梅花拳譜系

A. 梅花拳都供奉的都有哪位

有關梅花拳的源流問題，雖然各地梅花拳內部傳承譜系記載的不盡一致，但從第一輩至第八輩的主要人物所記相同。梅花拳譜系是以

法王老祖( 或收元老祖) 為第一輩

張三省為第二輩;

鄒宏義為第三輩

蔡光瑞、鄒文聚、王西征、孟有德為第四輩;

楊炳、孫盤龍、韓華禮、張福、王登榜等為第五輩

B. 梅花拳都供奉的都有哪位

有關梅花拳的源流問題，雖然各地梅花拳內部傳承譜系記載的不盡一致，但從第一輩至第專八輩的屬主要人物所記相同。梅花拳譜系是以

法王老祖( 或收元老祖) 為第一輩

張三省為第二輩;

鄒宏義為第三輩

蔡光瑞、鄒文聚、王西征、孟有德為第四輩;

楊炳、孫盤龍、韓華禮、張福、王登榜等為第五輩

C. 義和團的請神上身,怎麼打都不疼,是怎麼做到的有啥道理屬於道教法術

拳民就是義和團的成員(圖35-1)，這種稱謂是義和團發生那個年月的，沒有褒也沒有貶，他們的對手，被稱為教民。在那個農民起義比較被看重的年月，中學生都知道，義和團跟太平軍不一樣，沒有統一的領導，統一的組織。但是沒有統一組織的拳民，卻穿著差不多的服裝，黃布包頭，紅肚兜，行為方式也高度一致，都是集中在一處(拳壇)「亮拳」，表演神靈附體(上法)，然後舞刀弄槍，用大刀片往坦露的肚皮上砍，扎槍頂著咽喉，展示「刀槍不入」的本領。從山東到直隸，從河南到山西，北方諾大面積的土地上成千累萬的義和團，都差不多，好像背後有一隻看不見的手在操控一樣。
很長時間以來，義和團研究是個顯學，但是學者都忙著給給義和團找根正苗紅的「爹」(組織源流)，只是這個出身好的爹，總也找不準，大家吵成一鍋粥，有的說義和團源於魯南半土匪性質的大刀會，有的說源於譜繫上曾經有過造反歷史的民間教門八卦教，有的則說是源於跟教會有沖突的民間拳會梅花拳。除了這幾樣之外，學者們找到的其它的組織源流，這個教，哪個門，總括起來，能有幾十種之多。
「爹」找不明白，兒子的秘密自然也沒人理會，一本又一本的著述問世，但拳民到底是怎麼回事，看了之後，依舊不明白(因為沒有人屑於說)。其實，當年的史料文獻和後來的口述材料說得很清楚，義和團大體上由這樣幾部分人組成，一是老師，或者叫師傅，屬於傳道授業的。義和團的行為方式，很大程度上取決於老師，老師都有「法術」，說起來都是從峨眉山、昆侖山什麼地方下來的，有異人相授，比金庸先生還要早些，給這些山抹上了帶有氣功和武功的神秘色彩。當然，實際上這些老師，也都是鄉下人，本沒有什麼特殊的本事，不過見過點世面，膽子大，敢說，也敢做，就成了老師。
好在要教的東西也不難，無非是點半像氣功，半似技巧的玩意。這種玩意現在依然有人玩，比如用刀往運好了氣的肚皮上砍(注意事項：不能用刀劃，一劃肯定出事)，扎槍頂著咽喉(注意事項：找好角度，否則穿幫)等等。還有的有點類似於前不久曾經很是流行的氣功，老師裝神弄鬼弄幾下，接了功的弟子們馬上像神鬼附體一樣，亂蹦亂跳，一跳老高。不同的是拳民們荷槍帶棒，手裡有傢伙，而且上法(接功)之後，往往宣稱自己是什麼什麼神仙附體，跟鄉間跳大神的巫婆神漢差不多，跳夠了，馬上精神萎靡，回復常態，回家照吃煎餅。當然，老師傳功，也像後來的氣功大師，總是要弟子孝敬銀錢。
不是一個拳壇一個老師，老師要到處走，義和團就是在老師的走村串街中流行開來的。老師雖然號稱傳的功法各有玄奧，但就跟前些年氣功熱的時候的氣功一樣，雖然大師們的門派不同，據說奧秘也各異，但基本的招式卻大致差不多，所以天南地北的拳民，比劃起來，外人看上去，就都一樣了。應該指出的是，義和團運動過後許多年，華北鄉村興起紅槍會的時候，類似的老師，類似的功法傳播，又出現了。新面孔，老招術。
義和團拳壇的真正骨幹人物，被稱為大師兄二師兄的人。這些人或者是對氣功感悟性好，或者有點武功底子，或者比較脾氣比較暴，拳民行動的時候，一般都是這些人領頭，燒教堂，殺教民，動真格的，需要這些人帶頭下手。當然，下手的時候，原本在拳壇練的本事，大多用不上。對方要是弱，比如婦孺什麼的，就剁成肉醬，對方如果強，堅持抵抗，多半也就算了。
拳壇的多數，是一般的拳民，老少都有，小的十歲上下，屬於義和團的兒童團，老的七八十的都有。這些人平時的時候，在老師的指導下，在大師兄二師兄的帶領下，在拳壇上演練，個別有條件的地方，還有民間鼓樂伴奏。這種演練，在美國學者周錫瑞看來，很有表演性和儀式性。的確，看當時人的記載，拳壇經常有很多人圍觀，跟看戲似的。後來氣功熱的時候，每逢大師出場，聚眾練功的時候，好像看得人也很多，可見古今一個道理。當然，拳民辦可能只在家門口表演，還要出去幹事(其實真有不少拳民辦打算出遠門的，只在家鄉玩玩算了，但袁世凱做山東巡撫，非逼著拳民北上京津，說是那邊有鬼子打，實際上是以鄰為壑)，出去幹事的時候，殺殺燒燒，吆喝吶喊，全指著這些普通拳民。
除此而外，一個拳壇，還有若干不經常出現，但卻不可缺少的人物，他們算是拳壇的後台或者叫恩主。這些人是多半是鄉紳或者富戶，以武舉居多，武舉人和武秀才。明清兩代，雖然文、武都有科舉，但軍隊的軍官，卻基本上不由武舉來充任，大多行伍出身，武舉基本上成了人們求個功名，改變身份，取得紳士資格的一種方便門路(比起文舉，考試也相對容易通過)，因此，武舉，成了鄉村社會低級紳士的代名詞。這些人比較閑，好生事兒，所以，官府鼓勵，拳民起來的時候，他們往往樂於摻和其間，為拳壇張羅個吃喝什麼的。
說起來，拳民起來，跟自打基督教開禁以來，尤其是太平天國失敗之後，綿延幾十年的民教沖突有關。「民」指一般非教徒的老百姓，「教」指基督教(包括天主教、新教和東正教)教會和信教的教民。兩者的沖突，有些屬於利益方面的，比如說，一個地方只要出現了教民群體，一個社區就出現了另一個中心，新的權威，這種權威對世界有一種新的解釋，這樣或多或少會令原來的權威感到一點不舒服。更多的是屬於文化方面的，屬於基督教自身的行為和中國傳統習俗的沖突。
最早的文化沖突跟民間的戲樂活動有關。唱戲以及相關的社火秧歌活動，是中國農民的娛樂，但這種娛樂卻往往以酬神演戲的方式展開，於是被教會理解為「偶像崇拜」。因此，教會特意給教民從總理衙門討來一項「特權」，既不許教民參加活動，也不要教民分攤戲份。但是，當酬神演戲是為了求雨的時候，多少會有點麻煩，如果沒求來還好，求來了，雨又不可能只下在求雨人的地上，也沾了雨露的教民，就會被人視為佔了大便宜，糾紛自所難免。

