稍為一移動，他就要費心去找了，傭人只將桌上面的灰塵拂去。他在書房中看書、寫作時，我們都不進去打擾他。江冬秀愛打牌，打牌場所也遠離書房，使打牌的聲音傳不到書房那裡。書桌的抽屜，沒有上鎖，稿件和須要保存的書信，一部分放在抽屜內，另一部分則保存起來。胡適認為，沒有保存的價值和無關重要的書信，看過後隨手丟掉。一九七九年，中國社會科學院近代史研究所編的《胡適來往書信選》，就是他自己保存，臨行匆促，沒有帶走，留在北京家中的一些書信。那時，我們到他的書房去，從來不打開書桌的抽屜，也不翻閱桌上的書籍。但凡是沒有收存起來，閱後丟在桌上的書信，可以隨便閱看的，我看過楊杏佛、劉半農等給他的一些信件。胡適自印有稿紙，直行，每行二十字，分格，對折，署「胡適稿紙」四字。他寫作時用毛筆，直寫，字體不潦草，很少塗改，一稿完成，好似重抄一遍。實際上他沒有功夫重抄，又不願找人重抄，偶或找他的從弟胡成之和章希呂重抄一些。這是他的硬功夫。他的字雖有書卷氣，卻無功力。我沒有見他練字，碑帖也很少。遇著有人找他寫字，他也揮毫。他不用特別好的筆、墨，更不談有什麼名硯了。
胡適在家的活動場所主要是在書房，遇著疲倦時，讀些詩詞，看些小說，很少到庭院中散步。少數的朋友，直接可以到書房中和他談天，一般的朋友都在客廳中會見。他晚上出去有事，無論什麼時候回來，總要在書房中看一陣書再行睡眠，這是他的習慣。
胡適自一九一五年到一九四八年的往來書信，除在親友手中已遭散失外，基本上是保存下來了。我現在要談的是他的稿件問題。胡適寫了許多稿子，有的是寫好而沒有發表，有的是在寫中而沒有完成，如《中國哲學史》等。這些稿件，未知是否保存在東廠胡同一號家中（現該宅為近代史研究所所址）,如未在國內，一定是他帶到國外去了。他最珍視自己的稿子和他父親的手稿。據一九三三年十一月十五日他致胡近仁的信中說：「先人自作年譜記至四十歲止，其後有日記二十萬字，尚未校好。其中甚多可貴的材料。詩只有一冊，文集尚未編定，約有十卷。先人全稿已抄有副本。未及校勘校點。連年忙碌，無力了此心願，甚愧。」（此信現保存在胡近仁的孫兒手中）據羅爾綱《師門辱教記》所載，他的父親「全部遺稿分為年譜、文集、詩集、申稟、書啟、日記六種，約八十萬字」。這些手稿，早已帶出去了。所以唐德剛說：「在紐約我看過一部分羅爾綱抄本，已印行的除《台灣記錄兩種》（一九五一年印行）……之外，我記得還看過另一本胡鐵花先生年譜的單行本，然近日在哥大中文圖書館中，卻遍索不得。」據此，鐵花公的手稿，大部分尚未印行。未知這些珍貴的手稿是珍藏在祖望手中，還是保存在哥倫比亞大學中文圖書館中。
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『肆』 高考常考的文學常識
高考文學常識
這部分內容雖然要靠記憶，但並不提倡死記硬背，中國古代作家作品最好按時代去記，現代作家作品最好按作品性質分類記憶，外國作家作品最好按國籍識記。
（一）中國古代作家、作品
1．先秦時代：
《詩經》（中國最早的詩歌總集,305篇，包括風、雅、頌三部分,主要手法是賦、比、興）。
屈原《楚辭》（屈原創作了騷體，楚辭作者還有宋玉等；歷代把「詩經」和「楚辭」合稱「風騷」）。
歷史散文《左傳》（中國最早的編年體史書）、《國語》（國別體）、《戰國策》（國別體，由西漢劉向編定）。