D. 少林功夫武術套路共有多少套

五代十國時期，高僧福居特邀28家著名武術家，到嵩山少林寺演練兩年，傳授拳法。後來取各家之長，融會貫通，歷經多年，使少林功夫由此成為一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的門派或拳種。

我國武術結構復雜，門派眾多，但自福居倡導完善少林功夫譜系之後，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術境界獨步天下。

根據自福居禪師以來少林寺歷代流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有700餘套，其中拳術和器械500餘套，另外還有七十二絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法100餘套。

少林功夫具體表現為，以攻防格鬥的人體動作為核心，以套路為基本單位的表現形式。少林功夫的套路是由一組動作組合起來的。它的動作設計和組合成套路，都是建立在我國古代的人體醫學知識上，合乎人體的運動規律。

少林功夫的動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相繼、神形兼備，其中最著名的是「六合」原則，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。

我國古代的「天人合一」思想認為，最合乎人體自然結構的動作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中國這種古代哲學思想，其套路與套路之間，不是孤立存在的，而是相互之間有所照應。

少林功夫從表面上看，是按照難易次第排列，是學習的階梯或模式。實際上，少林功夫是我國古代思維方式的表現，是我國傳統文化的特殊模式。

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。

少林功夫按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共100多種。

少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、炮拳、地躺拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。

少林派的對練拳術有:三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。

少林派拳術剛健有力、剛中有柔、朴實無華、利於實戰，招招式勢非打即防，沒有花架子。

在練習少林拳時，不受場地限制，有「拳打卧牛之地」之說，其風格主要體現一個「硬」字，攻防兼備，以攻擊為主。

少林派拳術的勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。

步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。

少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

少林派棍術有:猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

少林派的對練棍術有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍12路等。

少林派棍術講究棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵中，少林棍發揮過重要作用。

少林派槍術有五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。

少林派的對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。

少林槍術有一條歌訣是：

身法秀如貓、扎槍如斗虎，

槍扎一條線、槍出如射箭，

收槍如捺虎、跳步如登山，

壓槍如按虎、挑槍如挑龍，

兩眼要高看、身法要自然，

攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，

各種用法奧妙全。

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為「百兵之帥」。「刀如猛虎、槍似蛟龍」，刀術的演練一招一式都要有威武、凜冽的氣概。

少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖卧龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。

少林派的對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。

少林刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩掛雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

少林派的對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。

少林派劍術的劍訣是：

劍是青龍劍，走劍要平善，

氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，

氣沉兩足穩，身法須自然，

劍行如飛燕，劍落如停風，

劍收如花絮，劍刺如鋼釘。

少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。

除上述刀、槍、劍、棍以外，還有:三股叉、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、「五合草鐮、六合戰鏈」、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。

少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有易筋經、小武功、站樁功、益壽陰陽法、混元一氣功等。

少林的軟硬功夫練法有多種，有:卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用葯法、救治法等。

[旁註]

七十二絕技少林寺的常住院後世分成了東、西、南、北四個院，並且各院宗師自掌門戶、特別在武功方面，各自收徒，秘傳單傳，彼此保密，造成了即使同是少林寺和尚，師傅不同，所學到的功夫也有差別的局面，這種現象一直流傳下來，「少林七十二絕技」就是在這種背景下出現的。

氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。

夜叉佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。

春秋大刀又稱關公刀、春秋刀。刀頭呈彎月形狀

E. 清朝晚期的義和團是什麼角色呢

提到義和團，在歷史上有兩種截然不同的定義，肯定者稱之為：起義，痛恨者稱之為：拳禍。但無論哪一種認知，都無形中證明了義和團運動對於近代中國歷史的巨大影響力。

除統治階層內部對於義和團發展的推波助瀾外，義和團自身憑借著“刀槍不入，神靈附體”的手段，裹挾著清朝末年的時代洪流，席捲了整個社會。清朝“義和團”如何一步步從普通百姓，變成神明在人間的化身。

義和團最早的雛形是在咸豐年間，山東等地士紳、村民為了防禦由林鳳祥、李開芳率領的“長毛”，出於保衛家園的想法所組建的民兵團體，也就是人們習慣上所說的“團練”。至於本屬民兵性質的早期義和團為何變成了“扶清滅洋”的極端勢力，這與山東地區的教案密不可分。

從咸豐三年的西林教案，到同治九年的天津教案，隨著傳教士不斷進入中國傳教和從事間諜活動，導致民間和官方同洋人的矛盾越來越深。尤其是自1897年即光緒二十三年後，山東地區的洋教和民間的矛盾達到了最高峰。

隨著義和團不斷地成長壯大，他們“創造性的發明”了屬於他們自己的一套神靈附體的神仙譜系。不過這些神仙與中國任何傳統宗教的神佛體系都不相同，而是帶著深深的民間色彩的大雜燴。據不完全的統計，義和團請神附體，崇拜的神仙大概可以分為四類：