諸子散文《論語》（儒家經典）、《孟子》（儒家經典）、《荀子》、《莊子》、《老子》、《墨子》、《孫子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。
四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。（儒家經典）。
五經：詩、書、禮、易、春秋五種儒家經書。
2．兩漢時代
司馬遷 《史記》（我國最早的紀傳體通史，分10表、8書、12本紀、30世家、70列傳，共130篇。記載了從黃帝到漢武帝太初年間近3000年的歷史。）
班固 《漢書》（紀傳體斷代史）
漢賦：
枚乘《七發》
司馬相如《子虛賦》《上林賦》
張衡《二京賦》
班固《兩都賦》
揚雄《甘泉》
賈誼 《過秦論》《論積貯疏》等政論散文
晁錯 《論貴粟疏》
王充 《論衡》
3．魏晉南北朝時代
建安文學：公元196？220年是漢獻帝建安時期，建安文學指漢末至魏初以建安時期為中心階段的文學。建安七子有孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮？、應？、劉楨。
曹氏父子：
曹操和《短歌行》、《步出夏門行》
曹植 《白馬篇》、《洛神賦》
曹丕 《燕歌行》
陶淵明和他的田園詩（《桃花源詩並記》、《飲酒》、《歸園田居》）、《歸去來兮辭》等。
謝靈運和他的山水詩《登池上樓》。
劉義慶 《世說新語》（軼事小說）
劉勰 《文心雕龍》（文學理論著作）
范曄 《後漢書》（紀傳體斷代史）
陳壽 《三國志》
（《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱為「四史」或「前四史」）
4．唐代
初唐：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱唐初四傑。
盛唐：
李白（字太白，號青蓮居士）《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》等，著有《李太白全集》。
杜甫（字子美，別號少陵），被稱為「詩史」「詩聖」，代表作有《春夜喜雨》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》「三吏」（《石壕吏》《新安吏》、《潼關吏》）、「三別」（《新婚別》、《無家別》、《垂老別》）等，集子有《杜工部集》、《杜少陵集詳注》等。
王維（字摩詰） 《山居秋瞑》《渭城曲》詩，著有《王右丞集箋注》。
孟浩然（襄陽人） 《臨洞庭贈張丞相》、《過故人庄》、《春曉》
（王維、孟浩然被稱為山水田園詩人）
高適《燕歌行》
岑參 《白雪歌》、《走馬川行》
王昌齡 《出塞》
（高適、岑參、王昌齡被稱為邊塞詩人）
中唐：
白居易（字樂天，晚年號香山居士），代表作有《賦得古原草送別》、《秦中吟》、《長恨歌》、《琵琶行》等，著有《白氏長慶集》、《白香山詩集》
元稹《元氏長慶集》。
（元稹與白居易世稱「元白」。）
韓愈（字退之，祖籍昌黎，世稱「昌黎先生」） 《師說》、《原毀》、《進學解》等。著有《昌黎先生集》。
柳宗元（字子厚，河東人，世稱「柳河東」） 《封建論》、《捕蛇者說》等，著有《柳河東集》。
李商隱（字義山，號玉溪生） 《李義山詩集》》、《玉溪生詞集籌注》等
杜牧（字牧之） 《樊川文集》。
（杜牧與李商隱世稱「小李社」）