F. 關於駱駝崖村來歷和歷史的書

駱駝崖村位於登封市南十公里，東金店鄉西潁河南岸、伏牛山下，自明朝初年村民世代練武 不輟，是登封市有名的教師窩，和唐庄鄉磨溝、石道鄉阮村齊名。

駱駝崖村以梁姓、鄭姓為 主，習武者梁姓居多，上世紀鄭姓也有不少人習武。駱駝崖村的武術大師以清朝中期的梁文 秀、清末民國時期的梁學校、梁學癢、梁學生、上一世紀的梁海水和現在的梁以全最為有名。
駱駝崖村武術淵源 據初步調查，駱駝崖村人練武在登封各教師窩中是最早的，始於明朝洪武年間。據著名 拳師梁保治先生講，明朝初年，因戰亂河南人口急劇下降，傳說元朝皇帝北撤時派人一路撒 元寶，吸引人們撿拾，然後官兵就大肆殺戮，以至河南赤地千里，荒無人煙，因此朱元璋下 令由山西往河南移民。洪武二年，時任九品武官的梁家始祖梁杞負責召集人員遷往河南，梁 杞遂精通武術，但又不想強逼貧苦人家，因而召集工作進展不大，難以達到上司滿意，遂被 勒令一同遷往河南。梁杞帶領全家和其他移民一道移民河南，從洪桐出發走了十五天後，到 達了登封縣，通易經的梁杞看到駱駝崖村背依伏牛山，面對潁河水，屬鳳凰地勢，就決定定 居下來。梁杞因做了比芝麻還小的官而招致背井離鄉，遂在離開人世前留下遺囑，梁家子孫 只要有碗米湯喝，就永世不再從政為官。 梁杞的兩個兒子梁青、梁洪秉承父訓，一邊務農，一邊習武。梁家三世祖梁英文武雙全， 尤其精通大洪拳，雖幾逢科考，但都又因祖訓而避考。據傳登封有十路大洪拳，梁英研練的 大洪拳排在第二路，和現在少林寺流傳下來的大洪拳有較大區別。到了明代中後期，倭寇不 斷侵擾東南沿海，皇帝在全國招選人才抗倭，世代練武的駱駝崖梁氏家族認為，雖然不當官 是祖訓，但應為國出力，於是就選派了七個精通武功的人參軍應戰。這七個人在抗倭戰場上 大顯身手，頗有威名，後來戰死了五個人，掃平倭寇後，餘下的兩個人就應官府之命而留居 東南，故在駱駝崖梁氏家譜中「出族」而不可考其姓名。他們定居東南，當然也會在那裡傳播 駱駝崖傳統武術。
清軍入關後，因對反清復明懷有戒心，恐怕人們利用武術造反，即下令嚴禁少林寺僧人 和附近民眾練武。據傳還曾派兵來查抄少林寺，在抄梁家時，收繳焚毀了梁家祖傳的劍譜、 拳譜以及講練內功、內氣的《精學講義》。查抄之後，梁家的大武功也失傳了，僅有小武功 得以保存。小武功和少林寺所傳的八段錦不太相同，類似於太極十八式。清代以前，駱駝崖 村傳統武術和少林武術武師之間雖有交流，但關系並不太密切，清代中期以後，逐漸合流。 尤其是梁以全的高祖和少林寺下院清涼寺的武僧湛德私交甚好，梁以全的大祖父梁學校和少 林寺下院清涼寺的武僧妙興、妙聚也有很深的交往。駱駝崖村傳統少林武術歷久不衰，在登 封以至周邊各縣威名赫赫。梁進敏家據說世襲永起尉，輩輩長子都戴頂子，這充分說明梁家 是武術世家。駱駝崖村的武師們也都信奉少林寺棍僧二輩爺——緊那羅王，和其他教師窩一 樣都尊稱緊那羅為「挪挪爺」。
二、駱駝崖村傳統武術的傳承和著名武師 駱駝崖村梁姓一世祖至三世祖，都會武術，在明代中期又有七個武師奔赴抗倭戰場。到 清代初期梁家八世祖梁家蕙任嵩陽書院講學時開始文武並重。據駱駝崖著名拳師梁保治講， 傳說乾隆皇帝曾到嵩陽書院就學，梁家蕙讓乾隆先習武後學文，並親自教他大洪拳，乾隆才 得以文武雙全。乾隆繼位後，曾五次游中嶽，主要目的就是來找恩師梁家蕙商討軍國大事的， 並且曾三次到駱駝崖村，並准許梁家蕙出行鳴鑼開道，因而現在梁家上老墳都是「傳鑼執事」。 據《登封縣志》記載，乾隆只游過一次中嶽，即乾隆十五年游中嶽，從時間上和梁家蕙主講 嵩陽書院相合。至於五游中嶽三到駱駝崖則反映了對曾出人頭地、主編過《梁氏家譜》的先 祖梁家蕙的崇敬，口耳相傳，於史無據，也無可厚非。 梁家十三世以後又武風大顯，現在駱駝崖村武師們能回憶起的傳承譜系也是從十四世開 始。駱駝崖村第一代武師有梁文秀、梁光耀、梁炳耀、梁江棒、梁駱駝、梁元等，梁文秀造 反時，隨同他一道到縣衙劫獄的就有八人。據說梁文秀輕功好，梁元屁股功好，力氣大得驚 人，有「死勁子元」之稱，駱駝崖人現在還說「江棒別駱駝，擱不住梁元一次垛」。第二代武師 有梁學校、梁學癢、梁學生、梁學序、梁明煜等，他們幾人都堪稱武術大師，也是把駱駝崖 傳統武術真正發揚光大的一代大師。梁學癢文武雙全，梁學校、梁學生、梁學序都威名遠揚， 梁學校開設過鏢局，曾因為西安知府鄭召保鏢而被鄭召保薦，據說光緒皇帝曾封他為四品戴 刀校尉，但梁學校並未赴任。梁學校開設鏢局時，有「南興韓平道，北興梁學校」之說，河北 滄州和登封一樣武風興盛，有「滄州不喊鏢」、「鏢不喊滄」的說法，但梁學校路過滄州時總是 受到很大禮遇。

三、駱駝崖村傳統武術的主要內容 駱駝崖村流傳的拳術主要有外功拳和內功拳。外功拳主要有：大洪拳、小洪拳、老洪拳、 太祖長拳、大通臂拳、小通臂拳、梅花拳、炮拳、羅漢拳、昭陽拳、大七星拳、小七星拳、 五行八卦拳、猴拳、護身流星拳、長錘拳、長護心意門拳、關東拳、青龍出海拳等。內功拳 主要有心意拳和柔拳。對練的套路主要有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。太 祖長拳是駱駝崖村最出名的代表性拳種，一般來說，大洪拳練不好，是不教太祖長拳的。梁 保治老師說，大洪拳是順氣呼吸，轉順圈，用寸功，而太祖長拳是逆氣呼吸，轉倒圈，用通 身勁。梁以全的太祖長拳堪稱一絕，

五、駱駝崖武術故事 梁文秀起義 駱駝崖村的武師們，數梁文秀最出名，他武藝超群，愛憎分明，敢作敢當，清朝時曾率 眾造反，名氣可大啦，都上了《登封縣志》。 清朝道光年間，豫西一帶大旱，而以登封、汝州、鞏縣旱災最為嚴重，很多人都准備出 外逃荒要飯。登封縣令不顧百姓死活，依然派衙役們下鄉催糧逼款，大部分人家吃了上頓沒 下頓，哪裡有糧上交，作威作福的衙役們就隨意毆打欺凌百姓。有一次，衙役們到了駱駝崖 村，人們就慫恿藝高人膽大的梁文秀給衙役們說說，看能否減免。於是梁文秀就挺身而出， 仗義執言，而為首的衙役卻說：「你算哪盤菜，到縣太爺那裡，該打你50大板，不會打你49 板。」梁文秀氣不過，就到登封縣衙說明情況，請求縣太爺不要再催糧。誰知縣令周起俊早 聽到了衙役們的匯報，根本不聽他說，就喝令打了他四十大板。回到駱駝崖，梁文秀越想越 窩囊，心想：你這狗官，不讓老百姓過，你也別想花天酒地。於是，就私下串連，准備殺掉 縣官，為百姓們出口氣。 道光十二年八月十五夜裡，梁文秀就約定了梁江棒、梁駱駝等八個人前往登封。他們一 人拿一根白蠟桿和一口青刀，梁文秀的青刀有二尺七長，刀背就有一大拇指厚。他們從水道 眼裡進了登封城，又藉助白蠟桿翻進了縣衙。恰巧潁陽出了人命案，縣官到現場驗屍不在縣 衙。他們幾個人先到大牢里放獄，然後又摸到縣官的住房裡，縣官太太早已聽到動靜，抱著 枕頭逃了出去。梁文秀就抓起縣官的兒子和女兒一撕兩半，然後就回到了駱駝崖准備造反。 附近各村的窮人聽說梁文秀反了，不到天明就有100多人到駱駝崖村要跟著梁文秀造反。於 是，梁文秀就帶著母親和人馬上了登封、臨汝、禹縣三縣交界處的大洪寨。到大洪寨時，起 義的人馬就有了1000多人。 縣官一看梁文秀反了，就到洛陽府請兵來剿。梁文秀就派人在軒轅關設下埋伏，把清兵 殺死了一多半，剩下夾著尾巴逃回了洛陽。洛陽知府一看大事不妙，就稟報朝廷，朝廷就派 了幾萬人駐扎在登封，試圖剿滅梁文秀。這時，梁文秀的人馬已發展到四五千人，經常下山 打擊官府和劣紳，把繳獲的糧食都分給了窮苦老百姓。官軍來到後，梁文秀就率義軍在白坪 河和官軍交戰，梁文秀的母親也略知天文地理，經常臨陣指揮，官軍三番五次都打了敗仗。 官軍主將一看打不過梁文秀，就團團圍住了大洪寨，企圖困死義軍。官軍不時地用雞娃炮朝 山寨上轟擊，畢竟寡不敵眾，再加上糧草接濟不上，義軍也損失很大。 兩月後，梁文秀的母親在一次觀陣時，正好清軍又朝山上打炮，梁母不幸中炮身亡。梁 文秀是個大孝子，在埋葬母親後，悲傷過度地說，我上反朝廷為不忠，下死母親為不孝，沒 臉活在世上，說完就准備拔刀自殺。這時，手下人尤其是駱駝崖村的人就勸阻他說：「你一 死了之，我們這些人怎麼辦，你不能撇下弟兄們不管呀！」平時非常義氣的梁文秀一聽也是， 就對弟兄們說：「這個山寨，遲早也守不住，不如我們都各自回家養活父母妻兒吧！」於是， 他就讓義軍們作了很多小燈籠，山上的樹都掛滿了，官軍一看山上燈火輝煌，也不敢輕易攻 打。義軍們就趁夜下山，鞏縣、臨汝、禹縣等縣的人都各自回了家，但登封的人沒法回家， 回去被官府抓住也是殺頭。梁文秀就率領這些人殺退追趕的官兵，一路向西轉移，打打走走， 每走幾十里，就給想回家的弟兄們一些盤纏，慢慢擺脫了官軍，最後一直走到了陝西戶縣， 就隱姓埋名在那裡落戶。 十幾年後，梁文秀買通了官府返回故里。晚年時反復叮囑子孫，決不能讓梁家的武功失 傳，要練拳健身強體，護家衛國，但絕不能惹事生非，欺負鄉鄰。

G. 練習八極拳靠樁時震到腦袋,該怎麼辦

梅花拳 亦稱梅花樁。武術拳種。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。

鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，後得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。鄒宏義極具悟性，融周易八卦於拳理，化陰陽五行於拳法，歷經數載精心錘煉，創立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。

梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州雲游到開州（今河南濮陽），先後收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍後，便北上開道傳拳，途經內黃縣時，收八里庄楊炳為徒，即後來康熙壬辰年（1712）的武探花。之後繼續北上，來到順德平邑（平鄉縣）馬庄橋（後馬庄）收張復為徒。遂在馬庄傳授武藝，後收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬庄後，便定居下來，在此設場收徒，傳拳授藝，"一時從學門徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢台等縣弟子紛紛來馬庄拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經輾轉：頭站南和三關店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉馬庄紮下根"（《根源經》記載）。鄒文聚全家來到馬庄時，其父已故去數年，遂在其父墓前祭拜之後，定居在後馬庄，秉承父業，專心拳藝，以馬庄為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。鄒文聚在續寫《鄒氏家譜》時寫到："於已卯年遷於平邑北十里許，馬庄橋，人但知余自南而遷於北，不知余卻歸還故土也。"其後，鄒氏祖孫皆葬於今後馬庄村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業傳授梅花拳。據鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數省，被其德者億萬家。

1982年，河北省武協主席南仆同志，受中國武協委託，挖掘整理"梅花拳"這一寶貴歷史文化遺產，他花費三年多心血，踏遍冀、魯、豫等地，在黃河兩岸走訪考察中，當地梅花拳老拳師們說："我們玩的都是鄒家拳，老家在河北平鄉。"1985年正月終於在平鄉縣後馬庄找到了"梅花拳的老家"。1993年7月，"鄒氏墓群"被河北省人民政府列為省級重點文物保護單位。1994年河北省副省長王祖武為鄒氏墓群題詞："梅拳聖地"。1997年7月，河北省體委、河北省體育總會授予平鄉縣、廣宗縣為"河北省梅花拳之鄉"稱號。

梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦"中國"*平鄉梅花拳聯誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

文有太極安天下，武有八極定乾坤

●八極拳

八極拳為拳種之一，全稱「開門八極拳」或稱「岳山八極拳」。稱「開門」者，取其以六種開法(六大開)作為技法核心、破開對方門戶(防守架子)之意。稱「八極」者，系沿用古代有「九州之外有八殖，八殥之外有八統，八統之外有八極」的說法，寓「八方極運」之意。稱「岳山」者，相傳八極源自河南焦作岳山寺，故名冠「岳山」。

八極拳據傳由癩姓道士傳藝河北省慶雲縣後庄科村人吳鍾：吳鍾傳藝其女吳榮。後吳家移居滄縣孟村鎮，孟村遂成為八極拳的傳播地。自吳榮之後，八極拳分兩支傳習：一是吳氏本家及其門生。近代傳衍不絕，造詣較深者有吳楠、吳世科。其近親馬鳳圖影響較大，傳人較廣。另一支是王四學藝於孟襯後，傳羅噇張克明，張傳其子張景星、黃四海等。張景星傳人較多，其中影響較大的有李書文、馬英圖、韓化臣、張玉衡(張景星之子)等。自李、馬、韓之後，八極拳由孟村一隅之地，播及全國。

八極拳以六大開、八大招為技術核心，套路有八極小架、八極拳(亦稱「八極對接」)、六肘頭、剛功八極、八極新架、八極雙軟等。器械以陸合大槍、對扎大陸合為主：其勁道講求崩、撼、突、擊、挨、戳、擠、靠、以及撞靠勁、纏捆勁等。特點為動作簡潔、長短相兼、發勁迅猛、撞靠捆跌突出、肘法疊用、下盤穩固。

八極對接單練稱「八極拳」。全套四趟四十二勢。主要拳勢有理打頂肘、左右提打、端檔、托窗、轉環掌、大纏、小纏、挎塌、跪膝、撲面掌、落步砸等。

●八極拳概說

北方稱武術為把式、八式。八極的意義在於勉勵門內弟子要將八（把）式練到極高的境界。另外八極的訓練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的應用。所以八極之名是要求本門弟子將這八個部位的功能發揮到極致。在漢朝劉安寫的《淮南子》里記載：「九州之外有八寅，八寅之外有八紘，八紘之外有八極。」這里八極代表了極遠之處。八極拳之名也是要本門弟子將八極拳的勁道練到極遠之境。

八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。

清雍正年間，著名八極拳大師吳鍾（字弘升）隻身三進南少林寺，機關暗器無一沾身，且一枝槍南七北六十三省，扎遍天下無敵手，被譽為「南京到北京，神槍數吳鍾」的美稱。

近代八極拳名家李書文（字同臣）練功成癖，寒暑不輟，深得槍法之奧秘，武術界內稱「神槍李」。《滄縣志》載：「李書文室內排掌擊空，離窗五尺，窗紙振盪有聲。李以槍刺樹上棗，一槍一隻。刺壁之蠅，蠅落而壁無痕。鐵錐入壁，力拔甚難，他以槍攪之，錐即出。」