李賀（字長吉） 《李長吉歌詩》
賈島（字浪仙） 《長江集》
溫庭筠為「花間詞派」鼻祖
五代：
李煜（字重光，南唐後主） 《虞美人》等
5.宋代：
歐陽修（字永叔，號醉翁，晚號六一居士） 《歐陽文忠公集》
『伍』 最簡單的問題,快來啊
『陸』 我想收集一些中國古代文學常識（尤其是一些不常見的）
推薦你一本由中國廣播電視出版社出版的《文學藝術常識》，由尹力強主編，市場價大約為36元RMB,希望能對你有所幫助！
內容介紹：
文學常識部分：中國古代文學、中國近現代文學、外國文學；
文藝常識部分：音樂、戲劇、戲曲、攝影、電影、廣播電視藝術、舞蹈、美術、雕塑、書法、篆刻;
中國文化常識部分：中國傳統思想、中國傳統美德、中國文物、中國古代建築、中國工藝美術、中國民俗、中國人的生活等。
圖書目錄：
第一部分 文學常識
一、中國古代文學
（一）古代文體
詩歌
文筆
散文
韻文
駢體文
語錄體
古體詩
近體詩
律詩
絕句
樂府
賦
詞
散曲
雜劇
諸宮調
筆記
小品文
（二）先秦文學
《詩經》
楚辭
神話
中國古代神話
甲骨卜辭
銅器銘文
《尚書》
《春秋》
《左傳》
《國語》
《戰國策》
《論語》
《孟子》
《莊子》
《荀子》
《韓非子》
《呂氏春秋》
先秦寓言
（三）秦漢文學
《古詩十九首》
《孔雀東南飛》
司馬相如《子虛賦》、《上林賦》
東方朔
賈誼
司馬遷及其《史記》
班固與《漢書》
（四）三國兩晉南北朝文學
建安七子
竹林七賢
陳壽《三國志》
陶淵明
范曄《後漢書》
酈道元《水經注》
木蘭詩
陸機《文賦》
劉勰《文心雕龍》
《世說新語》
（五）隋唐五代文學
李白
杜甫
劉禹錫與《竹枝詞》
白居易與《新樂府》
溫庭筠詞
李煜詞
初唐四傑
杜牧《阿房宮賦》
唐宋古文運動
唐宋八大家
唐代傳奇
敦煌歌辭
敦煌變文
（六）宋元文學
婉約派
豪放派
柳永詞
李清照詞
辛棄疾詞
歐陽修
蘇洵
蘇軾
蘇轍
沈括《夢溪筆談》
關漢卿
王實甫
馬致遠
《三國志平話》
（七）明清文學
八股文
《徐霞客游記》
章回小說
《三國志演義》
《水滸傳》
《西遊記》
《封神演義》
《金瓶梅》
馮夢龍與「三言」
凌濛初與「二拍」
湯顯祖《牡丹亭》
洪升《長生殿》
孔尚任《桃花扇》
《聊齋志異》
《儒林外史》
《紅樓夢》
二、中國近現代文學
（一）中國近代文學
龔自珍
魏源
黃遵憲
曾國藩和湘鄉派
劉鶚《老殘游記》
曾樸《孽海花》
吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》
李寶嘉《官場現形記》
（二）中國現代文學
「五四」新文學運動
白話文學
鄉土文學
左翼文學
延安文藝座談會
解放區文學
中國左翼作家聯盟
魯迅
葉聖陶
茅盾
朱自清
聞一多
冰心
郭沫若
老舍
沈從文
巴金
歐陽予倩
曹禺
《嘎達梅林》
阿凡提的故事
《阿詩瑪》
（三）解放區作家
丁玲
趙樹理
周立波
孫犁
李季
《白毛女》
（四）五六十年代文學
五六十年代長篇小說
五六十年代短篇小說
五六十年代散文
五六十年代詩歌
五六十年代戲劇
「文革」期間的文藝界
（五）新時期的文學
社會主義新時期文學
新時期的詩歌
新時期的散文
新時期的戲劇
新時期的小說
（六）港台文學
唐人
金庸
梁羽生
瓊瑤
三、外國文學
（一）日本文學
物語文學
俳語
夏目漱石
井上靖
德永直
川端康成
小林多喜二
（二）俄羅斯文學
普希金