八極拳的起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書--拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。

八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有「晃膀撞天倒，跺腳震九州」之勢。因此有「文有太極安天下，武有八極定乾坤」之說。

八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。

八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針，有隙即鑽，不招不架，見招打招。

八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。

八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八極拳的主要內容有：

一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（鶴步推山穩）。

二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。

三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。

四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。

五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有「八極加劈掛、神鬼都害怕」之說。

六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。

七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。

八、器械有：

1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。

3、月霞劍、青萍劍。

4、震山棍（行者棒）。

其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。

九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍

十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。

八極拳歷史悠久，經歷代傳人刻苦精研、以其獨特的風格和練法，別具一格，自成一家，不斷發揚光大，經久不衰，代代涌現出諸多的武術名家，在武術界影響很大。
1、名稱的由來

八極拳以其剛勁、朴實、動作迅猛的獨特風格流傳至今，早年因地域不同而被稱作「巴子拳」、「八忌拳」、「八技拳」、「開門八極」、「開拳」等。但近代根據其發勁可達四面八方極遠之處的特點，以「八極」二字定名。

2、起源

起源時間和地點，至今說法不一。一說，起源於明代，因在戚繼光著《紀效新書——拳經捷羅篇》中，曾提到「巴子拳」即「八極拳」。二說，源於武當，是道士所創。三說，是清代河南嶽山寺和尚張岳山創。四說，是清代一號「癩」的雲游道士所創。但均無確切史料依據，故其起源有待進一步研究。還有說法八極拳原始於河南嵩山少林寺，為少林寺第四門看山拳。八極拳系內由外家八種拳中之精華手法組成，故名為八極拳。

八極拳的風格特點和內容

八極拳動作剛勁、朴實無華、發力爆猛、大有"晃膀撞天倒，跺腳震九洲"之勢。因此有"文有太極安天下，武有八極定乾坤"之說。

八極拳屬於短打拳法、其動作極為剛猛。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。

真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色。

八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究"挨、膀、擠、靠"，見縫插針， 有隙即鑽，不招不架，見招打招。

八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。

八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。

八極拳的主要內容有

一、金剛八勢（基本開門練法）： 撐錘（崩弓竄箭急）、降龍（五嶽朝天錐）、伏虎（六合撲地錦）、劈山掌（劈山斧加鋼）、探馬掌（登山探馬准）、虎抱（圈攔虎抱急）、熊蹲（熊蹲硬靠擠）、鶴步推（`鶴步推山穩）。

二、六大開：六大開為八極拳之絕技，意為先開門，後進招， 凡與敵交手均不離此術。六大開是頂、抱、單、提、挎、纏。練六大開以三靠三合為要點招不離胯。

三、八極拳小架（同時可以配泥球耗軟架）。

四、練習八極拳時應先做好准備工作。習練時要先輕後重， 先慢後快，同時舌抵上顎、發力時伴以哼哈之聲，以達內外合一， 勁力完整之要求。其它部位的動作也要遵照循序漸進的原則，做到全身上下協調一致。

五、大小劈掛掌：練習八極拳必須輔練劈掛掌，剛柔相濟， 力達四方。因此有"八極加劈掛、神鬼都害怕"之說。

六、輔助操練的有：摟樁、靠樁、頂弓掌板、抽袋、跑磚等。

七、對練項目有：八極對接拳、八極對劈掛、八極對爪拳。

八、器械有：

1、六合大槍、雙盤槍點（滑大桿子）、耗大槍架。

2、大六合刀、小六合刀、雪片刀、萬勝雙刀、攔馬撅（撲 刀）、春秋大刀。

3、月霞劍、青萍劍。

4、震山棍（行者棒）。 其它有雙戟雙鉤、鴛鴦鋱、雁翅鏜等。

九、雙練器械有：對劈月霞劍、對盤六合槍、單刀拐進槍、 撲刀進槍、春秋刀對雙劍、三節棍對雙拐、梢子棍對槍

十、其它有易筋經、大架太極、羅漢拳等。

3、八極拳的風格

八極拳具有獨特的風格，在武林界獨樹一幟。除了通常門派都能見到的「拳打腳踢」外，還重視了「崩撼突擊」和「貼身近發」。就是所謂的近身短打。

八極拳短小精悍、迅猛流暢，是一種健身、技擊（防身）、競技（表演藝術）兼備的武術（功夫）。在練功過程中，遵循人體生理規律的變化，從基本功（八極架）開始，一步一步加以訓練，達到強健筋骨的目的。