萊蒙托夫
屠格涅夫
陀思妥耶夫斯基
列夫·托爾斯泰
契訶夫
高爾基
法捷耶夫
肖洛霍夫
（三）德國文學
歌德
海涅
格林兄弟
狂飆突進運動
（四）英國文學
莎士比亞
笛福
司各特
狄更斯
蕭伯納
伏尼契
（五）法國文學
莫里哀
盧梭
巴爾扎克
雨果
梅里美
福樓拜
左拉
羅曼·羅蘭
（六）義大利文學
但丁
彼特拉克
薄伽丘
（七）希臘文學
伊索寓言
荷馬史詩
希臘神話
希臘悲劇
（八）美國文學
霍桑
馬克·吐溫
傑克·倫敦
海明威
（九）其他
泰戈爾
塞萬提斯
安徒生童話
《一千零一夜》
第二部分 文藝常識
一、文藝綜合
（一）文藝理論知識
文藝
文藝與社會生活
典型
現實主義
浪漫主義
（二）黨的文藝方針
「二為」方向
「雙百」方針
「兩結合」創作方法
弘揚主旋律，提倡多樣化
關於宣傳工作的四句話
關於精品的三個標准
「五個一」工程
三貼近
二、中國文化界部分評獎
（一）新聞出版界評獎
（二）文學界評獎
（三）戲劇界的評獎
（四）電影界評獎
（五）電視界評獎
（六）其他評獎
三、音樂
（一）概述
（二）音樂體裁
（三）中外音樂名家名作
四、戲劇
（一）概述
（二）戲劇的體裁
（三）歐美戲劇
（四）中國話劇
五、戲曲
（一）概述
（二）中國戲曲史
（三）中國戲曲劇種
（四）中國戲曲文學
（五）戲曲音樂
（六）戲曲表演
（七）戲曲舞台美術
六、雜技
七、曲藝
八、攝影
（一）照相機的基本知識
（二）照相機鏡頭
（三）攝影的光學原理
（四）攝影構圖
（五）攝影用光
（六）分析好照片的基本要求
（七）作品分析
九、電影
（一）電影基本概念
（二）電影的功能
（三）影像鏡頭
（四）聲音
（五）蒙太奇
（六）長鏡頭
（七）中國電影類型
（八）西方電影的類型與體裁
（九）中國電影名家名作
（十）外國電影名家名作
十、廣播電視藝術
（一）廣播電視的概念
（二）廣播電視的產生
（三）中國的廣播電視
（四）廣播電視的藝術要素及藝術技巧
（五）廣播文藝的節目分類
（六）電視文藝的節目分類
（七）節目、欄目及作品舉要
十一、舞蹈
（一）舞蹈基礎知識
（二）古典舞
（三）民間舞
（四）芭蕾舞
（五）現代舞
十二、美術
（一）美術概念
（二）美術的社會功能
（三）現代美術門類
（四）中國傳統書畫門類
（五）美術作品構成的要素
（六）中外美術批評與鑒賞
（七）中國美術名家名作
（八）外國美術名家名作
十三、雕塑
（一）雕塑
（二）雕塑的樣式
（三）雕塑的材料和分類
（四）中國古代雕塑藝術
（五）外國雕塑藝術
十四、書法篆刻
（一）中國書法的特點
（二）中國書法的類別
（三）中國書法家
（四）篆刻
（五）文房四寶
第三部分 中國文化常識
一、中國古代文學
概述
孔子
「四書五經」與儒家思想
老莊與道家思想
佛學思想
二、中國傳統美德
概述
孝敬父母
尊老愛幼
「歲寒三友」的高尚情操
誠實守信
尊師重教
三、中國傳統藝術
概述
中國民樂
京劇
地方戲
圍棋
中國象棋
中國畫
四、中國文物
概述
甲骨文
三星堆文化
司母戊方鼎
越王勾踐劍
良渚美玉
曾侯乙編鍾
金縷玉衣
永樂大鍾
五、中國古代建築
概述
宮廷建築
寺廟建築
園林
塔
橋梁
六、工藝美術
概述
唐三彩
瓷器
風箏
燈彩
刺綉
剪紙
玉雕
石獅雕刻
七、中國民俗
概述
廟會
舞獅
春節
八、中國人的生活
旗袍與中國傳統服飾
針灸術麻醉術
鞏固練習
文學常識填空題一