八極拳之所以雄距拳壇，代代相傳，是因為它的技術內容和技法特點，均獨具一格。八極拳在勁道上追求崩、憾、突、擊、挨、戳、擠、靠等勁。

4、八極拳的訓練，可以增強人體的力量、速度和靈敏度，同時培養人們勇敢、頑強的作風。

八極拳發力剛猛，有頂、抱、單、提、胯、纏六種發力方法。八極拳法講十六大步。除馬、弓、虛、盤五種基本步法外，還有闖步、拖拉步、盤提步、跟提步等。腿法有搓提、彈腿、側蹬、三掙提、蹁踹等。其手型體現雲、羅、提、按、刁、扣、纏、粘八大手型之運用。八極拳法之傳人，借純陽九宮劍之劍規為門規。門規為八要：一要心術正，二要膽氣重，三要耳目靈，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。

八極拳法之拳械套路主要有：八極架、八極拳、六大開、八大招、四郎寬拳、六肘頭、太宗拳、太祖拳、華拳、飛虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大槍、六合花槍、行者棒、八棍頭、純陽九宮劍等。拳械套路，可單練，亦可對練。

5、八極拳具有很強的實戰價值，部隊、武警中操練的擒拿、背摔、格鬥等，都吸收了八極拳的某些特點。

《武林史話》記有八極拳師的三大保鏢如下：「八極拳」乃是以其強勁而對中國近代史頗有影響的拳法。八極拳手李書文是馳名天下的神槍（大槍）手，曾被許蘭洲將軍、李景林提督等召用為保鏢和武術教師，在軍閥割據時代，曾活躍在風雲多變的中國政治舞台上。而李書文的三個弟子，也曾在激烈變革的中國近代史上扮演過奇異的角色。

李書文的大弟子霍殿閣做過末代皇帝溥儀的武術教師和警衛官，直到偽滿。

李書文的最後一個弟子劉雲樵，在國民黨政府警備隊服役，當過侍衛隊教官和蔣介石警衛。

而與劉雲樵同時跟李書文學八極拳的李健吾，做過毛澤東主席的警衛。

如此，傳奇般的李書文的三個弟子先後出現在多變的中國歷史權力層支撐點上，可見八極拳的強勁。

6、就藝術而言，八極拳姿勢舒展、協調優美、神形兼備。

7、八極拳譜系：見「世系譜」

八極拳全名「開門八極拳」。尊「癩」為一世，吳鍾為二世。吳鍾無子，中年得一女，名榮，為習武近30歲嫁於海豐習長拳者戴氏。她遵「開門」之精神，將長拳之太宗拳、太祖拳、飛虎拳、桃花散等拳術依八極拳法之風格，提煉修改，傳回孟村。此後，求習八極拳者日增。乾隆四十年左右，吳及族弟吳鍾毓開門授藝，求藝者數十人。除本鎮吳、丁各氏外，亦有羅疃等地者。

民國二十年載：張殿奎，滄縣新縣鎮人，自設武館，授徒百餘。新縣鎮北距孟村鎮9公里，東距羅疃村2公里，人稱此地為「八極窩」。

拳歌

頭要頂，頸要挺，身要直，胯要坐

動作乾脆，發力剛猛

挨、幫、擠、靠無處不到

拳訣

拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鑽；

閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；

體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；

陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間。

練功要領

一練拙力如瘋魔，二練軟綿封、閉、撥，

三練寸接寸拿寸出入，四練自由架式懶龍卧，

五練心肝膽脾腎，六練筋骨皮肉合。

步法歌訣

意要身正直，十趾抓地牢，

兩膝微下蹲，松胯易擰腰，

兩肘配兩膝，八方任逍遙。

發力要求

始於尾閭，發於項梗。

源泉於腰，發力於腰。

身法要求

意正身直，松肩氣下，外方內圓，含胸拔頂，

抖胯合腰，手腳相合，氣力貫通，三盤連進。

技擊歌訣

上打雲掠點提，中打挨戳擠靠，下打吃根埋根。

身不舍正門，腳不可空存，眼不及一目，拳不打定處。

貼身近發，三盤連擊。

實戰步型要求

弓不弓，馬不馬，丁不丁，八不八。

八極拳的十大技擊法要求

1）姿勢舒展（十字勁）

2）手腳相隨（眼隨手轉，拳腳齊發）

3）下盤穩固（腿不過襠，腳不離地，無躥蹦、跳躍步法）

4）勁力短快

5）變化突然

6）擁搓代緩（纏絲勁和「擁搓」步法）

7）以氣吹力（吐氣發聲，以聲助勢，以氣催力）

8）剛柔相兼（以「四六」為主，用「擁搓」步法）

9）陰陽頓挫

10）神形兼備

八極架（八極拳的傳統套路）

練八極拳者多從「八極架」入手，亦有人稱其為「功架拳」、「小八極」或「小架子」，是八極拳的基本功，也是八極拳的重要組成部分。它簡單、易練，更具有很高的健身和實用價值。

約計25勢，每勢均是一獨立招式。招式不同，練法亦異。各勢按其用法直接使用，勢與勢間，勾掛連環，變化巧妙。此外，八極門中的著名招法——「八大招」，又稱「八招法」，也隱秘在八極架路中。是招，一經點撥、析解、試手，即可掌握。