文學常識問答題一
文學常識填空題參考答案
文學常識問答題一參考答案
文藝常識填空題一
文藝常識問答題一
文藝常識填空題一參考答案
文藝常識問答題一參考答案
文藝常識填空題二
文藝常識問答題二
文藝常識填空題二參考答案
文藝常識問答題二參考答案
附錄一：教育部普通高校藝術類專業招生辦法
附錄二：影視傳媒專業都考哪些科目
附錄三：影視傳媒專業解讀
附錄四：影視傳媒專業考生疑難問題解答
附錄五：往年部分院校考試題目
附錄六：藝術類考生需要注意的報考常識
附錄七：名牌藝術類院校優秀學生藝術高考經驗談
附錄八：全國部分院校招生計劃
主要參考書目
http://..com/question/81373372.html?si=3
『柒』 找一篇文章，內容和荼有關的。100分。找到答案再加100分。
這分這么容易拿的？不知道我做對了沒有？
真愛，就是那喝到第五遍的茶
龍伯母死後，龍伯就開始品第五遍茶了，且每次品得都很投入，就像進入了一種境界。
龍伯就是這么個人，不吸煙，不喝酒，只好一樣——喝茶。
茶也不是什麼好茶，就是一塊錢一包的大葉子茶。好茶龍伯不喝，不是不愛喝，龍伯說，好茶一喝就慣壞了胃，再喝大葉子茶就沒味了。龍伯講究個細水長流。大葉子茶有錢能喝，沒錢也能品。
龍伯喝茶很講究，一天喝兩次。一次是早晨起來，一次是睡覺前。早晨起來，龍伯首先去看頭天晚上放在院子里用露水露的那盆水。盆是泥盆，用小筐罩著。龍伯就用這盆水燒茶。龍伯說這水經過天地交和，一夜露水的滋潤，有天味。燒水用的是鐵鍋，用柴火燒。龍伯不喜歡用煤，他說煤太霸道，燒出的水性子烈，泡出的茶就硬。
燒時，先用文火。水開始泛邊，龍伯就往火里添幾個柴。水泡冒的急了，要翻滾，龍伯就往火里續幾個拇指般大小的青石塊。龍伯說這樣燒出的水柔里有剛，耐喝。
泡茶得用茶具，龍伯就用一把很粗糙的大砂壺。兒子嫌大砂壺難看，登不了大雅之堂，趁出差到景德鎮捎來了一套精細瓷的茶具。用了幾次龍伯不用了。兒子說大砂壺既難看又不衛生,有哪門子好？龍伯說：大砂壺難看,卻中用。還最保味兒。龍伯母不信,龍伯就讓龍伯母品。品後,龍伯母就不再說什麼了。
泡茶是龍伯最興奮的時候，一到這時候，龍伯就兩眼潮紅，額上沁著細碎的汗珠。龍伯就用手指不緊不松地撮了三撮子。
一遍茶龍伯是不喝的，他說：茶如人，茶味就似人的容貌，准確的說，就似女人。他說一遍茶就似十來歲的小孩，容貌很稚嫩，看不出什麼。一遍是要潑的。然後再倒水，茶的顏色就由淺至深，由紅到紫既而紫紅。龍伯先用舌尖輕拍水面，拍打泛在水面的茶葉，而後才咂。咂一點，感覺到火候了,小飲半口，漱嘴，接著才喝。龍伯說：二遍茶似十八九歲的姑娘，容貌很俊俏，其實是不耐看的。最好的是第三遍。說到這兒龍伯就咂咂嘴，很幸福似的。他說第三遍就像少婦，無論怎麼看，都很豐滿、成熟，喝到嘴裡滿是味，有品頭。第四遍嘛——說到這兒,龍伯端起小飲半口，然後才說，就像半老的徐娘，還有點姿色。第五遍茶龍伯是不喝的，他說那是滿面滄桑的老太婆，沒意思了。
可在龍伯母死後,龍伯就開始品第五遍茶了,且每次品得都很投入，就像進入了一種境界。
有次龍伯品茶，恰巧我在旁邊。龍伯喝一遍讓我品一次。我只覺滿口的苦澀，根本沒什麼感覺。龍伯說：茶品的是味,不應是茶。在喝第五遍時,茶已無色，和白開水無異了。我說龍伯你潑了吧，我再給你泡。龍伯搖搖頭說：茶喝到這時候是沒味了，越是沒味，越有品頭！說著，龍伯眼裡就流出了淚。